人教版七上歷史第四單元 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融 (中考復(fù)習(xí)課件)

第四單元

魏晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融七年級(jí)上

部編版第16課

三國(guó)鼎立

第17課

西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷第18課

東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)第19課

北魏政治和北方民族大交融第20課

魏晉南北朝的科技與文化第16課

三國(guó)鼎立課本P81——相關(guān)史事

當(dāng)時(shí)袁紹擁兵10萬(wàn)，戰(zhàn)馬萬(wàn)匹，兵力上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。兩軍在官渡相持時(shí)，袁紹的謀士許攸降曹，告之袁軍糧草輜重屯于烏巢。曹操便率精兵偷襲烏巢，燒掉袁軍糧草，進(jìn)而大破袁軍。最后袁紹只帶800名殘兵逃過(guò)黃河。文字材料官渡之戰(zhàn)示意圖黎陽(yáng)……在今河南?？h東

白馬津……在今河南滑縣東北延津……在今河南延津北

烏巢……在今河南延津東南官渡……在今河南中牟【圖片解讀】時(shí)間：200年交戰(zhàn)雙方：曹操與袁紹影響：為曹操以后統(tǒng)一北方打下基礎(chǔ)結(jié)果：袁軍主力被消滅課本P81——相關(guān)史事

劉備的身邊有猛將關(guān)羽、張飛，但缺少輔佐的謀士。他聽(tīng)說(shuō)隱居的諸葛亮是曠世英才，就三次親自登門(mén)求見(jiàn)，懇請(qǐng)他出山。這就是流傳至今的“三顧茅廬”的佳話(huà)。《三顧茅廬》【參考答案】因?yàn)椤度龂?guó)演義》是一部小說(shuō)，為了使讀者對(duì)這些事情更感興趣，會(huì)有虛構(gòu)和夸張的的成分；而史書(shū)記載的是史實(shí)，雖說(shuō)準(zhǔn)確，但有些枯燥。所以作者就加上自己的一些想象，使它變成一部歷史小說(shuō)?！度龂?guó)演義》雖然是歷史演義，但虛構(gòu)成分極多，屬于文學(xué)作品，應(yīng)該以文學(xué)的角度欣賞，切不可將其與歷史混淆。課本P82——問(wèn)題思考：明朝人羅貫中寫(xiě)的小說(shuō)《三國(guó)演義》，在描寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)時(shí)有“蔣干盜書(shū)”“孔明草船借箭”“周瑜打黃蓋”“諸葛亮借東風(fēng)”等情節(jié)。但這些膾炙人口的故事卻不見(jiàn)于史書(shū)記載，你如何看待這種不同？說(shuō)說(shuō)你的想法。課本P84——知識(shí)拓展諸葛亮

諸葛亮，字孔明，時(shí)人稱(chēng)“臥龍”。劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山后，諸葛亮輔佐劉備，籌劃軍政大事，后被任為丞相。劉備死后，蜀國(guó)的大小政事都由他來(lái)主持。他忠于職守，公正無(wú)私，治蜀有方。他多次出師伐魏，終未成功，最后在行軍途中病逝，正如他說(shuō)的“鞠躬盡力，死而后已”。圖片赤壁之戰(zhàn)示意圖江陵……今湖北荊州

夏口……在今湖北武漢襄陽(yáng)……今湖北襄陽(yáng)

赤壁……在今湖北嘉魚(yú)東北柴?！诮窠骶沤髂?/p>

樊口……在今湖北鄂州西【圖片解讀】時(shí)間：208年交戰(zhàn)雙方：曹操與孫劉聯(lián)軍影響：為三國(guó)鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)結(jié)果：曹軍大敗拓展設(shè)問(wèn)：簡(jiǎn)述三國(guó)時(shí)期各政權(quán)的勢(shì)力范圍。【參考答案】勢(shì)力范圍：曹魏：黃河中下游地區(qū)；蜀漢：四川、云貴地區(qū)；孫吳：長(zhǎng)江中下游地區(qū)。三國(guó)鼎立形勢(shì)圖洛陽(yáng)……在今河南洛陽(yáng)

官渡……在今河南中牟成都……在今四川成都

建業(yè)……在今江蘇南京赤壁……在今湖北嘉魚(yú)東北

夷洲……今臺(tái)灣220年，曹丕221年，劉備229年，孫權(quán)翻車(chē)魏國(guó)的馬鈞改進(jìn)前代汲水工具，制成提水工具翻車(chē)。翻車(chē)可以連續(xù)將低處的水提升到高處，便利灌溉；遇到澇災(zāi)，也可以用來(lái)排水。翻車(chē)既輕巧，又便于操作，是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)領(lǐng)域長(zhǎng)期使用的一種灌溉工具。課后活動(dòng)1.朗讀曹操的詩(shī)句，回答問(wèn)題?！緟⒖即鸢浮坎牧戏从车氖菛|漢末年，因地方軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，導(dǎo)致生產(chǎn)力遭到極大破壞，重現(xiàn)了百姓流離失所、死者相籍的場(chǎng)景。原因：豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹，加上黃巾之亂和朝廷內(nèi)斗不斷，導(dǎo)致中央政府實(shí)力一落千丈，權(quán)威被徹底架空，于是各地軍閥集團(tuán)紛紛涌現(xiàn)，彼此攻伐，干戈不息。（1）白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

——《蒿里行》詩(shī)中所描繪的是怎樣的景象？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況？（2022·湖南懷化）曹操的詩(shī)句“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)的巨大災(zāi)難。東漢末年，曹操為統(tǒng)一北方打下基礎(chǔ)的戰(zhàn)役是()A.赤壁之戰(zhàn)B.淝水之戰(zhàn)C.官渡之戰(zhàn)D.郾城大捷C【參考答案】壯心是指雄心壯志，指的是曹操一統(tǒng)天下的雄心?？上](méi)有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的曹操年紀(jì)已老。（2）老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！恫匠鱿拈T(mén)行》詩(shī)中的“壯心”指的是什么？他實(shí)現(xiàn)了嗎？原因是什么？【參考答案】強(qiáng)勢(shì)一方躁進(jìn)，其弱點(diǎn)被對(duì)手掌握針對(duì)性戰(zhàn)術(shù)。2.官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)都是中國(guó)古代以少勝多的著名戰(zhàn)役。議一議：這兩個(gè)戰(zhàn)役勝敗的主要因素是什么？第17課

西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷課本P85——相關(guān)史事

西晉時(shí)的貴族、富豪還用斗富的方式炫耀自己的財(cái)富。大臣石崇和國(guó)舅王愷斗富，王愷用麥糖洗鍋，石崇就用白蠟當(dāng)柴燒；王愷用紫色絲綢做成長(zhǎng)40里的步障，石崇就用織錦做出更華麗的步障50里。拓展設(shè)問(wèn)：貴族和富豪的斗富反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？文字材料【參考答案】反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)分化和財(cái)富積累的現(xiàn)象，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的浪費(fèi)和奢侈現(xiàn)象，他們的斗富行為浪費(fèi)了大量的資源。課本P86——材料研讀

西晉人魯褒作《錢(qián)神論》譏諷道：錢(qián)被奉為神物，“無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，排金門(mén)而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺……凡今之人，惟錢(qián)而已！”還說(shuō)錢(qián)“為世神寶。親之如兄，字曰‘孔方’”。文章問(wèn)世后，廣為傳誦，“孔方兄”一詞，也成了“錢(qián)”的同義詞。這則材料說(shuō)明了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)風(fēng)氣？【參考答案】人們以豪華奢侈為榮，道德淪喪，唯利是圖。課本P86——問(wèn)題思考

想一想：西晉政權(quán)的短命與實(shí)行分封諸王有什么關(guān)系？【參考答案】八王之亂導(dǎo)致了西晉的衰落。八王之亂的發(fā)生與西晉實(shí)行分封制是有關(guān)系的。一方面，從制度層面上講，西晉大封同姓諸王，雖然在一定程度上拱衛(wèi)了西晉王室，但是同時(shí)也埋下了諸侯王勢(shì)力過(guò)大，威脅中央統(tǒng)治的隱患。另一方面，從具體實(shí)施過(guò)程來(lái)看，晉武帝時(shí)期陸續(xù)派遣諸侯王據(jù)守州郡重鎮(zhèn)，即“移封就鎮(zhèn)”，諸侯王手中的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)力都得到了極大的提升，勢(shì)力也日益壯大，為其叛亂提供了充分的條件。課本P88——相關(guān)史事

擅長(zhǎng)騎射的匈奴人，逐步由游牧轉(zhuǎn)入農(nóng)耕生活，發(fā)展了冶鐵和制陶等手工業(yè)。山西南部的羯人，大部分從事農(nóng)耕，善于織布，喜歡穿青絳（jiànɡ）色的衣服。內(nèi)遷各族領(lǐng)袖，大都仰慕中原文化。內(nèi)遷各族的文化習(xí)俗，也影響了漢族。西晉時(shí)，洛陽(yáng)貴族官僚，爭(zhēng)用胡床、方凳等西北各族的家具。各族雜居地區(qū)的漢人，也學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)。拓展設(shè)問(wèn)：漢族和各族之間的文化交流和融合有哪些表現(xiàn)形式？有什么影響？【參考答案】漢族和各族之間的文化交流和融合主要表現(xiàn)在語(yǔ)言、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等方面，促進(jìn)了中原文化的多元化和繁榮，也促進(jìn)了北方各族與漢族之間的文化交流和融合。課本P88——知識(shí)拓展十六國(guó)北朝的政權(quán)更替

內(nèi)遷的各族建立的政權(quán)頻繁更替，有前趙、成漢、前涼、后趙、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后涼、南涼、南燕、西涼、北涼、夏、北燕十六國(guó)。十六國(guó)后期，鮮卑拓跋氏建立的北魏，逐漸統(tǒng)一北方。北魏又分裂為東魏、西魏。后來(lái)，北齊取代東魏，北周取代西魏，最后北周又滅掉北齊。對(duì)這些王朝，歷史上稱(chēng)之為“北朝”。西晉十六國(guó)東晉北魏東魏西魏北齊北周隋朝宋齊梁陳北朝南朝圖片這是內(nèi)蒙古和林格爾北魏墓壁畫(huà)摹本這組磚畫(huà)描繪了北方民族的游牧生活我國(guó)北方廣袤無(wú)垠的草原，養(yǎng)育了北方游牧民族。他們?cè)谒葚S茂的草原上放養(yǎng)馬、牛、羊等牲畜，過(guò)著逐水草而居的游牧生活?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，就是他們生活的生動(dòng)寫(xiě)照。敕勒川狩獵圖甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫(huà)西晉內(nèi)遷少數(shù)民族分布圖洛陽(yáng)……在今河南洛陽(yáng)長(zhǎng)安……在今陜西西安時(shí)間：東漢、魏、晉時(shí)期氐族和羌族陜西關(guān)中匈奴族和羯族山西一帶鮮卑族遼寧陜西及河套地區(qū)【圖片解讀】課后活動(dòng)1.在西晉以前，還有哪些朝代實(shí)行過(guò)分封諸王？想一想：分封諸王對(duì)中央政權(quán)的統(tǒng)治會(huì)造成什么危害？【參考答案】夏、商、周，漢初都是分封制，西漢初年也實(shí)行過(guò)分封制。對(duì)于中央集權(quán)而言，分封的諸侯既有軍隊(duì)又有稅收，很容易就造成中央朝廷的統(tǒng)治不穩(wěn)定。2.據(jù)西晉的史料記載，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑說(shuō)自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱(chēng)是大禹的后代。議一議：這些少數(shù)民族認(rèn)為自己與漢族同祖同宗說(shuō)明了什么？【參考答案】?jī)?nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化，這些少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)為自己與漢族同祖同宗的目的是證明自己統(tǒng)治地位的正統(tǒng)性與合法性，便于對(duì)中原地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。第18課

東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)課本P90——相關(guān)史事

南遷的北方人，懷念家鄉(xiāng)，希望晉朝能恢復(fù)中原。他們之中的杰出人物祖逖（tì），為恢復(fù)中原作出巨大努力。祖逖年輕時(shí)胸懷大志，勤奮練武，夜半聞雞起舞，隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效國(guó)家。西晉末年，他流亡江南，要求司馬睿出兵北伐。司馬睿令其自行招募軍隊(duì)，祖逖只好帶領(lǐng)親族、同鄉(xiāng)100多家，于313年渡江北上。船到中流，他站立船頭，慷慨激昂地?fù)糸╦í）說(shuō)：“祖逖如不掃清中原，誓不再回江東！”跟隨的人都被他的豪情壯志感動(dòng)。渡江以后，他組織了一支2000多人的隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)幾年艱苦戰(zhàn)斗，恢復(fù)黃河以南大部分地區(qū)。東晉建立以后，統(tǒng)治者腐朽軟弱，偏安東南。祖逖憂(yōu)憤而死。文字材料課本P92——材料研讀

《晉書(shū)·食貨志》記載東晉后期南方的情形是：“天下無(wú)事，時(shí)和年豐，百姓樂(lè)業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足矣?！毕胍幌耄寒?dāng)時(shí)南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因是什么？【參考答案】南方處于長(zhǎng)期和平狀態(tài)，戰(zhàn)事很少，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境；南方水源充足，河網(wǎng)密布，交通便利；北民南遷帶來(lái)人口的逐漸增多，帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)；歷史上，由于少數(shù)民族與漢族民族融合加強(qiáng)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；南朝統(tǒng)治者重視農(nóng)桑、興修水利等政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（2022·湖北宜昌）《晉書(shū)·食貨志》記載東晉后期的南方：“天下無(wú)事，時(shí)和年豐，百姓樂(lè)業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足矣?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象的最主要原因是()A.北方人民南遷

B.南方條件優(yōu)越C.對(duì)外交往發(fā)達(dá)

D.民族交融加強(qiáng)A課本P92——知識(shí)拓展東晉南朝時(shí)的海外貿(mào)易

江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，也促進(jìn)了海外貿(mào)易。東晉時(shí)與西方的大秦、波斯和中南半島上的國(guó)家有往來(lái)貿(mào)易。南朝時(shí)，對(duì)日本和朝鮮半島的貿(mào)易增多，與東南亞地區(qū)的交往更加頻繁，還同天竺以及西亞、歐洲、非洲等地區(qū)有商品貿(mào)易交往。當(dāng)時(shí)的海上交通和海外貿(mào)易都遠(yuǎn)超前代，并為后世海外交流的興盛打下了基礎(chǔ)。拓展設(shè)問(wèn)：東晉南朝時(shí)期的海外貿(mào)易主要與哪些國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行？這些貿(mào)易往來(lái)對(duì)于南朝時(shí)期和后世分別有哪些影響？拓展設(shè)問(wèn)：東晉南朝時(shí)期的海外貿(mào)易主要與哪些國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行？這些貿(mào)易往來(lái)對(duì)于南朝時(shí)期和后世分別有哪些影響？【參考答案】國(guó)家：主要與日本、朝鮮半島、東南亞地區(qū)、天竺以及西亞、歐洲、非洲等地區(qū)進(jìn)行。對(duì)當(dāng)時(shí)：這些貿(mào)易往來(lái)促進(jìn)了東晉南朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮和商業(yè)發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了南朝時(shí)期的文化交流和融合，使得當(dāng)時(shí)的文化更加多元化和繁榮。對(duì)后世：東晉南朝時(shí)期的海外貿(mào)易為后世海外交流的興盛打下了基礎(chǔ)，奠定了海外貿(mào)易和文化交流的基礎(chǔ)和框架。同時(shí)，也為后世的海外貿(mào)易和文化交流提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示并提供了參考和借鑒。圖片東晉形勢(shì)圖時(shí)間：317年—420年建立者：司馬睿今江蘇南京東晉成功抵御了來(lái)自北方的軍事威脅，統(tǒng)治局面相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展?！緢D片解讀】南朝牛車(chē)畫(huà)像磚南朝青瓷蓮花尊南朝青瓷刻花單柄壺（2022·北京）下側(cè)圖文材料說(shuō)明()A.三國(guó)鼎立局面形成B.文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展C.江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)D.南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)北方

《宋書(shū)》記載南朝“地廣野豐，民勤本業(yè)。一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。……絲錦布帛之饒，覆衣天下?！盋課后活動(dòng)1.閱讀材料，并回答問(wèn)題。材料一

楚越之地，地廣人希（?。?，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨……無(wú)積聚而多貧。——《史記·貨殖列傳》材料二

江南之為國(guó)盛矣……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑?！~(yú)鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下?！端螘?shū)》對(duì)比一下，《史記》與《宋書(shū)》中對(duì)江南地區(qū)的描述有什么不同？對(duì)比一下，《史記》與《宋書(shū)》中對(duì)江南地區(qū)的描述有什么不同？【參考答案】《史記》中記述的江南是荒蠻之地，尚未得到開(kāi)發(fā)，人煙稀少，農(nóng)務(wù)耕作落后，商品交換很不發(fā)達(dá)，貧富分化的程度很低，比較落后；《宋書(shū)》中記載已經(jīng)人煙稠密，自從魏晉南北朝后，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，宋代江南地區(qū)已經(jīng)成為魚(yú)米之鄉(xiāng)，十分富庶。宋朝江南很是富饒，豐收年頭，一年收獲的糧食可以滿(mǎn)足幾個(gè)郡的需要，出產(chǎn)的絲綿，布帛，可供天下人穿用，并成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心。（2023·重慶）九年級(jí)(1)班的同學(xué)們?cè)跉v史探究學(xué)習(xí)中，圍繞主題收集了一些史料，現(xiàn)摘錄部分典型如下。他們探究的主題應(yīng)該是()A.政權(quán)建設(shè)與社會(huì)進(jìn)步

B.技術(shù)發(fā)明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.人口遷徙與區(qū)域開(kāi)發(fā)

D.商業(yè)繁盛與文化交流C內(nèi)容出處楚越之地，地廣人希(稀)……《史記》幽、冀、青、并、兗五州及徐州之淮北(均位于我國(guó)北方)流人相帥(率)過(guò)江淮?！稌x書(shū)》江南之為國(guó)盛矣……一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。(建康)貢使商旅，方舟萬(wàn)計(jì)?！端螘?shū)》第19課

北魏政治和北方民族大交融課本P94——相關(guān)史事

前秦軍隊(duì)雖然有80多萬(wàn)，但向南進(jìn)軍時(shí)前后千里，戰(zhàn)線(xiàn)過(guò)長(zhǎng)，力量分散，到達(dá)前線(xiàn)的只有30萬(wàn)人。隔著淝水，苻堅(jiān)遠(yuǎn)望對(duì)岸八公山上的草木，誤以為都是晉兵，開(kāi)始有所畏懼。這一情景被后人描述為“草木皆兵”。淝水陣前潰退后，敗逃的前秦士兵，一路上聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲鶴唳（lì）,都以為是晉軍追來(lái)，因此晝夜不敢停歇。文字材料課本P95——相關(guān)史事

北魏孝文帝即位時(shí)才5歲，由祖母馮太后臨朝聽(tīng)政。馮太后進(jìn)行一系列改革，推動(dòng)了鮮卑族漢化，促進(jìn)了民族交融。孝文帝受她的影響很大。馮太后去世后，他繼續(xù)推行改革。拓展設(shè)問(wèn)：孝文帝采取的一系列措施有什么影響？【參考答案】促進(jìn)了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，推動(dòng)了鮮卑族漢化，促進(jìn)了漢族和鮮卑族之間的民族交融，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面、重新走向國(guó)家統(tǒng)一，奠定了基礎(chǔ)，從而促進(jìn)了民族大融合。課本P96——問(wèn)題思考魏晉南北朝時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)民族交融的高潮？【參考答案】各民族錯(cuò)居雜處，加強(qiáng)了相互交流；生產(chǎn)生活上各民族相互學(xué)習(xí)；政治制度上少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族君主專(zhuān)制；思想文化上少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化；社會(huì)習(xí)俗上各民族相互借鑒吸收；民族心理上民族隔閡與民族偏見(jiàn)逐漸減少。課本P96——知識(shí)拓展北魏時(shí)的洛陽(yáng)

北魏遷都以后，洛陽(yáng)成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心。城內(nèi)外有許多大的市場(chǎng)，各地名貴特產(chǎn)都集中在這里交易。全城10多萬(wàn)戶(hù)居民中，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的商人就有上萬(wàn)人。洛陽(yáng)城西的大市，開(kāi)市、閉市都以擊鼓為號(hào)。市內(nèi)設(shè)有專(zhuān)門(mén)管理貿(mào)易和稅收的官吏。城南還有館舍，專(zhuān)供外來(lái)商人居住。城中不少富商大賈“資財(cái)巨萬(wàn)”。北朝持桿秤的商人（敦煌莫高窟壁畫(huà)摹本）圖片淝水之戰(zhàn)示意圖建康……在今江蘇南京

八公山……在今安徽壽縣壽陽(yáng)……在今安徽壽縣

洛澗……在今安徽淮南【圖片解讀】時(shí)間：383年交戰(zhàn)雙方：前秦與東晉影響：前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)結(jié)果：前秦失敗，苻堅(jiān)中箭負(fù)傷內(nèi)蒙古呼倫貝爾鮮卑族發(fā)祥地—嘎仙洞遺址嘎仙洞刻石拓片《北魏帝王出御圖》北魏陶俑4世紀(jì)后期，游牧在陰山地區(qū)的鮮卑族拓跋部迅速崛起，建立北魏。439年，北魏統(tǒng)一北方。北魏孝文帝即位后，立志用文治移風(fēng)易俗。遷都洛陽(yáng)，他進(jìn)一步推行漢化措施，規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等。（2022·山西）觀察下面的《北魏帝王出御圖》，圖中人物的衣著均是峨冠博帶、長(zhǎng)袍寬袖，與北魏傳統(tǒng)的小袖短襖截然不同。這一現(xiàn)象反映出()A.北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.民族文化的交融C.社會(huì)矛盾的緩和D.民族政權(quán)的分立B課后活動(dòng)1.下面三幅圖畫(huà)摹繪自敦煌莫高窟壁畫(huà)。這些原是北方少數(shù)民族的坐具，在魏晉南北朝時(shí)期引入內(nèi)地。根據(jù)圖畫(huà)說(shuō)一說(shuō)，民族交往、交流和交融對(duì)漢族的發(fā)展有什么影響。胡床

椅子

方凳【參考答案】豐富了漢族生活，同時(shí)也促進(jìn)了民族融合。（2021·安徽）跪坐習(xí)俗是儒家禮教文化的重要組成部分，垂腳高坐被視為傲慢行為。魏晉南北朝時(shí)，隨著“胡床、胡坐”的傳播，漢人的跪坐禮俗逐漸變?yōu)榇鼓_高坐。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了()A.民族交融的加強(qiáng)

B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的喪失C.政權(quán)分立的加劇

D.少數(shù)民族漢化的開(kāi)始A2.下表是北魏孝文帝改革時(shí)鮮卑族改用漢姓的情況。閱讀后回答問(wèn)題。孝文帝改鮮卑姓為漢姓的目的是什么？鮮卑姓改為漢姓鮮卑姓改為漢姓拓跋元步六孤陸拔拔長(zhǎng)孫賀蘭賀達(dá)奚奚獨(dú)孤劉乙旃叔孫勿忸于于丘穆陵穆尉遲尉【參考答案】目的是減少胡漢觀念，促進(jìn)鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，促進(jìn)民族融合。第20課

魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化課本P94——材料研讀

《齊民要術(shù)·種谷》寫(xiě)道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！毕胍幌耄簽槭裁促Z思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？文字材料《齊民要術(shù)》書(shū)影【參考答案】賈思勰認(rèn)為只有掌握天時(shí)和土壤條件來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，才能獲得好收成。（2023·湖南懷化）“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！币陨蟽?nèi)容出自我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。該著作總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，它是()A．《齊民要術(shù)》

B．《農(nóng)政全書(shū)》C．《天工開(kāi)物》

D．《水經(jīng)注》A課本P98——相關(guān)史事

秦漢時(shí)期，數(shù)學(xué)成就顯著。成書(shū)于東漢時(shí)期的數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)》，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就，涉及現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。這部書(shū)奠定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)和東方數(shù)學(xué)的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

祖沖之完成海量的計(jì)算，借助了中國(guó)人發(fā)明的一種古老的計(jì)算工具—算籌。算籌是長(zhǎng)短、粗細(xì)一致的一堆棍，可用竹、木、骨或金屬等材料制成。算籌至遲出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以縱橫兩種形式表示數(shù)字。人們約定，縱式表示個(gè)位、百位、萬(wàn)位……，橫式表示十位、千位、十萬(wàn)位……。如果遇到“0”，則空位不擺算籌。算籌的運(yùn)算法則同珠算的運(yùn)算法則基本一樣。祖沖之在數(shù)學(xué)方面的研究成果，收集在他與其子合著的數(shù)學(xué)名著《綴術(shù)》一書(shū)中。這部書(shū)在唐朝時(shí)被朝廷規(guī)定為算學(xué)的主要課本，唐代數(shù)學(xué)考試多從中出題，后來(lái)傳到日本、朝鮮，也被用作學(xué)校的課本。祖沖之像課本P100——相關(guān)史事

唐太宗酷愛(ài)書(shū)法，尤其對(duì)王羲之的作品喜愛(ài)有加。他曾親自為《晉書(shū)·王羲之傳》寫(xiě)評(píng)論，認(rèn)為“盡善盡美，其惟王逸少乎！”唐太宗得到《蘭亭集序》后，愛(ài)不釋手，“置于座側(cè)，朝夕觀賞”。相傳，他在臨終前，要求太子將《蘭亭集序》真本隨同下葬，以便他在地下也能隨時(shí)欣賞。今人所見(jiàn)到的《蘭亭集序》都是摹本。《蘭亭集序》（摹本·局部）（2023·湖北武漢）行書(shū)是介于草書(shū)、楷書(shū)之間的一種書(shū)體，書(shū)寫(xiě)流暢，不像草書(shū)那樣難認(rèn)，也不像楷書(shū)那樣端莊。觀察下圖，可知行書(shū)的特征之一是()A.字形方扁，嚴(yán)實(shí)厚重B.簡(jiǎn)練明快，勢(shì)巧形密C.縱意奔放，張揚(yáng)跳躍D.棱角分明，骨力遒勁B課本P102——相關(guān)史事

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。為了擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，人們紛紛信仰佛教。統(tǒng)治者也大力扶持，佛教盛行起來(lái)。各地大量修建寺廟，與佛教相關(guān)的藝術(shù)，得到廣泛發(fā)展。但是，信仰佛教，人們的痛苦并未減輕，反而負(fù)擔(dān)加重。因此，不斷有人反對(duì)佛教，其中最著名的是南朝思想家范縝。他撰寫(xiě)的《神滅論》，系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論思想。他認(rèn)為人的精神和肉體是相互結(jié)合的，有了肉體，才有精神；肉體死了，精神也會(huì)隨之消失。拓展設(shè)問(wèn)：依據(jù)材料分析魏晉南北朝時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)佛教盛行的現(xiàn)象？佛教的傳播對(duì)我國(guó)宗教文化有什么影響？拓展設(shè)問(wèn)：依據(jù)材料分析魏晉南北朝時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)佛教盛行的現(xiàn)象？佛教的傳播對(duì)我國(guó)宗教文化有什么影響？【參考答案】魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們?yōu)榱藬[脫現(xiàn)實(shí)苦難，紛紛信仰佛教。同時(shí)，統(tǒng)治者也大力扶持佛教，這些因素共同促成了佛教在這一時(shí)期的盛行。影響：佛教的傳播，使得中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一種新的信仰和文化，佛教的僧侶和寺廟成為了中國(guó)社會(huì)的重要組成部分。佛教的傳播也促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的文化交流和融合，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的多元化和開(kāi)放性。課本P96——知識(shí)拓展酈道元和《水經(jīng)注》

北魏的酈道元是我國(guó)古代杰出的地理學(xué)家、文學(xué)家。他曾在朝廷和地方任職，充分利用在各地做官的機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)地考察，足跡遍及黃淮流域，也到過(guò)長(zhǎng)江流域的一些地方。他在研究前人地理學(xué)著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出了《水經(jīng)注》一書(shū)。全書(shū)共40卷，30多萬(wàn)字，記載了1252條河流的源頭、河道、支流，介紹了這些河流流經(jīng)地區(qū)的水文、地形、氣候、土壤、物產(chǎn)，以及歷史古跡、風(fēng)土人情等，是一部綜合性的地理學(xué)著作?！端?jīng)注》也是一部山水散文匯集，文字優(yōu)美，對(duì)景物的描寫(xiě)如詩(shī)如畫(huà)，對(duì)后世游記散文的發(fā)展有很大的影響?！端?jīng)注》書(shū)影鍾繇楷書(shū)《宣示表》（拓片）魏碑《比丘道匠造像題記》（拓片）圖片東漢以后，書(shū)法已經(jīng)成為專(zhuān)門(mén)供人們欣賞的藝術(shù)了。鍾繇（yáo