2024屆安徽省懷遠縣中考二模語文試題含解析

2024屆安徽省懷遠縣中考二模語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、積累

1.下列各組詞語中加點字的書寫或注音有誤的一項是（）

A.麾下顰蹙（pm）自出心、裁（xln）屏氣凝神

B.鷹隼嗔視(chen)尋幽攬勝（lan）如祥重負

C.嫡傳褶皺（zh6）莫名其妙（ming）整輕怕重

D.磕絆蕨蕤(rui)荒謬絕倫（IGn）不可思異

2.填入下面橫線處的語句，與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

o春雷一聲，春雨悄無聲息地飄臨大地。雨絲兒如煙似粉，竹林里新拔節(jié)的翠竹，田野里芬

芳馥郁的青苗綠草，池塘邊黃眉綠眼的垂柳，剛吐蕾的粉紅色桃花，白色梨花，微微搖曳于雨霧中“好雨知時節(jié)，當

春乃發(fā)生”，一切植物都貪婪地爭吸這大自然所賜的甘露瓊漿。

A.南國春色，春意盎然，展現(xiàn)出一幅絢麗多彩的靈秀畫卷

B.春天的溫暖給大地帶來了生機，也給人們注入了新的活力

C.春天在田野上、在庭院里都描繪出一幅綠意盎然的“春景圖”

D.天空陰沉沉的，似乎被一張灰黑色的網(wǎng)慢慢的罩住了，潮濕的空氣讓心情也濕潤起來

3.宣傳標語既要有較強的針對性和一定的思想性，也要講究語言，力求形式新穎、朗朗上口。下面四條以“和”為主

題的宣傳標語中，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.和以處眾，平以養(yǎng)心，獨以思我。

B.陽光甘泉及時雨，博愛慈善人間情。

C.尊老愛幼，親仁善鄰；一團和氣，和氣生財。

D.各美其美，方有個性；美人之美，自能和諧。

4.下列句子中，標點符號使用宛全正碗的一項是（）

A.油松、國槐、側(cè)柏、玉蘭、紅瑞木、碧桃……接連種下7棵樹苗。

B.校長關切地詢問：吃過晚飯了嗎?剛剛報到的這些同學。

C.《涼涼》歌詞中的“不思量，自難相忘”，化用了蘇軾《江城子》中的詞句：”十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。

D.如果沒有風浪，就不能嘗試搏擊的力量，如果沒有曲折，就無法品味探索的樂趣一一人生不能太平淡。

5.默寫。念天地之悠悠，?陳子昂《登幽州臺歌》,似曾相

識燕歸來。晏殊《浣溪沙》予獨愛蓮之出淤泥而不染，o周敦頤《愛蓮說》寫出古詩中

運用比喻，描寫自然美景的連續(xù)兩句：,o

6.名著閱讀。閱讀下面四個語段，分別寫出每個語段中加點詞語所指人物的姓名。

①他一直想擁有一輛屬于自己的人力車。但這個愿望一次又一次地被黑暗的社會打破。其悲慘生活反映了軍閥混戰(zhàn)時

北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。

②他1936年6月，首次訪問了陜甘寧邊區(qū)，拜訪了許多中共領導人。后來他根據(jù)采訪內(nèi)容寫成了報告文學《紅星照耀

中國》。

③他是奧斯特洛夫斯基根據(jù)自己經(jīng)歷塑造出來的人物形象。其成長道路告訴我們：一個人只有在艱難困苦中戰(zhàn)勝自己,

把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。

④智真長老評價他時說：“他與宋江做兄弟時，殺人放火，但忠心不害良善，善心常在。”他生擒方臘，卻不愿還京

做官，最后在六和寺聞信圓寂?！度辶滞馐贰分锌锍饲昂笮愿褡兓薮螅埥Y(jié)合作品內(nèi)容做具體分析。

二、閱讀

7.閱讀下面文言文，完成后面小題

游黃山記袁枚

癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉、泉甘且冽，在懸崖之下。夕宿慈光寺。

次早，僧告曰：“從此山徑仄險，雖兜籠①不能容。”行至云巢，路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天，慈光寺已落釜

底。是夕至文殊院宿焉。天雨寒甚，端午猶被重裘擁火。云走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散后，步至立

雪臺，有古松根生于東，身仆于西，頭向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。

又似畏天，不敢上長，大十圍，高無二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚,云氣更清，諸峰如兒孫俯伏。

次日，從臺左折而下，過百步云梯，路又絕矣?！碇联{林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，遠望兩峰

尖峙，逼視之，尚有一峰隱身落后。峰高且險，下臨無底之溪，余立其巔，垂趾二分在外。僧懼挽之。余笑謂：“墜

亦無妨?！眴枺骸昂我?？"曰：“溪無底，則人墜當亦無底，飄飄然知泊何所？縱有底,亦須許久方到，盡可須臾求

活?！鄙诵?。

1.解釋下列句子中加點字的含義。

被重裘擁火（）

故能伏跟其中（）

路又維矣（）

下臉無底之溪（）

2.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（）

A.有古松根生于東/皆朝于齊

B.在懸崖之下/益慕圣賢之道

C.從臺左折而下/飲少輒醉，四年又最高

D.余立其巔/安陵君其許寡人

3.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。他松類是者多，不可勝記。溪無底，則人墜當亦無底，飄飄然知泊何所？

4.文中描寫的山有什么特點？請結(jié)合相關的語句作簡要分析。

8.閱讀下面兩段文字，完成下面小題。

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈

伸，弗之怠。錄畢,走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩

師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援

疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有

所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚鞍裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人

持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白

玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人

也。蓋余之勤且艱苦此。

君子日：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，＜

使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪步，無以至千里；不

積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；鶯馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓

無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇繕之穴無可寄托者，用心躁也。

1.下列各組詞語中加點字意思完全相同的一項是

A.援疑質(zhì)理善良質(zhì)樸B.久而乃和曲高和寡

C.不要挺者山重水復D.拿馬十駕庶竭箏鈍

2.翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是

A.天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠

翻譯：天氣很冷，硯臺里的水凍成了堅硬的冰，我的手指凍得不能曲伸，卻絲毫不放松抄錄。

理解：這句是宋濂講自己兒時借書來抄，怕到期不能歸還，克服天氣寒冷不敢懈怠抄書的故事，道出了“從師求學”

的不易。

B.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

翻譯：我以為同學中有足以和我一起享受讀書之樂的人，不知道吃的穿的都不如別人。

理解：這句是宋濂用自己意志堅強地專注于學習，忘記生活的艱苦與物質(zhì)的匱乏的故事來激勵晚輩刻苦學習。

C.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

翻譯：君子廣博地學習且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。

理解：這句是在具體闡述“學不可以已”的觀點。君子需要廣泛學習，反省自己，才可以讓自己知識通達而品行端正。

3.甲乙兩文都是勸人學習的古代名文，通讀后將下表補充完整。

（甲文）（乙文）

勸說對象馬生眾人

勸說方式?精準設喻講道理

文章內(nèi)容學習的經(jīng)歷學習的意義

學業(yè)主要是依靠自己的

對你的啟示主觀努力，要勤奮好學A

才能有所成就。

4.勤奮好學，不怕艱苦；虛心求教、學業(yè)有成；粗食敝衣，樂在其中；謙虛謹慎，不驕不躁；關心后學，諄諄教誨……

這些都是“儒者”美好的風范。請你從儒家的經(jīng)典著作《論語》中選取一則，簡要談談“儒者風范”。

9.閱讀下面文字，完成小題題。崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一

小舟，擁羹衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆揚，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、

與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白

而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！比罴饽竼剩跁x文

王坐進酒肉。司隸何曾亦在坐，目：”明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風教?！?/p>

文王日：“嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂！且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！”籍飲啖不輟，神色自若。

阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言：“窮矣！”都得一號，因吐血，廢頓良久。籍本有濟世志，

屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，

不得言而止。

籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋。對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二

斗，舉聲一號，吐血數(shù)升。裴楷往吊之籍散發(fā)箕踞醉而直視楷吊唁畢便去。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對

之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不怪而退。喜弟康聞之，乃赍（jl）酒挾琴造焉，藉大悅，乃見青眼。由是禮法之士

疾之若仇，而帝每保護之。

1.選出下列加點字詞意義相同的一項（）

A.湖中焉得更有此人萬象更新

B.明公方以孝治天下來日方長

C.君不能共憂之，何謂太守謂誰

D.籍由是不與世事與世無爭

2.用“/”給文中劃線的句子斷句，限斷三處。

裴楷往吊之籍散發(fā)箕踞醉而直視吊唁畢便去

3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。喜弟

康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。

4.《世說新語》一共有三十六門，根據(jù)你對（乙）文內(nèi)容的理解，你認為（乙）文選自《世說新語》中的哪一門？（）

A.文學B.雅量C.自新D.任誕

5.結(jié)合（丙）文具體內(nèi)容分析阮籍是一個怎樣的人。

10.閱讀下面的文字，回答下列小題。

什么是“新工匠”

①家用菜刀有兩大品牌，張小泉和雙立人。

②張小泉創(chuàng)建于1663年，當年用龍泉之鋼鑄造，六十六道工序，曾被列為貢品，1915年在巴拿馬萬國博覽會上

得過銀獎，還是唯一被評為國家馳名商標的刀剪類商品，是名副其實的中國百年品牌；雙立人創(chuàng)建于1731年，它所在

的索林根小城地處德國西部，是歐洲不銹鋼技術(shù)的發(fā)源地，也是1915年，雙立人在舊金山世界博覽會上獨攬四項大獎，

是如假包換的德國百年品牌。

③如今的張小泉亦步亦趨地走在先人開拓的路上，材料不變，工序不變，款式不變，視之為“百年傳承的工匠精

神”；而雙立人則百般求變，不銹鋼技術(shù)不斷迭代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、門類更是層出不窮。

④在今天的商店里，張小泉菜刀的價格是雙立人菜刀的二十分之一，至于銷量和銷售區(qū)域，則差距可能更大。

⑤我們要找的“新工匠”，應該是雙立人，而不是張小泉。中國不乏匠人，但卻缺乏新工匠。全國老字號品牌超

過1.2萬個，攤開來，家家都有一個與傳承和工匠精神有關的“神話”，可是有的茍延殘喘，有的容光煥發(fā)，究之根

源，正是有新舊之別。譬如張小泉和雙立人，它們在百年前能各自崛起，都因為它們的工匠對當時的鍛鑄技術(shù)實現(xiàn)了

突破，他們所生產(chǎn)的菜刀鋒利輕快、造型時尚，他們的風格被固化為傳統(tǒng)而得以流傳。

⑥但是，時間會消磨一切的價值，隨著時代的演進，技術(shù)被再次突破，審美被迭代，甚至使用的場景也發(fā)生了根

本性的變化，如果后世的匠人抱守古人而不思進取，則傳統(tǒng)成為枷鎖，古人成為沉重的十字架。

⑦云南白藥由云南傷骨名醫(yī)曲煥章發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝列入國家絕密。早年的白藥，

為粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。也是從十多年前開始，這家企業(yè)在王明輝的帶領下大開大闔，先后從散

劑開發(fā)出膠囊劑、酊劑、硬膏劑、氣霧劑、創(chuàng)可貼等新品類，甚至還進入牙膏、洗發(fā)劑等快消品領域，成為老字號企

業(yè)中第一家年銷售額突破百億的公司。如果固守曲老藥師的小瓶模式，云南白藥恐怕迄今還是一家偏居南國一隅的小

而美作坊。由此可見，具有“新工匠”精神是多么重要啊！

⑧真正的工匠精神不是回到傳統(tǒng)，一味地向前輩致敬，而是從傳統(tǒng)出發(fā)，讓上帝先“死掉”再復活，在當代的審

美和生活中重新尋找存在的理由。

1.針對“新工匠”，本文提出了什么觀點？

2.第⑦段主要運用了哪種論證方法？其作用是什么？

3.閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合文章內(nèi)容，說說怎樣培養(yǎng)“新工匠”精神？

鏈接材料：在政府工作報告中，李克強總理說：“要鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工

匠精神”。近些年來充斥媒體的“中國智造”“中國創(chuàng)造”“中國精造”“工匠精神”，如今成為決策層的共識，寫

進政府工作報告，顯得尤為難得和寶貴。

11.閱讀下面的文章，完成下列小題。

藝高，亦應有所畏

韋一

①諺語“藝高人膽大”，有兩方面的含義：一是激勵，它鼓勵人們好好地磨練技藝，達到高境界之時，就可以毫

無畏懼了；二是要勇于冒險，有了頂尖的技藝，可以借此在江湖上行走，就可以無往而不勝了。二者都強調(diào)了：藝高，

就可以無畏。真是這樣嗎？“藝”，即技藝，是指一個人的技能、本領、實力等；畏，即敬畏，是一種態(tài)度、一種境

界、一種智慧、一種原則。二者顯然沒有必然的因果關系。

②今年3?15曝光的“車易拍”利用易置換和快易拍兩個不同的登錄端、買家平臺和賣家平臺的不透明性，截斷

了賣家和買家之間的信息對稱，進而漁利。于是，本以為天衣無縫的技術(shù)設置,終究逃不過恢恢天網(wǎng)“天網(wǎng)”。這即

是不畏法律的直接后果。近兩年,明星涉毒事件屢見報端。這些明星都因“藝”而受人肯定，卻因“膽大”而遭受懲

罰。如果他們能有所畏，能自律，能明白自己作為公眾人物應承擔的責任，還會發(fā)生這樣令人唏噓的事嗎？

③中國自古以來就有敬畏文化。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”

南宋朱熹在《中庸》章句集注中說：“君子之心，常懷敬畏?！泵鞔叫⑷嬲J為：“凡善怕者，必身有所正，言有所

規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！?/p>

④有所畏，畏什么？畏自然規(guī)律、畏道德、畏法律、畏品格、畏制度、畏責任等等，它包含了謹慎、嚴肅、堅守

原則等含義。

⑤身處社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，一個容易身不由己地“買買買”的時代，一個多元選擇的世界，人們追求更多的物

質(zhì)，通過各種方式為自己貼上各種標簽，以顯示與眾不同的品位，以宣示鋒芒畢露的存在。殊不知，此時更考驗人們

的價值選擇，人們更要有敬畏之心，更應記得并遵從內(nèi)心的理智，提升修養(yǎng)。

⑥李云迪18歲就獲得肖邦國際鋼琴比賽冠軍，成為首位獲此殊榮的中國人，但他去年在首爾藝術(shù)中心舉行的音樂

會上演奏時卻出現(xiàn)了嚴重失誤。據(jù)悉，近兩三年來，李云迪參加過的綜藝節(jié)目、商演活動、社交活動有增無減。很多

人能理解李云迪“這一次意外”，卻不能接受他娛樂化，商業(yè)化氣息日重的事實，認為這會影響他的藝術(shù)生命。這何

嘗不是對藝高膽大者的一個警示。

⑦《瘋狂動物城》中的兔子朱迪，通過自己的努力以高實力成為一名兔子警官，破獲動物失蹤案后，卻在記者會

上提到“野蠻化的全都是肉食動物”，同時也提到“DNA”，然后推論出“也許所有的肉食動物都會發(fā)狂?！边@導致了

動物城的大規(guī)模混亂。作為一名“藝高”的警察朱迪，那顯然不是一位合格的發(fā)言人。如果破案能力高超的朱迪能有

所畏，自然就不會在記者會上憑借道聽途說就妄下結(jié)論。

⑧可見，“藝高”者“膽大”會出大事，更何況“藝高”者，并不能保證萬無一失，且為專才而非通才。而事物本就

是變化發(fā)展的，人何以無所畏？

1.本文的主要觀點是什么？

2.結(jié)合第②段文字，說說加點詞語的表達效果。

今年3?15曝光的“車易拍”利用易置換和快易拍兩個不同的登錄端、買家平臺和賣家平臺的不透明性，越斷了

賣家和買家之間的信息對稱，進而漁利。于是，本以為天衣無縫的技術(shù)設置，絲片逃不過恢恢“天網(wǎng)”。這即是不畏

法律的直接后果。

3.根據(jù)提示，結(jié)合文意簡述⑤-⑧段的論證思路。

首先提出了“人們更要有敬畏之心，更應記得并遵從內(nèi)心的理智，提升修養(yǎng)”的觀點。

然后____________________

最后____________________

4.第③段能否刪去？為什么？

三、應用

12.(1)傾聽：閱讀下面的文字，完成后面的任務。

近日黃渤做客了央視的某節(jié)目，在采訪中黃渤談起了他的成名之路很不易，他報考北京電影學院，考了兩次都沒考上

表演系，最后考上了配音系專業(yè)，他幽默地調(diào)侃稱：“考不上表演系是因為'長相幫了忙'”。

請你根據(jù)語境，說說黃渤調(diào)侃自己考不上表演系是因為“長相幫了忙”的言外之意是：

(2)連貫：在下面橫線處寫一句話，使文段連貫順暢。

黃渤上過兩次春晚舞臺，而且每次表現(xiàn)都非常好。今年春晚黃渤和張藝興、陳偉霆搭檔演唱的歌曲《最好的舞臺》更

是讓大家對他的歌唱和舞蹈功底有了新的認識。黃渤談到，面對觀眾的審美疲勞，現(xiàn)在春晚越來越難辦，表演藝人的

壓力也是越來越大，但整個春晚節(jié)目組還是想把最好的節(jié)目呈獻給大家。主持人問他：“既然上春晚壓力

大，?”他說：”就讓它更好看一點?！笨此坪唵蔚幕卮穑瑓s巧妙地化解了問題的難度，也說出了春晚工

作人員的心聲。

(3)得體：黃渤談到自己唱歌十多年卻沒有出名，現(xiàn)在能在春晚這個舞臺上給大家唱歌，也算是實現(xiàn)了自己的歌手夢,

主持人接著又問他：“想出名嗎？"他說：“”。請你替他說一段話，既合乎當時的場景，也反映正確的

名利觀。（80字左右）

四、綜合性學習與寫作

13.閱讀下面的文字，按要求作文。

羅曼?羅蘭說過：“愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜。”我們的成長，離不開家人的關愛，離不開同學

的幫助，離不開師長的教導，離不開那些關心我們成長的人，正是他們無私、默默的付出，才使得我們更好地成長……

請以“愛，就在我左右”為題，寫一篇作文。

要求：①詩歌、戲劇除外，文體自選；②不得抄襲，不得套作；③不得出現(xiàn)真實的人名、校名和地名；④內(nèi)容具體真

實，思想積極健康，不少于600字。

參考答案

一、積累

1、D

【解析】

試題分析：考查字形、字音的識記。D項，蕨蕤（rui）-（rul）＞不可思異一不可思議。據(jù)此，答案為D。

2、A

【解析】

考查句子的銜接與連貫。此題是選一句作為總起句，就是中心句。根據(jù)所描寫的春天的景物，春雨、竹林、綠草、垂

柳、桃花、梨花，沒有寫庭院，也沒寫陰沉沉的天氣，也不是寫春天的溫暖，故選A合適。

3、D

【解析】

A.“我”字口語化，不合語境，應改為“己”；B.主題不對，體現(xiàn)的是“善”這個主題；C.強調(diào)的是“善”和“和”，

主題不鮮明，針對性不強。

4、A

【解析】

試題分析：A.正確。B.主謂倒裝句，問號應該放在句末，謂語后應該用逗號。正確的標點應為：校長關切地詢問：吃

過晚飯了嗎，剛剛報到的這些同學？C.正確的標點應為：《涼涼》歌詞中的“不思量，自難相忘”，化用了蘇軾《江城

子》中的詞句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。D.正確的標點應為：沒有風浪，就不能嘗試搏擊的力量；沒有

曲折，就無法品味探索的樂趣一一人生不能太平淡。據(jù)此，答案為A。

5、（1）獨愴然而涕下（2）無可奈何花落去（3）濯清漣而不妖（4）例：若把西湖比西子淡妝濃抹總相宜。

【解析】默寫古詩文。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的。解題時一定要在透徹理解詩歌的內(nèi)容的

基礎上，結(jié)合題目的要求作答。答題時不能寫錯別字。本詩默寫要重點注意“愴、涕、濯、漣”這些字詞不要寫錯。

點睛：古詩文的背誦、默寫。能熟練的背誦并準確的默寫，不出現(xiàn)錯別字。對于一些理解性的背誦默寫的詩句要理解

原句，還要知道句子的象征意義，延伸意義，知道用于哪種意境之中。

6、（1）祥子；埃德加?斯諾；保爾?柯察金；魯智深（2）早年匡超人至孝：父親久病在床，匡超人每晚侍奉無怨

色；哥哥從集市上來帶一只雞為他接風，他把雞先給父親吃，自己吃剩下的。后期匡超人寡情薄義：他以自己“為朝

廷辦事，不能賞罰不明”為由拒絕去監(jiān)獄探望有恩于自己的潘三。

【解析】

試題分析：（1）名著閱讀，首先要將相關知識記牢，如文學常識（名、時、地、評、作）、寫作背景、主要的故事情節(jié)、

精彩片斷、人物的性格特點、書中的名言警句等，在平時就要對名著常識知識做好積累。①《駱駝祥子》是中國現(xiàn)代

著名作家老舍的代表作。描寫了20年代中國北平城里的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生

經(jīng)歷的辛酸故事。文本中的“他”是主人公是祥子。②《紅星照耀中國》，又名《西行漫記》，是美國著名記者埃德加?

斯諾的不朽名著，一部文筆優(yōu)美的紀實性很強的報道性作品。作者真實記錄了自1936年6月至10月在中國西北革命

根據(jù)地（以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)）進行實地采訪的所見所聞，向全世界真實報道了中國和中國工農(nóng)紅軍長征以及許

多紅軍領袖、紅軍將領的情況。文本中的“他”是是美國著名記者埃德加?斯諾。③《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯(lián)作家

尼古拉?奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，于1933年寫成。講述保爾?柯察金從一個不懂事的少年到成為一個忠于

革命的布爾什維克戰(zhàn)士，再到雙目失明卻堅強不屈創(chuàng)作小說，成為一塊堅強鋼鐵（是指他的精神）的故事。這是一部帶有

自傳味道的小說。文本中的“他”是保爾?柯察金。④文本中智真長老評價的人物是魯智深。魯智深是《水滸傳》中的

人物，綽號花和尚。本名魯達，是渭州經(jīng)略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮(zhèn)關西，為了躲避官府緝捕便出家做了

和尚，法名智深。后又因搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。三山聚義后加入梁山泊，排第十三

位，上應天孤星，擔任步軍頭領。他在征四寇的戰(zhàn)役中累立戰(zhàn)功，生擒方臘后在杭州圓寂，追贈義烈昭暨禪師。其主

要的故事有“拳打鎮(zhèn)關西"''大鬧五臺山"''大鬧桃花村”“倒拔垂楊柳”“大鬧野豬林”等。（2）解答文學名著題,

必須建立在閱讀原著的基礎之上，不僅要“博聞強記”，還要對內(nèi)容進行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物

形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等內(nèi)容。《儒林外史》是清代吳敬梓以知識分子為主要描寫對象創(chuàng)作的長篇諷刺小說,

描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時世俗風氣的敗壞。其中小說中的匡超人，當他還只是一個

卑微的鄉(xiāng)村青年、還看不到功名在招手時，其孝順之心出自天性，毫無矯飾。他對重病在床的父親照顧細致入微，臟

累不避；其哥哥帶一只雞為他接風，他把雞先給父親吃，自己吃剩下的。當盡孝與科舉功名道路發(fā)生沖突時，匡超人

選擇的是利己原則，致使其后來變得寡情薄義，最為明顯的是他以“朝廷辦事，不能賞罰不明”為由，拒絕去監(jiān)獄探

望有感于自己的潘三。

二、閱讀

7、1.（1）通“披”,披著（2）藏，隱藏（3）斷，斷絕（4）面對

2.B

3.（1）其他松樹像這樣的很多，無法完全加以描述。（2）溪谷沒有底，那么人掉下去也就沒有底，飄飄蕩

蕩誰知道飄到哪里去？

4.險峻、陡峭、仄險。

【解析】

參考譯文：癸卯四月二日，我游覽了白岳峰后，就在沐浴了黃山的溫泉。泉水甜美而清冽，在懸崖的下面。晚上在慈

光寺住宿。

第二天早上，和尚告訴我說：“從這里開始，山路狹窄危險，連兜籠也容不下。你自己步行太辛苦，幸虧當?shù)赜斜硲T

了游客的人，叫做‘海馬’，可以雇傭。”便領了五六個健壯的人來，人人手里拿著幾丈布。我自覺好笑，難道瘦弱

的老人又重新做了襁褓中的嬰兒了嗎？開始時還想強撐著自己走，等到疲勞不堪時，就綁縛在“海馬”的背上，這樣

一半自己走一半靠人背著攀登。走到云巢路斷了，只有踩著木梯子上去。只見萬座山峰直刺蒼穹，慈光寺已經(jīng)落在鍋

底了。當晚到達文殊院，住了下來。

天下著雨，非常冷，正午還要穿著厚皮衣烤火取暖。云氣直撲進屋，像要把房子奪去，一會兒功夫，屋內(nèi)一片云霧迷

蒙，兩人對面坐著僅能聽到聲音，云氣散后，步行到立雪臺，臺上有棵古松，根生長在東面，樹干倒向西面，樹冠朝

著南方，穿進山石中，又穿裂山石生長出來，山石像是活的，似乎中間是空的，所以樹干能藏身其中，而和山石合為

一體。又像是害怕天公而不敢向上生長，樹干有十圍粗，高度卻不到二尺。其他松樹像這樣的很多，無法一一加以描

述。晚上，云氣更加稀薄，周圍的山峰像兒孫拜見長輩一樣俯伏著。

第二天，從立雪臺左側(cè)轉(zhuǎn)彎走下來，經(jīng)過百步云梯，路又斷了，忽然見一塊石頭像大鰲魚，張著巨口，不得已只好走

進魚口中，穿過魚腹從魚背上出來，看到的又是一番天地。登上丹臺，爬上光明頂，它和蓮花.天都兩座山峰，像鼎的

三條腿一樣高高地相互對峙，天風吹得人站立不住。晚上到達獅林寺住宿。趁太陽未落，又登上始信峰。始信峰有三

座山峰，遠看好像只有兩座山峰相對聳立，近前看才見另一座山峰躲在它們身后。始信峰既高又險，下面就是深不見

底的溪谷。我站在山頂，腳趾都露出二分在懸崖外邊。和尚擔心，用手拉住我。我笑著說：“掉下去也不要緊?！焙?/p>

尚問道：“為什么？”我說：“溪谷沒有底，那么人掉下去也就沒有底，飄飄蕩蕩誰知道飄到哪里去？即使有底，也

要很久才能到，完全可以在一段時間內(nèi)找到活的辦法?！焙蜕行α似饋怼?/p>

1.本題考查學生理解文言實詞含義的能力。理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞

類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時

要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。“被”，通“披”，穿，披著（披戴）。“維”，斷絕；“臉”，面對。

2.本題考查學生對一詞多義現(xiàn)象的把握。A項的“于”解釋為：在/向、對；B項的“之”解釋為：的；C項的“財”

解釋為：表承接/遞進關系；D項的“基”解釋為：代詞/語氣副詞,起加強語氣的作用。故選B。

3.本題考查學生翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關

鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用

“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點字詞：“記”，描述；“則”，那么；

“墜”，掉下去。

4.本題考查學生對文本的理解和把握。要求學生在理解文本基礎上，結(jié)合相關語句分析。結(jié)合“從此山徑仄險，雖

兜籠不能容?！钡贸觯贺齐U；“趁日未落，登始信峰。峰有三，遠望兩峰尖峙，逼視之，尚有一峰隱身落后。峰高且

險，下臨無底之溪，余立其巔，垂趾二分在外。”得出：險峻、陡峭。

【點睛】

翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時常采用直譯。

直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，

當然課外的文言語句翻譯時，放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。

8、1.D

2.C

3.①現(xiàn)身說法講故事。②學習可以改變一個人的言行/學習重在積累，要有鍥而不舍的精神/學習重在用心專一。

4.答案示例：如《論語》中“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，講就是虛心向別人求教的

儒者風范。

【解析】

1.D詞語中加點字意思完全相同。都是“劣馬”之意?！笆咤筲g”中的“弩”可引申為才能平庸。A前者“提出”，

后者“本性”。B前者“暖和”，后者“應和”。C前者“再”，后者“盤曲”。

2.C理解全都正確。A此句寫的不是“從師求學”的經(jīng)歷。B應翻譯為：因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得

吃穿的享受不如人家。D這句話不是闡述“學不可以已”的觀點。

3.考查對文言文內(nèi)容的理解。一空，作者以自己青少年時期在艱難環(huán)境與條件下刻苦學習的親身經(jīng)歷，勸勉當時的馬

生不要辜負良好條件，要刻苦讀書，以期有成。所以可填“現(xiàn)身說法，講故事”。二空，寫啟示。如“木直中繩，糅

以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利”等句是說學習可以改變一個人

的言行?！肮什环e魅步，無以至千里；不積小流，無以成江海”是說/學習重在積累。“騏驥一躍，不能十步；弩馬十

駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”是說要有鍥而不舍的精神?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強,

上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也”是說學習重在用心專一。

4.題干要求從儒家的經(jīng)典著作《論語》中選取一則，簡要談談“儒者風范”。首先要理解好什么是“儒者風范”，即

“勤奮好學，不怕艱苦；虛心求教、學業(yè)有成；粗食敝衣，樂在其中；謙虛謹慎，不驕不躁；關心后學，諄諄教誨”

等。然后根據(jù)自己閱讀過的《論語》中選取一則進行闡述即可。如“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪

其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”一句，說的是吃飯不要多好，夠吃就行；睡覺不要多舒服，能睡就行。關鍵是學

習與精神的快樂。這就是“粗食敝衣，樂在其中”的“儒者風范”。

【點睛】

文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就

要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，

要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還

應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。

（一）譯文：

我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷

寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期

限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又苦于不能與

學識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠

滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有

時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍,

最終還是得到不少教益。

當我尋師時，背著書箱，跋拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開

都不知道。到學舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，

我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，

腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫

無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

（二）譯文：

君子說：學習不可以停止的。

譬如靛青這種染料是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。

木材筆直，合乎墨線，但是（用火萃取）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的

標準了，即使又曬干了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬

制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為

沒有過錯了。

堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提

升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法

匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐

朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向

上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鰭的洞穴它就無

處藏身，這是因為它用心浮躁。

9、1.B

2.裴楷往吊之/籍散發(fā)箕踞/醉而直視/楷吊唁畢便去

3.（1）湖上的影子，只有長堤的一道淡淡痕跡，湖心亭的一點輪廓，和我的一葉小舟，小舟上的兩三粒人影罷了。

（2）嵇喜的弟弟嵇康聽說了這件事，于是帶酒挾琴來拜訪，阮籍十分高興，才露出黑眼珠來。

4.D

5.文司馬昭想通過聯(lián)姻籠絡阮籍，阮籍若直接拒絕其要求，免不了殺生甚至滅族之禍；若答應他，就必須與之同流合

污了。進退兩難之際，阮籍選擇將自己灌醉，選擇回避，這件事也就“不得言而止”，他借著“醉酒”保住自己的生

命與人格?？梢娙罴莻€不愿與世俗同流合污、追求自由、富有生存智慧的人。

【解析】

1.此題考查的是一詞多義。A：還/更新。B：都是“正”的意思。C：說/是。D：參與/和。故選B。

2.此題考查的是文言句子的斷句。解答此類試題時，首先要疏通文意，然后結(jié)合意思進行斷句?！芭峥踔?/p>

散發(fā)箕踞醉而直視吊唁畢便去”翻譯為“裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發(fā)，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊

唁完畢就離去”。據(jù)此斷句為：裴楷往吊之/籍散發(fā)箕踞/醉而直視/楷吊唁畢便去。

3.此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的

情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習慣進行語序調(diào)整。（1）“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭

一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！本渲小拔币馑际恰爸弧保岸选币馑际恰傲T了”。（2）“喜弟康聞之,

乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼”句中“赍酒挾琴”意思是“帶著琴拿著酒”，“造”意思是“拜訪”，“乃見

青眼”意思是“才露出黑眼珠”。據(jù)此翻譯即可。

4.此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。任誕指任性放縱，名士們主張言行不必遵守禮法，憑稟性行事，不做作，不受任

何拘束，認為這樣才能回歸自然，才是真正的名士風流。乙文中寫了阮籍在為母親服喪其間還喝酒吃肉，反映了他的

真性情。故選D。

5.出題考查的是對人物形象的理解。丙文中“不與世事”，“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止”可以

看出阮籍是一個聰明、有智慧、懂得保全自己的人，“見禮俗之士，以白眼對之”表現(xiàn)了他不與世俗同流合污。據(jù)此作

答。

譯文：

（甲）崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。

這一天晚上八點左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天與云

與山與水，上下一白。天光湖色全是白皚皚的。湖上影子。只有一道長堤的痕跡、一點湖心亭的輪廓、和我的一葉小

舟，舟中的兩三粒人影罷了。

到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非

常高興地說：“想不到在湖中還會有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。

（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，

還有像相公您一樣癡的人?。　?/p>

（乙）阮藉在為母親服喪期間，在晉文王的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，對晉文王說：“您正在用孝

道治理天下，可是阮籍身居重喪卻公然在您的宴席上喝酒吃肉，應該把他流放到荒漠地方，以端正風俗教化。”文王

說：“嗣宗哀傷勞累到這個樣子，您不能和我一道為他擔憂，還說什么呢！再說有病而喝酒吃肉，這本來就合乎喪禮

啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。

阮籍在葬母親的時候，蒸熟一個小肥豬，喝了兩斗酒，然后去向母親遺體訣別，只是叫“完了！”總共才號哭了

一聲，就吐血，身體損傷。衰弱了很久。

（丙）阮籍本有濟世之志，正當魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便

經(jīng)常飲酒至醉。當初晉文帝司馬昭想為晉武帝司馬炎向阮籍求結(jié)為親家，沅籍醉了60天，司馬昭沒有機會說話就停止

了打算。

阮籍雖然不拘于禮教，但是講話言辭深遠，不評論別人的好壞。天性特別孝順，母親死時，他正和別人下圍棋。

對弈者請求中止，阮籍留對方一定下完這一局。事后飲酒二斗，大哭一聲，吐血好幾升。裴楷前往憑吊，阮籍披頭散

發(fā)，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢就離去。阮籍又會做青白眼，見到崇尚禮義的世俗之上，就用白眼相對。等

嵇喜前來吊喪時，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高興地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康聽說之后，便帶著酒，挾著琴造訪

了他，阮籍很高興，便現(xiàn)出青眼。因此禮義世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司馬昭總是保護他。

10、1.真正的“新工匠”是從傳統(tǒng)出發(fā)，在當代的審美和生活中重新尋找存在的價值。

2.舉例論證（事實論證）論證了具有“新工匠”精神是多么重要。

3.①觀念上與時俱進，不斷創(chuàng)新求變；②技術(shù)上要有突破；③鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益

求精的工匠精神。

【解析】

1.試題分析：本題的標題提出了論題；文章的主體部分通過對張小泉和雙立人這兩個菜刀馳名品牌的今昔對比分析，

讓讀者感受到了創(chuàng)新進取的魅力；接著又舉了我國著名重要品牌云南白藥創(chuàng)新求變，成為老字號企業(yè)中第一家年銷售

額突破百億的公司的例子，再次證明“新工匠”精神的重要性；最后水到渠成地提出全文的中心論點——真正的“新

工匠”是從傳統(tǒng)出發(fā)，在當代的審美和生活中重新尋找存在的價值。據(jù)此理解作答。

2.試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：通過典

型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。文章第⑦段列舉了云南白藥創(chuàng)新求變，成為老字號企業(yè)中第一家

年銷售額突破百億的公司的例子，運用了舉例論證的方法，突出有力地論證了“新工匠”精神的重要性。

3.試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個性化閱讀能力。解答此類題目，在結(jié)合文章內(nèi)容的基礎上，把握作者的情感

傾向，提煉出自己的觀點，并結(jié)合生活實際，圍繞本文的中心論點，結(jié)合鏈接材料的內(nèi)容，從創(chuàng)新求變、技術(shù)實踐、

精益求精等角度談培養(yǎng)“新工匠”精神，言之成理即可。答案是多元的。

11、1.藝高，亦應有所畏

2.寫出了“車易拍”任意妄為無所顧忌的蠻橫囂張的行事特點，最終是逃脫不了法律制裁的下場，提醒人們，即

使藝再高，也應該有所敬畏。

3.然后列舉兩個事例，從反面論證沒有敬畏之心，不能理智選擇的危害。最后補充論述藝高者也有局限性，

必須有所畏的觀點

4.不能。這里引用孔子、朱熹、方孝孺的名言，從理論上證明“中國自古以來就有敬畏文化?！边M而闡述藝高者

也應該有敬畏之心，說理有力。如果刪去，就沒有這種表達效果。

【解析】

1.試題分析：此題考查分析概括議論文的主要觀點的能力。議論文的論點一般是題目或含在第一段中、最后一段中。

論點應是作者的觀點、是明確的判斷、是一個完整的判斷句。仔細分析本文，可知標題就是本文的中心論點：藝高，

亦應有所畏。

2.試題分析：答這類題時一要聯(lián)系文章內(nèi)容，尤其是要聯(lián)系文章的中心論點；二要結(jié)合語境，結(jié)合上下文揣摩其具體

含義?！安脭唷币辉~寫出了“車易拍”任意妄為無所顧忌的蠻橫囂張的行事特點；“孥宛”最終是逃脫不了法律制裁

的下場。有力地論證了“即使藝再高，也應該有所敬畏”這一中心論點。

3.試題分析：分析議論文的論證思路，就是結(jié)合議論文的基本結(jié)構(gòu)形式，在理清文章段落層次的基礎上，寫出論證的

過程。做此類試題，結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析作答。要注意開頭、結(jié)尾的表述，對于事實論據(jù)要作簡明概括。本題的

論證思路為：首先，提出了“人們更要有敬畏之心，更應記得并遵從內(nèi)心的理智，提升修養(yǎng)”的觀點；接著，列舉兩

個事例，從反面論證沒有敬畏之心，不能理智選擇的危害；最后，歸納總結(jié)，論述藝高者也有其局限性，必須有所畏

的結(jié)論。

點睛：概括作者思路。主要考查學生對文章的整體把握，答題時應對各段內(nèi)容進行準確概括和巧妙串聯(lián)。語言表述為：

先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論。

4.試題分析：考查論據(jù)對論證中心論點的作用。文章第三段引用孔子、朱熹、方孝孺等人的具有權(quán)威性名言，從理論

上證明“中國自古以來就有敬畏文化”是道理論證，這種方法使用得當，有很強的論證力量。這里有力地論證了