【現(xiàn)代法治精神的基本要素及其建構(gòu)探究6300字（論文）】

現(xiàn)代法治精神的基本要素及其建構(gòu)研究目錄TOC\o"1-2"\h\u10350現(xiàn)代法治精神的基本要素及其建構(gòu)研究 14494關(guān)鍵詞：現(xiàn)代法治；法治精神；基本要素 19257一、引言 117236二、相關(guān)概念的界定 224076（一）“法”與“法律” 228078（二）法治精神及其內(nèi)涵 31560三、現(xiàn)代法治精神的基本要素 329396（一）法律至上 39956（二）對人權(quán)進(jìn)行保障 41881（三）權(quán)力的制約 528095（四）獨(dú)立性司法 527181四、建構(gòu)中國特色社會主義現(xiàn)代法治精神 520785（一）建立健全的監(jiān)督體系 51454（二）追責(zé)制度全面落實(shí) 628746（三）加快中國特色社會主義法治體系的建設(shè)進(jìn)程 62602（四）增強(qiáng)依法治國運(yùn)行機(jī)制的有序互動性 76557參考文獻(xiàn) 7摘要：要想發(fā)展法治精神，我們必須推進(jìn)法治進(jìn)程來進(jìn)行法治國家的建設(shè)。法治精神可以增加對于社會主體的理性認(rèn)識，還可以加強(qiáng)對法和法治價值的認(rèn)知。這是法治的價值；它是一套法律意識，法治概念，法律質(zhì)量，法律信仰等。它是法治實(shí)踐的指導(dǎo)思想和精神淵源。對于法治跟法律權(quán)威的尊重是一種極其理性的。所以，我們要發(fā)揚(yáng)維護(hù)法治尊嚴(yán)，將公民權(quán)利和社會正義的維護(hù)作為重點(diǎn)的精神。轉(zhuǎn)變法制教育的方向?qū)τ诜ㄖ尉竦呢瀼睾头ㄖ蔚倪M(jìn)程推進(jìn)有著積極作用，加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)，建立有效的法治監(jiān)督約束機(jī)制和反饋機(jī)制。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代法治；法治精神；基本要素一、引言今天的中國正處于現(xiàn)代化的道路上。法治是中國追求現(xiàn)代化的重要問題。以保護(hù)自由和權(quán)利為核心的現(xiàn)代法治在中國土地上得到了越來越多的認(rèn)可，中國以其固有的開放性和寬容性正在融入世界主要文明之中。在現(xiàn)代意義上，“法治”起源于古希臘和羅馬，而“第三基礎(chǔ)運(yùn)動”則在現(xiàn)代歐洲積極發(fā)展。它是在啟蒙時代形成的，并伴隨著物質(zhì)。精神文明和機(jī)構(gòu)文明的全球擴(kuò)張已成為全球“現(xiàn)代化”運(yùn)動的重要組成部分。如今，無論出于何種原因和目的（在內(nèi)部和外部創(chuàng)建法治以維持秩序或追求國家進(jìn)步），走向法治使其成為現(xiàn)實(shí)已成為所有人的共同選擇。當(dāng)時，世界上占主導(dǎo)地位的社會意識形態(tài)接管了話語的主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代法治的精神是指現(xiàn)代法治所體現(xiàn)和傳播的現(xiàn)代俱樂部的價值取向?，F(xiàn)代法治精神是現(xiàn)代公法精神與現(xiàn)代司法精神的結(jié)合。民主制衡，憲法權(quán)力，政黨自由，選舉制度和合同，公平與正義，效率優(yōu)先等方面的影響共同改善了現(xiàn)代法治精神和機(jī)構(gòu)精神，本著現(xiàn)代精神合法的目的。眾所周知，私法精神可以構(gòu)成原始工業(yè)社會的法院精神，而一種公法精神只能在革命時代停滯社會。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代民主政治和現(xiàn)代文化在現(xiàn)代化過程中結(jié)合了公法和正義精神。現(xiàn)代法優(yōu)于傳統(tǒng)法，現(xiàn)代法對現(xiàn)代社會的影響不是由現(xiàn)代法的外部結(jié)構(gòu)，表達(dá)和數(shù)量的變化決定的，而是由內(nèi)部現(xiàn)代化決定的。二、相關(guān)概念的界定（一）“法”與“法律”與“法”的含義相比，可以更好地闡明“法律”的含義。從詞源上講，“法”和“法律”源自古羅馬語“jus”和“Lex”，“jus”是指抽象法律，正義和權(quán)利：“Lex”是指特定法律。在法律哲學(xué)史上，自然法學(xué)家是第一個將“法”與“法律”區(qū)分開來的人。古希臘的自然法學(xué)派認(rèn)為，“法”是自然界形成的自然現(xiàn)象，自然法則是與自然理性和正義相一致的生活規(guī)則。古羅馬時代的思想家將民法和人民法與自然法區(qū)分開來，后者屬于“法律”范疇?，F(xiàn)代自然法哲學(xué)家繼承了古代自然法的傳統(tǒng)，并進(jìn)一步區(qū)分了“法”和“法律”。他們認(rèn)為自然法和自然權(quán)利是建立在理性而不是神性基礎(chǔ)上的，法律的制定不應(yīng)違反自然法。例如，洛克認(rèn)為“法律僅在基于自然法的情況下才存在，其規(guī)定和解釋必須基于自然法。”孟德斯鳩（DMontesquieu）在“法律精神”的開頭指出：從最廣泛的意義上講，法是一種不可避免的關(guān)系，它源于事物的本質(zhì)。從這個意義上說，所有存在都有其法，“法”是這種根本原因與各種存在之間的關(guān)系。同時，它也是存在之間的關(guān)系。天德，康德，黑格爾等人的古典法哲學(xué)家在理論上明確區(qū)分了“法”和“法律”?？档聟^(qū)分了“自然權(quán)利”和“實(shí)在法規(guī)定的權(quán)利”。第一是一種“普遍的自由法”，基于純粹的先驗(yàn)理性原則，第二，即實(shí)物或合法權(quán)利黑格爾在立法者的意愿下對“法”和“法律”進(jìn)行了更為系統(tǒng)的細(xì)分。他認(rèn)為，法律概念是自由，自由構(gòu)成法律的實(shí)質(zhì)和規(guī)定。那是自由意志。固定的存在被稱為“法律”，這種自由概念必須成為具有普遍性，現(xiàn)實(shí)性和有效性的法律。（二）法治精神及其內(nèi)涵一般而言，所謂法治是指法律主治，是指國家政府實(shí)施法律至上并嚴(yán)格按照法律行事的戰(zhàn)略。它要求社會主體對反映其共同意愿和根本利益的法律賦予最高權(quán)力，并使其在整個社會中服從，實(shí)施和實(shí)施。正如中國學(xué)者在討論法治文明時所說的那樣：法治是一種先進(jìn)的治國之道，整個國家與社會都必須受到法治的管理，依據(jù)的是法律的公共權(quán)威性。還要建立相對穩(wěn)定、目標(biāo)明確的社會規(guī)范；不能根據(jù)人格權(quán)威來決定，也不能根據(jù)當(dāng)權(quán)者來決定，更不能予以當(dāng)權(quán)者特權(quán)，更不用說對家庭的感情了。與現(xiàn)代社會：“說一個國家，它屬于法律國家。從一般意義上說，這個國家是根據(jù)固定的法律規(guī)則而不是根據(jù)個人意志的任意和苛刻條件來管理的?！比祟惿鐣膶?shí)踐具有證明依法治國改變了人類現(xiàn)有的專政和專制?？梢哉f，法治是迄今為止人類創(chuàng)造得最多的法治。最有效，合理和全面的治理和機(jī)構(gòu)文明方法。但是，人類社會的實(shí)踐也表明或表明，必須有重要的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力來推進(jìn)法治，即法治精神。法治是國家的一種政府。戰(zhàn)略是社會治理的一種制度措施和方法，是弘揚(yáng)法治精神的重要前提和基礎(chǔ)。換句話說，為了推進(jìn)法治進(jìn)程，社會主體需要法治精神。只有弘揚(yáng)法治精神，才能推進(jìn)法治建設(shè)。正是從這一點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會以綱領(lǐng)性文件的形式首次明確表示：深入開展法律宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成社會責(zé)任感。有意識的學(xué)習(xí)和遵守法律的氣氛。筆者認(rèn)為，法治精神其實(shí)就是人們對于社會主體的理性認(rèn)識，是對法治跟法治價值、法治價值觀的信念；它的結(jié)合包括法律意識、概念、素質(zhì)以及法律信仰，是法治實(shí)踐的精神來源并可以進(jìn)行指導(dǎo)，同樣也代表了對法治和法律權(quán)威的尊重。三、現(xiàn)代法治精神的基本要素（一）法律至上目前人類正大跨步邁向現(xiàn)代化社會，同樣法治社會也在一步一步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這代表了人類社會的進(jìn)步?，F(xiàn)代化法治意味著法治跟法律內(nèi)部的現(xiàn)代化。當(dāng)前法律在整個社會中處于極高的位置，并且沒有人可以忽略它。法律必須具有更穩(wěn)定地發(fā)展國家和社會的權(quán)力。法律是強(qiáng)制性的，科學(xué)的和穩(wěn)定的。如果該國的主要事件完全由領(lǐng)導(dǎo)人的思想所決定，則可能存在巨大風(fēng)險，該國將蒙受損失。法治是人與法治之間的重要區(qū)別。法治的進(jìn)步是人權(quán)和政治文明發(fā)展的結(jié)果，社會主義國家和資本主義國家都把建設(shè)法治國家作為基礎(chǔ)。（二）對人權(quán)進(jìn)行保障人是社會活動的主體，人的發(fā)展影響著社會的發(fā)展演變，是社會現(xiàn)代化發(fā)展的動力。要實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化，首先要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，改變傳統(tǒng)的法治觀念，形成現(xiàn)代法治觀念和法治功能。人是社會發(fā)展的目標(biāo)。人的價值觀念、思維方式和行為方式的現(xiàn)代化是法治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代法治是一種精神現(xiàn)象。當(dāng)代人必須尊重自己和他人的權(quán)利。這樣才能實(shí)現(xiàn)核心價值觀，人們相互尊重，遵守法律法規(guī)，逐步形成現(xiàn)代制度。只有這樣，市場經(jīng)濟(jì)才能開放，平等的社會和法律秩序才能形成。人權(quán)精神不僅要保障和尊重基本人權(quán)，還要保障人的尊嚴(yán)、表達(dá)意見的權(quán)利、投票權(quán)等權(quán)利，尊重和保障發(fā)展權(quán)。對人權(quán)的尊重和保護(hù)標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步，同時也將現(xiàn)代法律跟傳統(tǒng)法律進(jìn)行區(qū)分。憲政可以用來保護(hù)人權(quán)，對于民主跟法治進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。我國憲法規(guī)定了社會主義制度是根本制度，人民當(dāng)家做主是制度的本質(zhì)。以人民為中心是中國特色社會主義制度的內(nèi)在要求，更是在結(jié)合我國法治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中得出的正確結(jié)論。以人民為中心意味著人民主體地位的堅持，最高價值追求為公平正義，依法保障人民權(quán)益。首先，堅持依法治國，要尊重人民意愿，回應(yīng)人民的合理訴求，發(fā)揮人民建設(shè)法治的積極性，保障人民的切身利益。因此，不管是黨的領(lǐng)導(dǎo)，還是全面依法治國，均無法離開人民當(dāng)家做主，也為人民當(dāng)家做主提供保障。其次，在立法過程中讓法律充分表達(dá)人民權(quán)利。一方面要堅持立法為民，立法與需求相契合。另一方面要堅持立法依靠人民，法治的主體是人民群眾，堅持開門立法，在法治的過程中堅持集中民意，凝聚人民對于法治的訴求，匯聚全體人民利益的最大公約數(shù)。在執(zhí)法過程中落實(shí)好人民的權(quán)利，堅持執(zhí)法為公、執(zhí)法為民。當(dāng)前處在建設(shè)地進(jìn)行時，在執(zhí)法過程中必須以法服人，凡事講求證據(jù)，逐步樹立法律的權(quán)威性，讓法治真正為民說話，增強(qiáng)法治的信服度。同時執(zhí)法人員要堅持用合法合理的方式來將法律蘊(yùn)含的內(nèi)容和精神傳達(dá)給人民群眾，努力讓每個人都懂法，提高法治的普及性。司法中要救濟(jì)權(quán)利，讓人民在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的司法案件實(shí)踐中體會到公正?！八痉üぷ饕彩亲鋈罕姽ぷ鳌?。只有提高司法的透明度，加強(qiáng)對司法的制約與監(jiān)督，才能保障群眾認(rèn)可司法審判，才會化解法治難事。在守法方面，調(diào)動人民的法治力量，形成全社會尊法守法的狀態(tài)。最后，要落實(shí)法治效果的人民性評價標(biāo)準(zhǔn)。人民是否在法治過程中真正實(shí)現(xiàn)了自身權(quán)益、人民是否安居樂業(yè)是檢驗(yàn)法治實(shí)效的試金石。只有人民群眾在其中擁有獲得感，人民自身的權(quán)益在其中得到了實(shí)現(xiàn)，那么這個進(jìn)程就更加容易繼續(xù)推進(jìn)。（三）權(quán)力的制約現(xiàn)代化法治必須能在法律規(guī)定以內(nèi)發(fā)揮作用。法律可以對權(quán)力進(jìn)行限制。而法治是作為權(quán)力限制的最有效手段。民主和權(quán)力兩者之間雖有關(guān)系，但聯(lián)系并不密切。必須對法律法規(guī)進(jìn)行合法的限制才能將法律跟整體聯(lián)系起來，權(quán)力同樣也可以進(jìn)行限制，真正的民主與以人為本的社會與以法律為主的社會之間的區(qū)別是權(quán)利與法律誰支配誰。標(biāo)志著民主與專制主義之間，法治與人類統(tǒng)治之間的對立標(biāo)志著法律形式的權(quán)力可以真正實(shí)現(xiàn)治理的現(xiàn)代化。法治的作用限制了權(quán)力，而在以法律為主導(dǎo)的社會中，法律限制了權(quán)力流動使人們可以按照規(guī)則行事?，F(xiàn)代法治接受如下權(quán)力約束：基本原則和權(quán)力約束可以促進(jìn)法治現(xiàn)代化。（四）獨(dú)立性司法獨(dú)立性司法也就說明了司法權(quán)只能由司法機(jī)關(guān)執(zhí)行。其他的個體或組織都沒有行使司法權(quán)的權(quán)力。其他的個體跟實(shí)體要想執(zhí)行這些法律，必須要在不對法律程序以及司法權(quán)力進(jìn)行干擾的情況下才可以使用。司法機(jī)關(guān)可以有效地保護(hù)公民的權(quán)利，維護(hù)社會正義，懲治犯罪活動。法律獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)法治的先決條件，從而保障了權(quán)利的限制。法治社會的實(shí)現(xiàn)是建立在司法獨(dú)立的基礎(chǔ)上的。獨(dú)立的司法機(jī)關(guān)可以維護(hù)法律的客觀性，獲得公眾的認(rèn)可并建立法律的權(quán)威。沒有正義，就無法有效建立對法律的信仰，法律的權(quán)威將受到損害。為了確保司法裁決的公正性，有必要保持中立并防止法律成為行政和社會權(quán)力的手段。四、建構(gòu)中國特色社會主義現(xiàn)代法治精神（一）建立健全的監(jiān)督體系通過建設(shè)內(nèi)部和外部健全的監(jiān)督體系，可以有效地加快我國法治體系建設(shè)，形成有力的推動作用。主要是針對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的日常工作生活監(jiān)督，讓依法治國思想理念落實(shí)到日常生活中。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部本身也要對擁有的權(quán)利進(jìn)行正確的行使，并在行使過程中接受來自各個方面的監(jiān)督和意見。以及社會群眾的監(jiān)督權(quán)利行使。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部本著為國為民服務(wù)的理念進(jìn)行工作開展，要充分地讓社會群體監(jiān)督自身的言行。并且監(jiān)督的情況和結(jié)果也要透明公開化，讓社會群眾了解到監(jiān)督過程是嚴(yán)格按照我國法律法規(guī)進(jìn)行的。（二）追責(zé)制度全面落實(shí)對于違反黨規(guī)黨紀(jì)和國家法紀(jì)的行為要嚴(yán)格落實(shí)追責(zé)問責(zé)制度，每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在擁有職務(wù)權(quán)利的同時也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，如果工作中發(fā)生了失責(zé)的行為，就必須嚴(yán)格追責(zé)問責(zé)，形成良好的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。將違法亂紀(jì)行為嚴(yán)厲處分，進(jìn)行法律層面的追責(zé)，并提高追責(zé)處罰的力度。我國擁有完備的問責(zé)條例，以助我國進(jìn)行全面依法治國，從嚴(yán)治黨，因此要充分將問責(zé)條例落實(shí)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部知法犯法，嚴(yán)重破壞黨內(nèi)風(fēng)氣，更要嚴(yán)懲。對于失責(zé)導(dǎo)致?lián)p害社會群眾利益，影響黨的形象聲譽(yù)等嚴(yán)重后果要對相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)肅追責(zé)，做到有責(zé)必究，問責(zé)必嚴(yán)。（三）加快中國特色社會主義法治體系的建設(shè)進(jìn)程改革開放后，國內(nèi)一直存在著一些質(zhì)疑中國特色社會主義、進(jìn)而否定中國法治建設(shè)的聲音。有人看到了發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)、文化和科技水平等勝于我國，就開始懷疑社會主義是否優(yōu)于資本主義。蘇聯(lián)解體后，這種思想變本加厲，甚至認(rèn)為我國將來社會主義也會消亡。因此，他們高度贊揚(yáng)資本主義包括法治在內(nèi)的一切思想、文化和制度，并主張我國應(yīng)當(dāng)復(fù)制資本主義國家法律制度、照搬資本主義法治模式。依法治國戰(zhàn)略是黨的十八屆四中全會正式提出的，它是我國“四個”戰(zhàn)略之一，對確保我國建成有中國特色社會主義法治體系和實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化起到保駕護(hù)航的作用。依法治國戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)路徑從依法治國戰(zhàn)略的主要內(nèi)容進(jìn)行展開，從總目標(biāo)、總體布局、五大體系、重點(diǎn)任務(wù)四個方面進(jìn)行梳理。針對原因進(jìn)行分析，得出實(shí)現(xiàn)路徑，即堅持四項原則、強(qiáng)化中國特色社會主義法治文化建設(shè)、革新依法治國戰(zhàn)略實(shí)施體制、加快中國特色社會主義法治體系的建設(shè)進(jìn)程、增強(qiáng)依法治國中的運(yùn)行機(jī)制有序互動性。通過依法治國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)路徑研究，使得依法治國工作統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)。依法治國戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)路徑研究可以促進(jìn)我國法治體系建設(shè)，形成科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法的社會氛圍，使人民群眾建立法治思維，利用法律處理事情，從而使我國進(jìn)入法治國家。依法治國戰(zhàn)略的實(shí)施主要依靠的是法律法規(guī)，法治體系的建設(shè)仍然依靠的是法律法規(guī)。只有高質(zhì)量，符合中國國情，社會發(fā)展得好法，才能確保法治體系建設(shè)得事半功倍2020年5月29日《民法典》的頒布具有象征意義，雖然于明年一月份實(shí)施，但是民法典將已有的多部單行法中存在規(guī)范不一致的現(xiàn)象進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)范，使得民事實(shí)體法律規(guī)范的立法質(zhì)量顯著提升，標(biāo)志著我國關(guān)于民事商事法律規(guī)范體系趨向完善?！叭轿弧苯∪ㄖ伪O(jiān)督體系，“無死角”規(guī)范權(quán)力施行。由于我國司法監(jiān)督權(quán)力主要集中在檢察機(jī)關(guān)，而檢察機(jī)關(guān)還承擔(dān)著刑事訴訟等其他職能，因此在法治監(jiān)督中難免會有漏洞，因此就需要將法治監(jiān)督體系再“嚴(yán)密”一些。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，通過黨內(nèi)巡視的方式自上而下的監(jiān)督，保證對各級“一把手”的制約。深化監(jiān)察體制改革，形成對全體公職人員的覆蓋，確保公職人員不敢觸碰權(quán)力邊界，在法律范圍內(nèi)行使權(quán)力。完善外部和內(nèi)部的監(jiān)督，保證群眾和基層公職人員以權(quán)利監(jiān)督權(quán)力。（四）增強(qiáng)依法治國運(yùn)行機(jī)制的有序互動性“推進(jìn)依法治國，必須堅持嚴(yán)格執(zhí)法?！眹?yán)格有效的執(zhí)法是依法治國的重要環(huán)節(jié)，如果執(zhí)法不嚴(yán)，失去嚴(yán)格的管制和監(jiān)督，就會直接撼動法律的威嚴(yán)，弱化群眾守法信心，立法的初衷也就不能落地，政府各種活動也難以正常進(jìn)行。關(guān)鍵在于落實(shí)。法律賦予了各級政府執(zhí)法主體地位，公職人員執(zhí)法的權(quán)力，同樣法律也對執(zhí)法活動進(jìn)行監(jiān)督，因此需要增強(qiáng)執(zhí)法中的執(zhí)行性和監(jiān)督性。例如從2016年開始，遼寧省基層公安機(jī)關(guān)在對犯罪嫌疑人進(jìn)行訊問過程中，需要全程錄音錄像，并且同步上傳至省廳法制