【有機更新概念辨析文獻綜述3600字】

有機更新概念辨析文獻綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u25621有機更新概念辨析文獻綜述 1196401有機更新 1270492.有機更新研究綜述 118877參考文獻 41有機更新“縱觀整個人類社會的發(fā)展過程，可以說是一個不斷自我發(fā)現(xiàn)、變革、更新和完善的進程。自人類群居并建造聚居住宅開始，城市就開始以自我調(diào)理的更新方式存在于城市的發(fā)展歷程之中”。有機更新理論是由吳良鏞教授基于西方城市發(fā)展的歷史及美國社會學家帕特里克·蓋迪斯（PatrickGeddes）的“城市有機體概念”、建筑師沙里寧（ElielSaarinen）的“有機疏散”城市規(guī)劃理論，從城市更新演變的進程著手、對城市部分機能老化衰退的起因進行分析，在對北京什沙海與菊兒胡同的規(guī)劃研究中提出的一種適宜我國城市發(fā)展的城市規(guī)劃理論。即按照城市演變的潛在特性，順應城市的底圖肌理，采取適當規(guī)模、合適尺度，引導目前與將來之間關系的和諧，始終保持規(guī)劃的質(zhì)量，保障每一個片區(qū)發(fā)展的完整性，將無數(shù)小的完整性集合與城市大的整體之中，來提升舊城整體環(huán)境，從而達到一種有機的秩序。其后，身為吳良鏞教授的學生方可（2001）也緊隨其后，對“有機更新”理論做出了細化探索，將其概念主要分為了三層含義：“①城市整體的有機更新，強調(diào)城市各部分之間相互聯(lián)系、和諧共處；②細胞和組織更新的有機性，指代城市各個單元與城市整體之間應當如同細胞與組織的關系；③貫穿更新過程的有機，強調(diào)城市更新時應當順應城市發(fā)展的潛在秩序和規(guī)律”[1]。“一個生物細胞如果想要保持其生命結(jié)構(gòu)的整體性，就必須不斷地從局部到整體進行自我更新，城市也是一樣，必須如同新陳答謝一樣，不斷地推動自身的更新”。“有機更新”就是這樣一種如同生物體“新陳代謝”一樣的小規(guī)模的、漸進的、持續(xù)的改造方式。2.有機更新研究綜述通過生物學中的有機，運用于城市、老舊社區(qū)的更新之中，意在通過一些平和、漸進、持續(xù)的更新方式，使城市或是社區(qū)部分與整體相協(xié)調(diào)，并達到一種自我運轉(zhuǎn)和自我修復的目的?！俺鞘杏袡C更新”需要從完整、宏觀的改造整體大環(huán)境的角度去進行調(diào)研分析及計劃，而改造時從小范圍著手持續(xù)地、動態(tài)地、和諧地、因地制宜地進行更新。有機更新在城市更新上會持續(xù)數(shù)十年甚至是數(shù)百年的歷程，（例子）同樣在社區(qū)的更新中，也要循序漸進地進行更新，否則同傳統(tǒng)的“推倒式”更新便無二異了?，F(xiàn)有的有機更新理論在規(guī)劃學科當中大多運用于大的城市規(guī)劃層面，放置于單獨社區(qū)中的應用相對較少，而景觀作為社區(qū)公共空間中的重要組成部分，其更新改造勢在必行，也面臨著更高、更新、更全面的需求。現(xiàn)存老舊社區(qū)中，大部分社區(qū)的景觀存在一系列的問題——形式單一、審美陳舊、缺少創(chuàng)新、表達趨于雷同，導致社區(qū)景觀影響社區(qū)形象、利用率低。針對這些問題，朱小芳（2020）給出了相對的解決方案，“首先要以人為本，關注居民的物質(zhì)和精神生活進，通過景觀環(huán)境的改變來引導社區(qū)居民的生活方式和行為模式，為社區(qū)居民營造良好的居住環(huán)境，給社區(qū)注入活力”[2]。國內(nèi)的城市更新發(fā)展歷程主要可以分為三個階段。在新中國成立到20世界70年代間，一直被西方現(xiàn)代化主義思想所影響，中國的城市更新一直被很片面地理解為升級物質(zhì)環(huán)境，以改善城市基本生活衛(wèi)生環(huán)境為重點。而城市保護則一直處于“什么都不許動”的狀態(tài)。面對這樣窘迫的境況，為了避免我國的城市建設走上形而上學的道路，以黃鑒鴻為代表的一些學者開始了我國城市更新理論的探索。1957年，同濟大學城市規(guī)劃研究所教授董鑒泓借鑒國外優(yōu)秀的理論成果和先進經(jīng)驗，創(chuàng)辦了《城市建設資料匯編》。1950年2月梁思成和陳占祥先生提出的著名“梁陳方案”，從保護的角度出發(fā)對北京作了科學的規(guī)劃，意圖將中央行政中心放到西郊，避免大規(guī)模拆遷，也為未來北京后續(xù)的發(fā)展預留空間；同時提出平衡各個城區(qū)內(nèi)的就業(yè)與居住資源，規(guī)避跨區(qū)域交通的情況?！傲宏惙桨浮睆母暧^、長遠的角度提供了城市規(guī)劃的參考案例。劉源（2018）在研究中認為，1978年在社會主義現(xiàn)代化建設的大背景下，解決城市住房和基礎設施問題在全國各地展開，并對更新理論進一步細化?！?0年代末，吳良鏞基于對什剎海地區(qū)的文化更新和傳承的角度，提出了城市“有機更新”的構(gòu)架。90年代初，在北京菊兒胡同更新改造的實踐中，提出城市“有機更新”的概念”[3]。20世紀90年代開始，舊城更新工作全面展開，規(guī)模逐漸擴大，我國的專家學者也開始了對城市更新理論的探索。這一階段出現(xiàn)了大量城市更新案例，諸如北京798藝術區(qū)更新、南京老城南地區(qū)保護更新、杭州城市有機更新等。這一階段城市更新體系的理論研究也不斷豐富。1996年4月，中國正式成立“中國城市規(guī)劃學會舊城改建與城市更新專業(yè)學術委員會”，討論舊城容積率、拆遷規(guī)模等問題。1999年，以陽建強、吳明偉為主導的城市規(guī)劃學者，提出傳統(tǒng)的舊城改造理論已不能滿足我國舊城改造的需求，現(xiàn)階段城市更新要從調(diào)整空間結(jié)構(gòu)、提高環(huán)境質(zhì)量出發(fā)，打造宜居環(huán)境，并指出應采用一種更全面、廣泛、靈活的方式進行進城更新。到了現(xiàn)代，國內(nèi)諸多學者針對有機更新理論進行不斷補充。馬宏（2016）在研究中以社區(qū)公共空間“微更新”為突破口，開展政府引導與政民合作的長效運營模式，建設一個全新的“共建、共治、共享”的社區(qū)空間[4]。陳卓（2017）在研究中主要針對目前成都市二、三圈層的農(nóng)村住宅研究，將其主體分為原始、秦漢、唐宋、明清四個歷史時期，分析目前成都平原地區(qū)農(nóng)村住宅演化過程，剖析其平面布局和主體空間形態(tài)等，提出農(nóng)村住宅的傳統(tǒng)文化價值自信與環(huán)境重塑、自然環(huán)境的和諧與現(xiàn)代科學技術表達的更新策略[5]。王竹,鄭媛,陳晨,錢振瀾（2016）則在研究中分析當前川渝地區(qū)在城市化加速發(fā)展背景下不斷老化和衰退問題，認識有機更新基本屬性和內(nèi)涵，探討了現(xiàn)代城市有機更新的策略和方法，強調(diào)針對川渝地區(qū)老城更新建立全面的系統(tǒng)的有機更新戰(zhàn)略[6]。吳珊珊（2021）在研究中對河北歷史文化村鎮(zhèn)分布、民居建筑特色詳細研究的基礎上，最終選取河北省太行山腹地的于家村及其民居建筑作為研究對象，并結(jié)合“有機更新”理念和方法，對河北歷史文化村鎮(zhèn)民居建筑的保護與發(fā)展提出具體的更新策略。首先把歷史文化村鎮(zhèn)民居建筑按照發(fā)展利用方式分為保護修繕類、生活需求類、旅游服務類三大類型，在此基礎之上結(jié)合有機更新理念，分別在民居建筑主體、室內(nèi)外環(huán)境、基礎設施等方面提出具體有機更新策略和措施，而后通過于家村民居建筑的更新設計實踐研究驗證方法方式的合理性，最終達到從建筑到人居生活，從產(chǎn)業(yè)到村落活力，層層遞進、聯(lián)動激活，實現(xiàn)人、建筑、文化、產(chǎn)業(yè)、村鎮(zhèn)間的和諧發(fā)展。王偉良（2021）在研究中認為在現(xiàn)代化城市設計中可持續(xù)發(fā)展具有較強的影響性，因此作者對黃石澄月社區(qū)的景觀設計與改造進行，其研究主要目的有三個：1、在基于設計現(xiàn)有的環(huán)境基礎，通過適當?shù)母脑焓侄蝸砀纳凭坝^環(huán)境，滿足居民生活上的物質(zhì)生活需求；2、通過改造設計活動為人們營造出一個環(huán)境優(yōu)美、基礎生活設施完善、具有深刻文化底蘊、綠化景觀豐富、符合居民心理精神需求的環(huán)境的舒適居住環(huán)境；3、通過對澄月社區(qū)的改造設計，以及對于國內(nèi)外其他設計案例的的分析，總結(jié)出適宜我國現(xiàn)階段老舊社區(qū)改造的策略，為今后的老舊社區(qū)景觀改造實踐經(jīng)驗添磚加瓦。史朦（2021）在研究中為傳統(tǒng)集市在現(xiàn)代環(huán)境中提供轉(zhuǎn)型可能性，著重“以人為本”，滿足民眾當下多元化的生活需求，讓人們記憶中的生活場景重新展現(xiàn)在日常生活中，增添城市的生活氣息，減少人與人之間交往的隔閡與冷漠。同時，通過城市集市的功能屬性，復合利用城市中的閑置空間、破舊空間，重新激活城市公共空間的活力，提高公眾參與積極性，提升公共空間使用效率，順應城市肌理、延續(xù)歷史文脈，與城市更新保持可持續(xù)的動態(tài)平衡發(fā)展。尹麗娜（2021）在研究中認為隨著新農(nóng)村不斷建設，大拆大建模式使鄉(xiāng)村問題不斷突出?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化保護越來越被注重。鄉(xiāng)村如何在保護傳統(tǒng)文化價值基礎上，實現(xiàn)整體轉(zhuǎn)型升級，改善居民生活水平是值得被關注的問題。本論文通過對鄉(xiāng)村景觀和有機更新理論研究，制定西昌玉石塘村景觀更新策略，輔助其延續(xù)歷史文脈、突出景觀地域特色、健全旅游基礎設施、提升村民生活質(zhì)量等，推動鄉(xiāng)村景觀得到可持續(xù)的活態(tài)發(fā)展?！耙粋€生物細胞如果想要保持其生命結(jié)構(gòu)的整體性，就必須不斷地從局部到整體進行自我更新，城市也是一樣，必須如同新陳答謝一樣，不斷地推動自身的更新”。“有機更新”就是這樣一種如同生物體“新陳代謝”一樣的小規(guī)模的、漸進的、持續(xù)的改造方式。參考文獻[1]方可.探索北京舊城居住區(qū)有機更新的適宜途徑[J].新建筑,2001(05):79-80.[2]朱小芳.社區(qū)景觀更新改造設計研究[J].美術教育研究,2020(12):75-76.[3]劉源.城市公園綠地有機更新研究[M].-北京:中國建筑工業(yè)出版社,2018.6:60.[4]馬宏,應孔晉.社區(qū)空間微更新上海城市有機更新背景下社區(qū)營造路徑的探索[J].時代建筑,2016(04):10-17.[5]陳卓.成都平原農(nóng)村住宅有機更新設計策略研究[D].西南交通大學,2017.[6]王竹,鄭媛,陳晨,錢振瀾.筒屋式村落的微活化有機更新——以浙江德清張陸灣村為例[J].建筑學報,2016(08):79-83.[7]吳珊珊.河北歷史文化村鎮(zhèn)民居建筑有機更新策略研究[D].河北師范大學,2021.[8]王偉良.工業(yè)遺產(chǎn)空間有機更新的理論與