第三單元 法律與教化 綜合測(cè)試（含答案）-2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第三單元法律與教化綜合測(cè)試一、單選題1．濫用程序是原告或被告利用自己對(duì)訴訟手段的了解，不當(dāng)運(yùn)用它們損害訴訟相對(duì)人利益并為自己牟利的行為。羅馬法對(duì)濫用程序做了詳盡的規(guī)定和嚴(yán)厲的制裁。這體現(xiàn)出羅馬法（

）A．強(qiáng)調(diào)程序與形式 B．注重維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 C．追求公平與正義 D．保護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)2．《尚書(shū)?康誥》（周成王）規(guī)定：“人有小罪，非眚（過(guò)失）（慣犯）自作不典……有厥罪小，乃不可不殺，非終（偶犯），乃惟眚（過(guò)失犯罪）災(zāi)”，當(dāng)時(shí)（

）A．國(guó)家采用嚴(yán)刑峻法 B．社會(huì)混亂導(dǎo)致犯罪頻發(fā)C．律法具有慎罰原則 D．儒家思想受到周王重視3．順治十六年（1659年）清廷設(shè)立鄉(xiāng)約制度，規(guī)定每月朔望兩次宣講《圣諭六訓(xùn)》，孝順父母，恭敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。到康熙朝，頒布了“圣諭十六條”。清廷的做法（

）A．保證了地方社會(huì)秩序長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．借助宗法紐帶以加強(qiáng)中央集權(quán)C．旨在提高鄉(xiāng)民整體的道德素養(yǎng) D．增強(qiáng)了對(duì)基層社會(huì)的控制力度4．鄧小平說(shuō)：“從黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度方面來(lái)說(shuō)，主要的弊端就是官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過(guò)分集中的現(xiàn)象，家長(zhǎng)制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象?！痹撝匾v話發(fā)表于A．全國(guó)人大六屆二次會(huì)議《政府工作報(bào)告》 B．全國(guó)人大五屆三次會(huì)議《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》C．中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》 D．全國(guó)人大常委會(huì)議《政府工作報(bào)告》5．宋代鄉(xiāng)約是在野士大夫?qū)嵺`政治理想的重要舉措。面對(duì)民間社會(huì)的日益平民化和碎片化，熙寧九年（1076）,呂大鈞兄弟率先在關(guān)中創(chuàng)建《呂氏鄉(xiāng)約》,建立起中國(guó)最早的成文的鄉(xiāng)村自治制度。這說(shuō)明了宋代（

）A．君主專制的不斷強(qiáng)化 B．鄉(xiāng)約具有強(qiáng)制的約束力C．士大夫具有家國(guó)情懷 D．社會(huì)成員身份趨于平等6．根據(jù)《漢書(shū)·刑法志》記載，“耆老之人，發(fā)齒墮落，血?dú)饧人?，亦無(wú)暴逆之心”，而七、八歲以下的孩童稚氣未脫不明世事，因此，老幼犯罪同正常成年人犯罪在處罰上有所區(qū)別。這一規(guī)定反映了（

）A．司法公正性遭到破壞 B．儒學(xué)的影響力擴(kuò)大C．統(tǒng)治者執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)不足 D．法家學(xué)說(shuō)受到推崇7．“市民法亦稱公民法,是羅馬國(guó)家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義,就是說(shuō)凡是羅馬公民均受法律的保護(hù),而不論其居住地區(qū)如何。”據(jù)此判斷,建國(guó)之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬A．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù)C．公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D．居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù)8．唐朝《唐律疏議》載：“同姓為婚，各徒二年，緦麻（中國(guó)舊制喪服名，五服最輕者）以上，以奸論”“買妾不知其姓，則卜之。取決蓍龜，本防同姓，同姓之人，即嘗同祖，為妻為妾，亂法不殊”對(duì)材料理解正確的是（

）A．卜筮在封建法典中占據(jù)著主導(dǎo)地位 B．《唐律疏議》標(biāo)志著中華法系的成熟C．唐朝百姓已經(jīng)具備優(yōu)生優(yōu)育的意識(shí) D．《唐律疏議》強(qiáng)調(diào)遵循禮法維護(hù)綱常9．明朝洪武初年，朱元璋頒布《昭鑒錄》《永鑒錄》等，取善惡事跡，以示法戒，以勸諭百姓其中有“孝敬父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”六句話，即通稱的“六諭”據(jù)材料可知“六諭”A．壓抑了人性自由發(fā)展 B．體現(xiàn)了理學(xué)的世俗化C．具有法律的強(qiáng)制力 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)10．歷史推論與對(duì)史實(shí)的解讀密切相關(guān)。下列選項(xiàng)中史實(shí)與推論之間邏輯關(guān)系正確的是（）史實(shí)推論A公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼改革，雅典的民主政治確立起來(lái)古代希臘各城邦從此都實(shí)行了民主政治制度B公元1世紀(jì)后期羅馬帝國(guó)成為一個(gè)地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)時(shí)代要求羅馬法成為適用于羅馬范圍內(nèi)全部居民的法律C1991年12月，蘇聯(lián)解體這是“斯大林模式”弊端的最終結(jié)局D19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以歐美列強(qiáng)為主導(dǎo)的資本主義世界體系最終建立起來(lái)清政府被迫開(kāi)始向歐美列強(qiáng)開(kāi)放沿海通商口岸A．A B．B C．C D．D11．?dāng)嗬ń?jīng)國(guó)家機(jī)關(guān)認(rèn)可的具有典型意義的判例分類匯編）的產(chǎn)生與判例法的完備和發(fā)展是法律制度的重要特色。下列有關(guān)中西方判例法的表述正確的是（

）A．清朝開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例 B．中國(guó)判例法有利于實(shí)現(xiàn)司法公平C．英美法系以判例法為主要法律淵源 D．英國(guó)在羅馬法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立先例12．1982年憲法自通過(guò)至今共經(jīng)歷了四次修改。在某次對(duì)憲法的修訂中，憲法將“禁止任何組織或者個(gè)人擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”，修改為“國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。這一變化表明（

）A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步確立 B．憲法緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)C．經(jīng)濟(jì)計(jì)劃在我國(guó)已退出歷史舞臺(tái) D．改革開(kāi)放應(yīng)速政府職能的轉(zhuǎn)變13．中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視法制建設(shè)，在新中國(guó)歷史上出臺(tái)了一系列法律法規(guī)，按時(shí)間排列正確的是（

）①《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法》②《中華人民共和國(guó)土地改革法》③《中華人民共和國(guó)民法典》④《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院組織法》A．①②③④ B．②①③④ C．①④②③ D．②④①③14．1982年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》中提到：“國(guó)家在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的綜合平衡和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例地協(xié)調(diào)發(fā)展。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．修憲旨在順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要 B．未改變對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例出現(xiàn)嚴(yán)重失調(diào) D．法律保障經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程15．新中國(guó)成立后，中國(guó)的政治建設(shè)不斷發(fā)展。下列史實(shí)按時(shí)間先后排列正確的是①提出了依法治國(guó)的歷史任務(wù)②正式確認(rèn)民族區(qū)域自治制度③人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)入新階段④通過(guò)了新時(shí)期治國(guó)安邦總章程A．②③④① B．①③④② C．③④②① D．④③①②16．2001年,中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》從以德治國(guó)的高度進(jìn)一步規(guī)劃思想道德建設(shè),提出在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“公民”是道德的主體,應(yīng)履行相應(yīng)的義務(wù)，參與社會(huì)道德建設(shè)。這表明，《綱要》（

）A．在新時(shí)代環(huán)境下對(duì)公民道德提出要求 B．對(duì)建國(guó)以來(lái)的精神文明建設(shè)作出總結(jié)C．推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹落實(shí) D．提高了公民的道德水平和主人翁意識(shí)17．宋朝規(guī)定，“私居，執(zhí)政、親王日府，余官日宅，庶民日家”“凡庶民家，不得施重拱、藻井及五色文采為飾，仍不得四鋪飛檐。庶人舍屋，許五架，門一間兩廈而已”。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化 B．社會(huì)奢靡之風(fēng)受到壓制C．儒家倫理滲入社會(huì)生活 D．庶族地主力量不斷上升18．公元426年，羅馬頒布《引證法》，正式承認(rèn)蓋尤斯、保羅、烏爾比安、帕比尼安和莫迪斯蒂努斯五大法學(xué)家的解答具有法律效力；并規(guī)定凡未經(jīng)明文規(guī)定的法律問(wèn)題，悉依五大法學(xué)家的解答加以解決。這說(shuō)明（

）A．羅馬重視法學(xué)家的作用 B．羅馬法缺乏理性精神C．法學(xué)家壟斷法律解釋權(quán) D．羅馬法體系有待完善19．北魏律規(guī)定，祖父母或父母年邁，家中又無(wú)成年子孫或期親近屬進(jìn)行贍養(yǎng)，該罪犯可以依法斬時(shí)不執(zhí)行所判徒流、死刑，責(zé)成其回家盡孝，待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來(lái)的刑法。這一材料可以用來(lái)證明當(dāng)時(shí)A．統(tǒng)治者對(duì)法律控制嚴(yán)格 B．法律與儒家倫理相結(jié)合C．儒家思想成為主流意識(shí) D．民本思想為統(tǒng)治者追捧20．我國(guó)1982年憲法自頒布以來(lái)，歷經(jīng)了5次修改(如下表所示)。這些修改（

）次序時(shí)間修改內(nèi)容第一次1988年增加“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”“土地的使用權(quán)可以依照法律規(guī)定轉(zhuǎn)讓”第二次1993年作了“國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等重要修改第三次1999年增加“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”等重要內(nèi)容第四次2004年增加“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，國(guó)家尊重和保障人權(quán)”等內(nèi)容第五次2018年增加“設(shè)區(qū)的市制定地方性法規(guī)”等內(nèi)容A．提高了民眾參政的積極性 B．緣于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立C．適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要 D．完善了社會(huì)主義法制體系21．楊志堅(jiān)（唐朝人）雖然遍覽九經(jīng)，但是楊志堅(jiān)妻見(jiàn)他懷才不遇，告至官府欲與他解除婚姻。時(shí)任撫州刺史的顏真卿作出判決，判詞曰：“（楊妻）污辱鄉(xiāng)閭，傷敗風(fēng)教，若無(wú)懲戒，孰遏浮囂。”最后，楊妻被判決“笞二十后任自改嫁”。楊志堅(jiān)秀才（則被）贈(zèng)布絹各二十匹，米二十石，便署隨軍。令遠(yuǎn)近知悉。顏真卿的做法說(shuō)明（

）A．儒家倫理決定法律判決 B．社會(huì)公序良俗得到維護(hù)C．鄉(xiāng)約與律法實(shí)現(xiàn)了合流 D．仁義原則影響政治觀念22．觀察下表，其中的“？”應(yīng)試A．《獨(dú)立宣言》 B．《人權(quán)宣言》C．《合眾國(guó)憲法》 D．《法國(guó)民法典》23．明代嘉靖年間《祁門縣洪氏祖產(chǎn)規(guī)約》分別對(duì)“盜砍墳林小柴”的違約者和“捕獲之人”作出“罰銀五分”“責(zé)十五板”的處罰和給予后者砍伐者工具的獎(jiǎng)勵(lì)。清嘉慶年間祁門環(huán)砂村訂立了“養(yǎng)山合墨文約”，在獲得批允后，將所立文約以官府“告示”的形式連同官府的批示“永禁文約”一并刊刻于碑石之上。材料說(shuō)明明清時(shí)期（

）A．鄉(xiāng)約呈現(xiàn)與法律合流的趨勢(shì)B．鄉(xiāng)約取代法律主導(dǎo)基層治理C．鄉(xiāng)約能夠維護(hù)君主專制統(tǒng)治D．鄉(xiāng)約有效穩(wěn)定地方社會(huì)秩序二、材料分析題24．閱讀材料，回答問(wèn)題材料

商鞅重刑輕德，認(rèn)為君主應(yīng)"緣法而治"，提出了"法、信、權(quán)"有機(jī)結(jié)合的法治理論和治理模式。商鞅極力推崇重刑，“輕罪重刑、刑重必得、不赦不宥”，禁奸于未萌。其重刑主義帶有明顯"以利去刑"維護(hù)君主集權(quán)統(tǒng)治的功利性。其司法實(shí)踐改變了"刑不上大夫"的等級(jí)特權(quán)。商鞅宣揚(yáng)民愚則易治，于是燔《詩(shī)》《書(shū)》而明法令，他認(rèn)為《詩(shī)》《書(shū)》等都是一些“巧言虛道”，能使人怠于農(nóng)戰(zhàn)，這種做法創(chuàng)造了有效的法治文化?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅法治思想的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)商鞅的法治思想。25．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：（1）根據(jù)材料一中的示意圖，指出圖示一、圖示三反映的政治制度是我國(guó)歷史上哪兩個(gè)朝代開(kāi)創(chuàng)的？圖示二所示的政治制度的名稱是什么？材料二：羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教。而第三次征服則以法律。而第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服——德國(guó)法學(xué)家耶林格（2）材料二中的“法律”指的是羅馬法中的哪部分內(nèi)容？簡(jiǎn)述羅馬法與近代法學(xué)之間的關(guān)系。材料三：中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體，國(guó)民享有人身、言論、著作、集會(huì)、結(jié)社、遷移等項(xiàng)自由和請(qǐng)?jiān)?、訴訟、選舉及被選舉等項(xiàng)權(quán)利。

——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（3）材料三體現(xiàn)的主要思想是什么？

圖1《共同綱領(lǐng)》

圖2新中國(guó)第一部《中華人民共和國(guó)憲法》（4）圖1所示的文獻(xiàn)是在由哪一機(jī)構(gòu)頒布的？圖2所示的文獻(xiàn)它體現(xiàn)了哪兩大原則？三、論述題26．閱讀材料，完成下列要求。材料

不同歷史時(shí)期英模人物的品質(zhì)結(jié)構(gòu)分析（%）分類具體要求社會(huì)主義改造時(shí)期全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期“文化大革命”至十一屆三中全會(huì)之前政治品質(zhì)熱愛(ài)祖國(guó)29.0517.8933.50忠于黨和人民19.7428.6559.61熱愛(ài)集體5.7618.306.38服從領(lǐng)導(dǎo)3.137.0436.93小計(jì)57.6871.88136.42勞動(dòng)品質(zhì)熱愛(ài)勞動(dòng)16.8715.554.97埋頭苦干3.988.171.68鉆研業(yè)務(wù)3.748.531.73技術(shù)革新1.428.020.25吃苦耐勞6.387.206.92忠于職中23.0719.050.76艱苦奮斗14.877.546.34小計(jì)70.3373.7022.65道德品質(zhì)見(jiàn)義勇為3.135.755.98助人為樂(lè)7.337.837.08含己為人9.948.646.25愛(ài)好學(xué)習(xí)10.7912.9827.94小計(jì)31.1938.247.28統(tǒng)計(jì)基數(shù)287234188（注：英模人物品質(zhì)特征的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)自于《人民日?qǐng)?bào)》的宣傳報(bào)道用詞。許多英模人物具有多種品質(zhì)特征，故總比例大于100%）——據(jù)張明師《1949-1978：共和國(guó)英模人物群體研究》從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬一個(gè)具體的論題，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代史知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，言之成理）參考答案：1．C2．C3．D4．C5．C6．B7．A8．D9．C10．C11．C12．B13．D14．D15．A16．A17．C18．A19．B20．C21．B22．C23．A24．(1)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)重刑主義；為君主集權(quán)服務(wù)；以法治文化配合法治改革。（任答兩點(diǎn)）(2)積極影響：適應(yīng)了社會(huì)變革需要；有利于地主階級(jí)取代奴隸主貴族的統(tǒng)治地位；為商鞅變法打下思想基礎(chǔ)。（回答三點(diǎn)）消極影響：推崇重刑帶有明顯的功利性；焚《詩(shī)》《書(shū)》對(duì)傳統(tǒng)文化造成嚴(yán)重破壞。（答兩點(diǎn)）25．（1）圖示一秦朝、圖示三元朝；圖示二反映的制度是三省六部制。（2）萬(wàn)民法。羅馬法是近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。（3）主權(quán)在民的思想。（4）中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。1954年，人民民主原則，社會(huì)主義原則。26．示例論題：新中國(guó)成立至“文化大革命”前更加重視英模人物的勞動(dòng)品質(zhì)。闡述：勞動(dòng)品質(zhì)是英模人物最樸素也是最本質(zhì)的特征。新中國(guó)一窮二白、滿目瘡痍，在國(guó)際上又受到戰(zhàn)爭(zhēng)威脅和經(jīng)濟(jì)封鎖。為了盡快恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，國(guó)家投入大量的人力和物力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。經(jīng)過(guò)十多年的努力，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)面貌發(fā)生了巨大的變化，而這一切都離不開(kāi)工人和農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)。不同行業(yè)中涌現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)模范堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)主人翁精神，