華人文學與華文文學概述

第第頁華人文學與華文文學概述一、語種性、族裔性——華文文學

羅蘭•巴爾特曾在論及語言時，把語言的地位提高至文學生命的高度，認為語言是文學生存的世界。以華文文學命名的作家作品，在20世紀80年代初期引起了研究熱潮。從概念上講，華文文學專指“中國內(nèi)地以外的用漢語言創(chuàng)作的文學，也即是我們通常所說的‘臺港澳及海外華文文學’?！盓ll3不言而喻的是，劃歸至此種概念的文本必須符合二個基本條件：一是創(chuàng)作者是非內(nèi)地人，二是寫作語言是漢語、漢字。漢語作為華夏民族的民族共同語并不是一蹴而就的，它有一個不斷發(fā)展推進的過程。隨著國家的統(tǒng)一與安定，由普通話組成的現(xiàn)代漢語語系才得以建立，實際上在不少地方還存在著以當?shù)胤窖宰鳛闀鴮懻Z言的現(xiàn)象。漢字的發(fā)展也有由繁到簡的變化。因此我們簡單的以漢語、漢字來作為定義“華文”的依據(jù)就顯得以偏概全。同時，我們考察先于：‘華文文學”概念確立并為推廣的“臺灣文學”、“香港文學”后不難發(fā)現(xiàn)，后者的概念明顯帶有社會主義國家意識形態(tài)的色彩，“統(tǒng)治”、“階級”、“殖民”占據(jù)了中心詞匯中較大的比重，國家意識高于民族意識。這類“語種的華文文學的概念”僅僅滿足了海外華裔作家作品研究的表面，批評界為了將研究深入，在“語種的華文文學”的基礎(chǔ)上，提出了“文化的華文文學”。從“語種”到“文化”，語言的表音功能不再是唯一因素；相反，表意性占據(jù)了重要位置?！拔幕娜A文文學”認為“華文文學是一種獨立自足的存在。這即意味著，它出現(xiàn)、存在、發(fā)展乃至最終在其一區(qū)域內(nèi)的消亡，其根據(jù)完全在華文文學本身?！薄c“語種的華文文學”不同，“文化的華文文學”，更加強調(diào)“海外華人生活的以生命之自由本性為最后依據(jù)的自我表達?！薄瓘牧魧W生時期的“落葉歸根”到新移民時期的“落葉生根”，遠離家國后的思鄉(xiāng)情切與寄居異域的孤獨、寂寞都化身為作家不斷地適應生活，打磨自我的生命書寫。在此意義基礎(chǔ)上，批評界進一步提出了“世界華文文學”、“海外華文文學”概念。這兩個概念出現(xiàn)的原因之一在于早先一類的臺港澳文學被納入了中國文學史的寫作，“華文文學”這一概念無論是語種還是文化上都已經(jīng)不能適應作家作品的新需要?！笆澜缛A文文學”整合了海內(nèi)外華文文學寫作，在世界性語種的基礎(chǔ)上，研究“華文母語地區(qū)的中國文學(內(nèi)地和臺港澳)和中國以外各個國家和地區(qū)使用華文創(chuàng)作”的作家作品J3?！笆澜缛A文文學”在時間上的模糊性導致的無限延展，使我們無法對于內(nèi)地中國文學的發(fā)生、發(fā)展有一個清晰的認識。套用王德威先生在《想象中國的方法》中對于中國現(xiàn)代文學時問上的劃分，中國現(xiàn)代文學應從清末起，這一點在語言上就造成了文言文、白話文相容并驅(qū)，“華文”的概念再一次受到挑戰(zhàn)。“海外華文文學”縮小了“華文文學”與“世界華文文學”范疇，主要指“中國以外其他國家、地區(qū)用漢語工作的文學，是中華文化外傳以后，與世界各族民族文化相遇、交匯開出的文學奇葩”。這一概念對作家作品有了更加明確的限定：作家寫作時的所在地必須是海外而非中國(包括臺港澳)、作家的創(chuàng)作語言必須是漢語，可貴的是它關(guān)注到了民族文化間的互相影響，不再單純地將中華民族文化作為標準線，容許中華文化在經(jīng)受異域土壤滋潤之后，出現(xiàn)變種、分化、多元現(xiàn)象?？偟恼f來，“語種”思想從始至終貫穿在華文文學概念發(fā)展上，作家作品的歸屬主要強調(diào)其創(chuàng)作語言的漢語化，由此引發(fā)出對于中華民族傳統(tǒng)文化的再書寫；同時，它也呈現(xiàn)出了排他的族裔性特征。很明顯，其概念背后是隱藏有一定的“盲區(qū)”的。如嚴歌苓、張翎等作家，他們只是后天移居他國，思想主要的形成場域還是在母國，移民前后的作品無論是主題還是藝術(shù)手法都難免有所不同，對于這類作家我們無法將其作品劃一歸之。同時，對于如譚恩美、湯亭亭等，以英語寫作具有中國文化的作品、作家，我們更無法用“華文文學”的概念將此歸類。故此，筆者將華文文學概念定義為“語言的文學”。

二、跨文化性、跨區(qū)域性、跨時間性——華人文學

現(xiàn)在人們把狹義的“文學語言”稱為文學語言。文學語言是塑造藝術(shù)形象的物質(zhì)手段，文學語言具有描寫、敘事、抒情和議論等綜合性藝術(shù)功能l3。綜合來說，文學的語言最本質(zhì)上的特征是藝術(shù)性、審美性，即使作品中記錄的是日常生活的語言場景，但是其言語本身也是經(jīng)過了作家的再加工、再塑造，目的在獲得最廣泛人群的接受力與傳播力。語言作為文學藝術(shù)的助動力，在文學中的作用在于利用盡量恰當?shù)恼Z辭表明作者的寫作目的、傳達出作者的情感?！叭A人文學”概念的提出即是打破了文化、區(qū)域、時問等的范疇限制，實現(xiàn)跨越性。“華人用獲得語——主要是英語、法語，但是也有荷蘭語、瑞典語等——寫作，也應當在本學科(華人文學)的討論范圍之內(nèi)?！薄壁w毅衡先生提出“華人文學”的概念，認為“有助于綜合研究華人的華文文學與外文小說，因為它們之間有不少的共同點?！薄叭A人文學”概念從命名上只限定于作者是華人，此處的華人主要指華裔(無論是后天移居的還是出生即在異域的)。概念上的包容性，得以將華人華文寫作、華裔雙語寫作以及華裔英語寫作納入其中，作家來源地不局限于海外或是中國大陸等某一區(qū)域，不要求作家寫作時必須身在海外或是中國大陸；并且，華人文學延續(xù)了“海外華文文學”概念中對于文化意識的界定，不限制作品中傳達的是母國關(guān)照還是異域想象，最大層面上對華人寫作有了一個理論性的定義?！叭A人文學”的跨時間性意義，主要是相對于“新移民文學”、“新海外文學”、“新華人文學”而言。后三者在概念上都強調(diào)了“新”，與此相對的必然是“舊”。以“新移民文學”為例，概念的提出意在區(qū)別于20世紀初期的“西學東漸”浪潮下的出走和20世紀50年代白先勇等留學生文學，“新移民”主要是20世紀80、90年代，自身在母國已經(jīng)具有一定社會影響力的作家，因為政治、經(jīng)濟、學術(shù)等方面原因移居他國，在海外他們樹立起來的是新一代華人的美好形象。所以，“新移民文學”概念特指20世紀后期，書寫移民前后的對于“雙重隔離”的傷痛。這一概念無法包括作家移民前的作品，在作家作品思想的梳理上難免會出現(xiàn)“斷裂帶”的現(xiàn)象。在限定時間域的同時，“新移民文學”概念也將作家人群身份限定在“新移民”上，由早期移民潮產(chǎn)生的第二代或是第三代作家作品就無法合理定位了。如果說“新移民作家”作品中難以掩藏的失落感來自于對故土的思念與對他國的陌生，那么“香蕉人”作家他們筆下的中國則是西方視角下的縮影。由于接受的文化熏陶之間存在差異，因此在對待同一問題上，兩者的答案都有可能不同，敘述的視角也有可能相異?！靶氯A人文學”概念并不是針對于“華人文學”提出(實際上“新華人文學”早于“華人文學”提出)，“新華人”主要是為了區(qū)別澳大利亞地區(qū)，早期由第一代華人移民和來自臺港等地的非大陸籍移民構(gòu)成的華人群落，特指1989年前后滯留的來自中國大陸的學生群。很明顯，它只是在人群上作了特定的劃分，沒有實現(xiàn)文化性的跨越?！叭A人文學”較好地規(guī)避了“新移民文學”、“新海外文學”、“新華人文學”在文化、時間、區(qū)域上的不足，提出的是“文化中國”的文學。文學這一形式本身就具有濃厚的感染力和號召力，其特定族群的形成不在于區(qū)域，不在于語言，不在于時間，而在于情感上的認同。“華人文學”這一概念就是將華人群落中最普遍接受的價值取向、文化趨向作為標桿，消除由于語言差異帶來的認識偏差，重視作品主題本身的文學性、文藝美?！拔膶W”與“語言”本來是兩個不同的個體，借用“語言的文學”與“文學的語言”兩個概念，意在說明“華文文學”概念突出語言的“華文”色彩，“華人文學”概念強調(diào)的是文學的功效，語言在其中扮演著一個助動力的角色。

華人用外語寫作并不是這一兩年才興起的，早在林語堂時期就有呈現(xiàn)，但是一直