山東省煙臺(tái)市高三二模語(yǔ)文試題2

2023屆山東省煙臺(tái)市高三二模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：什克洛夫斯基十分關(guān)注小說(shuō)家如何通過(guò)敘事視角的選擇來(lái)達(dá)到陌生化的效果。他在闡述“陌生化”理論時(shí)，以托爾斯泰在小說(shuō)《恥辱》中對(duì)鞭笞的陌生化描寫(xiě)為例，指出：“托爾斯泰通過(guò)避免直接指稱人們習(xí)以為常的事物的辦法，使事物變得新奇陌生。他的描寫(xiě)使人覺(jué)得是初次見(jiàn)到事物，或者感覺(jué)到某事為初次發(fā)生的那樣?！笔部寺宸蛩够@里所強(qiáng)調(diào)的“初次”，就是事物的新鮮感，也就是“陌生化”的新奇效果。此外，什克洛夫斯基還提到托爾斯泰在《霍爾斯托密爾》中以一匹馬為敘事者，通過(guò)這匹馬的敘事視角，使得故事的內(nèi)容和場(chǎng)景顯得陌生，以動(dòng)物的無(wú)是無(wú)非的眼光無(wú)聲地披露了人類社會(huì)的自私和貪婪。視角問(wèn)題是小說(shuō)敘事中一個(gè)相當(dāng)重要的問(wèn)題。美國(guó)小說(shuō)理論家路伯克曾指出：“小說(shuō)技巧中整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的方法問(wèn)題，我認(rèn)為都要受到角度問(wèn)題——敘述者所站的位置對(duì)故事的關(guān)系問(wèn)題的調(diào)節(jié)?！?0世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了各種有關(guān)視角問(wèn)題的分類。傳統(tǒng)小說(shuō)大多采用上帝般超然的全知敘事視角，全知敘事者的目光無(wú)所不在、無(wú)所不及，敘事者對(duì)發(fā)生在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的事件了若指掌，對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)亦能明察秋毫。與此相對(duì)應(yīng)的是人物有限視角，敘事者轉(zhuǎn)用故事中或故事外某個(gè)人物的眼光來(lái)觀察事物，對(duì)事件的發(fā)展知之甚少，對(duì)人物的認(rèn)識(shí)具有局限性，作品因而充滿了懸念。英國(guó)新批評(píng)的代表人物I·A·理查茲曾將語(yǔ)言分為指稱性的實(shí)用語(yǔ)言和非指稱性的詩(shī)歌語(yǔ)言，詩(shī)歌語(yǔ)言是對(duì)實(shí)用語(yǔ)言的陌生化，人物有限視角則是對(duì)全知敘事視角的陌生化。全知敘事視角將事件、人物的過(guò)往和將來(lái)娓娓道來(lái)，將人物的內(nèi)心活動(dòng)和盤(pán)托出，其結(jié)果往往是紛至沓來(lái)的信息使讀者流于無(wú)意識(shí)的、被動(dòng)的閱讀。在這樣的作品里，事件得到了強(qiáng)調(diào)，而讀者對(duì)事件的感受則被自動(dòng)化、機(jī)械化。采用人物有限視角敘事的作品則相反，事件往往不是最重要的，最重要的是人物對(duì)事件的感受。正如什克洛夫斯基所說(shuō)的“藝術(shù)的目的是要人感受到事物，而不是僅僅知道事物”。有限視角再現(xiàn)了人們?cè)谏钪懈惺苄率挛?、認(rèn)識(shí)新事物的漸進(jìn)過(guò)程，讀者在漸進(jìn)的閱讀過(guò)程中充分領(lǐng)略、欣賞事物，沉醉于對(duì)它的感覺(jué)和體驗(yàn)之中，這既延長(zhǎng)了讀者感受的時(shí)間，又產(chǎn)生了意想不到的審美情趣。福樓拜堪稱自覺(jué)在創(chuàng)作中采用人物有限敘事視角的第一位作家。例如，在《包法利夫人》“馬車?yán)锏臏S落”一節(jié)中，包法利夫人和她的情人賴昂在奔馳的馬車上縱情尋歡，然而敘事者并不是采用全知敘事視角對(duì)馬車內(nèi)的場(chǎng)面作細(xì)致入微的描寫(xiě)，而是讓讀者置身于車夫和市民的有限視角，展示馬車外發(fā)生的畫(huà)面，這些畫(huà)面都是運(yùn)用非指稱性的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)的，即人們似乎第一次看見(jiàn)這樣一系列畫(huà)面。有限敘事視角在這里的運(yùn)用，使人們熟悉的對(duì)象陌生化了，延長(zhǎng)了讀者的審美體驗(yàn)并激發(fā)了讀者進(jìn)行有效閱讀、填充文本空白的積極性。（摘編自鄧建英《“陌生化”與小說(shuō)敘事視角》）材料二：“陌生化”理論是20世紀(jì)初俄國(guó)形式主義學(xué)派代表之一什克洛夫斯基在《藝術(shù)作為手法》一文中提出的：“那種被稱為藝術(shù)的東西的存在，正是為了喚回人對(duì)生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為石頭。藝術(shù)的目的是使你對(duì)事物的感受如同你所見(jiàn)的那樣，而不是如同你所認(rèn)識(shí)的那樣；藝術(shù)的手法是事物的“反?；笔址?，是復(fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時(shí)延；藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物之創(chuàng)造的方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無(wú)足輕重?！边@里的“反常化”即是“陌生化”。在日常生活中，一切言談、動(dòng)作、行為等，一旦成為一種習(xí)慣性的東西，便變得帶有機(jī)械性，沉入人的無(wú)意識(shí)中而無(wú)法引起人的注意?！笆挛飻[在我們面前，我們知道它，卻對(duì)它視而不見(jiàn)?！倍膶W(xué)的功能則在于使人擺脫這種麻木、遲鈍的狀態(tài)，喚起人對(duì)生活的新鮮、強(qiáng)烈的感受。為達(dá)到這一目的，就需要“陌生化”。也就是說(shuō)，“文學(xué)中所表現(xiàn)的事物應(yīng)超越人們習(xí)以為常的認(rèn)識(shí)，以一套新鮮的語(yǔ)詞突出出來(lái)”。從研究角度看，陌生化不僅表現(xiàn)于敘事文本結(jié)構(gòu)中有限敘事視角，更主要集中于詩(shī)歌語(yǔ)言分析。詩(shī)歌語(yǔ)言分析方面，研究者認(rèn)為詩(shī)歌語(yǔ)言的“陌生化”表現(xiàn)在三個(gè)層面上：一是語(yǔ)音層面，近體詩(shī)相對(duì)于古體詩(shī)，詞相對(duì)于詩(shī)，白話詩(shī)相對(duì)于古典詩(shī)詞等都在音節(jié)、押韻等方面構(gòu)成了“陌生化”；二是語(yǔ)法層面，主要是語(yǔ)法上的不合規(guī)則構(gòu)成“陌生化”效果；三是語(yǔ)義層面，主要是詞語(yǔ)所指的改變。有不少學(xué)者從作品研究的角度，提出一些有意思的觀點(diǎn)，如辛棄疾詞中大量典故，折射出詞人的主體品性之美，組織結(jié)構(gòu)方式也十分巧妙，正是對(duì)于前人詞作的“陌生化”；又如盛唐詩(shī)歌在“入神”“天然”的詩(shī)美方面，后人再難企及，因此，宋詩(shī)的尚“逸”求“奇”就是對(duì)唐詩(shī)的“陌生化”。（摘編自陳靜《近十年“陌生化”理論研究評(píng)述》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.運(yùn)用人物有限視角或非指稱性詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行表述，是取得陌生化效果的有效途徑。B.全知敘事視角往往會(huì)減少文學(xué)作品獨(dú)具魅力的空白與懸念，影響讀者的審美體驗(yàn)。C.有限視角貼合人們生活中感知新事物的漸進(jìn)過(guò)程，更易于準(zhǔn)確表現(xiàn)作品思想主題。D.文學(xué)的“陌生化”可以激發(fā)人們因?yàn)樯畹臋C(jī)械重復(fù)而變得麻木遲鈍的初始感受。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.什克洛夫斯基認(rèn)為，《霍爾斯托密爾》以馬為敘事者取得“陌生化”效果，方能披露人類社會(huì)的自私貪婪。B.非指稱性詩(shī)歌語(yǔ)言不以準(zhǔn)確指示目標(biāo)對(duì)象為目的，其意在引發(fā)人們對(duì)事物的新鮮感，追求藝術(shù)效果的創(chuàng)設(shè)。C.“陌生化”文本能增強(qiáng)感受難度，延長(zhǎng)感受時(shí)間，使讀者在充分體驗(yàn)事物的新穎別致中獲得新的審美體驗(yàn)。D.作家們?cè)谧非蟆澳吧钡倪^(guò)程中，也在不斷地突破前人形成的模式，一定程度上推動(dòng)了文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。3.下列選項(xiàng)中，不能用來(lái)支撐論證“陌生化”理論觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《城南舊事》以英子的口吻講述故事，呈現(xiàn)出兒童固有的直覺(jué)性和非理性特征，賦予小說(shuō)濃厚的兒童色彩，帶給人以獨(dú)特的審美體驗(yàn)。B.《紅樓夢(mèng)》以一塊通靈石頭講述其幻形入世、歷盡離合悲歡與世態(tài)炎涼的故事開(kāi)篇，將讀者帶入一個(gè)神奇神秘的茫茫宇宙、渺渺乾坤。C.《三國(guó)演義》內(nèi)容駁雜，人物眾多，情節(jié)曲折，在千頭萬(wàn)緒中，作者刻意突出對(duì)軍事斗爭(zhēng)的描繪，給后世留下了寶貴的軍事戰(zhàn)略思想。D.王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句的“綠”字，將形容詞活用作動(dòng)詞，打破尋常語(yǔ)法規(guī)則，達(dá)到令人耳目一新的藝術(shù)效果。4.材料二第一自然段中，什克洛夫斯基提出了怎樣的觀點(diǎn)？他是從哪些方面闡釋這一觀點(diǎn)的？5.請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析下面文段是如何體現(xiàn)“陌生化”效果的。劉姥姥只聽(tīng)得咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，很似打鑼柜篩面一般，不免東瞧西瞧的。忽見(jiàn)堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又墜著一個(gè)秤砣般一物，卻不住地亂幌。劉姥姥心中想著：“這是什么愛(ài)物兒？有甚用呢？”正呆時(shí)，只聽(tīng)得當(dāng)?shù)囊宦?，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的一展眼。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六回）（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成小題。光榮（節(jié)選）孫犁大家知道，滹沱河在山里受著約束，晝夜不停地號(hào)叫，到平原，就今年向南一滾，明年往北一沖，自由自在地奔流。河兩岸的居民，年年受害，就南北打起堤來(lái)，兩條堤中間全是河灘荒地，到了五六月間，河里沒(méi)水，河灘上長(zhǎng)起一層水柳、紅荊和深深的蘆草。常常發(fā)水，柴禾很缺，這一帶的男女青年孩子們，一到這個(gè)時(shí)候，就在炎炎的熱天，背上一個(gè)草筐，拿上一把鐮刀，散在河灘上，在日光草影里，割那長(zhǎng)長(zhǎng)的蘆草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊。“七七”事變那一年，河灘上的蘆草長(zhǎng)得很好，五月底，那蘆草已經(jīng)能遮住那些孩子們的各色各樣的頭巾。那時(shí)候，東西北三面都有了炮聲，漸漸東南面和西南面也響起炮來(lái)，證明敵人已經(jīng)打過(guò)去了，這里已經(jīng)亡了國(guó)。國(guó)民黨的軍隊(duì)和官員，整天整夜從這條渡口往南逃，還不斷騷擾搶劫老百姓。是從這時(shí)候激起了人們保家自衛(wèi)的思想，北邊，高陽(yáng)、肅寧已經(jīng)有人民自衛(wèi)軍的組織。那時(shí)候，是一聲雷響，風(fēng)雨齊來(lái)，自衛(wèi)的組織，比什么都傳流得快，今天這村成立了大隊(duì)部，明天那村也就安上了大鍋。青年們把所有的槍枝，把村中埋藏的、地主看家的、巡警局里抓賭的槍枝，都弄了出來(lái)，背在肩上。槍，成了最重要的、最必需的、人們最喜愛(ài)的物件。漸漸人們想起來(lái)：卡住這些逃跑的軍隊(duì)，留下他們的槍枝。這意思很明白：養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)；大敵壓境，你們不說(shuō)打仗，反倒逃跑，好，留下槍枝，交給我們，看我們的吧！先是在村里設(shè)好圈套，卡一個(gè)班或是小隊(duì)逃兵的槍；那常常是先擺下酒宴，送上洋錢(qián)，然后動(dòng)手。后來(lái)，有些勇敢的人，赤手空拳，站在大道邊上就卡住了槍枝。那辦法就簡(jiǎn)單了。這渡口上原有一只大船，現(xiàn)在河里沒(méi)水，翻過(guò)船底，曬在河灘上。船主名叫尹廷玉，是個(gè)五十多的子，他有一個(gè)兒子剛剛十五歲，名叫原生，河里有水的時(shí)候，幫父親弄弄船，看過(guò)飛機(jī)，割蘆葦草。這一天，割滿了草筐，天也晚了，剛剛要?dú)⒕o繩子往回里走，他聽(tīng)得背后有人叫了他一聲?！霸?！”他回頭一看，是村西頭的一個(gè)姑娘，叫秀梅的，穿著一件短袖破白褂，拖著一雙破花鞋，提著小鐮跑過(guò)來(lái)，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，就用鐮刀往東一指，東面是深深一片蘆葦，正叫晚風(fēng)吹得搖擺?！笆裁?？”原生問(wèn)。秀梅低聲說(shuō)：“那道邊有一個(gè)逃兵，拿著一枝槍。原生問(wèn)：“就是一個(gè)人？”“就是一個(gè)?！毙忝反瓪庖бё齑?，“嶄新的一枝大槍。”“人們?nèi)厝チ藳](méi)有？”原生周圍一看，想集合一些同伴，可是太陽(yáng)已經(jīng)下山，天邊只有一抹紅云，看來(lái)河灘里是冷冷清清的沒(méi)有一個(gè)人了?！澳阋粋€(gè)人還不行嗎？”秀梅仰著頭問(wèn)。原生看見(jiàn)了這女孩子的兩只大眼睛里放射著光芒，就緊握他那鐮刀，撥動(dòng)葦草往東邊去了。秀梅看了看自己那一把彎彎的明亮的小鐮，跟在后邊，低聲說(shuō)：“去吧，我?guī)椭恪！薄澳悴挥脕?lái)?！痹f(shuō)。原生從那個(gè)逃兵身后過(guò)去，那逃兵已經(jīng)疲累得很，正低著頭包裹腳上的燎泡，槍枝放在一邊。原生一腳把他踢趴，拿起槍枝，回頭就跑，秀梅也就跟著跑起來(lái)，遮在頭上的小小的白布手巾也飄落下來(lái)，丟在后面。到了村邊，兩個(gè)人才站下來(lái)喘喘氣，秀梅說(shuō)：“我們也有一枝槍了，明天你就去當(dāng)游擊隊(duì)！”原生說(shuō)：“也有你的一份呢，咱兩個(gè)伙著吧！”秀梅一撇嘴說(shuō)：“你當(dāng)是一個(gè)雀蟲(chóng)蛋哩，兩個(gè)人伙著！你拿著去當(dāng)兵吧，我要那個(gè)有什么用？”原生說(shuō)：“對(duì)，我就去當(dāng)兵。你聽(tīng)見(jiàn)人家唱了沒(méi)：男的去當(dāng)游擊隊(duì)，女的參加?jì)D救會(huì)。咱們一塊去吧！”“我不和你一塊去，叫你媳婦小五和你一塊去吧！”秀梅笑一笑，就舞動(dòng)小鐮回家了。走了幾步回頭說(shuō)：“我把草筐和手巾丟了，吃了飯，你得和我拿去，要不爹要罵我哩！”原生答應(yīng)了。原生從此就成了人民軍隊(duì)的戰(zhàn)士，背著這枝槍打仗，后來(lái)也許換成“三八”，現(xiàn)在也許換成“美國(guó)自動(dòng)步”了。他登上自家的渡船，同伙伴們開(kāi)走的時(shí)候，原生也不過(guò)望著那抱著小弟弟站在堤岸柳樹(shù)下面的秀梅和一群男女孩子們，嘻嘻笑了一陣。這不像離別，又不像是歡送。從這開(kāi)始，這個(gè)十五歲的青年人，就在平原上夜晚行軍，黎明作戰(zhàn)；在阜平大黑山下砂石灘上艱苦練兵，在孟平聽(tīng)那滹沱河清冷的急促的號(hào)叫；在五臺(tái)雪夜的山林放哨；在黃昏的塞外，迎著晚風(fēng)歌唱了。他那個(gè)卡槍的伙伴秀梅，也真的在村里當(dāng)了干部。村里參軍的青年很多，她差不多忘記了那個(gè)小小的原生。戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)間過(guò)得多快，每個(gè)人要想的、要做的，又是多么豐富??！6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)民黨軍隊(duì)棄戰(zhàn)潰逃、騷擾百姓等種種行徑，與百姓投身抗戰(zhàn)、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的積極行為形成了鮮明對(duì)比。B.小說(shuō)開(kāi)頭用較大篇幅交代社會(huì)生活背景，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，為后文原生挺身奪槍做了鋪墊。C.小說(shuō)在描述二人商量奪槍的情節(jié)時(shí)多用語(yǔ)言描寫(xiě)，借助簡(jiǎn)明的人物對(duì)話，形象揭示了他們的恐懼心理。D.“秀梅笑一笑，就舞動(dòng)小鐮回家了”頗具意味，既有成功奪槍的喜悅自豪，也有調(diào)侃原生的洋洋得意。7.下列有關(guān)“奪槍”這一情節(jié)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.秀梅發(fā)現(xiàn)河灘上帶槍的逃兵之后，并沒(méi)有貿(mào)然動(dòng)手奪槍，說(shuō)明當(dāng)時(shí)她是心存顧慮的。B.原生的一句“你不用來(lái)”，說(shuō)明了在秀梅的鼓勵(lì)之下，他對(duì)成功奪槍已是胸有成竹。C.奪槍后轉(zhuǎn)身飛跑，急速離開(kāi)，這是人的本能之舉，真實(shí)體現(xiàn)出人物的特定心理狀態(tài)。D.秀梅遇事有主見(jiàn)等品性在奪槍一事中得以體現(xiàn)，后來(lái)她能成為干部自然在情理之中。8.小說(shuō)中畫(huà)線句子交代了原生等人參軍送別場(chǎng)面，試簡(jiǎn)要說(shuō)明這樣寫(xiě)的合理性。9.本文同《荷花淀》一樣，體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)“詩(shī)意化”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：德宗命李泌為相，常于便殿語(yǔ)及玄宗朝，尤惜謬用李林甫，因再三嘆息曰：“中原之禍，自林甫始也。然以玄宗英特之姿，何始不察耶？”泌因奏曰：“玄宗盛年始初，已歷則天、中宗多難之后，及降封臨淄，備聞人間疾苦。又以天縱英姿，志除內(nèi)難，有漢高之多異，仗蕭王①之赤誠(chéng)。故英威一震，奸兇自殪。而夙尚儒學(xué)，深達(dá)政經(jīng)。自初登寶位，樂(lè)近正人。惟帝之難，力所能舉。上既勤儉，政事無(wú)不施行，又得良臣，天下自化。及東封之后，上每覽帝籍，有自多之言。用聲色為娛，漸堂階之峻。故古語(yǔ)曰：“貧不學(xué)儉而儉自來(lái)，富不學(xué)奢而奢自至。＇若以勤儉為志，則臣下守法，官無(wú)邪人。及嗜欲稍深則政亦怠矣故林甫善為承迎上意招顧金玉讬庇左右安國(guó)委相之跡如是則百吏可知是以揚(yáng)雄言：昔武帝運(yùn)帑藏之財(cái)，填廬山②之壑，未為害也。今貨入權(quán)門(mén)，甚于此矣?！庇墒敲趯乙允欠侵S之，上怡然聽(tīng)從，似喜所得。（節(jié)選自唐·李濬《松窗雜錄》）材料二：德宗憤積世之弊，憫王室之卑，南面之初，赫然有拔亂之志。而識(shí)度暗淺，資性猜愎，親信多非其人，舉措不由其道，賦斂煩重，果于誅殺，故關(guān)外之寇未平而京師之盜③先起矣，于是困辱于奉天④，播遷于山南，公卿拜于賊庭，鋒鏑集于黃屋，尚賴陸贄盡心于內(nèi)，李晟、渾瑊輸力于外，故能誅夷元兇，還奉宗社。自是之后，消剛為柔，刓方為圓，逮其晚節(jié)，偷懦之政甚于祖考矣。（節(jié)選自宋·司馬光《稽古錄》卷十五）【注】①蕭王：漢光武帝劉秀登基前的封號(hào)。②廬山：匈奴山名。③京師之盜：指“涇原兵變”，建中四年（783年），涇原鎮(zhèn)士卒兵變，攻陷長(zhǎng)安。④奉天：今陜西乾縣。下文的“山南”指太華、終南兩山以南之地。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.及嗜欲稍深／則政亦怠矣/故林甫善為承迎/上意招顧/金玉讬庇左右/安國(guó)委相之跡如是/則百吏可知/B.及嗜欲稍深則政／亦怠矣/故林甫善為承迎/上意招顧/金玉讬庇左右/安國(guó)委相之跡/如是則百吏可知/C.及嗜欲稍深／則政亦怠矣/故林甫善為承迎上意/招顧金玉/讬庇左右/安國(guó)委相之跡如/則百吏可知/D.及嗜欲稍深則政／亦怠矣/故林甫善為承迎上意/招顧金玉/讬庇左右/安國(guó)委相之跡/如是則百吏可知/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.東封，指帝王行封禪事，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“東封”意思不同。B.賦斂，此處意為田賦、稅收，與《捕蛇者說(shuō)》中“賦斂之毒”的“賦斂”意思相同。C.鋒鏑，指兵刃與箭頭，泛指兵器，與《過(guò)秦論》中“銷鋒鏑”的“鋒鏑”意思相同。D.晚節(jié)，指晚年的節(jié)操，同“晚節(jié)不?！敝械摹巴砉?jié)”，古人重保晚節(jié)以求人生完美。12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.德宗非常賞識(shí)李泌，任用他擔(dān)任宰相，常和他談?wù)撔跁r(shí)的朝政，并慨嘆玄宗不能及時(shí)明察用人之弊。B.起初玄宗勵(lì)精圖治，任人唯賢，后來(lái)玄宗效武帝窮奢極欲，致天下大亂：李泌以此勸諫德宗勤儉毋奢。C.司馬光認(rèn)為德宗見(jiàn)識(shí)淺薄，本性多疑剛愎，施政多有不當(dāng)，以致外患未平而內(nèi)患滋生，被迫逃離了京城。D.依靠陸贄、李晟等忠臣良將平定叛亂后，德宗轉(zhuǎn)變了執(zhí)政思想和態(tài)度：后來(lái)德宗茍且懶政，甚于先人。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故英威一震，奸兇自殪。而夙尚儒學(xué)，深達(dá)政經(jīng)。（2）德宗憤積世之弊，憫王室之卑，南面之初，赫然有撥亂之志。14.“中原之禍”的原因有哪些？請(qǐng)從唐玄宗自身的角度簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成小題。山行唐·杜牧家住白云山北，路迷碧水橋東。短發(fā)瀟瀟暮雨，長(zhǎng)襟落落秋風(fēng)。山行宋·羅與之煙草凄迷露未晞，一筇①伴我立晴暉。丹楓雖老猶多態(tài)，散作漫山野蝶飛。【注】①筇：竹杖。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩(shī)前兩句空間跨度大，適度留白，給人以想象的空間，詩(shī)人陶醉之情溢于言表。B.羅詩(shī)次句，詩(shī)人倚杖觀望，在晴天麗日的映襯下，愈發(fā)顯得興致勃勃，神采奕奕。C.杜詩(shī)以“迷”字，折射出山景之美：羅詩(shī)以“迷”字，直接描繪出山景迷蒙之態(tài)。D.兩首詩(shī)都突出移步換景，強(qiáng)調(diào)以視角變化來(lái)切換所見(jiàn)風(fēng)景，曲折有致，耐人尋味。16.兩首詩(shī)是如何表現(xiàn)山行者的情志的？請(qǐng)分別結(jié)合詩(shī)的三、四句賞析說(shuō)明。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中表達(dá)了對(duì)祖母、母親和妻子的懷念之情，其中深情回憶與妻子在軒中學(xué)習(xí)時(shí)光的兩句是“______，________”。（2）劉克莊在《賀新郎》（國(guó)脈微如縷）中用“_________，__________”兩句呼吁當(dāng)權(quán)者要重視人才，這與龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”有異曲同工之妙。（3）“金風(fēng)”就是秋風(fēng)，“玉露”常指秋露，這兩個(gè)意象在古代詩(shī)詞中常常同時(shí)出現(xiàn)，比如“___________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，紅旗渠精神同延安精神是（①）的，是中華民族（②）的歷史記憶，永遠(yuǎn)震撼人心。年輕一代要自覺(jué)繼承并發(fā)揚(yáng)光大，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上?？倳?shū)記的殷殷囑托；為我們廣大青年立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代青年指明了奮進(jìn)的方向。上世紀(jì)60年代，為了林縣人民解決靠天等雨的惡劣生存環(huán)境，靠黨和政府的支持下，自發(fā)組成的10萬(wàn)人的修渠大軍。沒(méi)有任何現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備，用近10年時(shí)間，硬是靠雙手，一錘、一釬、一鏟，削平1250個(gè)山頭，鑿?fù)?11個(gè)隧洞，架設(shè)152座渡槽，在太行山腰上建成了全長(zhǎng)1500公里的“人造天河”。今天，人們置身于紅旗渠俯瞰一渠清水穿山越嶺奔向田野，依然能夠感到無(wú)比震撼。當(dāng)年“劈開(kāi)太行山，高舉紅旗永向前”的號(hào)子聲猶在耳邊，300名青年突擊隊(duì)在堅(jiān)硬的巖壁上穿山鑿洞的場(chǎng)景猶在眼前。正是一個(gè)個(gè)這樣（③）、艱苦奮斗的故事，鋪就了我們通往復(fù)興的寬廣大路；正是有一代代青年的頑強(qiáng)拼搏，奠基了今天的中國(guó)模樣。也正因此，今天我們青年一代才有了較好的物質(zhì)條件和教育資源，有了與父輩不一樣的視野，能夠更加自信從容地與世界同代人比肩而行。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰