江蘇省2023-2024學(xué)年中考語文最后一模試卷含解析

江蘇省姜堰四中2023-2024學(xué)年中考語文最后一模試卷

考生須知：

1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。

2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。

一、積累

1.請選出下列詞語中加點字音形全都正確的一項

A.束緲（他）端詳(xUng)空冬來風（xue）虺指可數(shù)（qU）

B.重創(chuàng)(chuang)溶化(r6ng)學(xué)由自取（jiii）毛舉自薦（sui）

C.物像(hou)顫抖(chan)一籌莫展（chou）懸梁剌尊（gu）

D.癥結(jié)(zhGng)脂肪(zhT)金碧輝煌（bi）嘔心瀝血（6u）

2.在下面一段文字的橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

眾所周知，人生在世，除了工作與物質(zhì)的享受外，還需要有情趣，有精神上的慰藉與享

，，，，，?°

①王夫之就提倡詩應(yīng)“亦理亦情亦趣”

②由“趣”生出旨趣、情趣、意趣、風趣、興趣等一系從屬范疇

③中國古代審美中“趣”是很重要的一個范疇

④中國文人歷來就很講情趣

⑤否則，生活就太枯燥、單調(diào)、寂寞了

⑥無論詩、書、畫、樂都講究趣味

A.④@@②⑥⑤B.④⑤①③?0C.⑤③?0?①D.@@@⑥②①

3.下列說法有誤的一項是（）

A.《名人傳》中敘述了德國的貝多芬、意大利的米開朗琪羅和俄國的托爾斯泰充滿苦難和坎坷的一生。

B.魯迅在《二十四孝圖》中著重分析了“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事，指責封建孝道的虛偽

和殘酷、將“肉麻當作有趣”。

C.通常人們在信尾寫上“此致敬禮”，這個“此”是代指后面的“敬禮”。

D.《黃河大合唱》，由光未然（張光年）作詞、冼星海作曲，是宣揚革命精神的音樂史詩，是中國現(xiàn)代大型聲樂創(chuàng)作

的重要作品。

4.選出下列文學(xué)常識表述有誤的一項（）

A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從東周到春秋時期的詩歌305篇，這些詩歌分為“風”“雅”“頌”

三部分。

B.歐陽修，字永叔，自號醉翁，晚年又自號六一居士，宋代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

C.古代文人表述自己的志向和情操時，往往不采用直白的方式，而是以物為喻，寫的比較含蓄，這叫做“托物言志”。

《愛蓮說》就是托物言志的名文，文字優(yōu)美，意味源長。

D.（史記》作者是西漢的史學(xué)家司馬遷用畢生的精力寫出的一部紀傳體通史，魯迅贊譽它是“史家之絕唱，無韻之離

騷”。

5.根據(jù)課文默寫古詩文。天與云弓山與水，上下一白。（張岱《湖心亭看雪》）王維在《使至塞上》中運

用比喻表達詩人惆悵、抑郁心情的詩句是“,"________________________東風不與周郎便，銅

雀春深鎖二喬（杜牧《赤壁》）無言獨上西樓，月如鉤，o（李煜《相見歡》）請把孟浩然的《望洞庭湖贈張

丞相》默寫完整

八月湖水平，涵虛混太清。,O

,O坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

6.閱讀下面的語段，按要求作答。

這菩薩皈依拜領(lǐng)，如來又取三個箍兒，遞與菩薩道：“此寶喚做‘緊箍兒'，雖是一樣三個，但只是用各不同。

我有‘金緊禁’的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔。你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個徒弟。他若不優(yōu)使喚，

可將此箍兒與他帶在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。”

觀音將如來給的緊箍兒分別用在孫悟空和黑熊怪身上，還有一個用在了誰身上？梧空的緊箍兒后來去哪了？

二、閱讀

7.閱讀下文，回答問題。

重約劉廷式

朝士劉廷式，本田家。鄰舍翁甚貧，有一女，約與廷式為婚。后契闊①中數(shù)年，延式讀書登科，歸鄉(xiāng)閭。訪鄰翁，

而翁已死；女因病雙瞽”②，家極困餓。廷式使人申前好，而女子之家辭以疾，仍以傭耕，不敢姻士大夫。廷式堅不可

日：”與翁有約，豈可以翁死子疾而背之？”至與成婚。極雍睦，其妻相攜而后能行，凡生數(shù)子。延式嘗坐小譴③，監(jiān)

司欲逐之，嘉其有美行，遂為之鬧略3其后登式管干江州太平宮而妻死，哭之極哀v蘇子瞻愛箕義，以文而美之V

（選自沈括《夢溪筆談》

（注釋）①契闊：高合，聚散，偏指高散.②瞽（gh）;瞎，眼睛失明。③坐小譴：坐，因。指因過錯當小有貶謫。④

闊略；寬恕

1.解釋下列加點詞語在文中的意思。

（1）不敢犁土大夫

（2）李與成婚

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

廷式堅不可曰：“與翁有約，豈可以翁死子疾而背之？”

3.劉廷式重約使我們想到了也有個人因無書而借書抄書，“不敢稍逾約”還書的經(jīng)歷，請寫出這個人的名字及課文的

題目。

8.文言文閱讀

（甲）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之

遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！噫！微斯人，

吾誰與歸！

（范仲淹《岳陽樓記》）

（乙）已而夕陽在山，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山

林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂

誰？廬陵歐陽修也。

（歐陽修《醉翁亭記》）

（丙）齊宣王見孟子于雪宮①，王日：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其

上者，非也；為民上③而不與民同樂者,亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下,

憂以天下；然而不王者，未之有也?！?/p>

（《孟子國惠王下》）

（注）①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別SL②非其上：非難他們的君王（認為他們的君王不對）。③為民上：作為人民

的統(tǒng)治者（君王）。

1.下列句口加點字含義相同的一項是（)

A.游人去而禽鳥樂也/去國還鄉(xiāng)B.或異二者之為/漁人甚異之

C.而不知太守之不其樂也/樂民之生者I）.鳴聲上下/不得而非其上者

2.下列選項中加點字意義和用法相同的一項是（）

A.之：或異二者各為未各有也

B.以：不必物喜醒能述多文者

C.而：然則何時可樂耶游人去西禽鳥樂也

D.其：則憂募民不得而非若上者

3.下列關(guān)亍文章理解和分析不正確的一項是（）

A.（甲）段運用記敘、抒情、議論的表達方式抒發(fā)了作者闊大胸懷和政治抱負，揭示了全文中心。

B.（乙）段中太守之樂其樂中的太守的“樂”是指“寄情山水之樂，與民同樂之樂?！?/p>

C.（丙）段中看出孟子之所以要強調(diào)君王要“與民同樂”，是因為統(tǒng)治者自己好“樂”，由己及人，民亦好“樂”，

推恩于民，與民同樂，這樣天下才會歸服，國家才會穩(wěn)固，這是治國之本。今天，人民當家作主，政府為人民服務(wù)，

就是民本思想的進一步發(fā)展。

D.（甲）（乙）（丙）三個選段實際上表達了一個共同的思想，那就是“與民同樂”、“民本”或“先天下之憂而憂，

后天下之樂而樂”的思想。

4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

（2）樂以天下，憂以夭下；然而不王者，未之有也。

5.拓展探究。請用原文說說孟子的“憂樂觀”與范仲淹的“憂樂觀”的觀點分別是什么？_

9.閱讀下列文言文，完成后面小題

（甲）當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皺裂而不知。至舍，四支僵勁不能

動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之

帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之

奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

（節(jié)選自《送東陽馬生序》）

（乙）予少時讀書，一見輒能誦。然負此自放，喜從滑稽①飲酒者游。旬朔②之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，

而常廢于不勤。比③數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾孫而聰明衰耗，殆不如曩⑤時十一二。每閱一事必尋繹⑥數(shù)終掩卷茫然輒復(fù)

不?、?。故雖有勤苦之勞,而常廢于善忘。比讀《齊史》，見孫搴㈤云：“我精騎三千，足敵軍羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，

因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”事之可為文用者，勒⑨為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。甚

而善忘，庶幾回以此補之。

（選自秦觀《〈精騎集〉序》，有刪改）

（注釋）①滑稽：比喻能言善辯。②旬朔：十天或一個月。③比：近來。④懲艾：懲治，懲戒。⑤曩：從前。⑥

尋繹：推求探索。⑦?。河?。⑧孫搴：人名。⑨勒：此處譯為編輯。⑩庶幾：或許，差不多。

1.下列句子中加點字的意思相同的一項是（）

A.久而乃干/至若春個景明

B.以衾擁覆/雖乘奔御風，不以疾也

C.故雖有強記名力/何陋各有

D.一見強能誦/飲少強醉，而年又最高

2.下列對選文相關(guān)知識的解說，不正確的一項是（）

A.（甲）文選自《宋濂全集》，作者宋濂，字景濂，號潛溪，元末明初文學(xué)家，被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”。

B.（乙）文畫波浪線句子的斷句劃分為“每閱一事/必尋繹數(shù)/終掩卷茫然/輒復(fù)不省/”。

C.（乙）文中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典書籍，如《詩經(jīng)》等；“傳”指解釋經(jīng)書的著作，如《左傳》等；“子”指諸子書

籍，如《莊子》等；“史”指歷史書籍，如《史記》等。

D.（甲）文中的“離逆旅”與（乙）文中的“然負此自放”這兩個句子均為省略句。

3.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“序”是一種文體，親友離別、贈言規(guī)勸，屬贈序，如（甲）文；陳述創(chuàng)作主旨、經(jīng)過等，屬書序，如（乙）文。

B.（甲）文意在勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)；（乙）文意在交代《精騎集》一書編輯及命名的由來。

C.（甲）文從衣食住行四個方面表現(xiàn)讀書之“苦”，與“同舍生”生活的富足作對比，表現(xiàn)自己從讀書中感受到的樂

趣。

D.（乙）文寫自己少時讀書不勤奮，后來治學(xué)時用勤奮來懲戒自己，但是不能堅持太久，容易忘記自己的目標。

4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

⑵長而善忘，庶幾以此補之。

10.閱讀下面文章，完成小題

交友之道張保振

①俗話說“在家靠父母，出門靠朋友“，說明朋友的重要?！对?小雅》言“雖有兄弟，不如友生”，說明朋友的

至要?！睹献?滕文公上》載“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來，是“友也者，

友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長，不計其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。

②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？

③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對朋友，古人們看得很重，認為是“五倫之一”，是“平

居可與共道德，緩急可與共患難”。并認為：“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也?！埃ㄆ阉?/p>

齡語）所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相

尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放

大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩篇，使身心得到滋補，境界得以升華。而這，是從一般人那

里難以得到的。

④交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可

等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后

親，先遠后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的

朋友，當你遇到挫折，甚至將要掉進深淵時，他的雙手未必來拉住你；當你一帆風順，樂不思蜀，甚至誤入歧途而執(zhí)

迷不悟時，他的雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯誤可以指正。司馬遷在《史記?汲

鄭列傳》中說：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@“六個一”，全在人生的

關(guān)節(jié)點，道出了取友的最佳點。所以，對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。

⑤交友之道重點是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者,

生無請言，死無托辭也。交友就要交真友。真友是需要風浪的考驗、時間的檢驗的。人的一生不可能年年順意，事事

行時。在遇到人生的逆境、背時，才能對面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如戰(zhàn)國中期有一對同習(xí)兵

法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏國并深得

魏王重用的機會，密招孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力薦；身行惡，實則借無殺人，對孫臏施以臏刑，“斷其兩

足而^之”，使孫臏成為一個“刑余之人”而不能進入仕途。這就警示人們,飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅

自己會吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個原因。

⑥交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長處，把朋友的長處吸收為自己的長處，從而讓朋友的優(yōu)點、優(yōu)勢也能體現(xiàn)在自

己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共譜新篇章。

1.文章開頭用俗語和古籍中的語錄有何作用？

2.文章第⑤自然段劃線句運用了什么論證方法？有何作用？

3.文章第③?⑤能否調(diào)換順序？為什么？

4.結(jié)合文太，聯(lián)系自己的生活實際或閱讀積累，談?wù)勀銓Α捌骄涌膳c共道德，緩急可與共患難”這句話的理解。

11.學(xué)問與智慧

羅家倫

①學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問

好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它

本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種遠瞻；它是人生底薄的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時它

可以燭照人生的前途。

②有人以為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化，食今

亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。這種人在中國便可稱為“兩

腳書櫥”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通

達；憑借經(jīng)驗，工作得心順手。這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？

③學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往

窮年累月，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧v而有智慧的

人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。

譬如孟德爾研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個例子。再說進化論的創(chuàng)

立者達爾文。在達爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的

種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇、最適者存的天演公例？等達爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應(yīng)

該知道，為什么我以前不知道？”當代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后笫一人，他的相對論是科學(xué)上一個稀

有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是

他的智慧過人之處。

④學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正如有智慧的人不一

定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好

像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；它像

探照燈，可以透過云層，照徹青空。它像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。

⑤若把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼筋，決不能成為房子；就是懂

得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得或巴黎圣母教堂。這種絕代

的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進步，藝術(shù)家愈能推陳出新。

材料與技術(shù)對于作風的影響，整個美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我

們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧一一需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。

1.文章認為“學(xué)問與智慧”是什么關(guān)系，這給我們怎樣的啟迪？

2.閱讀第③段，你認為它主要論述的觀點是什么？

3.結(jié)合第④段，談?wù)剬澗€句子的理解。

它像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。

4.聯(lián)系自己的生活實際，談?wù)勥@篇文章帶給你的啟示。

三、應(yīng)用

12.閱讀下面材料，完成后面小題

某某中學(xué)開展“文明從小事做起”這一主題語文實踐系列活動。

1.傳承中他傳統(tǒng)美德，請選出屬于中華傳統(tǒng)美德的兩項是、

A.崇尚知識

B.在自我獨處時要嚴于律己，戒慎恐懼

C.飲食起居要有節(jié)制

D.追求美的藝術(shù)

E.在待人接物時要謙和好禮

2.宣傳推廣，請你為學(xué)校“文明從小事做起”活動擬寫一條宣傳標語。

要求：必須使用一種修辭手法。

3.文明需要從身邊的小事做起，請你對此提一條具體的建議。

四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作

13.閱讀下面的材料，按照要求寫作。

船兒對風兒說：“有你伴我同行，我才一帆風順?！绷魉畬拥勒f：“有你伴我同行，我才明確方向?！鼻啻壕?/p>

像一場旅行，行走其間，一定有許多人、許多事、許多精神……與你同行，伴你成長。

要求：（1）根據(jù)你對材料的理解，自選角度，自擬題目，寫一篇文章；（2）明確文體特征，以記敘文或者議論文為佳,

字數(shù)不少于700字；（3）不要套作，不得抄襲，文中不得出現(xiàn)真實的地名、校名、人名。

參考答案

一、積累

1、B

【解析】

試題分析：A.空穴來風（x3）—（xue）；B.正確；C.物侯一物候；D.癥結(jié)（zh?ng）—（zheng）o據(jù)此，答案為B。

2、D

【解析】

本題考查語言表達連貫的能力。解答連貫題最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。解答此題，根據(jù)文意可知，⑤

句承接上文講人要有情趣否則就會單調(diào)的觀點c④③??①先講中國文人講情趣，然后分析“趣”的具體內(nèi)涵，并且

用王夫之的話加以佐證，由此判斷D項正確。

3、C

【解析】

ABD三項正確。C項錯誤?！按恕弊质歉爬ㄈ?，了結(jié)全篇，指的是信的內(nèi)容。

4、A

【解析】

A”收錄了從東周到春秋時期的詩歌305篇”文學(xué)常識表述有誤。改為：收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇。

5、（1）霧淞沆揚（2）征蓬出漢塞，歸雁入胡天（3）折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前期。（4）

寂寞梧桐深院鎖清秋（5）氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。

【解析】

傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強背誦識記，尤其是不僅能背誦，

還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子?！般?/p>

揚”“蓬”“雁”“戟”“銷”“撼”“楫,，是此題中的易錯字，作答時要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)

鍵在于平時強化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯別字。

【點睛】

默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默

寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要

注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯不漏、不增不添地進行背誦和書寫。另外

要對名句要注意分類積累。

6、紅孩兒；緊箍兒在悟空取經(jīng)成功后消失了。

【解析】

本題考查學(xué)生對名著閱讀的積累能力。做此類題，需要用心讀推薦的名著，對其作品中的作者、人物、主題、主要情

節(jié)要了解掌握，要善于總結(jié)并熟記于心。本題中，需要對《西游記》相關(guān)內(nèi)容了然于胸，回答即可。金箍咒，小說《西

游記》中如來佛祖交給觀世音菩薩三件法寶之金箍咒、緊箍咒和禁箍咒。要她“收伏神通廣大的妖魔”保護唐

僧西行取經(jīng)。觀音菩薩后來用金箍咒變做五個收伏了紅孩兒。成佛之后，孫悟空第一個要求就是把金箍兒拿掉?！段饔?/p>

記》一百回：“行者對唐僧說：'師父，如今我已經(jīng)跟你一樣成了佛，難不成還要戴著金箍兒，你還念什么金箍兒咒

咒我？乘早脫了砸成渣渣，切莫再用它害人'c唐僧就說：'取經(jīng)的時候是為了防止你旭蹶子，現(xiàn)在已經(jīng)成佛了，自

然就去掉了，你摸摸看頭上還有么？'行者舉手一摸，果然沒有了”。

二、閱讀

7、1.(1)婚姻(結(jié)婚、嫁)(2)終于(最終〕

2.劉廷式堅持不退婚說：“與老人有約定，怎么能因為老人去世，女兒殘疾就違背婚約呢？"

3.宋濂，《送東陽馬生序》。

【解析】

1.此題考宜的是文言實詞的含義?！耙觥痹谶@里用作動詞，意思是通婚；“卒與成婚”意思是最終與他成婚，“卒”

是最終的意思。

2.此題考查的題文言句子的翻譯。在翻譯句子時，首先要注意重要的實詞、虛詞和用法特殊的字詞，在按照原句的順

序翻譯過來之后，再按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣調(diào)整語序即可。此句中的“堅”意思是“堅持”，“不可”在這里意思是不退婚,

“以”意思是因為，“豈”意思是難道，語序正常。據(jù)此翻譯即可。

3.此題考查的是對文中人物形象的理解和舉一反三的能力。文中的劉廷式雖然作了官，但并沒有失約，可見他是一個

講信用的人，我們在課內(nèi)《送東陽馬生序》的接觸到的馬生也是這樣的一個人，面對家貧無書的困難，借書、抄書，

還書“不敢稍逾約”。

譯文：

朝廷命官劉廷式，本為農(nóng)家子。鄰居家老翁很貧窮，有一女兒，與廷式約為婚姻。后離別多年，廷式讀書考中進士

科，回鄉(xiāng)里尋訪鄰家老人而老人已去世，其女，也因病而雙目失明，家中極為困苦饑荒。廷式托人到鄰家重申以前的

婚約，而女子的家人以女子的疾病推辭，且以為靠傭耕為生的人家，也不敢與士大夫通婚姻。廷式堅持不退婚說：“因

為先前與老人有約定，怎么能因為老人去世、女兒有疾病就違背婚約呢？”最終還是與她成了婚?；楹蠓蚱揸P(guān)系極為和

睦，他妻子要攙扶著才能行走，生了幾個孩子。廷式曾因過錯而當小有貶謫，監(jiān)司本欲罷其官，因贊賞他的美德行事，

遂寬免了他。后來廷式管理江州太平宮而妻子去世，他哭得很哀傷。蘇子瞻（軾）欣賞他的行義，曾專門撰文給以表彰。

8、1.A

2.D

3.C

4.（1）我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種心情（他們或許跟上面說的那兩種

表現(xiàn)不同），這是什么緣故呢（為什么呢）？

（2）把天下人的快樂當作自己的快樂，把天下人的憂愁當作自己的憂愁，這樣做卻（還）不能稱王（統(tǒng)一天下）的，從

來沒有這種情況。

5.孟子的“憂樂觀”是“樂以天下，憂以天下”，范仲淹的“憂樂觀”是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

【解析】

1.A項，去：離開；B項，異：不同/對……感到詫異；C項，樂：以……為快樂/快樂；D項，上：方位詞/統(tǒng)治者。

故選Ao

2.A項，之：結(jié)構(gòu)助詞，的/賓語前置的標志；B項，以：因為/用；C項，而：表修飾/表順承；D項，其：代詞，

他的。故選D。

3.仔細閱讀文章，逐一辨析四個選項可知，C項表述不準確，丙文作者強調(diào)，作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享

樂，是不對的，君王要“與民同樂，與民同憂”，才能得到百姓的擁戴。

4.文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情

況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省咯句翻譯時就要把省略的成分補充完整。嘗：曾經(jīng)；求：探求；異：不

同；王：稱王。

點睛：翻譯語句時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點。具體的方法

是：首先找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯

為輔；然后按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。

5.這是一道比較閱讀題。仔細閱讀甲、丙兩文，從甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，范仲淹的憂樂觀

是“先憂后樂”；從丙文“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”可知，孟子的憂樂觀是“樂以天下,

憂以天下”。比較作答即可。

（甲）選自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋

（乙）選自《歐陽文忠公集》作者：歐陽修年代：北宋

（丙）選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國

參考譯文：

（甲）唉！我曾經(jīng)探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因為

外物的好壞和個人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔憂；不在朝廷作官的人為君王擔憂。這樣在朝為官也

擔憂，在野為民也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢？那一定要說在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂

之后再快樂吧？唉?。ㄈ绻]有這種人，我同誰一道呢？

（乙）不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離

開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知遒跟隨太守游玩的快樂，

卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。

太守是誰呢？是廬陵歐陽修啊。

（丙）齊宜王在雪宮里接見孟子，說：“你們這些賢人也有這樣的享受嗎？”孟子回答說：“有啊。（您的這種享

受）人們得不到，那么就要責怪他們的統(tǒng)治者了。因為得不到（享受）而責怪統(tǒng)治者，是不對的；（但是）作為人民的統(tǒng)治

者卻不能與人民共同享樂，也是不對的。把老百姓的快樂，當成自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當作是自己的

快樂；把老百姓的憂愁當作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當作啟己的憂愁。把天下人的快樂當做自己的快樂,

把天下人的憂愁當做自己的憂愁，這樣做了卻不能統(tǒng)治天下的，從來沒有過啊。”

9、1.I）

2.B

3.D

4.（1）因為內(nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。（2）年長后容易忘記，或許可以用這個來彌補吧。

【解析】

1.試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.選項中“和”分別為“暖和”和“和煦”；B.選項中的“以”的意

思分別為“用”和“認為”；C.選項中的“之”分別是“的”和“提賓標志”；D.選項中的“輒”都是“就”的意思。

故選D。

2.試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。B.【乙】文畫波浪線句子的斷句劃分為“每閱一事必尋繹數(shù)終掩卷茫然輒復(fù)不

省”的意思是：每閱讀一件事，一定會在心中反復(fù)推敲幾遍才完成，（但）合上書后就感到茫然不知，（這樣）反復(fù)多

次仍然記不住。正確的句讀應(yīng)該是：每閱一事/必尋繹數(shù)終/掩卷茫然/輒復(fù)不省。據(jù)此，答案為B。

3.試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。D項“但是不能堅持太久，容易忘記自己的目標”說法有誤，文中是說作者善

忘是記憶力不好了，記不住內(nèi)容，不是說忘記目標。據(jù)此，答案為D。

4.試題分析：本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵

實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯

到位。（1）句中的“以（因為）、足（使……滿足）、若（如）”幾個詞是賦分點；（2）句中的“長（年長，年齡大）、

庶幾（也許，大概）、以（用）、補（彌補）”幾個詞是賦分點。翻譯時要做到“信、達、雅”。

【點睛】

在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子

中的關(guān)鍵詞匯，運用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意

盡量達到完美。

參考譯文：

【甲】當我尋師時，背著書箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，

腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和

過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、

飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服

處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛

大概就是這樣。

【乙】我年輕時讀書，看一遍就能背誦。然而我依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往。

一個月的時間里，沒有幾天在看書。所以，即使有很強的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上。近幾年來，我學(xué)習(xí)非常勤

奮，以懲戒自己，然而聽覺和視力都已經(jīng)衰退，大概比不上從前的十分之一二。每閱讀一件事，一定會在心中反復(fù)推

敲幾遍，（但）合上書后就感到茫然不知，（這樣）反復(fù)多次仍然記不住，所以雖然有勤奮刻苦的辛勞，卻常?；膹U在

善忘上。最近讀《齊史》，看到孫寨說：“我用三千精銳的騎兵。足以對抗你數(shù)萬疲弱的士兵。”心中贊同喜歡這個說

法，于是摘取了在寫文章時可以用到的“經(jīng)”“子”“史”中的語句，編為幾關(guān)卷，取名為《精騎集》。唉！年輕時不

勤奮，無可奈何啊。年長后容易忘記，也許可以用這個來彌補吧。

10、1.（1）既表明我國自古以來都十分重視交友之道，又引出并論證了本文的中心論點。

（2）開頭月俗語以及古籍（《詩?小雅》和《孟子?膝文公上》）中的語錄做道理論據(jù)，引起讀者閱讀興趣。

2.舉例論證，列舉戰(zhàn)國時期同窗朋友孫臏與龐涓的事例，具體有力地論證了“在遇到人生的逆境、背時，才能對面友

或真友看得清，分得明”的觀點，從而進一步（從反面）論證“飲酒要飲醉，結(jié)交要結(jié)真”（“交友就要交真友”）

的觀點

3.不能。因為第③主要談交友之道首先是擇友，第④段主要談交友之道關(guān)鍵是取友，第⑤段主要談交友之道重點是結(jié)

友。這三段之間是逐層遞進關(guān)系，所以不能調(diào)換。

4.觀點正確；結(jié)合文本，聯(lián)系生活實際闡述，表達清晰即可

【解析】

1.本題考查學(xué)生對議論文開頭講故事或引名言作用的理解。開頭段落的作用一般是引出論點后分論點。表述格式一般

為：引出文章的論點（或論題）+同時作為（事實或道理）論據(jù)證明中心論點+吸引讀者，增強文章趣味性。結(jié)合開頭

引用的俗語以及古籍內(nèi)容來看，這一段表明我國自古以來就十分重視交友之道，引出中心論點，并作為道理論據(jù)論證

中心論點，同時引出下文的論述。

2.本題考查學(xué)生對議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、

對比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點套用格式即可c畫線句列舉戰(zhàn)國時期同窗朋友孫臏與龐涓的事例，具體地論證“在遇

到人生的逆境、背時，才能對面友或真友看得清，分得明”的觀點。也是從反面論證“交友就要交真友”的觀點。在

答作用時一定要找到文段中的觀點句或中心論點。論證方法就是為證明觀點和中心論點服務(wù)的。

3.考查文章安排材料的順序。首先要讀懂三個自然段的內(nèi)容，并推斷所采用的順序。如第③段首句“交友之道首先是

擇友”，第④段首句“交友之道關(guān)鍵是取友”，第⑤段首句“交友之道重點是結(jié)友“。所以通過對每段首句的分析，

我們即可看出三段之間是逐層遞進關(guān)系。自然調(diào)換不得。

4.考查對文章重要語句的理解。這類開放性題目要寫出自己的獨到見解，表達要準確。答題時，要特別注意以下幾點：

一是緊扣要求，特別要結(jié)合原文的觀點，聯(lián)系”活實際或社會實踐，不可泛泛而談；二是要點要齊全，要多角度思考;

三是推敲用語，力求用語準確、簡明、規(guī)范?！捌骄涌膳c共道德，緩急可與共患難”：平時可以與他品味相投（愉快

相處），遇有災(zāi)變可以與他共患難。這句話強調(diào)了擇取朋友的重要性，應(yīng)該擇取的朋友是：或道同相助，或品德相親，

或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相尚等，這樣才能做到“兩相共贏”。我們想要走上健

康的人生之路，就必須擇取符合自己心中原則的朋友。

【點睛】

對議論文論證方法及作用的分析，首先要對論證方法判斷準確，然后用議論文論證方法作用分析的格式進行作答。答

題格式：（1）舉例論證：以……（事實）作論據(jù)，具體有力地論證了……論點（或分論點），增強了說服力。（2）比喻

論證：作者符……比作……，生動形象地證明了本文（段）……的論點，便于讀者理解。（3）對比論證：作者把……

與……對比，突出地論證了……的觀點，給人以深刻的印象。（4）道理論證：引用……的名言、諺語，充分有力的論

證……觀點。使說理更具權(quán)威性、科學(xué)性，更具說服力。

11、1.學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視

學(xué)問、運用學(xué)問。（意思對即可，）

2.學(xué)問是天能離開智慧的；（或沒有智慧的學(xué)閏，便是死的學(xué)問

3.運用比喻的修辭手法，形象地證明了學(xué)問對于智慧的重要性v

4.可從“知識積累，知識運用，或知識與智慧的關(guān)系”等方面談。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解分析能力。仔細閱讀文章，理解學(xué)問和智慧的區(qū)別與聯(lián)系。學(xué)問是知識的積累，是

工具；而智慧是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力，聯(lián)系兩者是相輔為用，缺一不可的關(guān)系。根據(jù)分析條理作答即可。

2.本題考查學(xué)生對文段論點的把握能力，其實是對作品的整體感悟能力的考查。論點需要自己概括論點時要注意論點

的完整性，應(yīng)該用一個能表示簡明判斷的完整的句子來表達。閱讀第③段，首句“學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧

的學(xué)問，便是死的學(xué)問”即是這一段的觀點。

3.本題考查學(xué)生對句子的賞析能力。賞析句子要依據(jù)句子本身的特點去分析，可以從三個方面著手分析。首先要看句

子是否使用修辭手法，如果使用了修辭手法就要依據(jù)各個修辭手法的作用進行具體的分析；第二如果沒有使用修辭方

法，就要看看是否使用了特殊的表現(xiàn)手法，比如對比，象征等，有就依據(jù)各個表現(xiàn)手法的作用進行分析；第三如果都

沒有，我們就要從句子里面有特色的詞語去分析，比如一系列動詞的使用，一系列四字短語的使用等方面去分析，這

三點是最常見的，要能夠掌握住。這句話將“從學(xué)問中鍛煉出來的智慧”比作“珍珠”，形象地證明了學(xué)問對于智慧

的重要性。

點晴：鑒賞文章中富有表現(xiàn)力的語句，一般遵循“方法+效果+情感”這六個字的原則，但是，無論運用什么寫作方法，

在分析效果時，都必須與人物的形象與情感聯(lián)系起來，同時還要有全局意識，即聯(lián)系全文來鑒賞要分析的句子。

4.本題是現(xiàn)代文閱讀中的開放性試題，考查學(xué)生閱讀的個性體瞼和獨特感受。解答這類試題，一是首先讀懂文章，弄

懂文章的主題、內(nèi)容和情感等，以此作基礎(chǔ)；二是要清楚回答的范圍，明確題目的要求；三是要善于聯(lián)系生活實際；

四是要善于延伸、善于歸納總結(jié)。可從“知識積累，知識運用，或知識與智慧的關(guān)系”等方面談。

三、應(yīng)用

12、1.BE

2.示例：文明是航燈，指引我們前行。

3.要有針對性，要具體。示例：課間取水要排隊。

【解析】

1.A“知識”與“道德”是兩碼事。C“飲食起居”是生活方式，不是“美德