甘肅省武威市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月月考?xì)v史試題（含答案）

～2024學(xué)年度第二學(xué)期第二次月考高二歷史全卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5．本卷主要考查內(nèi)容：中國(guó)史（至明朝）。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1．如表為原始社會(huì)晚期部分墓葬發(fā)掘情況。表中內(nèi)容反映了原始社會(huì)晚期（）時(shí)間遺址情況距今8000年前后很那舞陽(yáng)賈湖發(fā)現(xiàn)大量的柄形器（權(quán)力地位的象征）、叉形骨器、龜靈占卜、太陽(yáng)紋陶器等宗教用品距今6000年前后陜西西安姜寨遺址東、南、北三面都有人工挖成的防御性壕溝距今4000年前后山西襄汾陶寺村遺址有王墓、觀象臺(tái)、宮殿、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)手工業(yè)區(qū)等A．公共權(quán)力不斷加強(qiáng)的趨勢(shì) B．私有制的產(chǎn)生和貧富分化C．遠(yuǎn)古先民豐富的物質(zhì)生活 D．氏族之間的聯(lián)系日趨緊密2．先秦時(shí)期，作為教育內(nèi)容的“六藝”，可分為三類：禮、樂為一類，培養(yǎng)行為舉止和道德情操；書、數(shù)為一類，注重獲取知識(shí)并能夠運(yùn)用于日常生活；射、御為一類，注重身體健康。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的教育（）A．突出人際關(guān)系的和諧 B．關(guān)注人的全面發(fā)展C．肯定平民的主體地位 D．強(qiáng)調(diào)德育的先導(dǎo)性3．歷史學(xué)家翦伯贊認(rèn)為：秦國(guó)自變法以后，他就變成了六國(guó)中新的土地所有者反對(duì)舊領(lǐng)主的堡壘。自孝公以后，秦與六國(guó)的斗爭(zhēng)，就是新舊土地所有者的斗爭(zhēng)。歷史發(fā)展的原理決定了這個(gè)斗爭(zhēng)的結(jié)局。對(duì)此理解正確的是（）A．中央集權(quán)政治體制初見端倪 B．秦與六國(guó)間存在文化心理對(duì)立C．商鞅變法奠定秦統(tǒng)一的基礎(chǔ) D．封建土地制度彌合了民族矛盾4．據(jù)里耶秦簡(jiǎn)記載，秦朝縣下屬機(jī)構(gòu)定期制作所在機(jī)構(gòu)集簿，并根據(jù)要求上呈縣廷。與之相應(yīng)，縣、郡也定期將核心治理信息匯總報(bào)送上級(jí)官府，以便上級(jí)掌握政情及開展管理，并據(jù)此對(duì)下級(jí)進(jìn)行考課。該做法（）A．實(shí)現(xiàn)了對(duì)基層組織的有效治理 B．有利于提升地方官員文化素養(yǎng)C．促進(jìn)社會(huì)群體共同意識(shí)的凝聚 D．為賞罰官員提供了有力的依據(jù)5．時(shí)有疑獄曰：甲無(wú)子，拾道旁棄兒乙養(yǎng)之，以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語(yǔ)甲，甲藏匿乙，甲當(dāng)何論？仲舒斷曰：甲無(wú)子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰(shuí)與易之？《詩(shī)》云：螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之?！洞呵铩分x，父為子隱，甲宜匿乙。詔：不當(dāng)坐。據(jù)此可知，這一判決（）A．符合治國(guó)理念的變化 B．體現(xiàn)司法公正清明C．創(chuàng)新了社會(huì)治理體制 D．完成了律令儒家化6．嘉峪關(guān)魏晉墓群5、6號(hào)墓中有表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容的壁畫，如采桑、放鷹、狩獵、牽駝等；嘉峪關(guān)3號(hào)墓壁畫中有許多穹廬（游牧民族居住的氈帳）圖；在酒泉丁家閘5號(hào)墓（東晉時(shí)期墓葬）中發(fā)現(xiàn)的燕居行樂圖中出現(xiàn)了屬于龜茲樂器的腰鼓，西溝墓7號(hào)墓中有羌女送行圖。這體現(xiàn)了（）A．繁盛的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì) B．鮮明的地域文化特色C．民族交融的高度發(fā)展 D．絲綢之路溝通海內(nèi)外7．《步輦圖》描繪了吐蕃王松贊干布派大相祿東贊為使臣，向唐太宗請(qǐng)求通婚的情景。其反映的實(shí)質(zhì)問題是（）A．唐對(duì)吐蕃贊普冊(cè)封制度的確立B．唐蕃互派使者維持兩個(gè)政權(quán)的友好關(guān)系C．先進(jìn)文明對(duì)周邊民族的向心力D．通過(guò)和親加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的有效管轄8．有學(xué)者指出，與察舉制相比，科舉制度的特點(diǎn)在于：考生可以“懷牒自列于州縣”，自由報(bào)考；而且“取士不問家世”“一切以程文為去留”，沒有如“人門兼美”一類的附加條件。由此可知，科舉制（）A．有利于擴(kuò)大統(tǒng)治的基礎(chǔ) B．是選拔官員的主要途徑C．成為維護(hù)士族特權(quán)的工具 D．考試從四書五經(jīng)中命題9．柳宗元認(rèn)為佛教有些內(nèi)容與《論語(yǔ)》符合；激烈反佛的韓愈實(shí)際上吸收了佛教的一些理論。當(dāng)時(shí)各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也學(xué)習(xí)儒家，開始講禮義、忠孝，模仿佛教制訂教規(guī)戒條等。上述材料可以用來(lái)說(shuō)明，唐朝（）A．思想統(tǒng)一兼容并包 B．三教融合催生理學(xué)C．儒學(xué)主流地位喪失 D．文化呈現(xiàn)多元特征10．宋孝宗在位27年，先后出任宰相的有17人，參知政事達(dá)到34人之多；同時(shí)，孝宗恢復(fù)了宋代立國(guó)以來(lái)“異論相攪”的祖宗家法，提倡宰臣間存有不同的政見；另外，還重用他當(dāng)皇帝之前的部屬們制約宰臣。宋孝宗這些做法（）A．凸顯中央機(jī)構(gòu)的異化 B．保障了國(guó)家決策的正確C．是為了把控中樞權(quán)力 D．助長(zhǎng)了冗官現(xiàn)象的發(fā)展11．北宋后期，“比年臣僚營(yíng)私牟利者眾”，“披堅(jiān)執(zhí)銳之士，化為行商坐賈者，不知其幾”。商業(yè)大潮也誘惑著文人，相當(dāng)多的儒生文士拋棄了輕商的傳統(tǒng)觀念，“口談道義，而身為沽販”，“狃于厚利，或以販鹽為事”。這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)（）A．重商觀念盛行 B．階層流動(dòng)日益加劇 C．奢靡之風(fēng)流行 D．官民共利成為共識(shí)12．元在西藏設(shè)三路宣慰使司都元帥府，又將前、后藏分為十三個(gè)萬(wàn)戶，萬(wàn)戶以下各級(jí)官員多由當(dāng)?shù)厣资最I(lǐng)擔(dān)任。中央政府在西藏調(diào)查戶口，設(shè)置驛站，征收賦稅，屯戍軍隊(duì)。這說(shuō)明西藏地區(qū)在元朝正式成為（）A．西藏辦事大臣的轄區(qū) B．諸多行省機(jī)構(gòu)中的一員C．羈縻制度下的新力量 D．中央管轄的地方行政區(qū)13．南宋紹興六年（1136年），政府對(duì)江南東、西路及鎮(zhèn)江府（屬浙西路）的“不成片段閑田”，“比民間體例，只立租課，上等立租二斗、中等一斗八升、下等一斗五升”，“召人耕種”。這表明南宋（）A．沿用王安石變法的政策 B．封建租佃制度得到發(fā)展C．農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)雇傭關(guān)系 D．度量衡器基本得到統(tǒng)一14．明朝建立后，朝廷和蒙古部落多有沖突。隆慶和議后，明政府在大同等地劃定馬市，蒙古部每年以進(jìn)貢的形式向明朝送來(lái)馬匹，明朝則對(duì)其提供布匹、綢緞、鐵鍋、茶葉等物資作為交換。蒙古人還可以用這些物資折換成白銀以換取草原所需生活物資。明朝這些做法有助于（）A．海外貿(mào)易的發(fā)展 B．蒙古社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．政治認(rèn)同的增強(qiáng) D．北部邊防的穩(wěn)定15．以往朝代的文學(xué)作品中商人、草莽等人物形象極為罕見。但在《型世言》等明代話本小說(shuō)中涉及商人活動(dòng)的描寫較多，“三言”“二拍”中也有不少的小市民、小商人形象，《水滸傳》則刻畫了一批出身下層社會(huì)的草莽英雄形象。這一變化說(shuō)明（）A．明朝時(shí)期四民界限模糊不清 B．傳統(tǒng)社會(huì)思想觀念受到?jīng)_擊C．自然經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位被打破 D．市民文化在明朝發(fā)展到高峰16．有學(xué)者指出，明朝皇帝的批紅權(quán)力原則上不可超越票擬而徑自為之，君主如主動(dòng)下手詔處理政事，必須送內(nèi)閣“商榷可否”，內(nèi)閣如不同意，便可將手詔“封還”，拒絕擬旨。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了明代（）A．皇權(quán)受運(yùn)行機(jī)制的制約 B．內(nèi)閣成為中央決策機(jī)構(gòu)C．封建君主專制達(dá)到頂峰 D．中央集權(quán)體制遭到破壞二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一新石器時(shí)代，隨著黃河流域各部落以及部落集團(tuán)之間的往來(lái)逐漸頻繁，逐漸形成了夏、商、周三族，并先后建立了夏、商、周三代王朝。三族不斷融為一體，產(chǎn)生了共同的文化認(rèn)同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了各民族之間的交流發(fā)展。在民族大遷徙、大雜處、大交融的環(huán)境中，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的文化繁榮局面。諸子學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)鳴競(jìng)長(zhǎng)，促進(jìn)了早期中華文化的發(fā)展。——摘編自陳連開《中華文化的基本特點(diǎn)及其在觀代化進(jìn)程中的弘揚(yáng)》材料二中華文化是在特定的歷史地理等條件下形成的，其過(guò)程中沒有經(jīng)歷過(guò)被強(qiáng)行嫁接或重新塑造，因而有著自己相對(duì)獨(dú)立與完整的文化體系。中華文化有著深厚的歷史積淀，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出數(shù)不清的思想大家、文化學(xué)者，形成了博大精深的思想文化寶庫(kù)。中國(guó)文化主張和而不同，求同存異，對(duì)外來(lái)文化不是排斥與拒絕，而是吸收與創(chuàng)造，從而不斷地充實(shí)與豐富自己?！幾詮堖B珍《中華文化的內(nèi)涵及其意義和價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明早期中華文化形成與發(fā)展的有利因素。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化的特征。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一秦統(tǒng)一中國(guó)后，就推行了“書同文、車同軌、行同倫”制度，至此，上至帝號(hào)、皇帝活動(dòng)、王侯官員，下至百姓，都有了統(tǒng)一稱謂，各異的文字書寫也統(tǒng)一為更加簡(jiǎn)潔的、能夠更好適應(yīng)龐雜公務(wù)的隸書，由此，上下一致的文書話語(yǔ)體系開始形成。隋唐時(shí)期，文書制度依托于三省六部制，發(fā)展出了相對(duì)成熟的制作規(guī)程、審核機(jī)制和運(yùn)行流程。無(wú)論是“三省”之間的權(quán)力分工，還是執(zhí)論制度、避諱制度、平缺制度、貼黃制度等，都在這一時(shí)期得到了進(jìn)一步規(guī)范?！短屏洹分幸?guī)定：“凡文案既成，勾司行朱施訖，皆書其上端，記年、月、日，納諸庫(kù)?！比魏沃T如隨意改動(dòng)、漏發(fā)錯(cuò)發(fā)、弄虛作假、盜用泄密等行為，皆會(huì)依據(jù)法典被施以懲戒?！幾灾芄廨x等《從文書行政到文件政治：破解我國(guó)規(guī)范治理難題的內(nèi)生機(jī)制》材料二宋太祖即位后，革除前朝之弊，“中命諸州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無(wú)得占留”，并采取派遣官員監(jiān)察地方等多項(xiàng)措施，“由是利歸公上而外權(quán)削矣”。宋太宗時(shí)，節(jié)度使掌控的支郡也被收回，從此“無(wú)復(fù)領(lǐng)支郡者”?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等（1）根據(jù)材料一，概括秦漢至隋唐文書行政的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)宋朝中央政權(quán)對(duì)地方治理措施。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料習(xí)俗和儀式的禮儀規(guī)范對(duì)古代社會(huì)的百姓影響甚大。中國(guó)古代的禮儀制度和規(guī)范，特別是在冠、婚，喪、祭、射、鄉(xiāng)、朝、聘等禮儀形式中規(guī)定了大量的道德規(guī)范和要求，以此實(shí)現(xiàn)在社會(huì)層面的教化，有力地塑造了家庭倫理、社會(huì)倫理和政治倫理。儒家德治教化的社會(huì)路徑還包括古代各類學(xué)校的教育與經(jīng)典傳習(xí)，以及家族宗族和鄉(xiāng)紳的鄉(xiāng)約教化等，這些社會(huì)化路徑都體現(xiàn)了對(duì)人情、人義的塑造，構(gòu)建了整體的社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)，有效實(shí)現(xiàn)了政治與倫理的雙向同構(gòu)，達(dá)到了“化民成俗”的德治效果。——摘編自沈小勇《以文化人化民成俗》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史的知識(shí)，圍繞“德治思想與教化實(shí)踐”自擬一個(gè)論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分）20．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一相對(duì)封閉且獨(dú)立的宮城的出現(xiàn)和成熟，顯示出這一時(shí)期（商周時(shí)期）王權(quán)在行政管理中的主導(dǎo)地位。以鄭州商城和偃師商城為核心的王朝都邑及其周邊地區(qū)的一系列同時(shí)期城址如垣曲商城、焦作府城、盤龍城等構(gòu)成了一套整齊劃一、等級(jí)嚴(yán)密的城市聚落體系。——摘編自惠夕平《從商周都邑看早期城市功能的發(fā)展》材料二《如夢(mèng)錄》詳盡描述了明朝中后期的開封城。城內(nèi)商業(yè)店鋪林立，主要有四大類：一是日用百貨類，如衣裳布匹、酒類、茶葉、各類食品等，應(yīng)有盡有；二是文化用品類，如刻字、畫館、文房四寶等店鋪散居各處；三是各類手工業(yè)作坊，如絲織業(yè)、棉織業(yè)、鞋帽業(yè)，等；四是專供文武官員所需的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)型部門，如專門制造朝靴、官帽等的店鋪設(shè)有多處。在開封城，鼓樓一帶街市非常繁華，“此市有天下客商，堆積雜貨等物，每日擁塞不斷”?！幾詫幮乐骶帯吨袊?guó)古代史（下）》（1）根據(jù)材料一、二、指出商周時(shí)期的城市與明朝中后期的開封城主要功能的不同。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明朝中后期開封商業(yè)繁榮的原因。（10分）2023～2024學(xué)年度第二學(xué)期第二次月考·高二歷史參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．A根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)大量的柄形器（權(quán)力地位的象征）、叉形骨器、龜靈占卜、太陽(yáng)紋陶器等宗教用品”“遺址東、南、北三面都有人工挖成的防御性壕溝”“遺址有王墓、觀象臺(tái)、宮殿、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)手工業(yè)區(qū)等”和所學(xué)可知，觀象占卜、防御性壕溝、觀象、倉(cāng)儲(chǔ)、各項(xiàng)工程都需要加強(qiáng)和集中公共權(quán)力才能得以實(shí)現(xiàn)，也反映當(dāng)時(shí)公共管理的范圍在不斷地?cái)U(kuò)大，故表中現(xiàn)象反映了公共權(quán)力不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料未涉及私有制產(chǎn)生和貧富分化現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料主要反映的是遠(yuǎn)古先民的物質(zhì)生活的內(nèi)容和形式，不能體現(xiàn)出物質(zhì)生活的豐富，排除C項(xiàng)；伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的產(chǎn)生，氏族之間的聯(lián)系逐漸受到?jīng)_擊，排除D項(xiàng)。2．B根據(jù)材料“禮、樂為一類，培養(yǎng)行為舉止和道德情操；書、數(shù)為一類，注重獲取知識(shí)并能夠運(yùn)用于日常生活；射、御為一類，注重身體健康”可知，先秦時(shí)期的教育不但注重培養(yǎng)人的道德情操，還教給人們運(yùn)用知識(shí)的能力，且還關(guān)注人們的身體健康，可見當(dāng)時(shí)的教育是非常關(guān)注人的全面發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料并未涉及如何與人相處之道，排除A項(xiàng)；材料并未涉及平民是否在社會(huì)中占據(jù)主體地位，排除C項(xiàng)；材料中只是就教育內(nèi)容進(jìn)行分類，并沒有排出先后順序，排除D項(xiàng)。3．C據(jù)材料“秦國(guó)自變法……堡壘”“秦與六國(guó)的斗爭(zhēng)，就是新舊土地所有者的斗爭(zhēng)”可知，商鞅變法后產(chǎn)生的新興地主階級(jí)成為反對(duì)舊貴族的主力軍，據(jù)此可知，商鞅變法奠定秦統(tǒng)一的基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，專制主義中央集權(quán)制度開始出現(xiàn)，但材料中沒有描述中央集權(quán)政治體制信息，排除A項(xiàng)；材料沒有描述秦與六國(guó)之間的文化心理對(duì)立信息，排除B項(xiàng)；材料沒有描述民族矛盾的信息，排除D項(xiàng)。4．D根據(jù)材料可知，秦朝郡縣及下屬機(jī)構(gòu)定期將核心治理信息匯總報(bào)送上級(jí)官府，便于上級(jí)掌握政情及開展管理和進(jìn)行考課，該做法為賞罰官員提供了有力的依據(jù)，D項(xiàng)正確；郡縣不屬于基層組織，排除A項(xiàng)；該做法為賞罰官員提供了有力的依據(jù)，與提升地方官員文化素養(yǎng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；該做法為賞罰官員提供了有力的依據(jù)，與凝聚社會(huì)群體共同意識(shí)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。5．A據(jù)題意可知，董仲舒認(rèn)為收養(yǎng)的棄子和親生的兒子都是一樣的，所以養(yǎng)父藏匿犯罪的養(yǎng)子是情有可原的，這體現(xiàn)了儒家倫理對(duì)法律判斷的影響，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在漢朝，儒家成為正統(tǒng)思想后，其對(duì)于社會(huì)與法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，A項(xiàng)正確；材料主要說(shuō)明儒家思想對(duì)法律的影響，不是司法公正，排除B項(xiàng)；漢朝的社會(huì)體制依然是封建社會(huì)體制，社會(huì)治理體制沒有變動(dòng)，排除C項(xiàng)；唐朝《唐律疏議》的頒布完成了律令儒家化，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。6．B根據(jù)材料“嘉峪關(guān)魏晉墓群5、6號(hào)墓中有表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容的壁畫，如采桑、放鷹、狩獵、牽駝等”與“在酒泉丁家閘5號(hào)墓（東晉時(shí)期墓葬）中發(fā)現(xiàn)的燕居行樂圖中出現(xiàn)了屬于龜茲樂器的腰鼓”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嘉峪關(guān)與酒泉地處絲綢之路，多民族雜居，其地域文化呈現(xiàn)當(dāng)?shù)赜文撩褡辶?xí)俗特色以及各民族的交往與交流等特點(diǎn)，這說(shuō)明這些地區(qū)鮮明的地域文化特色，B項(xiàng)正確；少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，主要是游牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，但是在材料主要涉及當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，排除A項(xiàng)；材料雖然提到了不同地區(qū)的圖像和文物，涉及民族交往、交流，但并沒有明確體現(xiàn)民族交融的高度發(fā)展，排除C項(xiàng)；絲綢之路是一條連接?xùn)|西方貿(mào)易和文化交流的通道，D項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但是材料主旨主要涉及這些地區(qū)的地域文化特色，排除。7．C據(jù)材料“《步輦圖》描繪了吐蕃贊普松贊十布派大相祿東贊為使臣，向唐太宗請(qǐng)求通婚的情景”，可以看出吐蕃作為邊遠(yuǎn)民族，通過(guò)求婚的方式，以向當(dāng)時(shí)的中原文化學(xué)習(xí)，可見先進(jìn)文明對(duì)周邊民族有向心力，C項(xiàng)正確；“贊普”是吐蕃君長(zhǎng)的尊號(hào)，并非由唐朝政府冊(cè)封，排除A項(xiàng)；材料未提及唐朝派使者出使吐蕃，不能得出“互派使者”，排除B項(xiàng)；唐朝時(shí)期吐蕃是獨(dú)立的少數(shù)民族政權(quán)，并非受唐朝管轄的邊疆地區(qū)，排除D項(xiàng)。8．A據(jù)材料可知，科舉制下的考生不再受到門第限制，可以自由報(bào)考，以考試成績(jī)作為選官標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明科舉制打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，有利于擴(kuò)大統(tǒng)治的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是科舉制度的特點(diǎn)，沒有與其他途徑比較，不能得出科舉制是選拔官員的主要途徑，排除B項(xiàng)；科舉制的標(biāo)準(zhǔn)不再是門第而是考試成績(jī)，打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，不是維護(hù)士族特權(quán)的工具，排除C項(xiàng)；到明清時(shí)期，科舉考試規(guī)定只能在四書五經(jīng)中命題，材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。9．D根據(jù)材料可知，唐朝三教并行，相互影響吸收，文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出明顯的多元特征，因此D項(xiàng)正確；三教并行，相互影響吸收不能說(shuō)明思想統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料無(wú)法得出催生理學(xué)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；三教融合的背景下，儒學(xué)的主流地位受到嚴(yán)重沖擊，但是并未喪失主流地位，排除C項(xiàng)。10．C根據(jù)材料“宋孝宗在位27年，先后出任宰相的有17位……提倡宰臣間存有不同的政見……重用他當(dāng)皇帝之前的部屬們制約宰臣”和所學(xué)可知，宋孝宗通過(guò)縮短宰相任期、提倡宰臣間存在不同政見、重用親信制約宰相的手段來(lái)限制相權(quán)，加強(qiáng)君權(quán)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是君主專制的強(qiáng)化，非中央機(jī)構(gòu)異化，排除A項(xiàng)；在專制體制下，國(guó)家決策不可能永遠(yuǎn)正確，排除B項(xiàng)；材料未涉及冗官問題，排除D項(xiàng)。11．A根據(jù)材料可知，一些官僚獲取商業(yè)利益，甚至“化為行商坐賈者，不知其幾”，以及“相當(dāng)多的儒生文士拋棄了輕商的傳統(tǒng)觀念”，并從事一些商業(yè)活動(dòng)，這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)重商觀念盛行，A項(xiàng)正確；材料只是講官僚、儒生文士的重商觀念的變化，不能說(shuō)階層流動(dòng)，排除B項(xiàng)；“營(yíng)私謀利者眾”“狃于厚利”不等于奢靡之風(fēng)，排除C項(xiàng)；官民共利成為共識(shí)不符合材料的主旨，材料反映了北宋后期重商觀念盛行，排除D項(xiàng)。12．D根據(jù)材料可知，元朝在西藏設(shè)立一系列管理機(jī)構(gòu)，并在西藏調(diào)查戶口，設(shè)置驛站，征收賦稅，屯戍軍隊(duì)等，說(shuō)明西藏地區(qū)在元朝正式成為中央管轄的地方行政區(qū)，D項(xiàng)正確；清朝時(shí)設(shè)置西藏辦事大臣的轄區(qū)，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；西藏地區(qū)屬于宣政院轄地，不屬于諸多行省機(jī)構(gòu)中的一員，排除B項(xiàng)；西藏地區(qū)屬于宣政院轄地，是中央管轄的地方行政區(qū)，而不是羈縻制度下的新力量，排除C項(xiàng)。13．B材料反映了政府將荒地租佃給農(nóng)民耕種，依據(jù)民間慣例收地租，反映了封建租佃關(guān)系的發(fā)展，B項(xiàng)正確；王安石變法失敗之后，其改革措施基本被廢除，排除A項(xiàng)；材料中的租佃關(guān)系并不是雇傭關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料反映了租地農(nóng)民交地租的數(shù)量，并不能反映度量衡器是否統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。14．D據(jù)材料可知，明朝建立后，朝廷和蒙古部落多有沖突，明代設(shè)置的馬市有利于尚處于游牧經(jīng)濟(jì)的蒙古部族購(gòu)買中原地區(qū)商品，加強(qiáng)了雙方之間的聯(lián)系，有利于北部邊防的穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；明朝和蒙古部落的貿(mào)易不屬于海外貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料中不涉及蒙古社會(huì)轉(zhuǎn)型，選項(xiàng)B不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；政治認(rèn)同主要建立在制度學(xué)習(xí)和思想傳播上，排除C項(xiàng)。15．B根據(jù)材料“以往朝代的文學(xué)作品中商人、草莽等人物形象極為罕見?！迸c“‘三言’‘二拍’中也有不少的小市民、小商人形象，《水滸傳》則刻面了一批出身下層社會(huì)的草莽英雄形象”聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，這種變化實(shí)際上說(shuō)明了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了抑商觀念，傳統(tǒng)的社會(huì)思想觀念遭受沖擊，B項(xiàng)正確；“四民界限模糊不清”不符合史實(shí)，明朝時(shí)期士農(nóng)工商的四民結(jié)構(gòu)依然盛行，排除A項(xiàng)；明朝時(shí)期，自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，但仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；材料并未說(shuō)明其他朝代文學(xué)作品的情況，沒有對(duì)比，無(wú)法得出“市民文化在明朝發(fā)展到高峰”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。16．A據(jù)題意可知，明代的皇帝實(shí)際上不能輕易逾越內(nèi)閣，說(shuō)明皇權(quán)的施行受到內(nèi)閣的影響，是皇權(quán)受到機(jī)構(gòu)機(jī)制制約的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；內(nèi)閣始終不是中央一級(jí)的決策機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；君主專制達(dá)到頂峰的標(biāo)志是軍機(jī)處的設(shè)立，