選必三第4單元第910課附有答案

選必三第4單元第9，10課[復(fù)制]星辰和大海是要門票的，詩(shī)和遠(yuǎn)方路費(fèi)很貴的。所有的努力，都是讓你有更多的選擇?；拘畔ⅲ篬矩陣文本題]*姓名：________________________四位學(xué)號(hào):________________________您的部門：[單選題]*○3班○4班○14班○15班1．（2023·廣東韶關(guān)二?！?）17世紀(jì)，晉商開(kāi)辟了從福建武夷山向北出發(fā)，穿過(guò)蒙古地帶，經(jīng)由西伯利亞往歐亞大陸腹地的萬(wàn)里茶道。茶道沿線的碼頭、鏢局、客棧、飯莊、貨場(chǎng)、會(huì)館、騾馬舟船、搬運(yùn)行幫、票號(hào)蓬勃發(fā)展。這表明，萬(wàn)里茶道的開(kāi)通（）[單選題]*A．導(dǎo)致了晉商對(duì)萬(wàn)里茶道的壟斷B．打破了清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策C．推動(dòng)了跨國(guó)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展(正確答案)D．見(jiàn)證了中俄間友好交往的歷史答案解析：【答案】C【解析】據(jù)材料“晉商開(kāi)辟了從福建武夷山向北出發(fā)，穿過(guò)蒙古地帶，經(jīng)由西伯利亞往歐亞大陸腹地的萬(wàn)里茶道”可知，晉商開(kāi)辟的萬(wàn)里茶道助推了歐亞沿線地區(qū)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)晉商開(kāi)辟萬(wàn)里茶道，而非壟斷，排除A項(xiàng)；清朝的閉關(guān)鎖國(guó)體現(xiàn)為對(duì)海外貿(mào)易的各種限制性政策，與此題并非同一貿(mào)易類型，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)萬(wàn)里茶道推動(dòng)了跨國(guó)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，并未特指與哪個(gè)國(guó)家發(fā)展貿(mào)易，排除D項(xiàng)。2．（2023·河南鄭州高二下期中·20）古代主要的商路有絲綢之路、運(yùn)香之路、運(yùn)錫之路、琥珀之路、小麥之路（羅馬大道）、運(yùn)鹽之路等，形成歐洲與世界聯(lián)系的海陸商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)。但在9—10世紀(jì)，歐洲陸上商路普遍萎縮。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是（）[單選題]*A．地中海城市走向沒(méi)落B．歐洲政治局勢(shì)的動(dòng)蕩C．國(guó)際貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移D．歐洲封建制度的確立(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“古代主要的商路......形成歐洲與世界聯(lián)系的海陸商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)......9—10世紀(jì)，歐洲陸上商路普遍萎縮”可知，中世紀(jì)之前，形成了歐洲與世界聯(lián)系的海路商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)，而中世紀(jì)后，隨著歐洲封建制度的確立，封君封臣制度的推行，歐洲各封建主在其領(lǐng)地內(nèi)有獨(dú)立的政治權(quán)力，使歐洲陸上傳統(tǒng)商路被阻，普遍萎縮，故選D項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后，商路中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，因此地中海城市走向沒(méi)落是在新航路之后，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“9—10世紀(jì)，歐洲陸上商路普遍萎縮”可知，商路普遍萎縮反映了商業(yè)貿(mào)易的衰落，這主要受到自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)和封君封臣的政治制度的影響，政局是否穩(wěn)定可以影響貿(mào)易狀況，但不是主要原因，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，國(guó)際貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移，是在新航路之后，排除C項(xiàng)。3．（2023·浙江寧波三鋒教研聯(lián)盟高二下期中·23）我國(guó)古代習(xí)慣把從西域傳入中原之物冠以“胡”稱。據(jù)《資治通鑒》記載，安史之亂時(shí)唐玄宗逃至咸陽(yáng)集賢宮，饑餓困頓之際，楊國(guó)忠買胡餅獻(xiàn)上。此外，在唐代街市上銷售胡餅的店鋪隨處可見(jiàn)。這反映出唐代（）[單選題]*A．飲食文化較為多元(正確答案)B．民族團(tuán)結(jié)的程度加深C．西域飲食成為主流D．胡漢差異的逐漸消失答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料“在唐代街市上銷售胡餅的店鋪隨處可見(jiàn)”可知，唐朝君臣、市民可以吃到西域傳入的胡餅，反映出唐代飲食文化的豐富多元，故選A項(xiàng)；“安史之亂”說(shuō)明民族矛盾加深，民族并不團(tuán)結(jié)，排除B項(xiàng)；沒(méi)有比較，得不出“西域飲食成為主流”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；“消失”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。4．（2023·江蘇新高考4月聯(lián)考·12）生活在公元2世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家包撒尼雅斯在其《希臘志》中提出，賽里斯人用作制作衣裝的那些絲線，它并不是從樹(shù)皮中提取的，而是另有其他來(lái)源。在他們國(guó)內(nèi)生存有一種小動(dòng)物與樹(shù)上織網(wǎng)的蜘蛛相似，作出一種纏繞在它們足上的細(xì)絲。該記載表明（）[單選題]*A．養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)已傳入歐洲B．海上絲綢之路已達(dá)地中海C．西方對(duì)中國(guó)有了精確了解D．中西方存在經(jīng)濟(jì)文化交流(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“公元2世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家......賽里斯人用作制作衣裝的那些絲線......另有其他來(lái)源......”并結(jié)合所學(xué)可知，賽里斯是古希臘時(shí)期對(duì)與絲綢相關(guān)的國(guó)家和民族的稱呼，一般指的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)或者中國(guó)附近地區(qū)，反映了絲線是來(lái)源于中國(guó)的絲綢，說(shuō)明中西方存在經(jīng)濟(jì)文化的交流，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“希臘歷史學(xué)家包撒尼雅斯在其《希臘志》中提出”可知，該歷史學(xué)家的記載只說(shuō)有絲線，并不能說(shuō)明技術(shù)已經(jīng)傳入歐洲，排除A項(xiàng)；漢代時(shí)期中國(guó)與歐洲的交往主要是經(jīng)過(guò)西亞、中亞的陸上絲綢之路，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“有一種小動(dòng)物與樹(shù)上織網(wǎng)的蜘蛛相似”可知，當(dāng)時(shí)西方人把中國(guó)的蠶當(dāng)成了蜘蛛，說(shuō)明對(duì)中國(guó)了解不夠，排除C項(xiàng)。5．（2023·江西贛州高二下期中·2）史載，自唐代中期以后，曾經(jīng)盛極一時(shí)的“絲路”處于發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是一個(gè)變化與交替的時(shí)期。這表現(xiàn)在（）[單選題]*A．陸衰海盛(正確答案)B．絲盛瓷衰C．茶盛絲涼D．銀起幣落答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料“唐代中期以后......盛極一時(shí)的‘絲路’......轉(zhuǎn)折時(shí)期......變化與交替......”可知，絲路貿(mào)易發(fā)生了由盛到衰的轉(zhuǎn)折，結(jié)合所學(xué)可知，唐朝中期之后，海上絲綢之路得到發(fā)展，但陸上絲綢之路因?yàn)閼?zhàn)亂而遭到破壞，因此呈現(xiàn)出“陸衰海盛”的局面，故選A項(xiàng)；唐代是中國(guó)古代瓷器對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展時(shí)期，不僅沒(méi)有衰落反而日漸興盛，絲盛瓷衰與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；絲綢一直是古代對(duì)外貿(mào)易的主要產(chǎn)品之一，茶盛絲涼與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；白銀大量是在明朝伴隨著新航路的開(kāi)辟流入中國(guó)的，這與題中唐朝的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。6．（2023·河北滄州三縣高二下4月聯(lián)考·10）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，蒙元時(shí)期，在烏蘭察布（內(nèi)蒙古地區(qū)）明水元墓中，出土有納失石（波斯語(yǔ)）辮線錦袍及繡有獅身人面像的刺繡圖案；在赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)元代伊斯蘭教墓石和景教徒瓷質(zhì)墓碑；在烏盟四子王旗發(fā)現(xiàn)元代驛站遺址和巨型敖包。這些考古發(fā)現(xiàn)可以用來(lái)佐證（）[單選題]*A．農(nóng)耕文化與游牧文化之間的經(jīng)濟(jì)交流B．絲綢之路興衰與統(tǒng)治政策無(wú)關(guān)C．草原絲綢之路促進(jìn)了中外文化的交流(正確答案)D．海上絲綢之路貿(mào)易范圍的廣泛答案解析：【答案】C【解析】據(jù)材料“出土有納失石（波斯語(yǔ)）辮線錦袍及繡有獅身人面像的刺繡圖案；在赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)元代伊斯蘭教墓石和景教徒瓷質(zhì)墓碑；在烏盟四子王旗發(fā)現(xiàn)元代驛站遺址和巨型敖包”可知在烏蘭察布和赤峰等地發(fā)現(xiàn)了波斯和伊斯蘭教的實(shí)物，說(shuō)明這些地區(qū)在蒙元時(shí)期和波斯等地區(qū)有經(jīng)濟(jì)文化交流，而根據(jù)所學(xué)烏蘭察布和赤峰在中共北部?jī)?nèi)蒙古草原地區(qū)，和中外交流的道路主要是草原絲綢之路，故選C項(xiàng)；材料不是在說(shuō)中原地區(qū)和蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，而在說(shuō)中外之間的經(jīng)濟(jì)交流，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)絲綢之路興衰和統(tǒng)治政策有很重要的關(guān)系，排除B項(xiàng)；從材料涉及到的地理位置來(lái)看，貿(mào)易通道是草原絲綢之路而不是海上絲綢之路，排除D項(xiàng)。7．（2023·云南二?！?6）據(jù)文獻(xiàn)記載，東晉十六國(guó)時(shí)期，僧人釋慧常在涼州（今甘肅武威）將佛經(jīng)“寄互市人康兒（胡商），展轉(zhuǎn)至長(zhǎng)安”，長(zhǎng)安胡僧安法華收到后“遣人送至互市，互市人送達(dá)襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)），付沙門釋道安”。從佛經(jīng)的輾轉(zhuǎn)傳送中可以看出（）[單選題]*A．社會(huì)動(dòng)蕩促進(jìn)宗教傳播B．北民南遷帶動(dòng)文化交流C．跨域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系普遍存在(正確答案)D．傳統(tǒng)絲路貿(mào)易依然活躍答案解析：【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，在東晉十六國(guó)時(shí)期佛經(jīng)自涼州至長(zhǎng)安再到襄陽(yáng)進(jìn)行輾轉(zhuǎn)傳送，這說(shuō)明這些地區(qū)均存在貿(mào)易路線，體現(xiàn)了跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系普遍存在，故選C項(xiàng)；材料只是一個(gè)僧人寄送佛經(jīng)的行為，不能代表整體社會(huì)的情況，而且社會(huì)動(dòng)蕩不一定促進(jìn)宗教傳播，排除A項(xiàng)；材料中佛經(jīng)是通過(guò)商貿(mào)路線寄送的，并不是通過(guò)北民南遷，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)絲路貿(mào)易是從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)，最后到達(dá)羅馬的線路，排除D項(xiàng)。8．（2023·河北唐山一模·3）我國(guó)古代習(xí)慣把從西域傳入中原之物冠以“胡”稱。據(jù)《資治通鑒》記載，安史之亂時(shí)唐玄宗逃至咸陽(yáng)集賢宮，饑餓困頓之際，楊國(guó)忠買胡餅獻(xiàn)上。此外，在唐代街市上銷售胡餅的店鋪隨處可見(jiàn)。這反映出（）[單選題]*A．文化交流影響社會(huì)生活(正確答案)B．民族之間的相互融合C．先進(jìn)文明強(qiáng)大的吸引力D．胡漢差異的逐漸消失答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料“我國(guó)古代習(xí)慣把從西域傳入中原之物冠以‘胡’稱”可知，我國(guó)古代中原和西域之間存在文化交流，“胡餅”是從西域傳入中原的一種飲食，通過(guò)材料“唐代街市上銷售胡餅的店鋪隨處可見(jiàn)”可知，文化交流對(duì)社會(huì)生活的影響大，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是西域少數(shù)民族文化對(duì)中原民族的影響，沒(méi)有體現(xiàn)中原文化對(duì)少數(shù)民族影響，不能體現(xiàn)相互性，排除B項(xiàng)；就古代中原農(nóng)耕文明和少數(shù)民族游牧文明相比較，農(nóng)耕文明更先進(jìn)，材料體現(xiàn)的是少數(shù)民族文化對(duì)中原民族文化的影響，不屬于先進(jìn)文明對(duì)落后文明的影響，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，材料也沒(méi)有體現(xiàn)差異的逐漸消失，排除D項(xiàng)。9．（2023·浙江杭州重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考·4）古代商路不僅是商貿(mào)路線，而且是中西文化交流的橋梁。下列有關(guān)唐代商路及其文化交流成果的說(shuō)法正確的是（）[單選題]*A．開(kāi)辟通往印度洋的商路B．玻璃從東羅馬帝國(guó)傳入中國(guó)C．瓷器成為大宗出口商品(正確答案)D．中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲地區(qū)答案解析：【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，從8世紀(jì)起，即唐朝時(shí)期，陶瓷尤其是瓷器成為中國(guó)大宗出口商品，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，早在西漢，我國(guó)便已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的商路，排除A項(xiàng)；玻璃是古埃及人最早制造的，從東羅馬帝國(guó)傳入中國(guó)，早在魏晉時(shí)期便已有玻璃傳入中國(guó)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，16世紀(jì)以后，中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲，此時(shí)唐朝早已滅亡，排除D項(xiàng)。10．（2023·浙江湖州高二上期末·10）論及茶馬貿(mào)易，《明史·食貨志》中記載：“諸茶場(chǎng)地設(shè)茶客司，定稅額，陜西二萬(wàn)六千斤有奇，四川一百萬(wàn)斤……行茶之地五千余里。山后歸德諸州，西方諸部落。無(wú)不以馬售者?！币韵逻x項(xiàng)不能從中得出的是（）[單選題]*A．設(shè)有專門的人員進(jìn)行管理B．促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)C．?dāng)U大了國(guó)家財(cái)政收入來(lái)源D．該貿(mào)易本質(zhì)上是貢賜貿(mào)易(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，西南地區(qū)實(shí)行茶馬貿(mào)易，屬于中原王朝與少數(shù)民族之間的貿(mào)易往來(lái)，不屬于貢賜貿(mào)易，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；據(jù)材料“諸茶場(chǎng)地設(shè)茶客司”可知設(shè)有專門人員進(jìn)行管理，故A項(xiàng)正確，不符合題意；茶馬貿(mào)易的范圍是山西、四川等地，能夠促進(jìn)區(qū)域間經(jīng)貿(mào)往來(lái)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；茶馬貿(mào)易國(guó)家定稅額，說(shuō)明國(guó)家財(cái)政收入來(lái)源有所擴(kuò)大，故C項(xiàng)正確，不符合題意。11．（2023·海南模擬·2）20世紀(jì)初，河南的一座漢墓中發(fā)現(xiàn)了亞歷山大城生產(chǎn)的模制玻璃瓶?！读_馬帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》介紹在希臘化時(shí)代“亞歷山大城生產(chǎn)的玻璃器被輸往印度，從印度輸往中國(guó)”。模制玻璃瓶在中原的出現(xiàn)得益于當(dāng)時(shí)（）[單選題]*A．中原是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中心B．西漢對(duì)河西地區(qū)的治理C．河南居民的節(jié)儉理念D．絲綢之路上的經(jīng)濟(jì)交流(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“漢墓中發(fā)現(xiàn)了亞歷山大城生產(chǎn)的模制玻璃瓶”“《羅馬帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》......‘亞歷山大城生產(chǎn)的玻璃器被輸往印度，從印度輸往中國(guó)’”可知，生產(chǎn)于歐洲的玻璃經(jīng)由印度輸入中國(guó)，這條商貿(mào)路線與漢代絲綢之路一致，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“亞歷山大城生產(chǎn)的模制玻璃瓶”可知，玻璃瓶原產(chǎn)地是歐洲而非漢朝中原地區(qū)，中原是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的中心與題中信息邏輯關(guān)系不成立，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，西漢對(duì)河西地區(qū)的治理只能說(shuō)明漢代疆域內(nèi)商路的暢通，不能說(shuō)明歐洲的商品能夠運(yùn)往中國(guó)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，希臘化時(shí)代是公元前4世紀(jì)后期到公元前1世紀(jì)后期，由于生產(chǎn)力水平的限制此時(shí)從歐洲運(yùn)往中國(guó)的玻璃瓶屬于奢侈品，不能體現(xiàn)河南居民的節(jié)儉理念，排除C項(xiàng)。12．（2023·重慶縉云教育聯(lián)盟高二上期末·13）有學(xué)者指出，咖啡的引入和普及，不僅掀起了歐洲飲品的新潮流，而且改變了歐洲人“酒池肉林”的陋習(xí)?？Х任葑鳛橐环N店鋪形式在歐洲出現(xiàn)后，其章程明確要求人們要清醒、節(jié)制、行為文明、語(yǔ)言有禮有節(jié)，這與傳統(tǒng)的酒館形成了鮮明的對(duì)比。該學(xué)者認(rèn)為咖啡屋（）[單選題]*A．推動(dòng)了東西方文化的融合B．改變了民眾的生產(chǎn)生活方式C．適應(yīng)了歐洲社會(huì)近代化節(jié)奏(正確答案)D．逐漸成為社交的重要場(chǎng)所答案解析：【答案】C【解析】咖啡屋章程明確要求人們要清醒、節(jié)制、行為文明、語(yǔ)言有禮有節(jié)，這與傳統(tǒng)的酒館形成了鮮明的對(duì)比。這意味著咖啡屋改變了歐洲人的陋習(xí)，適應(yīng)了歐洲社會(huì)近代化節(jié)奏，即行為逐漸文明有禮，故選C項(xiàng)；咖啡主要產(chǎn)自非洲，咖啡貿(mào)易無(wú)法推動(dòng)?xùn)|西文化融合，排除A項(xiàng)；材料顯示咖啡改變了人們的生活方式，并沒(méi)有改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人們的行為舉止變化，而非強(qiáng)調(diào)咖啡屋本身的地位，排除D項(xiàng)。13．（2023·廣東重點(diǎn)中學(xué)2月聯(lián)考·2）自東晉穆帝至隋初，林邑（毗鄰中國(guó)南部邊疆的早期東南亞國(guó)家之一）“頻寇日南、九德之郡，殺傷甚多，交州（今兩廣及越南北部）遂致虛弱”。這一狀況（）[單選題]*A．阻斷了國(guó)家統(tǒng)一的步伐B．加劇了江南的分裂割據(jù)C．影響了海上絲路的發(fā)展(正確答案)D．造成了朝廷的財(cái)政匱乏答案解析：【答案】C【解析】據(jù)材料可知，東晉穆帝至隋初，林邑的侵?jǐn)_影響中國(guó)南部邊疆的穩(wěn)定，結(jié)合材料“交州遂致虛弱”可知，林邑的侵?jǐn)_還影響了兩廣和越南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩廣是中國(guó)重要的對(duì)外海外貿(mào)易地區(qū)，故其經(jīng)濟(jì)衰落會(huì)影響海上絲路的發(fā)展，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋朝已經(jīng)完成國(guó)家統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；隋初南方走向統(tǒng)一，故“加劇分裂”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料雖然提及兩廣地區(qū)經(jīng)濟(jì)受到影響，但并沒(méi)有表明因兩廣地區(qū)經(jīng)濟(jì)衰落朝廷收入減少甚至財(cái)政匱乏，排除D項(xiàng)。14．（2023·重慶長(zhǎng)壽區(qū)高二上期末·11）在漢代文物中駱駝并不多見(jiàn)，在其形象塑造上沒(méi)有變化多樣的姿態(tài)，也與真實(shí)情況差距很大，蹄子與馬蹄無(wú)異，且大都混同在各類動(dòng)物之中，沒(méi)有明顯的特別含義。北魏是表現(xiàn)駱駝形象的第一個(gè)高潮，駱駝?shì)d貨、特別是駝?shì)d絲綢成為極富特征的造型。到了唐代，以駱駝為題材的塑像、繪畫(huà)劇增，且大量出現(xiàn)在不是駱駝產(chǎn)地的中原地區(qū)。在駱駝形象的塑造上，很多陶塑抓住了駱駝習(xí)性中精彩的瞬間，充滿動(dòng)感，極為傳神；很多則不再是簡(jiǎn)單的形象再現(xiàn)，它們或大步行走，或引頸長(zhǎng)嘯，像是與惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)?，滲透著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歌頌和向往。下列關(guān)于駱駝形象變化，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）[單選題]*A．反映了絲綢之路逐漸開(kāi)拓與日益興盛B．反映了制陶技術(shù)的進(jìn)步C．折射出時(shí)代的變遷與人們觀念認(rèn)識(shí)的更新D．中原與少數(shù)民族地區(qū)民族交融不斷加強(qiáng)(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】駱駝作為一種符號(hào)，反映的是絲綢之路的開(kāi)拓和中外交往的頻繁，是中華文明和其他文明的交往，而不是中華文明內(nèi)部的交往，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；據(jù)材料“漢代文物中駱駝并不多見(jiàn)……也與真實(shí)情況差距很大”，可見(jiàn)這一時(shí)期中外交往較少，人們對(duì)駱駝并不是很了解，再根據(jù)“北魏是表現(xiàn)駱駝形象的第一個(gè)高潮”和“到了唐代，以駱駝為題材的塑像、繪畫(huà)劇增……”可知，中外交往日漸頻繁，反映了絲綢之路逐漸開(kāi)拓與日益興盛，故A項(xiàng)正確，不符合題意；據(jù)材料“很多陶塑抓住了駱駝習(xí)性中精彩的瞬間，充滿動(dòng)感，極為傳神……”可知反映了制陶技術(shù)的進(jìn)步，故B項(xiàng)正確，不符合題意；據(jù)材料“它們或大步行走，或引頸長(zhǎng)嘯，……滲透著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歌頌和向往”可知駱駝作為一種象征，折射出時(shí)代的變遷與人們觀念認(rèn)識(shí)的更新，故C項(xiàng)正確，不符合題意。15．（2023·山東濟(jì)南高三2月檢測(cè)·11）考古學(xué)家在北敘利亞一處港口遺址發(fā)掘出大量古風(fēng)時(shí)代的希臘陶器，類似陶器也曾出現(xiàn)在地中海西部最早的希臘殖民地。這說(shuō)明（）[單選題]*A．商貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)文明交流(正確答案)B．希臘手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先C．海洋文明沖擊農(nóng)耕世界D．地中海文明多元一體答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，在北敘利亞和地中海西部都出現(xiàn)希臘陶器，這說(shuō)明商貿(mào)活動(dòng)伴隨著文化交流，即商貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)文明交流，故選A項(xiàng)；材料并無(wú)希臘手工業(yè)和其他地區(qū)對(duì)比的信息，無(wú)法得出希臘手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料所示希臘文明屬于海洋文明，并無(wú)農(nóng)耕世界的信息，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)在被敘利亞和地中海西部出現(xiàn)了希臘陶器，體現(xiàn)出希臘文化的傳播，并不能得出地中海文明多元一體的結(jié)論，排除D項(xiàng)。16．（2023·天津南開(kāi)區(qū)高三上期末·14）在古代通過(guò)“絲綢之路”運(yùn)往世界各地的中國(guó)瓷器種類繁多，形式多樣，適合不同階層人們使用；新航路開(kāi)辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過(guò)海上“絲綢之路”傳到中國(guó)，在中國(guó)各地廣泛種植。從社會(huì)史研究視角看，這主要反映了絲綢之路（）[單選題]*A．改變了世界的人文地理格局B．推動(dòng)世界貿(mào)易形成多中心的發(fā)展C．體現(xiàn)不同文明間的激烈碰撞D．促進(jìn)各地人民物質(zhì)生活更加豐富(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，通過(guò)絲綢之路將中國(guó)瓷器運(yùn)往各地，也將原產(chǎn)于美洲的高產(chǎn)作物傳入我國(guó)，這說(shuō)明絲綢之路能夠促進(jìn)各地物質(zhì)交流，使人民物質(zhì)生活更加豐富，故選D項(xiàng)；材料反映絲綢之路起到促進(jìn)各地物質(zhì)交流的作用，并非改變世界人文地理格局，排除A項(xiàng)；絲綢之路以中國(guó)為核心，并未推動(dòng)世界貿(mào)易形成多中心的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料顯示絲綢之路有利于物質(zhì)文明交流，并無(wú)碰撞的信息，排除C項(xiàng)。17．（2023·江蘇徐州高三上期末·2）《漢書(shū)·張騫傳》記載，張騫從西域返回后，向漢武帝匯報(bào)說(shuō)：“臣在大夏時(shí)，見(jiàn)鄧竹杖、蜀布，阿安得此，大夏國(guó)人曰：‘吾賈人往市之身毒國(guó)。身毒國(guó)在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著，與大夏同，而卑濕著熱。其民乘象以戰(zhàn)，其國(guó)臨大水焉?！睋?jù)此可知（）[單選題]*A．張騫開(kāi)通了西南絲綢之路B．漢朝四川地區(qū)和印度已有貿(mào)易往來(lái)(正確答案)C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了文化交流D．絲綢之路推動(dòng)了漢朝與大夏的經(jīng)貿(mào)答案解析：【答案】B【解析】據(jù)材料“臣在大夏時(shí)，見(jiàn)鄧竹杖、蜀布，阿安得此，大夏國(guó)人曰：‘吾賈人往市之身毒國(guó)’”可知，大夏與印度有經(jīng)貿(mào)往來(lái)，故選B項(xiàng)；據(jù)材料可知，張騫匯報(bào)中國(guó)西南地區(qū)跟身毒國(guó)有交往，不代表這條路就是張騫開(kāi)通的，排除A項(xiàng)；材料只呈現(xiàn)了大夏與印度之間有經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展，沒(méi)有材料支撐文化之間有交流，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是大夏地區(qū)與印度的貿(mào)易，而不是漢朝與大夏之間的貿(mào)易，排除D項(xiàng)。18．（2023·山東青島高三上期末·11）史學(xué)家齊世榮說(shuō)，亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強(qiáng)調(diào)（）[單選題]*A．帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)世界由分散走向整體B．戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展的重要方式之一C．和平交往是人類交往的主流(正確答案)D．新航路開(kāi)辟促進(jìn)文明的傳播答案解析：【答案】C【解析】據(jù)材料“但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”可知，史學(xué)家齊世榮認(rèn)為貿(mào)易往來(lái)帶來(lái)的文化技術(shù)交流比武力征服帶來(lái)的聯(lián)系更重要，故選C項(xiàng)；新航路開(kāi)辟推動(dòng)世界由分散走向整體，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料“但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”說(shuō)法不符，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)、絲綢之路、新航路開(kāi)辟都推動(dòng)了文明的傳播，排除D項(xiàng)。19．（2023·浙江金麗衢十二校高三聯(lián)考·3）廣義的絲綢之路指從上古開(kāi)始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。有關(guān)絲綢之路的史實(shí)對(duì)應(yīng)不準(zhǔn)確的是（）[單選題]*A．草原絲綢之路：匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進(jìn)行的B．海上絲綢之路：宋元時(shí)期，廣州、泉州、明州等沿?？诎?，成為重要的交通樞紐C．陸上絲綢之路：魏晉以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等影響，在東西交通中的重要性漸趨下降(正確答案)D．西南絲綢之路：在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用答案解析：【答案】C【解析】唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等影響，陸上絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降，而非魏晉以后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞的商路被稱為“草原絲綢之路”，匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進(jìn)行的，故A項(xiàng)正確，不符合題意；古代東西方的海上交通線被稱為“海上絲綢之路”，宋元時(shí)期，廣州、泉州、明州等沿海口岸，成為重要的交通樞紐，故B項(xiàng)正確，不符合題意；從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地的商路被稱為“西南絲綢之路”，在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用，故D項(xiàng)正確，不符合題意。20．（2023·廣東韶關(guān)一?！?）絲綢的出口是漢朝貿(mào)易體系的一部分，除中國(guó)外還有五方參加，它們是羅馬、中亞、印度、印度尼西亞和非洲，中亞的非漢族趕牲畜人充當(dāng)了中國(guó)貨物的運(yùn)輸人或向?qū)?，中?guó)從中亞取得馬匹和璞玉，最后，絲綢運(yùn)到羅馬。材料主要說(shuō)明（）[單選題]*A．沿線眾多國(guó)家共建了絲綢之路(正確答案)B．貿(mào)易是開(kāi)辟絲路的主要目的C．中國(guó)與羅馬有直接的貿(mào)易交往D．絲綢之路溝通了東西方文明答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料可知，通過(guò)絲綢之路，漢朝與中亞、印度、印度尼西亞、非洲、羅馬國(guó)家直接或間接進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化的交流交往，即沿線眾多國(guó)家共建了絲綢之路，故選A項(xiàng)；為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開(kāi)辟中西交通道路，即絲綢之路，說(shuō)明貿(mào)易是開(kāi)辟絲路的次要目的，排除B項(xiàng)；“中亞的非漢族……絲綢運(yùn)到羅馬”說(shuō)明中國(guó)與羅馬有間接的貿(mào)易交往，排除C項(xiàng)；絲綢之路不僅溝通東西方文明，還溝通了中國(guó)與非洲、東南亞等地區(qū)的文明，排除D項(xiàng)。21．（2023·浙江金華高三11月模擬·7）有學(xué)者認(rèn)為：“宋元時(shí)代，海上絲綢之路上展開(kāi)了四通八達(dá)并且前所未有的商品及其技術(shù)交流?！毕铝羞x項(xiàng)中，不能佐證該學(xué)者觀點(diǎn)的是（）[單選題]*A．泉州、廣州等沿海港口城市的發(fā)展B．官方使節(jié)和私人商賈出海十分頻繁C．瓷器成為了中華文明新的物質(zhì)象征D．古代“海上絲綢之路”交通達(dá)到巔峰(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】明初，鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；海上絲綢之路的發(fā)展，推動(dòng)了廣州、泉州、明州等沿海港口城市的發(fā)展，故A項(xiàng)正確，不符合題意；宋元時(shí)期，人們能夠制造排水量很大、可承載數(shù)百人的巨舟，使用先進(jìn)的帆索和磁羅盤，官方使節(jié)與私人商旅出海貿(mào)易活動(dòng)頻繁，故B項(xiàng)正確，不符合題意；宋元時(shí)期，中國(guó)制瓷工藝進(jìn)步，瓷器精美，蜚聲海內(nèi)外，瓷器成為了中華文明新的物質(zhì)象征，說(shuō)明海上絲綢之路的興盛，故C項(xiàng)正確，不符合題意。22．（2023·江蘇揚(yáng)州高三上期中·3）明英宗時(shí)期，有朝臣援引古訓(xùn)諫稱“欲懷遠(yuǎn)者必先安近，中國(guó)如本根，四夷如枝葉，疲中國(guó)以奉四夷，猶拔本根以益枝葉也”。孝宗時(shí)期，又有人上書(shū)稱“今各處地方水旱相仍，人民窮困，卻乃疲中國(guó)，以供遠(yuǎn)夷，費(fèi)有用而易無(wú)用”。從中折射出明朝（）[單選題]*A．華夷觀念的松動(dòng)B．朝貢體制的終結(jié)C．民間貿(mào)易的禁絕D．對(duì)外交往的收縮(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“疲中國(guó)以奉四夷，猶拔本根以益枝葉也”結(jié)合所可知，這些朝臣認(rèn)為朝貢體制“乃疲中國(guó)，以供遠(yuǎn)夷”，折射出明代對(duì)外交往的收縮，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“中國(guó)如本根，四夷如枝葉”可知，傳統(tǒng)的中國(guó)為中心的華夷觀念依然存在，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，朝貢體制的終結(jié)是在清末，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，明清時(shí)期民間貿(mào)易有所限制，但并未禁絕，排除C項(xiàng)。23．（2023·重慶巴蜀中學(xué)高三“零診”考試·2）在公元前4世紀(jì)前后的中亞、印度等地區(qū)的古墓中，發(fā)現(xiàn)有精美的中國(guó)絲綢殘片，甚至出土了帶有鳳凰圖案的中國(guó)刺繡；大約同一時(shí)期的希臘古典著作稱中國(guó)為“賽里絲”（絲國(guó)），據(jù)此可知（）[單選題]*A．中國(guó)絲織技術(shù)開(kāi)始西傳B．漢代以前中西交通往來(lái)已經(jīng)出現(xiàn)(正確答案)C．中國(guó)與歐洲建立了直接聯(lián)系D．漢代絲綢之路促進(jìn)了中外文明交流答案解析：【答案】B【解析】根據(jù)材料的時(shí)間“公元前4世紀(jì)前后”以及材料中的“中亞、印度等地區(qū)的古墓中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)絲綢殘片，同一時(shí)期的希臘古典著作稱中國(guó)為絲國(guó)”可知，在公元前4世紀(jì)前后，中國(guó)的絲綢已經(jīng)傳播到了中亞、印度甚至是希臘地區(qū)，故選B項(xiàng)；公元前4世紀(jì)左右已經(jīng)西傳，因此“開(kāi)始”一詞不符合邏輯，排除A項(xiàng)；歐洲有絲綢，不代表是中歐兩地直接聯(lián)系，也可能是通過(guò)中亞傳播的，排除C項(xiàng)；“漢代”不符合材料中的時(shí)間公元前4世紀(jì)前后，排除D項(xiàng)。24．（2022·廣東韶關(guān)高二下期末·2）“絲綢之路”以絲綢貿(mào)易而得名。近期，北京大學(xué)榮新江教授提出了“絲綢之路也是一條‘寫本之路’”的論斷。寫本是指書(shū)寫在簡(jiǎn)牘、紙張等載體上的文獻(xiàn)，又稱抄本。這些寫本文獻(xiàn)的存在（）[單選題]*A．重現(xiàn)了絲路貿(mào)易的興盛B．體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的變遷C．得益于紙張的發(fā)明普及D．可作為中西交往的憑證(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】根據(jù)題干信息可知，“寫本之路”記載了絲綢之路的相關(guān)史料，是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要實(shí)物史料，故選D項(xiàng)；“重現(xiàn)”不合邏輯，寫本文獻(xiàn)只是部分記載了絲綢之路的內(nèi)容而已，排除A項(xiàng)；寫本并非由書(shū)法家書(shū)寫，且寫本不是書(shū)法家展現(xiàn)藝術(shù)的平臺(tái)，排除B項(xiàng)；寫本包括簡(jiǎn)牘，簡(jiǎn)牘卻出現(xiàn)在紙張之前，排除C項(xiàng)。25．（2022·山東德州高二下期末·10）公元1世紀(jì)，羅馬商人經(jīng)常把把購(gòu)進(jìn)的中國(guó)絲織織品拆開(kāi)，重新編織成質(zhì)地極薄的、幾近透明的袍子。一些羅馬人為透明的絲袍可能會(huì)引起道德敗壞而焦慮不安，另外一些人則擔(dān)心購(gòu)買奢侈品可能會(huì)損害帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)。據(jù)此我們可以推斷，當(dāng)時(shí)（）[單選題]*A．中國(guó)絲織水平世界領(lǐng)先(正確答案)B．羅馬統(tǒng)治危機(jī)顯現(xiàn)C．東西貿(mào)易商路嚴(yán)重受阻D．奢靡生活備受抵制答案解析：【答案】A【解析】根據(jù)材料“羅馬商人經(jīng)常把把購(gòu)進(jìn)的中國(guó)絲織織品拆開(kāi)，重新編織成質(zhì)地極薄的、幾近透明的袍子”，可知當(dāng)時(shí)中國(guó)的絲織技術(shù)極為發(fā)達(dá)，以至于人們可以將中國(guó)的絲織品拆開(kāi)編成幾近透明的袍子，故選A項(xiàng)；材料中的“道德敗壞”和“購(gòu)買奢侈品”只是一些人的擔(dān)憂，并非真實(shí)現(xiàn)狀，排除B項(xiàng)；中國(guó)絲織品可以正常流通到羅馬帝國(guó)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的東西貿(mào)易商路處于暢通狀態(tài)，排除C項(xiàng)；“擔(dān)心購(gòu)買奢侈品”只是一少部分人的擔(dān)憂，不代表大多數(shù)人的態(tài)度，排除D項(xiàng)。26．（2022·福建南平高二下期末·5）1601年，來(lái)華傳教的意大利人利瑪竇一度自喻為“西僧”，之后又改稱為“西儒”，并研習(xí)儒家文明，以此表明他并非“西夷”。利瑪竇此舉說(shuō)明（）[單選題]*A．佛教在中國(guó)影響力不斷減小B．文明間交流應(yīng)遵循適應(yīng)原則(正確答案)C．閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙中外聯(lián)系D．明代儒學(xué)教化功能逐漸異化答案解析：【答案】B【解析】根據(jù)材料“之后又改稱為‘西儒’，并研習(xí)儒家文明”，可知利瑪竇為了減少傳教的阻力，主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)文化，借此獲得中國(guó)上層知識(shí)分子的認(rèn)同，說(shuō)明文明間交流應(yīng)遵循適應(yīng)原則，故選B項(xiàng)；利瑪竇將“西僧”改為“西儒”是為了更好地適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境的需要，與佛教本身在中國(guó)的傳播情況無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；明朝時(shí)期主要實(shí)行海禁政策，而且晚明時(shí)期海禁政策已經(jīng)逐漸放松，排除C項(xiàng)；儒學(xué)教化功能主要適用于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子，不包括外國(guó)人，排除D項(xiàng)。27．（2022·山東威海高二下期末·20）公元前255年，塞琉古帝國(guó)下的巴克特里亞成為獨(dú)立王國(guó)（位于今阿富汗等國(guó)地域內(nèi)）。該王國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)大量正面為亞洲象的大象頭，反面為希臘勝利女神站像的金銀幣。這反映了（）[單選題]*A．東西方文化的交融(正確答案)B．希臘文化中心的東移C．希臘化世界的形成D．古代陸路貿(mào)易的發(fā)達(dá)答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料“正面為亞洲象的大象頭，反面為希臘勝利女神站像的金銀幣”可知，中東地區(qū)的國(guó)家出現(xiàn)了古希臘元素的金銀幣，說(shuō)明東西方文化存在交流融合，故選A項(xiàng)；在希臘化時(shí)代，希臘文化中心的東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心，排除B項(xiàng)；希臘化世界包括托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)，“形成”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；金銀幣是巴克特里亞自己鑄造的，不是通過(guò)古代陸路貿(mào)易運(yùn)過(guò)來(lái)的，排除D項(xiàng)。28．（2022·山東威海高二下期末·6）據(jù)考證，肯尼亞沿海地區(qū)的遺址中曾出土了公元9世紀(jì)的長(zhǎng)沙窯瓷器、公元9到10世紀(jì)的越窯瓷器、廣東的青瓷器和部分北方地區(qū)的白瓷。這反映了公元9到10世紀(jì)（）[單選題]*A．中國(guó)朝貢貿(mào)易的方式B．中非直接貿(mào)易已建立C．中國(guó)海外貿(mào)易的特點(diǎn)(正確答案)D．中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移答案解析：【答案】C【解析】據(jù)材料可知，從晚唐到北宋初期，中國(guó)瓷器通過(guò)海路外銷到非洲，即繼絲綢后，瓷器成為中華文明新的物資象征，反映了中國(guó)海外貿(mào)易的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；朝貢貿(mào)易是指古代中國(guó)的封建王朝與周邊及海外各國(guó)建立起來(lái)的一種寓政治和經(jīng)濟(jì)為一體的對(duì)外政策，以“厚往薄來(lái)”為特點(diǎn)，僅憑材料信息不能判斷其為朝貢貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料反映的是非洲出土了中國(guó)瓷器，并不能說(shuō)明中非有著直接貿(mào)易，排除B項(xiàng)；南宋時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。29．（2022·福建三明高二下期末·9）唐宋時(shí)期，廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè)：和香（把舶來(lái)的香料制成香品），譯人（翻譯）和舶牙（舶來(lái)品交易經(jīng)紀(jì)人）這些新行業(yè)的出現(xiàn)（）[單選題]*A．適應(yīng)了海上絲路貿(mào)易發(fā)展的需求(正確答案)B．促進(jìn)了中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整C．說(shuō)明廣州居于國(guó)際貿(mào)易中心地位D．表明中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴海外貿(mào)易答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，唐宋時(shí)期廣州出現(xiàn)的新行業(yè)都與海外貿(mào)易有關(guān)，說(shuō)明新行業(yè)的出現(xiàn)適應(yīng)了海上絲路貿(mào)易發(fā)展的需求，故選A項(xiàng)；中國(guó)古代以農(nóng)業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并未發(fā)生重大調(diào)整，排除B項(xiàng)；材料反映廣州出現(xiàn)與海上絲綢之路相適應(yīng)的新行業(yè)，但無(wú)法說(shuō)明廣州的地位，排除C項(xiàng)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不依賴海外貿(mào)易，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。30．（2022·遼寧丹東高二下期末·10）白居易的《胡旋女》有云：“胡旋女，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余。中原自有胡旋者……”胡旋舞到中原后經(jīng)過(guò)改良，在民間廣泛傳播。這反映了（）[單選題]*A．民族交融助推文化趨同B．三教合一促進(jìn)文化繁榮C．絲綢之路成就盛唐氣象D．文化交融推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，來(lái)自于康居的胡旋女來(lái)到中原形成胡旋舞，胡旋舞在中原改良后在民間傳播，說(shuō)明文化交融推動(dòng)胡旋舞形成，即文化交融推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新，故選D項(xiàng)；文化存在差異，并不能趨同，排除A項(xiàng)；材料反映來(lái)自康居的胡璇舞在中原改造后傳播，與三教合一無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映的是胡旋舞在民間傳播，無(wú)法體現(xiàn)盛唐氣象，排除C項(xiàng)。31．（2023·重慶模擬（一）·7）1904年10月，重慶各商幫集會(huì)成立了重慶總商會(huì)，訂立了《重慶商會(huì)章程》，會(huì)館門口掛出楹聯(lián)：“登高一呼，直喚四百兆同胞同興商戰(zhàn)；縱目環(huán)顧，好憑數(shù)千年創(chuàng)局力挽權(quán)利?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）[單選題]*A．商人政治地位的極大提高B．政府實(shí)行重農(nóng)抑商政策C．重慶是西南地區(qū)商業(yè)中心D．實(shí)業(yè)救國(guó)觀念的流行(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“直喚四百兆同胞同興商戰(zhàn)”“好憑數(shù)千年創(chuàng)局力挽權(quán)利”，可知重慶總商會(huì)號(hào)召愛(ài)國(guó)同胞與列強(qiáng)通過(guò)發(fā)展實(shí)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)挽救國(guó)家利權(quán)，體現(xiàn)了實(shí)業(yè)救國(guó)的思想，故選D項(xiàng)；晚清時(shí)期抑商觀念對(duì)普通百姓的影響依然存在，商人的社會(huì)地位只是出現(xiàn)了相對(duì)性的提高，排除A項(xiàng)；甲午戰(zhàn)后放寬了民間設(shè)廠的限制，傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楠?jiǎng)勵(lì)工商，排除B項(xiàng)；晚清時(shí)期我國(guó)的商業(yè)中心依然在沿江沿海地區(qū)的通商口岸，排除C項(xiàng)。32．（2022·山東泰安高二下期末·15）德國(guó)著名思想家歌德關(guān)于人類交往曾有一句名言：“理念與感情的自由交往，同工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的互換一樣，擴(kuò)大著人類的財(cái)富和滿足人們普遍的富裕需求?！边@一觀念在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸得到印證。這表現(xiàn)在（）[單選題]*A．經(jīng)貿(mào)往來(lái)促進(jìn)了世界和平B．文化交流促進(jìn)了全球化發(fā)展(正確答案)C．生產(chǎn)的國(guó)際分工愈發(fā)細(xì)密D．經(jīng)濟(jì)一體化日益受到重視答案解析：【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，“理念與感情”屬于社會(huì)思想文化層面，“財(cái)富和富?！睂儆谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，再結(jié)合題干中“理念與感情的自由交往，……擴(kuò)大著人類的財(cái)富和滿足人們普遍的富裕需求”可知這一觀念在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的體現(xiàn)就是世界各地的思想文化交流會(huì)促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是“理念與感情的自由交往”，而不是“經(jīng)貿(mào)往來(lái)”，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是“理念與感情的自由交往”，而不是“生產(chǎn)的國(guó)際分工”，排除C項(xiàng)；題干的主語(yǔ)是“理念與感情的自由交往”，屬于思想文化層面，而不是“經(jīng)濟(jì)”層面，并且當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)是“經(jīng)濟(jì)全球化”，而不是“經(jīng)濟(jì)一體化”，排除D項(xiàng)。33．（2023·福建泉州高中畢業(yè)檢測(cè)·5）18世紀(jì)初，英國(guó)生產(chǎn)的部分瓷器結(jié)合中國(guó)瓷釉潔白純凈、色澤艷麗的特質(zhì)，融合西方的審美準(zhǔn)則，開(kāi)創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格。西方的創(chuàng)新引起中國(guó)的關(guān)注，康熙皇帝曾指派兩名意大利傳教士指導(dǎo)中國(guó)工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法。這體現(xiàn)了（）[單選題]*A．政府政策影響制瓷水平B．商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化交流(正確答案)C．西學(xué)東漸引發(fā)思想解放D．西方與中國(guó)審美觀一致答案解析：【答案】B【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在18世紀(jì)，英國(guó)在“結(jié)合中國(guó)瓷釉潔白純凈、色澤艷麗的特質(zhì)”，并“融合西方的審美準(zhǔn)則”的基礎(chǔ)之上，“開(kāi)創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格”，同時(shí)，中國(guó)的康熙皇帝也曾“指派兩名意大利傳教士指導(dǎo)中國(guó)工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法”，這一現(xiàn)象說(shuō)明隨著中西方商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，中西方之間的文化也得到了交流，故選B項(xiàng)；在題干內(nèi)容中并沒(méi)有述及英國(guó)或者中國(guó)相關(guān)的“政府政策”問(wèn)題，排除A項(xiàng)；“學(xué)習(xí)琺瑯技法”屬于制瓷技術(shù)的范疇，與“思想解放”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)與西方的審美觀念并不一致，排除D項(xiàng)。34．（2023·浙江“七彩陽(yáng)光”高三聯(lián)考·20）18世紀(jì)，東印度公司共進(jìn)口2．15億件瓷器到英國(guó)，瓷器茶具成為英國(guó)家庭的常用器皿。最初中國(guó)的茶杯是無(wú)把手的，后來(lái)英國(guó)人學(xué)會(huì)了制瓷，并為燙手的茶杯加上了把，又將這一技術(shù)傳回中國(guó)。這反映出（）[單選題]*A．經(jīng)貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的主要方式B．茶文化體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值觀念C．中國(guó)茶文化得到英國(guó)人廣泛認(rèn)可D．文化在互相借鑒中向前發(fā)展(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】英國(guó)人吸收了中國(guó)用瓷器喝茶的文化習(xí)俗，在飲茶中，又改進(jìn)了茶具，向中國(guó)輸出，體現(xiàn)了文化在互相借鑒中向前發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料看不出“主要”，排除A項(xiàng)；材料看不出社會(huì)價(jià)值觀念的影響，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“廣泛”，排除C項(xiàng)。35．（2022·山東聊城高二下期末·14）18世紀(jì)，英國(guó)作家塞繆爾·約翰遜稱茶是“思考和談話的潤(rùn)滑劑”。1797年，英國(guó)人艾登寫道：“我們只要在鄉(xiāng)下，就可以看到草屋里的農(nóng)民都在喝茶。他們不但上午、晚間喝茶，就是在中午也習(xí)慣以茶佐餐。”據(jù)此可知，英國(guó)當(dāng)時(shí)（）[單選題]*A．壟斷世界茶葉貿(mào)易B．文學(xué)創(chuàng)作成果豐碩C．失地農(nóng)民蜂擁入城D．飲茶之風(fēng)相當(dāng)盛行(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】“我們只要在鄉(xiāng)下，就可以看到草屋里的農(nóng)民都在喝茶。他們不但上午、晚間喝茶，就是在中午也習(xí)慣以茶佐餐?！闭f(shuō)明飲茶是英國(guó)的一種生活習(xí)俗，故選D項(xiàng)；“看到草屋里的農(nóng)民都在喝茶”信息只能反應(yīng)英國(guó)國(guó)內(nèi)的情況，不能說(shuō)明英國(guó)茶葉貿(mào)易的情況，排除A項(xiàng)；“英國(guó)作家塞繆爾·約翰遜稱茶是‘思考和談話的潤(rùn)滑劑’”只是強(qiáng)調(diào)茶的作用，不能體現(xiàn)其文學(xué)成果，排除B項(xiàng)；“草屋里的農(nóng)民都在喝茶。他們不但上午、晚間喝茶，就是在中午也習(xí)慣以茶佐餐”只能反應(yīng)英國(guó)農(nóng)民的飲茶習(xí)俗，不能反應(yīng)農(nóng)民的社會(huì)流動(dòng)，排除C項(xiàng)。36．（2022·浙江紹興高二下期末·19）茶是中國(guó)先民的偉大發(fā)現(xiàn)，飲茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，是中國(guó)文化的符號(hào)之一。16世紀(jì)以后，中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。下列關(guān)于茶的表述，正確的是（）[單選題]*A．油畫(huà)《在安托尼媽媽的旅店》展現(xiàn)了民眾飲茶的場(chǎng)面(正確答案)B．在荷蘭形成了“下午茶”的茶文化C．中印之間形成了著名的“萬(wàn)里茶道”D．日本茶會(huì)上用中國(guó)茶來(lái)招待客人成為主人炫耀的方式答案解析：【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)，《在安托尼媽媽的旅店》是法國(guó)畫(huà)家雷諾阿的作品，展現(xiàn)了民眾飲茶的場(chǎng)面，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，“下午茶”的茶文化主要形成于英國(guó)，排除B項(xiàng)；“萬(wàn)里茶道”指中俄之間的茶葉貿(mào)易，排除C項(xiàng)；用中國(guó)茶來(lái)招待客人成為主人炫耀的方式這一現(xiàn)象主要發(fā)生在英國(guó)，排除D項(xiàng)。37．（2022·江蘇南通高二下期末·12）到1750年左右，紅茶開(kāi)始代替綠茶輸入荷蘭，同時(shí)也代替了一部分咖啡，成為早餐中的飲品。這反映出（）[單選題]*A．荷蘭生活方式日益東方化B．東西方貿(mào)易導(dǎo)致世界市場(chǎng)的形成C．茶葉貿(mào)易推動(dòng)了文化交流(正確答案)D．飲茶從上流社會(huì)向普通民眾普及答案解析：【答案】C【解析】“紅茶開(kāi)始代替綠茶輸入荷蘭，同時(shí)也代替了一部分咖啡，成為早餐中的飲品”可以看出紅茶已經(jīng)成為生活的一部分，也就意味著紅茶文化開(kāi)始了在荷蘭的傳播，故選C項(xiàng)；“同時(shí)也代替了一部分咖啡，成為早餐中的飲品”這種習(xí)慣并不是東方的習(xí)慣，其生活方式依舊是西方的典型方式，排除A項(xiàng)；“紅茶開(kāi)始代替綠茶輸入荷蘭”只能說(shuō)明東方物資傳入西方，無(wú)法說(shuō)明東西貿(mào)易，排除B項(xiàng)；“同時(shí)也代替了一部分咖啡，成為早餐中的飲品”只能反應(yīng)生活的狀況，無(wú)法說(shuō)明其方式是由貴族轉(zhuǎn)換而來(lái)，排除D項(xiàng)。38．（2022·山東威海高二下期末·23）最初，茶葉在歐洲不是被當(dāng)作飲料，而是被視為藥物放在藥店出售。但到17世紀(jì)末，歐洲很多人家專辟茶室品茗啜茶，并以此作為時(shí)尚消遣。出現(xiàn)這一變化的原因是（）[單選題]*A．文藝復(fù)興推動(dòng)歐洲思想解放B．價(jià)格革命促進(jìn)了社會(huì)消費(fèi)C．東學(xué)西漸促進(jìn)歐洲社會(huì)進(jìn)步D．商品流動(dòng)影響了習(xí)俗變遷(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料可知，17世紀(jì)隨著世界貿(mào)易的發(fā)展，茶葉的增多，歐洲人形成飲茶習(xí)俗，即商品流動(dòng)影響了習(xí)俗變遷，故選D項(xiàng)；文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，與材料習(xí)俗變遷無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；價(jià)格革命是16—17世紀(jì)由于美洲廉價(jià)金銀流入歐洲而引起的歐洲金銀貶值，物價(jià)上漲，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；東方的茶葉大量傳到西方后，引起社會(huì)習(xí)俗的變化，而不是社會(huì)進(jìn)步，排除C項(xiàng)。39．（2022·山東威海高二下期末·13）1902年11月11日，天津《大公報(bào)》撰文指出“誠(chéng)能多編戲曲以代演說(shuō)，不但民智可開(kāi)，而且民隱上達(dá)”，故所謂“開(kāi)化之術(shù)”唯有“編戲曲”。這表明《大公報(bào)》（）[單選題]*A．重視藝術(shù)的社會(huì)功能(正確答案)B．呼吁政府進(jìn)行政治改革C．反對(duì)激進(jìn)的革命思想D．倡導(dǎo)京劇實(shí)行內(nèi)容革新答案解析：【答案】A【解析】據(jù)材料“不但民智可開(kāi)，而且民隱上達(dá)”可知，《大公報(bào)》認(rèn)為多編戲曲可以開(kāi)啟民智、上達(dá)民隱，即重視戲劇的社會(huì)作用，故選A項(xiàng)；編戲曲屬于文化藝術(shù)改革，而非政治改革，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)重視藝術(shù)的社會(huì)功能，不涉及是否反對(duì)激進(jìn)的革命思想，排除C項(xiàng)；編戲劇從語(yǔ)言（使用白話文）、內(nèi)容等角度入手，而不單純是內(nèi)容革新，排除D項(xiàng)。40．（2022·廣東珠海高二下期末·8）晚清，時(shí)人記述道：“自泰西互市后，凡洋錢、洋煙、洋布等貨，無(wú)不以洋為貴，甚有非洋而冒為洋者。如髹器本出揚(yáng)州，故曰揚(yáng)漆，今則改為洋漆矣……磁器出豫章，今則以粗者為洋碗矣……以至洋松、洋菊、洋雞、洋犬之類，無(wú)不以洋得名?！边@表明當(dāng)時(shí)（）[單選題]*A．社會(huì)風(fēng)尚出現(xiàn)變化(正確答案)B．學(xué)習(xí)西方思潮的產(chǎn)生C．自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體D．西方商品壟斷了市場(chǎng)答案解析：【答案】A【解析】根據(jù)材料“自泰西互市后，凡洋錢、洋煙、洋布等貨，無(wú)不以洋為貴，甚有非洋而冒為洋者”可知，當(dāng)時(shí)人們崇尚洋貨，伴隨著西方列強(qiáng)入侵，西方事物也不斷涌入中國(guó)，國(guó)人眼界逐漸開(kāi)放，社會(huì)風(fēng)尚出現(xiàn)變化，故選A項(xiàng)；材料僅涉及到國(guó)人對(duì)于外來(lái)物件的推崇，沒(méi)有明確對(duì)于西方思想的學(xué)習(xí)，故“學(xué)習(xí)西方思潮的產(chǎn)生”與材料不符，排除B項(xiàng)；材料僅涉及到外國(guó)貨物逐漸增多的現(xiàn)象，沒(méi)有明確自然經(jīng)濟(jì)瓦解的具體表現(xiàn)，故“自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體”與材料不符，排除C項(xiàng)；材料僅涉及到中國(guó)社會(huì)洋貨數(shù)量漸增，但沒(méi)有明確中西方商品數(shù)量的具體市場(chǎng)份額，故“西方商品壟斷市場(chǎng)”與材料不符，排除D項(xiàng)。41．（2022·福建寧德高二下期末·7）1811—1911年間，西方傳教士與中國(guó)士人合譯了大量“漢文西書(shū)”，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、物理學(xué)等，其中出現(xiàn)了圣經(jīng)、行星、國(guó)會(huì)、文藝復(fù)興等術(shù)語(yǔ)。譯書(shū)活動(dòng)（）[單選題]*A．源于西方列強(qiáng)的武力侵略B．開(kāi)啟中國(guó)天文學(xué)的近代化C．?dāng)U展了國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)知(正確答案)D．旨在推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型答案解析：【答案】C【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，眾多“漢文西書(shū)”中，所涉及的內(nèi)容比較廣泛，如哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、物理學(xué)等，并且“圣經(jīng)、行星、國(guó)會(huì)、文藝復(fù)興”等術(shù)語(yǔ)都是涉及西方政治、思想文化等諸多方面，據(jù)此可知，該時(shí)期的譯書(shū)活動(dòng)拓寬了中國(guó)士人的知識(shí)視野，擴(kuò)展了中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)知，故選C項(xiàng)；題干內(nèi)容中述及的是“西方傳教士與中國(guó)士人”合譯了大量“漢文西書(shū)”，并沒(méi)有涉及“西方列強(qiáng)”的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；根據(jù)題干內(nèi)容可知，眾多“漢文西書(shū)”中，所涉及的內(nèi)容比較廣泛，如哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、物理學(xué)等，并不僅僅是“天文學(xué)”這一個(gè)方面，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)士人在19世紀(jì)到20世紀(jì)的譯書(shū)活動(dòng)，并沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。42．（2022·湖北鄂州高二下期末·15）茶葉由中國(guó)傳入西方后，西方飲茶之風(fēng)逐漸盛行。如英國(guó)用中國(guó)茶創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特高雅的品茶方式——“下午茶”，并且逐漸發(fā)展成為一種風(fēng)俗習(xí)慣享譽(yù)世界；在美國(guó)高壓的生活環(huán)境中，品茶成為美國(guó)人尋求心理平靜的一個(gè)重要方式。這主要體現(xiàn)出（）[單選題]*A．中國(guó)傳統(tǒng)文化的本土化和多元化的發(fā)展趨勢(shì)B．商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的主要途徑C．中國(guó)茶文化對(duì)西方生活方式產(chǎn)生了一定影響(正確答案)D．人口遷移是文化傳播的重要途徑答案解析：【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，茶葉由中國(guó)傳入西方后，西方飲茶之風(fēng)盛行，英國(guó)形成下午茶，美國(guó)將其作為減壓的重要方式，說(shuō)明中國(guó)茶文化對(duì)西方生活方式產(chǎn)生一定影響，故選C項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界影響，并不是本土化和多元化的發(fā)展趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料反映茶葉傳入西方后對(duì)西方生活方式的影響，與傳播途徑無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映的是茶葉傳播，即物質(zhì)傳播，不是人口遷移，排除D項(xiàng)。43．（2022·長(zhǎng)壽區(qū)七校高二下期末·11）靈沼軒，又名“水晶宮”，位于延禧宮內(nèi)，建于宣統(tǒng)元年（1909年），因辛亥革命爆發(fā)而被迫停工。目前已知這座建筑的結(jié)構(gòu)鋼梁來(lái)自英國(guó)，內(nèi)壁瓷磚來(lái)自德國(guó)，石材應(yīng)是本土取材。材料反映了靈沼軒（）[單選題]*A．具有中西合璧的色彩(正確答案)B．統(tǒng)治者倡導(dǎo)近代化C．皇宮建筑走向了西化D．西式風(fēng)格成為主流答案解析：【答案】A【解析】由題干中的“這座建筑的結(jié)構(gòu)鋼梁來(lái)自英國(guó)，內(nèi)壁瓷磚來(lái)自德國(guó)，石材應(yīng)是本土取材”可得，靈沼軒的取材兼具中西，所以說(shuō)這個(gè)建筑具有中西合璧的色彩，故選A項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)了靈沼軒建筑的特征，并不能看出統(tǒng)治者對(duì)近代化的態(tài)度，排除B項(xiàng)；題干中只是體現(xiàn)了靈沼軒建筑取材兼具中西，并不能說(shuō)明皇宮建筑走向了西化，只能說(shuō)具有了某些西方色彩，排除C項(xiàng)；僅憑一個(gè)皇宮中的建筑取材里面有西方材料，且未與其他建筑作比較，不能得出西式風(fēng)格成為主流的結(jié)論，排除D項(xiàng)。44．（2022·廣東佛山高二下期末·13）9世紀(jì)開(kāi)始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀(jì)開(kāi)始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了（）[單選題]*A．民族危機(jī)的不斷加深B．文明開(kāi)化的社會(huì)變遷C．唐朝文化的深遠(yuǎn)影響D．市民階層的不斷壯大(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，大和繪是一種專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的具有濃厚裝飾性的藝術(shù)形式，浮世繪則是一種表現(xiàn)民間日常生活和情趣的藝術(shù)形式，之所以出現(xiàn)這種變化，其主要原因在于隨著市民階層的不斷壯大，市民階層需要一種藝術(shù)形式來(lái)滿足其生活的需要，故選D項(xiàng)；藝術(shù)形式的出現(xiàn)是為了滿足某個(gè)社會(huì)階層的需要，與“民族危機(jī)”沒(méi)有關(guān)系，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“文明開(kāi)化”是日本明治維新的內(nèi)容之一，其主要表現(xiàn)是學(xué)習(xí)西方的生活習(xí)俗，而題干內(nèi)容并沒(méi)有述及“大和繪”和“浮世繪”中的西方元素，排除B項(xiàng)；在題干內(nèi)容中并沒(méi)有述及“大和繪”和“浮世繪”與唐文化之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。45．（2022·廣東佛山高二下期末·11）19世紀(jì)后期，西方傳教士在華開(kāi)設(shè)的一大批教會(huì)學(xué)校，沒(méi)有一所在清政府立案。清政府只能在自己辦理的洋務(wù)學(xué)堂明確禁止洋教習(xí)有傳教行為，對(duì)教會(huì)學(xué)校如何教育中國(guó)人只能任憑傳教士的愿望。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）[單選題]*A．教會(huì)學(xué)校客觀促進(jìn)了中國(guó)教育的近代化B．教會(huì)學(xué)校依靠不平等條約享有教育特權(quán)C．晚清時(shí)期中國(guó)的教育帶有半殖民地色彩(正確答案)D．教會(huì)學(xué)校教育不利于中國(guó)教育的本土化答案解析：【答案】C【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，西方傳教士在華開(kāi)設(shè)的一大批教會(huì)學(xué)校并不歸清政府管理，即“沒(méi)有一所在清政府立案”，至于教會(huì)學(xué)校如何教育中國(guó)人，“只能任憑傳教士的愿望”，據(jù)此可知，該現(xiàn)象說(shuō)明晚清時(shí)期中國(guó)的教育帶有明顯的半殖民地色彩，故選C項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及教會(huì)學(xué)校按照傳教士自己的愿望來(lái)教育中國(guó)人，即“方式”，并沒(méi)有述及其教育的“內(nèi)容”，也就不能得出“促進(jìn)了中國(guó)教育的近代化”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及“西方傳教士在華開(kāi)設(shè)的一大批教會(huì)學(xué)?！?、“對(duì)教會(huì)學(xué)校如何教育中國(guó)人只能任憑傳教士的愿望”，但是并沒(méi)有述及這些規(guī)定的的相關(guān)“依據(jù)”，排除B項(xiàng)；題干所述現(xiàn)象著重點(diǎn)在于論述晚期教育的半殖民地色彩，即大批教會(huì)學(xué)校不歸屬清政府管理，并且“對(duì)教會(huì)學(xué)校如何教育中國(guó)人只能任憑傳教士的愿望”，并沒(méi)有述及其教育“內(nèi)容”，也就不能得出“不利于中國(guó)教育的本土化”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。46．（2022·廣東湛江高二下期末·6）16世紀(jì)中期鐘表傳入中國(guó)內(nèi)地，到18世紀(jì)中國(guó)進(jìn)口鐘表數(shù)量已經(jīng)很多。一些高官將進(jìn)口鐘表作為珍稀物品收藏。但19世紀(jì)60年代后，鐘表在社會(huì)中下層逐漸流行。這反映了近代中國(guó)（）[單選題]*A．傳統(tǒng)等級(jí)觀念已經(jīng)消亡B．新的生活方式逐漸興起(正確答案)C．戰(zhàn)亂導(dǎo)致階級(jí)流動(dòng)加快D．工業(yè)制造能力進(jìn)步明顯答案解析：【答案】B【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，從16世紀(jì)中期到19世紀(jì)60年代后，鐘表從高官的珍稀藏品到逐漸在社會(huì)中下層流行，說(shuō)明鐘表的應(yīng)用范圍越來(lái)越平民化，反映出新的生活方式逐漸興起，故選B項(xiàng)；晚清時(shí)期傳統(tǒng)的等級(jí)觀念依然存在，排除A項(xiàng)；階層流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人或群體社會(huì)地位的變化，材料的主要內(nèi)容是近代中國(guó)鐘表流行的進(jìn)程，C項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料內(nèi)容可知，鐘表是由外國(guó)傳入內(nèi)地，故不能反映中國(guó)工業(yè)制造能力的發(fā)展程度，排除D項(xiàng)。47．（2022·河北邢臺(tái)卓越聯(lián)盟高二下月考·3）葡萄牙人入居中國(guó)澳門后，很快便形成以澳門為主要中轉(zhuǎn)站的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，貿(mào)易路線跨越大西洋、印度洋和太平洋。這說(shuō)明（）[單選題]*A．中國(guó)已經(jīng)淪為原料產(chǎn)地B．三角貿(mào)易獲利極為豐厚C．澳門是世界市場(chǎng)的中心D．世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系加強(qiáng)(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】“貿(mào)易路線跨越大西洋、印度洋和太平洋”說(shuō)明這一帶也和世界貿(mào)易聯(lián)系更加緊密，世界貿(mào)易加強(qiáng)，故選D項(xiàng)；“很快便形成以澳門為主要中轉(zhuǎn)站的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)”這些內(nèi)容并不能說(shuō)明中國(guó)與世界的貿(mào)易關(guān)系，排除A項(xiàng)；“貿(mào)易路線跨越大西洋、印度洋和太平洋”這個(gè)線路不是三角貿(mào)易，更無(wú)法判斷其利潤(rùn)，排除B項(xiàng)；“成以澳門為主要中轉(zhuǎn)站的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)”可見(jiàn)只是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，是世界市場(chǎng)的組成部分，而不是中心，排除C項(xiàng)。48．（2022·遼寧遼西高二下期中·8）17世紀(jì)時(shí)期，隨著中國(guó)茶葉在歐洲的傳播，英國(guó)人發(fā)明了下午茶，但當(dāng)時(shí)還只是上流社會(huì)的專屬享受，直到18世紀(jì)中期以后，下午茶才開(kāi)始進(jìn)入平民的生活。這說(shuō)明茶葉的傳播（）[單選題]*A．改變了人們傳統(tǒng)生活習(xí)慣(正確答案)B．消除了階級(jí)差別C．促進(jìn)了英國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．傳播了中華文化答案解析：【答案】A【解析】根據(jù)材料“17世紀(jì)時(shí)期，隨著中國(guó)茶葉在歐洲的傳播，英國(guó)人發(fā)明了下午茶，但當(dāng)時(shí)還只是上流社會(huì)的專屬享受，直到18世紀(jì)中期以后，下午茶才開(kāi)始進(jìn)入平民的生活”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，中國(guó)茶葉的傳播成為了英國(guó)人生活中必不可少的生活組成部分，改變了人們的傳統(tǒng)生活習(xí)慣，故選A項(xiàng)；茶葉成為了上流社會(huì)及平民生活中都不可或缺的食物，在英國(guó)仍然存在階級(jí)差別，“消除了”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料僅涉及到中國(guó)茶葉傳播對(duì)英國(guó)人日常生活習(xí)慣的影響，沒(méi)有明確英國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，故“促進(jìn)了英國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與材料不符，排除C項(xiàng)；材料僅涉及到中國(guó)茶葉傳播對(duì)于英國(guó)人日常生活習(xí)慣的影響，沒(méi)有明確中華文化的具體內(nèi)容，故“傳播了中華文化”與材料不符，排除D項(xiàng)。49．（2022·江蘇徐州高二下期中·12）17—18世紀(jì)，以中國(guó)商品為代表的亞洲奢侈品涌入歐洲，很多歐洲貴族和富裕家庭以使用中國(guó)產(chǎn)品和效仿中國(guó)生活習(xí)俗為時(shí)尚。面對(duì)消費(fèi)者的新需求，英國(guó)制造商充分借鑒其設(shè)計(jì)、多樣性和美學(xué)特性，再結(jié)合英國(guó)消費(fèi)者的品味和時(shí)尚，終于成功開(kāi)發(fā)出本國(guó)生產(chǎn)的“新奢侈品”。材料反映出（）[單選題]*A．中國(guó)奢侈品無(wú)法滿足消費(fèi)者的新需求B．企業(yè)已成為英國(guó)技術(shù)創(chuàng)新的主體C．商品的流通有利于文化的交流與傳播(正確答案)D．亞洲奢侈品被擠出英國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)答案解析：【答案】C【解析】據(jù)材料“英國(guó)制造商充分借鑒其設(shè)計(jì)、多樣性和美學(xué)特性，再結(jié)合英國(guó)消費(fèi)者的品味和時(shí)尚，終于成功開(kāi)發(fā)出本國(guó)生產(chǎn)的‘新奢侈品’”可知，中國(guó)的奢侈品進(jìn)入歐洲后，英國(guó)制造商借鑒中國(guó)商品的設(shè)計(jì)等方面的優(yōu)勢(shì)又結(jié)合自身需求，開(kāi)發(fā)出本土奢侈品，說(shuō)明商品流通有利于文化的交流與傳播，故選C項(xiàng)；材料主題是中國(guó)商品的傳入帶來(lái)了中西文化的融合，材料中未說(shuō)明中國(guó)奢侈品是否滿足消費(fèi)者需求，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“英國(guó)制造商充分借鑒其設(shè)計(jì)、多樣性和美學(xué)特性，再結(jié)合英國(guó)消費(fèi)者的品味和時(shí)尚，終于成功開(kāi)發(fā)出本國(guó)生產(chǎn)的‘新奢侈品’”可知，英國(guó)制造商研發(fā)出“新奢侈品”，未說(shuō)明其他行業(yè)中的產(chǎn)品研發(fā)的主體，故B項(xiàng)根據(jù)材料內(nèi)容無(wú)法判斷，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“終于成功開(kāi)發(fā)出本國(guó)生產(chǎn)的‘新奢侈品’”可知，材料未說(shuō)明“新奢侈品”的研發(fā)對(duì)中國(guó)商品的影響，故D項(xiàng)根據(jù)材料內(nèi)容無(wú)法判斷，排除D項(xiàng)。50．（2022·北京豐臺(tái)高二下期中·7）荷蘭是近代歐洲最早輸入茶葉的國(guó)家，從17世紀(jì)初開(kāi)始，飲茶之風(fēng)從貴族階層發(fā)展到普通民眾。飲茶成為全國(guó)時(shí)尚，許多富裕家庭都設(shè)有專門的“茶室”。這發(fā)映出（）[單選題]*A．文化交流的多樣性特征B．商品流動(dòng)促進(jìn)了文化的傳播(正確答案)C．文化發(fā)展的同質(zhì)化趨勢(shì)D．中西文化在相互借鑒中發(fā)展答案解析：【答案】B【解析】據(jù)材料“荷蘭是近代歐洲最早輸入茶葉的國(guó)家，飲茶之風(fēng)從貴族階層發(fā)展到普通民眾。飲茶成為全國(guó)時(shí)尚”可知，茶葉的輸入推動(dòng)了飲茶風(fēng)尚的形成，故商品流動(dòng)促進(jìn)了文化傳播，故選B項(xiàng)；文化多樣性是指不同民族、不同國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；文化發(fā)展的同質(zhì)化趨勢(shì)是指不同文化在交流中融合，差異縮小，逐漸趨于統(tǒng)一，與材料說(shuō)法不符，排除C項(xiàng)；材料中僅說(shuō)明了茶葉引入荷蘭后對(duì)荷蘭的影響，故相互借鑒無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。51．（2022·北京市北大附中三?！?5）20世紀(jì)50年代，美國(guó)新聞署對(duì)外發(fā)行影片，講述黑人體育明星奧爾西·吉布森、拉夫·約翰遜等人的成功。這些電影在頌揚(yáng)黑人明星的同時(shí)，宣稱只有民主社會(huì)才能培養(yǎng)出如此優(yōu)秀的人才。美國(guó)新聞署此舉（）[單選題]*A．促進(jìn)了國(guó)際文化交流B．解決了種族歧視問(wèn)題C．緩和了美蘇緊張關(guān)系D．美化了美國(guó)國(guó)家形象(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】美國(guó)即便是在1787憲法頒布后也沒(méi)有改變黑人在美國(guó)受到歧視的現(xiàn)象，但材料中政府層面在贊揚(yáng)黑人在美國(guó)的良好表現(xiàn)，以此讓社會(huì)認(rèn)可美國(guó)的民主政治，這是一種美化國(guó)家形象的舉措，故選D項(xiàng)；材料只表明了美國(guó)對(duì)部分黑人的表?yè)P(yáng)，不屬于國(guó)際間的文化交流，排除A項(xiàng)；種族歧視始終沒(méi)有得到解決，當(dāng)今美國(guó)仍然存在歧視黑人的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)50年代處于冷戰(zhàn)時(shí)期，美蘇關(guān)系劍拔弩張，排除C項(xiàng)。52．（2022·山東鄒城高二下期中·11）17世紀(jì)上半葉，茶傳入英國(guó)，此時(shí)飲茶僅局限于上層社會(huì)。1786年一名法國(guó)人到英國(guó)旅行時(shí)注意到：即使是貧困百姓家，也能和富裕人家一樣，一天喝兩次茶。因?yàn)榱畠r(jià)而且能夠迅速補(bǔ)充能量，茶葉特別受工人階層的歡迎。造成這一變化的主要原因是（）[單選題]*A．工人生活水平的大幅提高B．世界貿(mào)易的迅速發(fā)展(正確答案)C．英國(guó)本土茶葉種植的擴(kuò)大D．飲茶文化的引入推廣答案解析：【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，工業(yè)革命以來(lái)以全球貿(mào)易為核心的世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展，使全球商品貿(mào)易的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，從而導(dǎo)致茶葉在歐洲的市場(chǎng)供應(yīng)不斷增多，促進(jìn)了茶葉在歐洲市場(chǎng)的推廣，故選B項(xiàng)；工業(yè)革命時(shí)期工人階級(jí)受到了嚴(yán)重的階級(jí)剝削，工人的生活水平難以得到大幅提高，排除A項(xiàng)；英國(guó)緯度位置過(guò)高導(dǎo)致難以滿足茶葉生長(zhǎng)的自然條件，所以英國(guó)茶葉主要來(lái)自對(duì)外貿(mào)易，排除C項(xiàng)；“此時(shí)飲茶僅局限于上層社會(huì)”說(shuō)明飲茶文化在英國(guó)的存在先于茶葉的推廣，排除D項(xiàng)。53．（2022·山東名校高二下期中·10）16世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初，從菲律賓的馬尼拉起航駛往墨西哥的阿卡普爾科的貨運(yùn)船只（木制帆船）的貨源主要來(lái)源干中國(guó)，貨物主要是中國(guó)生絲與絲綢。這些貿(mào)易的發(fā)生主要緣于（）[單選題]*A．歐洲科技進(jìn)步使人們相信地圓學(xué)說(shuō)B．工業(yè)革命推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)形成C．西班牙開(kāi)辟了連接亞美兩洲的航線(正確答案)D．《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)東方文明的宣傳答案解析：【答案】C【解析】“從菲律賓的馬尼拉起航駛往墨西哥的阿卡普爾科”可見(jiàn)這條航路是連接亞洲和美洲，這條航路是西班牙人開(kāi)辟的，故選C項(xiàng)；“從菲律賓的馬尼拉起航駛往墨西哥的阿卡普爾科”單純從亞洲到美洲的航路無(wú)法證明明地球是圓的，排除A項(xiàng)；16世紀(jì)下半葉工業(yè)革命尚未發(fā)生，排除B項(xiàng)；《馬可·波羅行紀(jì)》影響的是歐洲，而不是美洲，排除D項(xiàng)。54．（2022·山東省日照五蓮縣等四縣區(qū)高三4月測(cè)試·15）《生活》是創(chuàng)辦于1936年的美國(guó)著名圖面雜志，以專題圖片、特寫為主，1972年停止周刊發(fā)行時(shí)，有資深作者說(shuō)道：“我們已失去重點(diǎn)，我們不知道寫給誰(shuí)。在美國(guó)已不再是一個(gè)大眾社會(huì)而是有各自興趣的不同群體時(shí)，我們卻仍然繼續(xù)出版一本大眾雜志?！边@反映出美國(guó)（）[單選題]*A．民眾已經(jīng)厭倦期刊雜志B．經(jīng)濟(jì)滯脹改變大眾審美觀C．社會(huì)保障體系逐步完善D．新媒體發(fā)展沖擊傳統(tǒng)傳媒(正確答案)答案解析：【答案】D【解析】據(jù)材料“在美國(guó)已不再是一個(gè)大眾社會(huì)而是有各自興趣的不同群體時(shí)，我們卻仍然繼續(xù)出版一本大眾雜志”可知，20世紀(jì)70年代有符合各自興趣的不同群體的雜志，不再?gòu)?qiáng)調(diào)大眾雜志，說(shuō)明新媒體的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的傳媒，故選D項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)民眾對(duì)期刊雜志態(tài)度，排除A項(xiàng)；大眾雜志的困境在于雜志定位固定化、管理不善、新媒體的沖擊等因素，與經(jīng)濟(jì)滯脹無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；社會(huì)保障體系是國(guó)家通過(guò)立法制定的社會(huì)保險(xiǎn)、救助、補(bǔ)貼等一系列制度的總稱，與雜志的發(fā)展困境無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。55．（2022·江蘇省如皋市高二下教學(xué)質(zhì)量調(diào)研·6）1593年，傳教士利瑪竇把《四書(shū)》翻譯成拉丁文，此后，中國(guó)大部分文史經(jīng)典被翻譯成各國(guó)文字。1602年，利瑪竇在中國(guó)刊印世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，先后被十二次刻印。1607年，與徐光啟合作翻譯的《幾何原本》出版。據(jù)此可知，明朝時(shí)期（）[單選題]*A．向西方學(xué)習(xí)成為社會(huì)共識(shí)B