2024廣西南寧二中高三下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題及答案

南寧二中2024年5月高三月考語(yǔ)文考試時(shí)間150分鐘，滿分150分注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的信息填寫(xiě)清楚、準(zhǔn)確，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼粘貼處。2.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。3.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆，保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不得使用涂改液、修正帶、刮紙刀?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①游俠是中國(guó)歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于民間，興于先秦兩漢。司馬遷的《史記·游俠列始于漢魏樂(lè)府。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷66在《結(jié)客少年行》的題解中說(shuō)：《樂(lè)府題解》曰：《結(jié)客少模。到唐初，經(jīng)盧照鄰、駱賓王、楊炯等人的推進(jìn)，大有發(fā)展，至盛唐蔚然成風(fēng)。據(jù)《開(kāi)元天寶遺為君飲，系馬高樓垂柳邊”的詩(shī)句，是這一狀況的最好明證。②游俠詩(shī)在盛唐達(dá)到高峰有其特定的原因，經(jīng)濟(jì)的繁榮、政治的穩(wěn)定、政府制度上的鼓勵(lì)以及建功立業(yè)的社會(huì)氛圍是游俠詩(shī)產(chǎn)生的前提和文化背景。游俠的形象從表面上看似乎帶有道家的“獨(dú)往高蹈“狂放不羈”的出世風(fēng)格，實(shí)質(zhì)上，這種道家風(fēng)格的背后是儒家積極入世、建立功業(yè)的渴月支頭”，以便“一朝得成功幽并兒精神斗志和剛強(qiáng)勁健的精神內(nèi)核彰顯無(wú)遺！這與初唐的哀怨牢騷、中唐的迷茫彷徨以及晚唐的低沉凄迷形成鮮明的對(duì)比，這是我們認(rèn)識(shí)盛唐詩(shī)人文化人格不可或缺的組成部分，也是盛唐氣象下游俠精神的生動(dòng)體現(xiàn)。③在追求建功立業(yè)的同時(shí)，盛唐游俠詩(shī)中所表現(xiàn)的狂放不羈的個(gè)性以及對(duì)獨(dú)立人格和自由的熱烈追求則是盛唐氣象的詩(shī)人人格的另一個(gè)方面。如岑參“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒們一向認(rèn)為，寒酸窮儒模樣的杜甫，也是“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂讎不義，黃金傾有無(wú)。殺人紅塵里，報(bào)答在斯須風(fēng)格渾厚，所以后人評(píng)價(jià)盛唐詩(shī)歌總是說(shuō)“盛唐氣象。④要之，游俠詩(shī)所彰顯的盛唐詩(shī)人的昂揚(yáng)奮發(fā)的精神斗志，剛強(qiáng)勁健的精神內(nèi)核、狂放不羈的語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共8頁(yè)）個(gè)性以及對(duì)獨(dú)立人格和自由的熱烈追求的文化人格是盛唐氣象的反映和張揚(yáng)，是盛唐文化特有的文學(xué)現(xiàn)象?！獥罱痄h《盛唐游俠詩(shī)的文化解讀——材料二：的史著，也繼承了這一內(nèi)容，以一個(gè)儒者的眼光用生花的妙筆為后人生動(dòng)真實(shí)地記錄了西漢一朝的社會(huì)邊緣群體——游俠產(chǎn)生的歷史背景、社會(huì)條件和其自戰(zhàn)國(guó)至西漢的發(fā)展演變概況。在班固看來(lái)，在春秋以前，即上下相順、等級(jí)森嚴(yán)、秩序井然的時(shí)期是沒(méi)有游俠的，游俠的產(chǎn)生是“禮崩樂(lè)壞，社會(huì)秩序混亂，社會(huì)的等級(jí)制度被打破的結(jié)果。這種觀點(diǎn)表明了班固撰寫(xiě)《漢書(shū)·游俠傳》時(shí)的基本態(tài)度，即對(duì)游俠是貶抑的，但班固卻并沒(méi)有因?yàn)橘H抑的基調(diào)而全然否定游俠，一筆抹煞他們的優(yōu)點(diǎn)，而是僅在文首評(píng)論中，用“觀其溫良泛愛(ài)，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絕異之姿”真實(shí)地描寫(xiě)出游俠的基本特征。班固一方面按正統(tǒng)價(jià)值觀念貶抑游俠，而另一方面卻又贊賞他們的一些樂(lè)善好施、張揚(yáng)灑脫的行為，使得他在兩方面的張力中，最終找到了平衡，使得他對(duì)于游俠的事跡的描寫(xiě)基本采用了中性詞，這種平衡也很大程度上帶有儒家“中庸”思想的痕跡，應(yīng)該是受到了儒家提倡的“理性“理智”思維的深刻影響?？梢?jiàn)儒家思想對(duì)于班固客觀地?cái)?xiě)歷史是益大于弊的?！谄G華《中國(guó)古代的特殊群體：游俠——讀<漢書(shū)·游俠傳>》1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.游俠產(chǎn)生于民間，興起于先秦兩漢，它雖然是社會(huì)中的一個(gè)邊緣群體，但眾多古籍都對(duì)它有B.以游俠為題材的詩(shī)歌，漢魏時(shí)就有出現(xiàn)，但數(shù)量不多，規(guī)模未成。到唐初因?yàn)楸姸嘣?shī)人的推進(jìn)和政治經(jīng)濟(jì)等原因而蔚然成風(fēng)。C.游俠形象從表面上看帶有道家的出世風(fēng)格，而實(shí)際上，儒家積極入世、渴望建功立業(yè)的入世思想，才是他們真正的思想內(nèi)核。D.游俠詩(shī)要么表現(xiàn)建功立業(yè)的精神斗志，要么表現(xiàn)狂放不羈的個(gè)性和對(duì)獨(dú)立人格、自由的追求，成為盛唐文化特有的文學(xué)現(xiàn)象。2.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.郭茂倩引《后漢書(shū)》對(duì)游俠形象作闡釋時(shí)，強(qiáng)調(diào)了游俠有結(jié)黨報(bào)怨、年少狂放、輕生重義、慷慨以立功名等特點(diǎn)。B.《開(kāi)元天寶遺事》以及王維的《少年行》都同時(shí)提到了游俠飲酒的事，由此可見(jiàn)，無(wú)酒不俠已成為盛唐時(shí)尚。C.后人評(píng)價(jià)盛唐詩(shī)歌總是說(shuō)“盛唐氣象，是因?yàn)橥蹙S、高適、杜甫、岑參等詩(shī)人狂放、磅礴、渾厚的詩(shī)風(fēng)所致。D.觀敘寫(xiě)是有影響的。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一思路清晰，從游俠到游俠形象，再到游俠詩(shī)，最后講游俠精神，體現(xiàn)出作者對(duì)游俠文化擁有深刻的認(rèn)識(shí)。B.材料一中的大量引用，都證明了游俠文化不僅是中國(guó)歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，更是盛唐氣象、盛唐文化中的獨(dú)秀一枝。C.材料一第二段先分析游俠詩(shī)在盛唐達(dá)到高峰的原因，再對(duì)比盛唐與初、中、晚唐詩(shī)人的精神語(yǔ)文試卷第2頁(yè)（共8頁(yè)）斗志、內(nèi)核，論證有力。D.材料二在闡釋班固對(duì)游俠的態(tài)度時(shí)既看到了他對(duì)游俠貶抑的一面，也看到了他對(duì)游俠贊賞的一面，客觀而又辯證。4.4分）5.6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。《大地之上》引子（節(jié)選）王方晨大河灣曾是香莊糧倉(cāng)，土地非常肥沃。古人就不要說(shuō)了，還說(shuō)仍被記著的吧，眼下，能記得最早的，就只有老勺頭了，也免不了驢頭安在馬嘴上，偏他最?lèi)?ài)吼幾聲顛倒語(yǔ)，看官且清耳：顛倒語(yǔ)/你顛倒聽(tīng)/拔了蘿卜栽上了蔥/六月天/穿棉襖/口袋馱著叫驢跑/吹銅鑼/你打喇叭/門(mén)樓子拴到馬底下/拴著拴著官來(lái)到/抬著馬/騎著轎/東西街/你南北走/十字街上人咬狗/拿起狗來(lái)打磚頭/磚頭咬著俺的手……老勺頭的戶口本上，寫(xiě)著一九三二年七月二十五日出生，算來(lái)他已經(jīng)八十六歲了，但他有時(shí)說(shuō)自己屬牛，有時(shí)又說(shuō)屬虎，可見(jiàn)真實(shí)年齡他自己也說(shuō)不準(zhǔn)，從日常表現(xiàn)上來(lái)看，他要比自己的歲數(shù)年輕得多，所以，除了自家的人，不分老幼，人人稱其為“大叔。在老勺頭的記憶中，大河灣最早生活著三戶人家，其一是外鄉(xiāng)人，至于這外鄉(xiāng)人是初來(lái)，還是久居，老勺頭就說(shuō)不出了。聽(tīng)其口音是河南人，近魯之商丘一帶。看那主人的樣子又像西人。大河灣生活著一個(gè)黃頭發(fā)、凹眼窩的異域人，很能刺激周邊鄉(xiāng)人的神經(jīng)，老勺頭當(dāng)年作為一個(gè)小孩兒，大河灣是他最好耍的寶地，逢到吉祥的日子還會(huì)得到一塊甜死人的洋糖，但這戶外鄉(xiāng)人消失得很突然，老勺頭每天清早醒來(lái)，腦子里照例是大河灣美好的景象，他的父親卻走來(lái)殘酷地告訴他：外鄉(xiāng)人走了。走去了哪里？父親不知道，反正是人不見(jiàn)啦。居所留了下來(lái)，土地也留了下來(lái)，它們又有了新的主人。這個(gè)就比較確切了。新主人姓趙。趙家的路子比較尋常，不同之處是在外鄉(xiāng)人留下的土地上種滿了果樹(shù)。那片不大不小的果園里，找得到這塊大地上的所有果樹(shù)品種，除了蘋(píng)果、葡萄、梨子、桃子、李子、杏，還有像是野果子的林檎和沙果，沒(méi)吃過(guò)的會(huì)以為這是同一種東西，而前者口感較硬實(shí)，后者較脆甜，所以又叫“甜子。因?yàn)橛辛诉@個(gè)果園，大河灣比外鄉(xiāng)人在的時(shí)候還要美好，看的吃的俱全。天不遂人愿，偏那趙家的主人在四十五歲的年紀(jì)上，愛(ài)上了賭，好起了色，時(shí)不時(shí)還要去北蕩街，抽上兩口。他家不敗誰(shuí)家??！等趙家的房子土地都?xì)w了鄰家所有，趙家余下的人也就流落四方，有去濟(jì)寧州販皮貨的鄉(xiāng)人見(jiàn)了趙賭棍，是在跟日本人干事，盡管他臉上貼了塊狗皮膏藥，仍將他認(rèn)了個(gè)準(zhǔn)！這鄰家的當(dāng)家人有名有姓，老勺頭歷經(jīng)多年也還叫得出來(lái)，是李姓“貴”字輩的，叫了個(gè)“仁義禮智信”中的“仁”字。語(yǔ)文試卷第3頁(yè)（共8頁(yè)）李貴仁素愛(ài)種莊稼，不喜果木，趙家留下的果因就被伐了個(gè)精光，刨出的樹(shù)根帶著黑黝黝的泥土，都曬在河岸上，供他家燒了三冬。李貴仁從小到大沒(méi)吃過(guò)一顆果子，跟趙家做鄰居，果子采摘了送來(lái)，也一概不吃。窩窩頭是天下最好的美食，他總吃也吃不夠，有比糧食香的么？沒(méi)有。頂多就是年節(jié)時(shí)佐以紅通通秦椒醬下飯?！案C窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘。”這話是他倍感知足時(shí)，常掛在嘴邊兒上的。守著萊河①，少不了魚(yú)蝦之利，不知他僅是為了做樣子，還是真的不思魚(yú)蝦之味，他從不沾腥。自然魚(yú)蝦都便宜了家人。從這里看出來(lái)了，他就是個(gè)地地道道的純種莊稼漢。他敬土地，惜莊稼。割麥的時(shí)候在田里休息，見(jiàn)人坐在麥捆上，他必得趕人起來(lái)。麥子怎么能在屁股底下？新麥下來(lái)，第一碗面他要送到土地廟，給土地老爺吃。一說(shuō)廟，人會(huì)想到飛檐翹角，但大河灣的土地廟非也。它只是一塊巨石，半為泥土所掩。離地三寸余，有一天然石坎，可插香燭、擺供品，兩側(cè)隱見(jiàn)石棱，仿佛兩根宇柱，石上青天為蓋。人們多以為這巨石為河水大泛濫時(shí)自丁公山?jīng)_來(lái)，細(xì)說(shuō)則更有來(lái)歷。往古之時(shí)，女?huà)z補(bǔ)天，鍛煉神石，因工程浩大，免不了刮刮擦擦、磕磕碰碰，便有一石埃逃過(guò)了女神的眼睛，飛落到人間的丁公山，就是半大不小的一座山頭。土地老爺雖為小神一枚，然其農(nóng)歷八月十五得道日，天見(jiàn)異象，那可是電閃雷鳴，大雨傾盆，直下了個(gè)天地倒懸！女?huà)z所遣石埃，應(yīng)時(shí)崩落，滾入河中，一路如沸湯澆雪，至大河灣方止，宴時(shí)云開(kāi)霧散，風(fēng)平雨歇，廣闊天地上，但余細(xì)流淙涼。你道是何朝何代啦？說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說(shuō)近不近，約三千年前大周朝是也。有傳石下銘文記載甚詳，但挨了石基掘下去，丈深不見(jiàn)其根。再掘，黑水“咕嘟嘟”直冒，恐怕大地都給掘漏了。昔日四極廢、九州裂，尚有女?huà)z拯救黎民于水火，而后世哪里尋得著第二個(gè)女?huà)z來(lái)？皆因土地廟有這神跡，即便二十五里開(kāi)外也有不拜大廟，而專(zhuān)門(mén)來(lái)拜這小廟的。李貴仁又是那樣視土地為命的人，豈肯怠慢了土地爺？也是靠了土地爺護(hù)佑，大河灣年年五谷豐登。李家倉(cāng)庫(kù)里，大囤滿來(lái)小囤流。喜這李貴仁也不是吝嗇之徒，村中納捐納糧，他倒主動(dòng)占了大半。日本人投降的第二年，莊稼長(zhǎng)勢(shì)極好，眼見(jiàn)得又是一個(gè)大豐收。蹊蹺，蹊蹺，真蹊蹺！一夜之間，李貴仁全家老少皆亡。什么原因？不詳，反正一家人個(gè)個(gè)死挺了。但總得有個(gè)原因啊，人家說(shuō)死于瘟疫。想想是有道理的，土地廟下面有個(gè)大窟窿，能通到哪里去啦？誰(shuí)說(shuō)不是黃泉路！近幽冥地府鬼門(mén)關(guān)之處，疫氣瘴毒潛滋，一個(gè)土地小神怎么鎮(zhèn)壓得??？大河灣土地固然肥沃，怎么看都肥沃得不正常。莊稼秸稈那么粗壯堅(jiān)挺，葉片那么蒼郁墨綠，仿佛長(zhǎng)在了死人身上。有心人記得，大河灣的麥子成熟了，根部的老葉一律變紅，像死人血，泛了出來(lái)。想想都瘆得慌。于是，大河灣就沒(méi)人去了，任它瘋狂荒穢著，遠(yuǎn)看黑壓壓的，像一個(gè)巨大的怪物低低蜷伏在寂靜的地平線上，荒穢了兩年，三年。到第四年的一天，忽然，那里蜂擁一樣出現(xiàn)了無(wú)數(shù)墾荒者的身影?！@已是新社會(huì)，看官多不陌生。實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，大河灣留作了村中公產(chǎn)，名曰“機(jī)動(dòng)地，實(shí)為安不忘虞之語(yǔ)文試卷第4頁(yè)（共8頁(yè)）見(jiàn)。肥沃的土地孕育了豐足的糧食，也產(chǎn)生了三天三夜說(shuō)不完的故事，可惜大多故事剛發(fā)生也就忘了，或只得從老勺頭的顛倒語(yǔ)中尋些蛛絲馬跡。鳥(niǎo)在天上自由飛，魚(yú)在水中歡樂(lè)躍。大河灣啊大河灣，清新空氣里，燦爛陽(yáng)光下，你就是人們心目中美如圖畫(huà)的桃花源，你把日精月華吸收，混以醇厚地氣，將密實(shí)的、沙糯的、多味的果實(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)給人類(lèi)，讓他們一個(gè)個(gè)筋骨強(qiáng)健、心房殷紅、皮相光鮮、目光炯炯、牙齒潔白，從你的軀體上駐足或行走時(shí)，宛若上天的寵兒顛倒語(yǔ)，語(yǔ)顛倒，千噸巨石水上漂……老勺頭又吼起來(lái)了！注：①流經(jīng)山東省金鄉(xiāng)縣。②《大地之上》發(fā)表在《中國(guó)作家》文學(xué)版2022年第3期，它有別于通常的鄉(xiāng)村振興題材心思，作者非常努力地拂去了生活表象的喧嚷，始終把藝術(shù)的觸角直抵人心深處，很恣意地在蕓蕓眾生的日常生活和凡俗的精神世界上著筆。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A人心和人性，這一點(diǎn)從這篇引子就可見(jiàn)一斑。B．取名是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，李貴仁取名“仁”背后承載的是中華優(yōu)秀歷史文化，表達(dá)了作者對(duì)李貴仁身上具有的“仁義”品質(zhì)的高度贊美。C．“麥子怎么能在屁股底下？”運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)李貴仁對(duì)糧食的敬畏之心，同時(shí)也表達(dá)了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里普通農(nóng)民對(duì)土地的摯愛(ài)之情。D．小說(shuō)在寫(xiě)法上將鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的自然呈現(xiàn)與帶有詩(shī)意的敘事風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，真實(shí)地反映了新時(shí)代農(nóng)村生活，體現(xiàn)了作品的人性美。7．小說(shuō)中在描寫(xiě)土地廟時(shí)，穿插了女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)，下列說(shuō)法不正確的是（3分）A．小說(shuō)由大河灣的土地廟——巨石，自然引出女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)，神話傳說(shuō)交代了這里的自然環(huán)境，如丁公山、巨石等，同時(shí)通過(guò)神話也暗示了這里獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境。B．因土地廟有這神跡，李貴仁不敢怠慢土地爺，這樣寫(xiě)有助于刻畫(huà)李貴仁敬畏神靈，珍惜莊稼的人物形象。C．神話傳說(shuō)中巨石這座土地廟來(lái)歷非凡，神奇的故事激發(fā)了讀者閱讀的興趣，增添了小說(shuō)的文化底蘊(yùn)。D．在敘事中穿插女?huà)z補(bǔ)天的奇幻神話，賦予大河灣以神秘色彩，為下文李貴仁全家死于瘟疫埋下伏筆。8．王方晨是語(yǔ)言大家，他精心地打造語(yǔ)言，鑄造了自己的文學(xué)語(yǔ)言家園，特別是小說(shuō)的語(yǔ)言極具5分）9．夏衍在回顧報(bào)告文學(xué)《包身工》創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“我寫(xiě)的時(shí)候力求真實(shí)，一點(diǎn)都沒(méi)有虛構(gòu)和夸張。”有人評(píng)價(jià)王方晨“用報(bào)告文學(xué)的方式創(chuàng)作小說(shuō)6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車(chē)象飾，”語(yǔ)文試卷第5頁(yè)（共8頁(yè)）?思其所在觀之，“自臣侍從夫子以來(lái)，竊見(jiàn)其言不離道，動(dòng)不違仁。貴義尚德，清素好儉。仕而有祿不以為積。不合則去，退無(wú)吝心。妻不服彩，妾不衣帛，車(chē)器不雕，馬不食粟。道行則樂(lè)其治，不行則樂(lè)其身，此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過(guò)之弗之視，遇之弗之聽(tīng)也。故臣知夫子?誠(chéng)有欲治之君能行其道，則夫子雖徒步以朝，固猶為之，何必遠(yuǎn)辱君之重貺乎?”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣?！痹子铓w，以告孔子?？鬃釉唬骸岸右杂柚院稳?”子貢對(duì)曰：之，舍實(shí)何稱乎?是賜之華不若予之實(shí)也?！?節(jié)選自《孔叢子·記義》)材料二：潁川太守髡①陳仲弓②?？陀袉?wèn)元方③：“府君何如?”元方曰：“高明之君也。“足下家君何如?《易》稱‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎?”元方曰：“足下但因傴為恭，起。唯此三君，(節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》)【注】①髡(kūn)：古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。②陳仲弓，陳寔，字仲弓，東漢人。③元方：陳紀(jì)，陳寔之子。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)夫子A德高B則配天C深D則配海E予之F言G行H事之I實(shí)也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.樂(lè)，以……為樂(lè)，是意動(dòng)用法，和成語(yǔ)“樂(lè)琴書(shū)以消憂”中的“樂(lè)”意義和用法不同。B.C.府君，指太守，和《孔雀東南飛》中“還部白府君”中的“府君”意義相同。D.放，指驅(qū)逐、流放，和《屈原列傳》中“而自令見(jiàn)放為”的“放”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.楚昭王要送給孔子用象牙裝飾的車(chē)子，宰予先以孔子不會(huì)使用這輛車(chē)為由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行舉止等表現(xiàn)做出說(shuō)明。B.在宰予看來(lái)，孔子有志于重振道德禮義，但如今沒(méi)有君主愿意推行孔子的政治主張，不然的話也不必讓他出使楚國(guó)而且遭到這番羞辱。C.元方對(duì)施加刑罰的太守和遭受處罰的父親都給出了積極的評(píng)價(jià)，客人引用《易經(jīng)》中的言論，是想指出元方的回答存在自相矛盾的問(wèn)題。D.客的設(shè)問(wèn)步步推進(jìn)，他最后用駝背之人彎著腰表示恭敬來(lái)詰難元方的不回答其實(shí)是不能答，在元方舉出三個(gè)事例后無(wú)言以對(duì)，羞愧退去。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)?”(2)二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。14.結(jié)合材料一的信息來(lái)看，你認(rèn)為孔子是否會(huì)認(rèn)可元方回答問(wèn)題的言辭?請(qǐng)做出判斷并簡(jiǎn)述你的依據(jù)。(3分)語(yǔ)文試卷第6頁(yè)（共8頁(yè)）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。塞下曲李?賀胡角引北風(fēng)，薊門(mén)白于水。天含青海道，城頭月千里。露下旗濛濛，寒金鳴夜刻。蕃甲鎖蛇鱗，馬嘶青冢白。秋靜見(jiàn)旄頭，沙遠(yuǎn)席羈愁。帳北天應(yīng)盡，河聲出塞流?！咀⑨尅竣俎祝悍说募滓?，鎖銜細(xì)密，狀同蛇鱗。②旄頭：星名，即昴宿。古人以此星特別明亮?xí)r，主戰(zhàn)事。③席羈：詩(shī)中指塞北草名，可飼馬。15．下列對(duì)詩(shī)歌的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本詩(shī)選取了很多與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的自然風(fēng)物、地名、器具等，意象綿密，營(yíng)造了蕭瑟、緊張的邊地生活場(chǎng)景，反映了邊患不息給人民帶來(lái)的苦難。B，在“千里”這一遼遠(yuǎn)的空間中給人孤苦冷寂之感，飽含戍邊征人鄉(xiāng)愁的喟嘆。C．詩(shī)的中間四句“露下旗濛濛，寒金鳴夜刻。蕃甲鎖蛇鱗，馬嘶青冢白”正面描寫(xiě)了旌旗招展、金鼓連天、兵戈擾攘的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。D聲音，使結(jié)尾悲壯雄渾、富有感染力。16‘白’字，如‘雄雞一聲天下白’‘一山唯白曉’……“青冢白，試分析詩(shī)中“白”字的妙處。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“_________________”和“_________________”令人嘆為觀止。（2）曹植曾發(fā)出“天地?zé)o終極，人命若朝霜”的感慨，感嘆歲月就像天地一樣沒(méi)有終點(diǎn)，而人的壽命就像早上的霜露一般短促。在蘇軾的《赤壁賦》中“_________________，_________________”兩句也有異曲同工之妙。（3的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“_________________，_________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)在《紅樓夢(mèng)》這座A的藝術(shù)殿堂里，人物的服飾美不勝收，熠熠閃光，曹雪芹為他筆下人物設(shè)計(jì)的服飾，不管是在形制上，還是在款式、色彩上，都具有很高的審美價(jià)值。我們透過(guò)那多姿多彩的服飾，可以看到這部不朽巨著的藝術(shù)成就的又一個(gè)方面。曹雪芹是一個(gè)服飾審美大師，這與其出身B。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，飽讀詩(shī)書(shū)、知識(shí)廣博，這使他在服飾文化方面有著精深的造詣，而他對(duì)筆下人物服飾的描寫(xiě)也C，如語(yǔ)文試卷第7頁(yè)（共8頁(yè)）對(duì)王熙風(fēng)、賈寶玉等人出場(chǎng)時(shí)服飾的描寫(xiě)就十分注重細(xì)節(jié)，給人留下深刻印象。賈寶玉的服飾特色主要體現(xiàn)在顏色以紅色為主，而這有以下幾個(gè)方面的原因。首先，紅色容易讓人聯(lián)想到熱烈的本性和感情力量，是最能體現(xiàn)賈寶玉熱情奔放性格的服飾顏色。其次，紅色體現(xiàn)了他尊重女性，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中紅色常是女性的代名詞，賈寶玉著紅色服飾豈不正是他為怡悅紅顏的絕妙注解？最后，紅色是他反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的象征，賈寶玉多著艷麗華貴的服飾，體現(xiàn)了“寶二爺”熱情奔放的性情。18.3分）19.下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)得真不錯(cuò)，很可以讀一讀。B.他辦事，兼教書(shū)，實(shí)在勤快得可以。C.他家的新房我去看了，地理位置、整體裝修都還可以。D.“九成熟、十成收，小麥達(dá)到九成熟時(shí)就可以收割了。20.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改4分）(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。①，而華人也多以“炎黃子孫”自居，不過(guò)，“初祖”的意思可并非指黃帝是華夏土地上出現(xiàn)的第一批人類(lèi)，而是指自黃帝時(shí)代開(kāi)始，我們的先民脫離了茹毛飲血的原始群居生活，。當(dāng)然，單憑文字描述，我們很難理解何謂“高等級(jí)有社會(huì)組織。從考古發(fā)現(xiàn)角度②講，在公元前5000年到公元前3000年左右，我國(guó)的黃河流域形成了一種以制作彩陶為顯著特征具有強(qiáng)大生命力和輻射力的新石器時(shí)代文化——仰韶文化。也就是從這一時(shí)期開(kāi)始，農(nóng)業(yè)、聚居成為華夏先民的主要生活方式，并形成了帶有明確分工和等級(jí)的聚落組織架構(gòu)，先民們可以根據(jù)自己的意識(shí)制作出不同用途的骨器、玉器，并衍生出了原始的宗族、信仰。所以，仰韶文化可以稱作綿延部落不斷解體、重組，黃帝部落的人口數(shù)量不斷增多，③，促使仰韶文化滲透進(jìn)整個(gè)中國(guó)大地，與其他同期文化相互融合，其影響力廣泛且深遠(yuǎn)，成為中華文明的根文化、源文化。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)156分）22．下列各句中，與畫(huà)橫線處的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A——你知道么？B．讓他一個(gè)人留在房里總共不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。C至勝利——這就是人民的邏輯?！盌．這里也可以看到某人新得到的奇珍——一個(gè)出土的玉扇墜兒，或三彩的鼻煙壺。這真是個(gè)重要的地方，簡(jiǎn)直可以算作文化交流的所在。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)下雨了，沒(méi)帶雨具，你暫且可以躲在別人的屋檐下避避雨。與傘比較起來(lái)，屋檐大，傘小，屋檐能更好地為你遮風(fēng)擋雨。語(yǔ)文試卷第8頁(yè)（共8頁(yè)）但屋檐畢竟是別人家的，是固定的，你無(wú)法帶走，倘若有一把自己的傘，雖然小，但靈巧，方便隨身攜帶，什么時(shí)候有雨了，可以隨時(shí)打開(kāi)傘為自己遮擋風(fēng)雨。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試卷第9頁(yè)（共8頁(yè)）南寧二中2024屆高三語(yǔ)文5月月考參考答案1.DA.“最早可以追溯到《史記》”于文無(wú)據(jù)。B.到盛唐蔚然成風(fēng)，不是初唐。C.原文是“游俠的形象從表面上看似乎帶有道家的出世風(fēng)格，選項(xiàng)缺少“似乎。2.DA.“祭遵嘗為吏部所侵，結(jié)客殺人”才是郭茂倩的觀點(diǎn)，所以選項(xiàng)中的等都屬于弄錯(cuò)對(duì)象。B.C.“盛唐氣象詩(shī)人們的詩(shī)風(fēng)只是盛唐氣象的一個(gè)折射面。3.B都證明了什么。4.2這一君2分）5.2分，共6分）6.BB.“品質(zhì)的高度贊美李貴仁也不是吝嗇之徒，村中納捐納糧，他倒主動(dòng)占了大半。7.DD.“為下文李貴仁全家死于瘟疫埋下伏筆的奇幻神話，是賦予大河灣以神秘色彩，并沒(méi)有“為下文李貴仁全家死于瘟疫埋下伏筆。8通俗性特點(diǎn)，簡(jiǎn)練而形象地刻畫(huà)了李貴仁蘸秦椒吃窩窩頭時(shí)滿足的神態(tài)。②充滿詩(shī)性的語(yǔ)言。在作者筆下，故鄉(xiāng)是美麗的，也是充滿詩(shī)性色彩的?！按蠛訛吃侵忻廊鐖D畫(huà)的桃花源從你的軀體上駐足或行走時(shí)，宛若上天的寵兒”這些抒寫(xiě)無(wú)疑都是充滿詩(shī)性的。③反問(wèn)、比喻等修辭手法的運(yùn)用。例如“而后世哪里尋得著第二個(gè)女?huà)z來(lái)？那里蜂擁一樣出現(xiàn)了無(wú)數(shù)墾荒者的身影。答對(duì)一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得5分）食香的么？沒(méi)有。頂多就是年節(jié)時(shí)佐以紅通通秦椒醬下飯?！@話是他倍感知足時(shí)，常掛在嘴邊兒上的”可知，“窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘”屬于民態(tài)。充滿詩(shī)性的語(yǔ)言，結(jié)合“大河灣曾是香莊糧倉(cāng)，土地非常肥沃大河灣啊大河灣，清可知，這些抒寫(xiě)無(wú)疑都是充滿詩(shī)性的，在作者筆下，故鄉(xiāng)是美麗的，也是充滿詩(shī)性色彩的。反問(wèn)、比喻等修辭手法的運(yùn)用，“昔日四極廢、九州裂，尚有女?huà)z拯救黎民于水火，而后世哪里尋得著第二個(gè)女?huà)z來(lái)？1于水火；“到第四年的一天，忽然，那里蜂擁一樣出現(xiàn)了無(wú)數(shù)墾荒者的身影”運(yùn)用比喻的修辭手法，把“無(wú)數(shù)墾荒者”比喻成“蜂擁，形象生動(dòng)的表達(dá)了我國(guó)社會(huì)主義初期農(nóng)業(yè)建設(shè)的熱烈。9．①報(bào)告文學(xué)的主要特征是在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，小說(shuō)創(chuàng)作的主要特征是。②地域的真實(shí)性。小說(shuō)中提到萊河及大量風(fēng)土民情、俗語(yǔ)等，具有地域的可信度。③歷史的真實(shí)性。小說(shuō)中提到的拜土地廟、抗戰(zhàn)和我國(guó)社會(huì)主義初期農(nóng)業(yè)建設(shè)等內(nèi)容，具有歷史的真實(shí)性。物的性格命運(yùn)相符。。地域的真實(shí)性。結(jié)合“守著萊河皆因土地廟有這神跡，即便二十五里開(kāi)外也有不拜大廟，而專(zhuān)門(mén)來(lái)拜這小廟的窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘”可知，小說(shuō)中提到萊河及大量風(fēng)土民情、俗語(yǔ)等，具有地域的可信度。來(lái)拜這小廟的“到第四年的一天，忽然，那里蜂擁一樣出現(xiàn)了無(wú)數(shù)墾荒者的身影實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，大河灣留作了村中公產(chǎn)，名曰‘機(jī)動(dòng)地，實(shí)為安不忘虞之見(jiàn)”可知，小說(shuō)中提到的拜土地廟、抗戰(zhàn)和我國(guó)社會(huì)主義初期農(nóng)業(yè)建設(shè)等內(nèi)容，具有歷史的真實(shí)性。三冬趙家的路子比較尋常，不同之處是在外鄉(xiāng)人留下的土地上種滿了果樹(shù)。那片不大不較脆甜，所以又叫‘甜子可知，小說(shuō)中老勺頭、趙家主人和李貴仁等人物形象，與我國(guó)特殊時(shí)期的人物的性格命運(yùn)相符。10．CEG?！窘馕觥繑嗑洌悍蜃拥赂邉t配天，深則配海。若予之言，行事之實(shí)也。“夫子德高則配天句，與前一分句共用主語(yǔ)，語(yǔ)義到此完結(jié)，之后另提它事，故斷開(kāi)；“若予之言”中的“予”是指宰予，“若予之言事之實(shí)也“開(kāi)。11．A?！窘馕觥緼項(xiàng)中“樂(lè)琴書(shū)以消憂”是“以彈琴讀書(shū)為樂(lè)來(lái)消除憂愁”，這個(gè)成語(yǔ)中的“樂(lè)”同樣是形容詞的意動(dòng)用法，故選A。12．B?！窘馕觥俊霸獾叫呷琛鼻馕囊?，楚昭王給孔子送象牙裝飾的車(chē)子是為了表達(dá)對(duì)他的敬重。13.（1）宰予回來(lái)，把這些話告訴孔子?？鬃诱f(shuō)：“你們認(rèn)為宰予的話怎么樣？”（“以告孔子”的“以”，認(rèn)為；“何如”，怎么樣。此三處各1分，句意1分）2（2）兩個(gè)人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬?cái)嘟饘?；同一心意的話語(yǔ)，它的氣味就像處各1分，句意1分）141（1說(shuō)一，不作浮夸之言，所以應(yīng)當(dāng)會(huì)得到孔子的認(rèn)可。（1分）也’藻飾，不作浮夸之言，他的回答表現(xiàn)合乎孔子的主張，故應(yīng)當(dāng)會(huì)得到孔子的認(rèn)可?！緟⒖甲g文】材料一：“夫日常用度，考慮老師的心思所在來(lái)判斷，所以知道他不會(huì)用這輛車(chē)。”楚昭王說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看?！彼较吕镆?jiàn)他言語(yǔ)不離大道，行動(dòng)不違背仁。重視義崇積累財(cái)富官的時(shí)候沒(méi)有留戀以治理國(guó)家為會(huì)使用這輛華麗的安車(chē)。”楚昭王說(shuō)：“既然這樣，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答說(shuō)：“現(xiàn)在天下道德被擱置賞賜在遠(yuǎn)方遭受辱沒(méi)真實(shí)還有什么可稱贊的呢？所以，子貢的浮華比不上宰予的真實(shí)?！辈牧隙簼}川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問(wèn)陳仲弓的兒子元方說(shuō)：“太守這個(gè)人怎么樣？”元方說(shuō)：“是個(gè)高尚明智的人?！庇謫?wèn)：“您父親怎么樣？”元方說(shuō)：“是個(gè)忠臣孝子。”語(yǔ)，它的氣味就像蘭花一樣芳香?！敲?，怎么會(huì)有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”駝背當(dāng)做恭敬放逐是忠臣孝子?！笨腿诵呃⒌赝巳チ?。15CC.“正面描寫(xiě)展、軍營(yíng)打更、將士的盔甲、戰(zhàn)馬啃盡草原上青草的描寫(xiě)，側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模之大。16理的悲涼和索寞。②“青冢白”寫(xiě)出了戰(zhàn)馬多把草吃得干凈，側(cè)面反映了戰(zhàn)事的慘烈和持久；則進(jìn)一步反映了兩者關(guān)系惡化。3【詩(shī)歌賞析】814士們的思鄉(xiāng)情懷，詩(shī)風(fēng)悲壯凄涼。“引“寒金“青冢白”都是對(duì)軍營(yíng)環(huán)境的描寫(xiě)，襯托暗示了戰(zhàn)士們預(yù)感戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)，思