《百年孤獨(dú)(節(jié)選)》課件

百年孤獨(dú)加西亞·馬爾克斯格里高爾變?yōu)榧紫x，這一荒誕故事，述說當(dāng)時(shí)人們唯利是圖，對親情淡薄，金錢至上的風(fēng)氣。反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們被資本主義飛速發(fā)展帶來的壓力壓迫變形、扭曲?！蹲冃斡洝?/p>

加西亞·馬爾克斯在接受采訪時(shí)，談到《變形記》讀后感時(shí)說到：“老天，我從來就沒想過小說可以這么寫！”“如果這樣寫也可以，那我也要這樣寫。那時(shí)間我猛然明白，文學(xué)作品除了課本上的那些正式文體外，還另有天地。”中國作家中模仿馬爾克斯最像的就是莫言。馬爾克斯《百年孤獨(dú)》開頭:多年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾.布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。

莫言《紅高粱》開頭:一九三九年古歷八月初九，我父親這個(gè)土匪種十四歲多一點(diǎn)。他跟著后來名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊(duì)伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊(duì)。奶奶披著夾襖，送他們到村頭。多年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。多年以后，面對丹帝，小智將會回想起前往大木研究所領(lǐng)取第一只寶可夢的那個(gè)遙遠(yuǎn)的早晨。多年以后，面對五丈原的落日余暉，諸葛丞相將會想起先帝請他出山的那個(gè)下午。多年以后，面對救世小隊(duì)，艾倫將會回想起父親打算帶他去見識地下室一探世界秘密的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。1990年，馬爾克斯來到中國，錢鐘書等人接待。錢鐘書請馬爾克斯吃北京烤鴨，然后一起逛書店，看到了書架上的《百年孤獨(dú)》和《霍亂時(shí)期的愛情》的盜版書籍。馬爾克斯氣得不行，“在座的各位都是盜版書販子。他放話:“死后150年內(nèi)，永遠(yuǎn)不會授權(quán)出版中文書?！?992年，中國加入了《世界版權(quán)公約》，很多出版社都瞄準(zhǔn)了馬爾克斯的書?？墒邱R爾克斯倔強(qiáng)得很，不管出多少錢，就是不授權(quán)。到了2002年，十年過去了，他還不松口，這時(shí)，一位出版界的年輕人開始給馬爾克斯寫信，馬爾克斯堅(jiān)持不回，他就堅(jiān)持不斷地寫。連續(xù)寫了好幾年，他在一封信里說:“正如當(dāng)年您在巴黎隔街深情喊著‘大師!’向您的偶像海明威致敬一樣，我們正隔著太平洋竭盡全力高喊著‘大師’向您致敬。我們相信，如果您聽到了，您一定會像海明威一樣揮一揮手，大聲喊道:‘你好，朋友!’”想到當(dāng)年遇見偶像海明威的場景，馬爾克斯被打動(dòng)了，才終于授權(quán)出版。到了2011年6月，正版的《百年孤獨(dú)》在國內(nèi)出版。2013年6月，北京朝陽公園南湖邊上，一座馬爾克斯的雕塑落成，上面刻著-一句話:“我想做的只是講一一個(gè)好故事罷了。”小說是一種用密碼編譯而成的現(xiàn)實(shí)，是對世界的一種揣度。百年孤獨(dú)百年：孤獨(dú)：卡斯蒂利亞語豬尾巴麗貝卡吃土失眠癥馬孔多煉金術(shù)吉普賽人瓜希拉土語拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化；其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。代表人物：馬爾克斯原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想，而不失其真。特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并且結(jié)合本

民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。魔幻現(xiàn)實(shí)主義阿爾卡蒂奧：多情悲慘奧雷利亞諾：內(nèi)斂沉穩(wěn)

大多愛上自己小姨所有兄弟都會和一個(gè)女人上床，所有女人都會被遺忘所有家族成員直面孤獨(dú)印加王后裔梅爾基亞德斯吉卜賽老人布恩迪亞朋友何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉馬孔多的創(chuàng)立者布恩迪亞妻子第一代何塞.阿爾卡蒂奧奧雷里亞諾阿瑪蘭妲麗貝卡第二代長子次子小女兒養(yǎng)女阿爾卡蒂奧比西塔西翁卡塔烏雷印第安姐姐印第安弟弟長子第三代馬孔多發(fā)生了什么新的變化？這里沒人超過三十歲，也沒人死去。這個(gè)村鎮(zhèn)在沼澤霧瘴之中，很難被發(fā)現(xiàn)，以至于吉普賽人找到這個(gè)村落時(shí)，村民很是驚訝。以前的馬孔多現(xiàn)在的馬孔多接近類似原始社會自然、封閉落后、與世隔絕手工作坊、店鋪大型賭場報(bào)時(shí)鳥——音樂鐘金合歡——巴旦杏馬孔多發(fā)生了什么新的變化？一二三四五百年孤獨(dú)（節(jié)選）（8-12）失眠癥出現(xiàn)，擴(kuò)散到整個(gè)鎮(zhèn)子（13-14）應(yīng)對失眠的措施及影響（1-2）介紹馬孔多的新變化和主要人物（3-6）麗貝卡到來（7）麗貝卡的習(xí)慣及治療方法來歷神秘的麗貝卡

果然，到了星期天，麗貝卡來了。此時(shí)她只有十一歲。幾位皮草商人帶著她從馬納烏雷辛苦跋涉而來，受人之托將她連同一封信送到何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞家，卻又說不清楚托付他們的人究竟是誰。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉都不記得有這些親戚，也從不認(rèn)識叫這個(gè)名字的寫信人，更不用提還是在遙遠(yuǎn)的馬納烏雷。印第安人[第6段]大家?guī)缀跻嘈潘莻€(gè)聾啞兒，直到印第安人用他們的語言問她要不要喝點(diǎn)兒水的時(shí)候，她才眼神一動(dòng)仿佛認(rèn)出了他們，點(diǎn)了點(diǎn)頭。[第7段]她在撕咬和吐口水之余古怪難解的呼號。印第安人聽得目瞪口呆，說那是他們語言中最污穢的辱罵。[第7段]不久家人又發(fā)現(xiàn)她的卡斯蒂利亞語說得和印第安土語一樣流利，手頭活計(jì)也干得出色，還會哼唱音樂鐘奏出的華爾茲舞曲，配上滑稽的自編歌詞。麗貝卡印第安人治療前治療方法治療后吃院子里的濕土和石灰墻皮撕咬、吐口水印第安語惡毒辱罵橙汁加大黃的特效藥皮帶抽打加入兄弟姐妹的游戲，吃飯刀叉用得不錯(cuò)卡斯蒂利亞語流利哼唱舞曲/自編歌曲親切稱呼原始野蠻現(xiàn)代文明印第安人，是對除因紐特人外的所有的美洲原住民的統(tǒng)稱，并非單指某一個(gè)民族或種族，印第安人分布于南美洲和北美洲各國。為掠奪土地和資源對印第安人實(shí)施種族滅絕，是美國罄竹難書的殖民罪行之一。16世紀(jì)，到美洲的歐洲殖民者大量奴役甚至屠殺印第安人。“土地”是麗貝卡和自己家鄉(xiāng)唯一的聯(lián)系了。“食土”是因?yàn)辂愗惪ㄔ诿媾R生活環(huán)境（方式）劇烈變化后，感到不安恐懼，能想到依靠的只有自己家鄉(xiāng)，依靠“食土”尋求家鄉(xiāng)故土帶來的安全感。[第7段]“烏爾蘇拉知道后，在藥物治療之外又加上了皮帶抽打。永遠(yuǎn)無從確知，究竟是大黃或毒打，還是二者一起最終發(fā)揮了效用，總之幾個(gè)星期后麗貝卡顯出康復(fù)的跡象?！边@個(gè)帶有印第安文化的女孩“食土”隱喻著什么呢?

使用“藥物”和“鞭打”改變了一個(gè)種族的生活習(xí)慣，磨滅了他們的文化，將對方徹底改造為自己文化的產(chǎn)物。這種文化殖民，悄無聲息，到后期才會被發(fā)現(xiàn)，是壓抑的。可以說“食土”代表著被壓抑，極度不安的內(nèi)心狀態(tài)。

葡萄牙殖民期間，有些巴西東北部的兒童因?yàn)槌圆坏禁}就靠吃土來補(bǔ)充礦物質(zhì)。那時(shí)為了懲罰這一惡習(xí)，人們把這些孩子嘴巴套上或者用柳條編的筐把他們吊起來?！?烏拉圭)加萊亞諾《拉丁美洲被切開的血管》“很多年后當(dāng)麗貝卡癡迷皮埃特羅時(shí)，她又開始吃土，每當(dāng)看到潮濕的土層和蚯蚓在花園里堆起的小丘,她經(jīng)常會從交談中走神，懷念的淚水帶著咸味涌上舌尖。她一開始哭泣，當(dāng)年那些被橘汁和大黃壓服的秘密嗜好頓時(shí)化為無法抑制的渴望爆發(fā)....受制于不斷增強(qiáng)的渴望，漸漸恢復(fù)了舊日的胃口，恢復(fù)了對原生礦物的喜愛以及原始食物帶來的滿足”印第安文化在復(fù)蘇馬孔多有了哪些新變化?[第2段]何塞·阿爾卡蒂奧.布恩迪亞...釋放從建村伊始就以歌聲歡快報(bào)時(shí)的群鳥，代之以家家戶戶各備一臺音樂鐘。這些雕刻精美的木鐘是用金剛鸚鵡從阿拉伯人那里換來的，由何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞統(tǒng)一校準(zhǔn)。每隔半小時(shí)鎮(zhèn)上便響起同一樂曲的歡快和弦，一到正午更是蔚為壯觀，所有時(shí)鐘分秒不差地同時(shí)奏響整曲華爾茲。馬孔多之前的時(shí)間流逝狀況?自然時(shí)間：無數(shù)次、永恒、不確定機(jī)械時(shí)間：一次性、不可再生、確定的聞雞起舞日出而作日落而息996固定作息人們都因不用睡覺而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點(diǎn)便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。“時(shí)間饑餓”:只擁有時(shí)間沒有擁有生活。Q3:機(jī)械化時(shí)間后馬孔多的人們有哪些表現(xiàn)?馬克思認(rèn)為，鐘表是之后所有機(jī)器的原型。隨著鐘表所代表的機(jī)械時(shí)間的到來，每個(gè)人都像被發(fā)條驅(qū)動(dòng)的永不停息的鐘表，時(shí)間是人的一切，人并不擁有生活，只是擁有時(shí)間。人類社會從時(shí)間過剩狀態(tài)迅速進(jìn)入到時(shí)間短缺的過程，現(xiàn)代社會基本完全處于“時(shí)間饑餓”狀態(tài)，時(shí)間成為人類最嚴(yán)厲的法律。悄無聲息的入侵：時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)殖民前殖民后計(jì)時(shí)方式計(jì)時(shí)方式群鳥（傳統(tǒng)時(shí)間）時(shí)鐘（現(xiàn)代時(shí)間）工業(yè)革命之后，西方全球殖民事業(yè)的推展，不只開拓了空間，更統(tǒng)一了時(shí)間，全球被納入“一個(gè)”共同的時(shí)間中。自1924年2月5日開始，倫敦格林威治天文臺負(fù)責(zé)每隔一小時(shí)向全世界發(fā)放調(diào)時(shí)信息。因地球每天自轉(zhuǎn)是有些不規(guī)則，且正在緩慢減速，故格林威治天文觀測不可避免會有缺陷，而被原子鐘報(bào)時(shí)的世界協(xié)調(diào)時(shí)間(UTC)所取代。但不影響這個(gè)世界時(shí)間被統(tǒng)一的狀況。各民族原有的時(shí)間及其觀念、節(jié)日，如果他們還記得，也不妨保留，但都是附屬的物事、模糊的月影，只在太陽照耀不及之處，予人以回憶、點(diǎn)綴和慰借(如我們的元宵、中秋、冬至等)。第8段:麗貝卡改掉食土的惡習(xí)后，被安排到其他孩子的房間睡覺，......卻發(fā)現(xiàn)麗貝卡坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充滿恐懼和難逃宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)拋下了他們古老的王國，拋下了公主與王子的尊貴身份。這就是失眠癥。失眠癥第12段:于是到了星期一凌晨整個(gè)鎮(zhèn)子都醒著。一開始沒人在意。恰恰相反，人們都因不用睡覺而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼.日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨三點(diǎn)便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。那些想睡覺的人不是因?yàn)槠＞攵浅鲇趯λ叩膽涯睿嚤榱烁鞣N消磨精力的方法。他們聚在一起不停地聊天，一連幾個(gè)小時(shí)重復(fù)同樣的笑話，整夜整夜重復(fù)這一惡性循環(huán)。病歷單癥狀：病名：傳播途徑：治療方法：人們態(tài)度：后遺癥：失眠癥睡不著，醒著做夢，看見別人的夢遺忘糖果入口傳播貼上標(biāo)簽；隔離外人興高采烈——警惕——視為常態(tài)在失眠癥之前，故事更多是集中在布恩迪亞一家，所以只有通過傳染,才能使這個(gè)病從個(gè)人擴(kuò)展到布恩迪亞家，進(jìn)而蔓延到整個(gè)馬孔多。為什么要設(shè)計(jì)傳染這一過程?個(gè)人群體①當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開，防止傳染;②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥;③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效;④人們在物品上貼上際金,努力掙脫健忐的命運(yùn)。得了失眠癥的人是如何自救治療的呢？這樣做有什么深層含義嗎？寓意:所做的一切努力是告誡拉丁美洲的人們要努力牢記的歷史。遺忘的都是些什么東西？何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱:桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動(dòng)物和植物標(biāo)上名稱:奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。（14）基礎(chǔ)本土非外來的外來文化擠占本土文化這不過又是印第安人杜撰的疾病，“要是不用睡覺，那再好不過”“笑得喘不過氣來”“那樣我們就有更多的時(shí)間可用”除了外來文化的沖擊之外還有其他原因嗎?在第9段和第12段中找找不同的人對失眠癥的不同的反應(yīng)留了下來，認(rèn)定了自己的宿命就算逃到天邊，這致命的疫病也會窮追不舍尾隨而至。這病進(jìn)了家門，誰也逃不了。失去了蹤影?！懊鎸κ甙Y，人們都因不用睡覺而興高采烈”“視緊急情況為常態(tài)、生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂”比西塔西翁卡塔烏雷人們何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞缺乏警惕心理1.外來文明的沖擊（外因)。2.本土文化的原始、保守、停滯使得人們在面對外來文化裹挾下的貪欲和墮落時(shí)，缺乏辨識力，缺少一種警覺(內(nèi)因)。拉丁美洲在民族發(fā)展中遭遇外來殖民者入侵的歷史現(xiàn)實(shí)上尉下令開火，十四處機(jī)槍掩體立時(shí)響應(yīng)。但一切似一場鬧劇，仿佛機(jī)槍正在噴射的只是騙人的煙火，因?yàn)槟苈犚娂逼鹊臉屄曕芸匆姲谉氲牧已鎳娡?，卻感受不到任何輕微的反應(yīng)，聽不到任何聲音，甚至一聲嘆息。密集的人群仿佛瞬間石化，刀槍不入。突然，在車站一側(cè)，一聲垂死的呼號打破了著魔般的狀態(tài):“啊啊，媽媽呀。”一股翻天覆地的力量，一種火山爆發(fā)的氣流，一陣大難臨頭的咆哮，在人群中以無比兇猛的勢頭猝然爆發(fā)。何塞·阿爾卡蒂奧第二幾乎來不及抱起孩子，而他母親和另一個(gè)孩子已經(jīng)被四下奔逃的驚惶人群所吞沒。香蕉慘案何塞·阿爾卡蒂奧第二醒來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己仰面躺在黑暗中。他意識到自己是在一列長得望不見頭的沉寂火車上，頭發(fā)因凝固的鮮血而硬結(jié)，全身骨頭都在疼痛。他感到困意難忍。他準(zhǔn)備拋開恐懼大睡一場，便換成側(cè)身姿勢以減輕痛楚，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己正躺在死人身上。車廂里除了中間的過道，沒有一處空地方。大屠殺應(yīng)該過去好幾個(gè)小時(shí)了，因?yàn)槭w與秋天的石膏一樣冰冷，也與石化的泡沫一樣堅(jiān)硬，裝車的人甚至有時(shí)間像運(yùn)送一串串香蕉似的把尸體排好碼齊。為了逃出夢魘，何塞·阿爾卡蒂奧第二朝著火車前進(jìn)的方向，匍匐著從一節(jié)車廂爬到另一節(jié)車廂。當(dāng)火車駛過一座座沉睡的村莊，借著板條間映進(jìn)的光線，他看見了男人的尸體，女人的尸體，兒童的尸體，他們都將像變質(zhì)的香蕉一樣被丟入大海。午夜過后突降暴雨。何塞·阿爾卡蒂奧第二不知道自己置身何處，卻知道只要與火車反向而行就能回到馬孔多。三個(gè)多小時(shí)后，他已渾身濕透，頭痛欲裂，在拂曉的晨光里遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見了第一排房舍。他循著咖啡的香氣走進(jìn)一戶人家的廚房，一個(gè)女人抱著孩子正向火爐彎下腰去?！澳茫彼袣鉄o力地說，“我是何塞·阿爾卡蒂奧第二·布恩迪亞。”何塞·阿爾卡蒂奧第二喝完咖啡才開口說話?！皯?yīng)該有三千人的樣子?！彼?。“什么?”“死人。”他解釋道，“所有在車站的人都死了?！蹦桥擞猛榈难凵翊蛄恐！斑@兒沒有死人?！彼f，“從你伯父，也就是上校那時(shí)候起，馬孔多沒發(fā)生過任何事?！焙稳ぐ柨ǖ賷W第二在到家前一路逗留過的三家廚房里都聽到同樣的回答:“沒有死人?！彼哌^車站廣場,看見油炸食品攤子的桌子已被碼起，那里也沒留下任何屠殺的痕跡。雨下個(gè)不停，街上空無一人，家家大門緊閉，看不出里面有絲毫生命的跡象。直到第一聲彌撒鐘聲響起，才有了一絲人間氣象。前一天晚上，他已讀過政府特別通告，通告稱工人們已經(jīng)聽從命令撤離車站，平靜地各自回家了。每當(dāng)奧雷里亞諾觸及這個(gè)話題，一些年長的老人都會駁斥所謂工人被包圍在廣場、兩百節(jié)車廂的火車滿載死尸之類的謠言，并且堅(jiān)決捍衛(wèi)已然在法庭案卷和小學(xué)教科書中根深蒂固的說法：根本沒有過什么香蕉公司。當(dāng)?shù)氐闹趁駲C(jī)關(guān)、政客通過高壓手段、殘酷的媒體宣傳，將大屠殺這一事件從人們的記憶里抹去，任何有關(guān)屠殺的新聞、咨詢都禁止言說、提及，人們被恐嚇、被高壓統(tǒng)治,沒有人愿意,也沒有人敢提及此事。馬孔多的居民因?yàn)橥鈦砦幕娜肭?，本土的文化被干擾乃至壓制后，就產(chǎn)生了“失憶癥”了，本土的所有的事物被排斥到了邊緣，以至于遺忘。家族男性的名字基本都是“何塞·阿爾卡蒂奧”和“奧雷里亞諾”這兩個(gè)名字的各種組合。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全書中叫何塞·阿爾卡蒂奧的有5人;叫奧雷里亞諾的有22人。書中七代人名字的多次重復(fù)，一定是作者有意為之。(一)探討《百年孤獨(dú)》之“百年”的含義書中七代人名字的多次重復(fù)一定是作者有意為之，那么作者如此安排的目的是什么?拉丁美洲的習(xí)俗是用家族中長輩的名字來給新生兒命名，以示尊重和紀(jì)念。這個(gè)家族的某種性格特質(zhì)在代代被重復(fù)的名字中凸顯出來了。所有叫奧雷里亞諾的都性格孤僻，但頭腦敏銳，富于洞察力;所有叫何塞·阿爾卡蒂奧的都性格沖動(dòng)，富于事業(yè)心，但命中注定帶有悲劇色彩。1、2段:商道開通之后，著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，變回了創(chuàng)業(yè)之初那個(gè)富于進(jìn)取心的男子，忙于設(shè)計(jì)街道、規(guī)劃新居和改革(音樂鐘，巴旦杏樹);力排眾議歡迎吉卜賽人到來;積極接受并實(shí)行兒子關(guān)于補(bǔ)救失憶做法。創(chuàng)造力、進(jìn)取心、冒險(xiǎn)精神何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在課文里沒有出場，我們僅能從書下注釋1中的“烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧”還有第一段中“但他并沒有出現(xiàn)，吉下賽人也沒有帶人來”中的零星語句推斷出長子沖動(dòng)莽撞。課文中和第二代阿瑪蘭妲一起長大的阿爾卡蒂奧是這個(gè)家族的第三代，就是這位離家出走者的私生子。第二代長子何塞·阿爾卡蒂奧[第2段]從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里，完全憑自己的探索掌握了金銀器工藝。青春期的他失去了甜美的童音，變得沉默寡言，但卻恢復(fù)了呱呱墜地時(shí)流露出的執(zhí)著眼神。他全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。第二代次子奧雷里亞諾.布恩迪亞

穩(wěn)重、沉著、理性、善于思考。當(dāng)馬孔多飽受失憶癥折磨，還是他聰明地想出了貼標(biāo)簽并做解釋的辦法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞（第一代）阿爾卡蒂奧們奧雷里亞諾們本能沖動(dòng)理性克制布恩迪亞家族里的子孫一代代相似的性格特征和相似的性格命運(yùn)不斷被強(qiáng)化、重復(fù)，印證，讓讀者有命運(yùn)的輪回之感。凸顯家族集體的概念后代繼承先祖命運(yùn)馬孔多的歷史階段:第一階段由布恩地亞家族的第--代阿卡迪奧帶領(lǐng)人們開辟馬孔多，此時(shí)的馬孔多基本上是一個(gè)世外桃源式的自然村落，頗似19世紀(jì)前后閉塞落后的哥倫比亞;第二階段馬孔多卷入了戰(zhàn)爭，失去了往日平靜的生活，很像內(nèi)戰(zhàn)動(dòng)亂時(shí)期的哥倫比亞;第三階段馬孔多變成了一個(gè)被美國聯(lián)合果品公司控制的香蕉園，象征著外國壟斷資本對哥倫比亞的侵入和破壞。百年：拉丁美洲的歷史縮影1、馬孔多小鎮(zhèn)是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與多界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。(二)探討《百年孤獨(dú)》之“孤獨(dú)”的含義你認(rèn)為文中所寫的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面?他們有揮之不去的自閉意識。馬孔多的居民對失眠癥缺少正確的認(rèn)識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。2、馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的3、布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的明明是家人關(guān)系，作者卻隱去了象征此關(guān)系的詞語，他們只顧著沉浸于自己的世界。他們是孤獨(dú)的，他們看似相互交織著，但是實(shí)際上，卻是無比孤獨(dú)的數(shù)個(gè)個(gè)體。人物表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾阿瑪蘭妲阿爾卡蒂亞忙于整治市鎮(zhèn)不被他人理解一心維持家業(yè)苦心維持不被理解從早到晚待在實(shí)驗(yàn)室缺乏父母關(guān)愛缺乏父母關(guān)愛只說土語不說西班牙語吃土、吮手指父母早逝漂泊流浪第一代何塞·阿爾卡蒂奧.布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子鳥爾蘇拉和他的朋友及家人，離開故士里奧阿查，經(jīng)過將近兩年的跋涉，在一個(gè)荒僻的河灘邊建立了村莊馬孔多。晚年時(shí)他因精神失常被家人綁在一棵栗樹下，幾十年后在天降花雨中默默死去。孤獨(dú)的結(jié)局長子何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人的反對與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門，最后在家中被槍殺;次子奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動(dòng)過32次武裝起義，