2024屆內(nèi)蒙古呼和浩特高三年級下冊二模語文試題及答案

2024年呼和浩特市高三年級第二次質(zhì)量數(shù)據(jù)監(jiān)測

語文

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。本試卷滿分150分，考

試時間150分鐘。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡相應(yīng)

位置上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

中國古人對于人與自然的關(guān)系有著獨特的認(rèn)識。中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對待自然，視人為自然的一

部分，因此“天人合一”成為中國古代哲學(xué)中的一個重要觀念。與這種強調(diào)主體與客體融合為一的人生理

想相適應(yīng)，中國的美學(xué)中產(chǎn)生了“情景交融”的美學(xué)原則。它作為美學(xué)原則，直接地影響了山水文學(xué)的創(chuàng)

作和發(fā)展。

情景交融的美學(xué)思想在中國發(fā)生很早，其理論隨著人們認(rèn)識的不斷深化而不斷豐富、發(fā)展。在關(guān)于藝

術(shù)如何生成的問題上，在古代中國人看來，藝術(shù)創(chuàng)作的動機首先來自人對于物的感觸，有了特定的感觸才

會有創(chuàng)作的欲望，由此開始藝術(shù)的創(chuàng)作。此種對于藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的看法，正是“情景交融”理論的基

礎(chǔ)。中國人一開始就用“物感說”來解釋藝術(shù)的生成。提出“物感說”，是因為中國人重視現(xiàn)實的人生感

受，重視心與物的交互作用，他們從不把藝術(shù)當(dāng)作“游戲”式的消遣品去作精力過剩的模仿。

西方藝術(shù)被認(rèn)為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)被認(rèn)為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學(xué)是以自然景物為題材的

文學(xué)藝術(shù)。從表面上看；模仿說支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當(dāng)更適合表現(xiàn)自然景色之形貌，更適宜于山水

文學(xué)的生長。而實際上，從一方面看，重視現(xiàn)實的人生感受，才更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進而將對

自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來。因而注重于對于自然的感受、體驗，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感

受和體驗而把自然景物作為媒介，這樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學(xué)的生長和發(fā)展。另一方面，西

方亞里士多德的模仿說理論雖然在廣泛的意義上包括對整個宇宙人生的模仿，但它所強調(diào)的主要是對于人

物性格、動作和事件情節(jié)的模仿，整個西方美學(xué)都較少注意對自然景物的表現(xiàn)。而中國人由于很能體驗細(xì)

膩的情感，能在自然萬象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說中“物”的部分，雖然可以包括事件情節(jié)以及

人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物?？傊袊艘环矫鎻娬{(diào)主觀的感受，一方面強調(diào)客觀的

第1頁/共11頁

景物，追求著二者的融合。在這個基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當(dāng)然極利于山水文學(xué)的發(fā)展。

中國情景交融的美學(xué)理論在中國古代發(fā)展的非常豐富。所謂“詩本乎情景，孤不自成，兩不相背”就

是其理論表述。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他們認(rèn)為“必慎與量會、量與情合。始可言詩矣”。西方美學(xué)由于較少注

意情景關(guān)系的問題，其創(chuàng)作所以有自然主義和唯情主義的兩極風(fēng)格。中國美學(xué)理論由于意識到若將情景

“戳分二撅，則情不足興，而景非其景”，所以沒有導(dǎo)向自然主義和唯情主義的兩極，而是始終保持著一

種內(nèi)在美、整體美、和諧美。

情景交融的藝術(shù)境界是一個完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自然物象；重視

情，即重視了作為主體意識的主觀作用，對于自然的自覺審美正起于客觀物象與主體情思的對應(yīng)交感。對

于山水藝術(shù)來說，有了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學(xué)理

論符合于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進山水文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。

（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學(xué)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“天人合一”的哲學(xué)觀念促成了“情景交融”美學(xué)原則的產(chǎn)生，而“情景交融”美學(xué)原則直接影響了中

國山水文學(xué)的發(fā)展。

B.中國古人認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作源于人對物的感觸。由于這種對藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的看法，因此有了“情景交

融”的理論。

C.在表現(xiàn)自然景物方面，表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的區(qū)別在于對外物是感知并表達出來，還是主要作樣

貌模仿。

D.中國“情景交融”美學(xué)理論豐富、認(rèn)為情與景不可分割，而西方美學(xué)注重客觀景物的描繪，對主觀情

感的表達震不送心。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析、不正確的一項是（）

A.文章從縱向和橫向兩個維度，對“情景交融”美學(xué)思想的發(fā)展歷程、特點以及對山水文學(xué)的影響進行

了系統(tǒng)的闡述。

B.文章第三段從兩方面對西方藝術(shù)和中國藝術(shù)進行了對比，論證了西方藝術(shù)是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)

是表現(xiàn)型的藝術(shù)。

C.文章認(rèn)為西方美學(xué)受到模仿說理論的影響、較少表現(xiàn)對自然景物的觀照和體悟，一定程度上不利于山

水文學(xué)的生長和發(fā)展。

D.文章多次引用古人的語句，增強了論證說服力，體現(xiàn)了中國“情景交融”的美學(xué)理論的豐富性，和西

方美學(xué)形成鮮明對比。

3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界”這一觀點的一

項是（）

第2頁/共11頁

A.“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然。”（劉勰《文心雕龍》）

B.”景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”（謝榛《四溟詩話》）

C.“請不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情?！保ㄍ醴蛑豆旁娫u選》）

D.“旨微于言象之外者，可心取于書策之內(nèi)?！保ㄗ诒懂嬌剿颉罚?/p>

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下列小題

當(dāng)你面對餐桌上的美味佳肴時，你可曾想過，這些食物的祖先曾經(jīng)都是分布于世界各地的野生動植

物，比如蔬菜，大部分蔬菜的祖先是野生植物，小部分是藻類和真菌。這些野生植物在不同的地方、被不

同的民族馴化，成了更加適合人類種植和食用的農(nóng)作物。小麥來自新月沃土，水稻來自中國南方，茄子來

自印度河河谷，它們分別被居住在這些地方的人類馴化。農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能

夠在一張餐桌上吃到這些被馴化自世界各地的植物。植物不是為了人類而存在的，它們的很多性狀有利于

自己的生存繁殖而不利于人類的食用。人類經(jīng)過漫長的歷程，有意或無意地選擇了野生植物有利于人類的

遺傳變異，將野生植物改造成了適合人類食用的農(nóng)作物，這一改造的過程就是“馴化”。

你只需要在超市對生菜和葛筍進行觀察，就可以體會到馴化的威力。生菜和其筍外形相似，然而葉與

莖的比例不同：生菜葉大而莖短，葛筍葉小而莖長。其實，生菜和其筍是同一物種（莒苣）的不同品種，

由于分別被朝著食用葉和食用莖的方向馴化，形成了今天兩者外形的巨大差異。

并不是每一種植物都能夠被馴化。世界上共有近26萬種開花植物，然而只有幾百種得到了或多或少

的馴化，其中只有十幾種才是我們的主要農(nóng)作物。其余的植物沒有被馴化有各種各樣的原因。

植物自身不適合被馴化的原因有很多：異花傳粉植物由于很容易和野生品種雜交，因而改良的品質(zhì)難

以得到保留，所以主要農(nóng)作物均為自花傳粉的植物。多年生的喬木和灌木把大量能量消耗在人無法食用的

木質(zhì)化枝干上，而一年生的草本把大量能量投入在果實和種子中，因而主要農(nóng)作物絕大部分為草本植物。

某些植物具備難以馴服的保護性的物質(zhì)。野生杏仁和橡實均味道苦澀，因為它們分別含有苦杏仁甘和單寧

酸（防止種子被吃掉）。然而野生杏仁失去苦味需要單基因突變，野生橡實失去苦味需要多基因突變，根

據(jù)遺傳規(guī)律，野生杏仁更容易出現(xiàn)不苦的突變體，被人保留。這可能解釋了為什么杏仁在公元前8000年

即被馴化，橡實至今仍未被馴化。另外，即使是現(xiàn)在看來很適合食用的玉米，其野生祖先也有不適合食用

的性狀：產(chǎn)量不如野生小麥。這可能就是相比于小麥，玉米更晚被馴化的原因，且馴化之初的玉米棒只有

3~4厘米長。

植物的馴化除了需要適合馴化的性狀，還需要同一域有其他適合馴化或在別處馴化后傳入的動植物使

得當(dāng)?shù)厝藦牟杉鳙C社會進入農(nóng)業(yè)社會。由于不具備上述條件，南非、西歐、北美洲東部的人們未能很早

進入農(nóng)業(yè)社會。南非人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧吡?，西歐人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧鷣喡椋泵乐迻|部的印第安

第3頁/共11頁

人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊疤O果，高粱、亞麻、蘋果分別在中非、新月沃土、天山山脈被馴化，后來傳入了南

非、西歐和北美洲東部。而新月沃土的動植物組會——提供淀粉的小麥和大麥，提供蛋白質(zhì)的兵豆、豌

豆、鷹嘴豆、山羊、綿羊、豬和牛以及作為纖維和油的來源的亞麻，使得新月沃土的先民們能夠迅速進入

集約型糧食生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會。生物學(xué)特性決定了農(nóng)作物和家畜容易適應(yīng)緯度接近、經(jīng)度差異大的環(huán)境。卻

難以適應(yīng)經(jīng)度接近、緯度差異大的環(huán)境。歐亞大陸廣闊的東西軸線，使得馴化的動植物較為容易地傳播到

了歐亞大陸的其他地方。而非洲大陸和美洲大陸漫長的南北軸線以及撒哈拉沙漠、巴拿馬地峽等地理屏障

的作用，則阻礙了它們在非洲和美洲的傳播，從而阻礙了這些地方的農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。

（摘編自薛浩然《植物相伴的文明與生活》）

4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）

A.不同地區(qū)野生植物被馴化，然后農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能夠吃到馴化自世界各

地的植物。

B.有些植物沒有被馴化有可能是因它們自身性狀，也有可能是因當(dāng)?shù)貨]有其他適合馴化或在別處馴化后

傳入的動植物。

C.新月沃土的動植物組合提供了多樣化的內(nèi)容，促進了社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得新月沃土進入集約型糧食

生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會。

D.植物的馴化是一個漫長的過程。這個漫長的過程中我們可以看到自然的力量，也可以看到人類不懈的

努力。

5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容分析和評價，正確的一項是（）

A.蔬菜大部分起源于野生植物，這些野生植物來自不同地區(qū)，被當(dāng)?shù)氐娜祟愸Z化，成為更加適合人類種

植和食用的農(nóng)作物。

B.作者以生菜和葛筍的差異為例，說明了即使是同一物種，通過人類馴化也會產(chǎn)生顯著的形態(tài)差異。

C.作者使用了打比方和作比較的說明手法，說明了植物自身不適合被馴化的多種原因，使得文章內(nèi)容科

學(xué)準(zhǔn)確，具有說服力。

D.因為非洲和美洲大陸經(jīng)度跨越大而且有地理屏障，所以馴化的動植物不易在非洲和美洲傳播。

6.小麥作為最早被馴服的植物之一，自身具備很多易被馴服的特性。請結(jié)合文章，概括小麥可能具有哪些

適合被馴服的特性。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

北平的冬天

梁實秋

說起冬天，不寒而栗。

第4頁/共11頁

我是在北平長大的。北平冬天好冷。過中秋不久，家里就忙著過冬的準(zhǔn)備，作“冬防”。陰歷十月初

一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打點。搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到

家門口，煤黑子把煤末子背進門，倒在東院里，堆成好高的一大堆。然后等著大晴天，三五個煤黑子帶著

篩子、耙子、鏟子、兩爪鉤子就來了，頭上包塊布，腰間裕布上插一根短粗的旱煙袋。煤黑子搖煤球的那

一套手藝真不含糊。煤末子攤在地上，中間做個坑，好倒水，再加預(yù)先備好的黃土，兩個大漢就攪拌起

來。攪拌好了就把爛泥一般的煤末子平鋪在空地上，做成一大塊蛋糕似的，用鏟子拍得平平的，光溜溜

的，約一丈見方。這時節(jié)煤黑子已經(jīng)滿身大汗，臉上一條條黑汗水淌了下來，該坐下休息抽煙了。休息

畢，煤末子稍稍干凝，便用鏟子在上面橫切豎切，切成小方塊，像廚師切菜切蘿卜一般手法伶俐。然后坐

下來，地上倒扣一個小花盆，把篩子放在花盆上，另一人把切成方塊的煤末子鏟進篩子，便開始搖了，就

像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球。然后攤在地上曬。一篩一篩的搖，一篩一篩的曬。好辛苦的工

作，孩子在一邊看，覺得好有趣。

萬一天色變，雨欲來，煤黑子還得趕來收拾，歸攏歸攏，蓋上點什么，否則煤被雨水沖走，前功盡棄

了。這一切他都樂為之，多開發(fā)一點酒錢便可。等到完全曬干，他還要再來收煤，才算完滿，明年再見。

煤黑子實在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中遇見幾個頑皮的野

孩子，還不免聽到孩子們唱著歌謠嘲笑他：

煤黑子，

打算盤，

你媽洗腳我看見！

我那時候年紀(jì)小，好久好久都沒有能明白為什么洗腳不可以令人看見。

煤球兒是為廚房大灶和各處小白爐子用的，就是再窮苦不過的人家也不能不預(yù)先儲備。有“洋爐子”

的人家當(dāng)然要儲備的還有大塊的紅煤白煤，那也是要砸碎了才能用，也需一番勞力的。南方來的朋友們看

到北平家家戶戶忙“冬防”，覺得奇怪，他不知道北平冬天的厲害。

一夜北風(fēng)寒，大雪紛紛落，那景致有得瞧的。但是有幾個人能有謝道鎰女士那樣從容吟雪的福分。所

有的人都被那硬人肌膚的朔風(fēng)吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事。我小時候上學(xué)，背的書包倒不太重，

只是要帶墨盒很傷腦筋，必須平平穩(wěn)穩(wěn)的拿著，否則墨汁要灑漏出來，不堪設(shè)想。有幾天還要帶寫英文字

的藍(lán)墨水瓶，更加惱人了。如果伸手提攜墨盒墨水瓶，手會凍僵。手套沒有用。我大姊給我用絨繩織了兩

個網(wǎng)子，一裝顯盒，一裝墨水瓶，同時給我做了一副棉手筒，兩手伸進筒內(nèi)，提著從一個小孔塞進的網(wǎng)

繩，于是兩手不暴露在外而可提攜墨盒墨水瓶了。饒是如此，手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生

凍瘡更是稀松平常的事。臨睡時母親為我們備熱水燙腳，然后鉆進被窩，北平的冬景不好看么？那倒也

不。大清早，榆樹頂?shù)母芍ι辖?jīng)常落著幾只烏鴉，呱呱的叫個不停，好一幅古木寒鴉圖！但是遠(yuǎn)不及西安

城里的烏鴉多。北平喜鵲好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翹著的尾巴倒是很好看的，有人說它是

第5頁/共11頁

來報喜，我不知喜自何來。麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐

相。不知什么人放鴿子，一隊鴿子劃空而過，盤旋又盤旋，白羽襯青天，哨子忽忽響。又不知是哪一家放

風(fēng)箏，沙雁蝴蝶龍晴魚，弦弓上還帶著鑼鼓。隆冬之中也還點綴著一些情趣。

過新年是冬天生活的高潮。家家貼春聯(lián)、放鞭炮、煮餃子、接財神。其實是孩子們狂歡的季節(jié)，換新

衣裳、磕頭、逛廠甸兒，流著鼻涕舉著琉璃喇叭大沙雁兒。五六尺長的大糖葫蘆糖稀上沾著一層塵沙。北

平的塵沙來頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來的，來時真是胡塵漲宇，八表同昏。脖領(lǐng)里、鼻孔里、牙縫

里，無往不是沙塵，這才是真正的北平冬天的標(biāo)幟。愚夫愚婦們忙著逛財神廟，白云觀去會神仙，甚至趕

妙峰山進頭炷香，事實上無非是在泥濘沙塵中打滾而已。

在北平，裘馬輕狂的人固然不少，但是極大多數(shù)的人到了冬天都是穿著粗笨臃腫的大棉袍、棉褲、棉

襖、棉袍、棉背心、棉套褲、棉風(fēng)帽、棉毛窩、棉手套。穿絲棉的是例外。至若拉洋車的、挑水的、掏糞

的、換洋取燈兒的、換肥子兒的、抓空兒的、打鼓兒的……哪一個不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平

的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象。

北平冷，其實有比北平更冷的地方。我在沈陽度過兩個冬天。房屋雙層玻璃窗，外層凝聚著冰雪，內(nèi)

層若是打開一個小孔，冷氣就逼人而來。馬路上一層冰一層雪，又一層冰一層雪，我有一次去赴宴，在路

上連跌了兩跤，大家認(rèn)為那是尋常事?？墒且膊蝗菀椎鴶嗤龋路┑枚?。一位老友來看我，覿面不相

識，因為他的眉毛須發(fā)全都結(jié)了霜！街上看不到一個女人走路。路燈電線上踞著一排鴉雀之類的鳥，一聲

不響，縮著脖子發(fā)呆，冷得連叫的力氣都沒有。更北的地方如黑龍江，一定冷得更有可觀。北平比較起來

不算頂冷了。

冬天實在是很可怕。詩人說：“如果冬天來到，春天還會遠(yuǎn)么？”但愿如此。

（有刪改）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）

A.作者從自然景觀和人文風(fēng)貌兩個角度來描繪北平冬天的蕭瑟，表達了對北平強烈的喜愛與留戀。

B.文本語言極具地域特色，“琉璃喇叭大沙雁兒”“洋取燈兒”“肥子兒”等詞語，增添了京韻京味。

C.文本由“冬防”寫到“煤黑子”，旨在與下文“衣衫單薄”的底層勞動者相呼應(yīng)，體現(xiàn)他們生活的艱

辛。

D.文本結(jié)尾處提到比北平更冷的地方還有沈陽、黑龍江，拓展了文章的廣度從而豐富了文章的內(nèi)容。

8.文本開篇作者就寫到“說起冬天，不寒而栗”，請結(jié)合全文談?wù)劚逼降摹昂北憩F(xiàn)在哪些方面。

9.文本最后一段引用了英國詩人雪萊的詩句“如果冬天來到，春天還會遠(yuǎn)么？:這句話是理解本文思想

與情感的關(guān)鍵，請簡要分析。

二、古代詩文閱讀（共34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

第6頁/共11頁

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強我弱，兵勢不利；彼或遠(yuǎn)來，糧餉不絕，皆不可與戰(zhàn)，宜堅壁持久以敝之，

則敵可破。法曰：“不戰(zhàn)在我?！碧莆涞轮?，太宗帥兵渡河?xùn)|討劉武周。江夏王李道宗時年十七，從軍，

與太宗登玉壁城觀賊陣，顧謂道宗曰：“賊恃其眾，來邀我戰(zhàn)，汝謂如何？"對曰：“群賊鋒不可當(dāng)，易

以計屈，難以力爭。今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久。糧運將竭，當(dāng)自離散，可不戰(zhàn)而擒

也。"太宗曰：“汝見識與我相合?！焙蠊潮M夜遁，追入介州，一戰(zhàn)敗之。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略?不戰(zhàn)》）

材料二：

太宗曰：“兩陳相臨，欲言不戰(zhàn)，安可得乎？”

靖①曰：“昔晉師伐秦，交綏而退?！端抉R法》曰'逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及‘，臣謂綏者，御轡之索也。

我兵既有節(jié)制，敵兵亦正行伍，豈可輕戰(zhàn)哉！故有出而交綏，退而不逐，各防其失敗者也。孫武云'勿擊

堂堂之陣，無邀正正之旗若兩軍體均勢等，茍一輕肆，為其所乘，則或大敗，理使然也。是故兵有不

戰(zhàn)有必戰(zhàn)夫不戰(zhàn)者在我必戰(zhàn)者在敵?！?/p>

太宗日：“不戰(zhàn)在我，何謂也？”

靖日：“孫武云’我不欲戰(zhàn)者，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也敵有人焉，則交綏之

間未可圖也，故曰不戰(zhàn)在我。夫必戰(zhàn)在敵者，孫武云'善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以

利動之，以卒待之?dāng)碂o人焉，則必來戰(zhàn)，吾得以乘而破之，故曰必戰(zhàn)者在敵?！?/p>

太宗日：“深乎，節(jié)制之兵！得其法則昌，失其法則亡。卿為纂述歷代善于節(jié)制者，具圖來上，朕當(dāng)

擇其精微，垂于后世?！?/p>

靖日：“臣前所進黃帝、太公二陣圖，并《司馬法》、諸葛亮奇正之法，此己精悉，歷代名將，用其

一二，成功者亦眾矣。但史官鮮克知兵，不能紀(jì)其實跡焉。臣敢不奉詔，當(dāng)纂述以聞?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）

【注】①靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

是故兵A有不戰(zhàn)B有C必戰(zhàn)D夫不戰(zhàn)者在E我F必戰(zhàn)G者H在敵

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.敝，意為使……疲憊、困乏，與《送東陽馬生序》中“余則組袍敝衣處其間”的“敝”意思不同。

B.行伍，代指軍隊。古代兵制，五人為伍，二十五人為行。《過秦論》中“躡足行伍之間”與文中皆此

后、O

C.邀，意為邀請，與白居易《琵琶行》中“移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴”的“邀”意思相同。

第7頁/共11頁

D.朕，太宗自稱。在《離騷》“回朕車以復(fù)路兮”中作第一人稱代詞，自秦始皇起成為皇帝專用的自

稱。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.“不戰(zhàn)在我”的重點在于面對敵眾我寡、敵強我弱的不利情況以及敵方雖遠(yuǎn)道而來但糧餉供應(yīng)充足的形

勢，我方應(yīng)避其鋒芒，持久防御，以靜制動。

B.面對李世民的詢問，李道宗認(rèn)為，敵方兵鋒勢不可擋，當(dāng)用計加以摧敗，避免正面迎敵。待其糧草耗

盡，可不戰(zhàn)而擒獲其眾。他的見解得到了李世民的肯定。

C.《孫子兵法》有云，若我軍不想與敵人作戰(zhàn)，哪怕只是在地上畫出界限權(quán)作防守，敵人也無法同我軍

作戰(zhàn)，那是因為我軍誘使敵軍搞錯了進攻的方向。

D.面對太宗的旨意，李靖則認(rèn)為，他呈送的黃帝、太公二陣圖、《司馬法》及諸葛亮奇正之法均已詳備，

而史官知用兵者甚少，記載文字太少，恐難以奉詔。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久。

（2）故有出而交綏，退而不逐，各防其失敗者也。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成各題。

冬晚對雪憶胡居士家

王維

寒更傳曉箭①，清鏡覽衰顏。

隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山。

灑空深巷靜，積素廣庭閑。

借問袁安舍②，愉然③尚閉關(guān)。

【注】①曉箭：拂曉時漏壺中指示時刻的箭標(biāo)，常借指時間。②袁安：東漢大臣。《后漢書?袁安

傳》載，有一年，洛陽大雪，他人皆除雪出外乞食，獨有袁安門前積雪如故。洛陽令按戶查看，只見袁安

直挺挺地躺著。便問“何以不出？”安日：“大雪人皆餓，不應(yīng)當(dāng)去求人?！雹勖懀▁iao）然：無拘無束

的樣子。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A,從詩歌題目可以得知，這是一首思友之詩。冬晚遇雪，對雪思人，傳達出對友人的思念之情。

B.首聯(lián)中王維在冬日的寒夜想到了友人，通過虛寫友人在鏡中看到自身衰老的模樣，表達對友人的關(guān)

懷。

C.王維寫雪不同于常人。頷聯(lián)筆墨空靈，從“風(fēng)驚竹”到“雪滿山”聽覺到視覺的轉(zhuǎn)換，使詩歌富有層

第8頁/共11頁

次感。

D.尾聯(lián)用袁安臥雪的典故喻指胡居士，含蓄地表現(xiàn)出胡居士在困難面前不乞求于人，固窮守志的風(fēng)骨。

15.王國維把中國古詩詞里的審美境界分為兩種：無我之境與有我之境。“無我之境，以物觀物，故不知

何者為我，何者為物”，請你談?wù)剬@句話的理解，并分析詩歌頸聯(lián)是怎樣體現(xiàn)“無我之境”的。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”荀子在《勸

學(xué)》中也用“,”強調(diào)了自我反思的重要性。

（2）張若虛以“春江潮水連海平，海上明月共潮生”來表現(xiàn)春潮澎湃、氣象更新的景象。這與王灣

《次北固山下》",”兩句所展現(xiàn)出的氣象非常相似。

（3）古代的詩人受到《楚辭?湘夫人》"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”

一詞，以指代落葉。該詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

雖說中國是茶的故鄉(xiāng)，飲茶者①，但絕大多數(shù)人茶客都算不上。正如每個人都吃飯卻沒幾個美

食家，每個人都寫字卻沒幾個書法家。如饑似渴地喝了半輩子茶，似乎勉強可以算個茶客，但與真正的茶

人相比（2）。

民間有句俗話：“（）?！辈桦m不像其他食物那樣是生命維系之必需，但“餐飲”已成為一個固定

詞語，“茶余”“飯后”緊密相連，這從另一個角度表明“飲”的⑶。

茶，汲天地之精華，沐日月之靈性。一個“茶”字拆開來，“人”位于“官”“木”之間，造字時融

入了天人合一的深刻寓意。常言說“酒燥茶靜”，茶生靜氣，可入肌膚、滌心塵。人要選擇與過往和解，

茶，無疑可以充任最佳的催化劑。

17.請在文章的橫線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.下列填入文中括號內(nèi)的俗語，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A,寧可三日無肉，不可一日無茶

B.春茶苦，夏茶澀，要好喝，秋白露

C.茶水喝足，百病可出

D.開門七件事，柴米油鹽醬醋茶

19.請仿照文段中畫橫線句子的拆字方法及語義表達，自選一個漢字進行解讀。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流

暢。

第9頁/共11頁

（二）語言文字運用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在久負(fù)盛名的美國休斯敦哈比劇院，能容納數(shù)百人的放映大廳座無虛席，紀(jì)錄片《天山腳下》此時正

在上映。這部紀(jì)錄片反映的是①。“沒想到新疆有如此豐富多彩的地域文化，今年我要去看一

看?！边@是來自美國觀眾的反饋，生動展現(xiàn)了文化所具有的獨特“粘連”作用。不僅僅是紀(jì)錄片，從中國

西部電影展到圖片展，從民族服飾展到樂器展，為期一周的“感知中國”系列活動，讓美國休斯敦、邁阿

密兩座城市的民眾親身體驗到中國西部文化的多姿多彩和獨特魅力?！拌蜩蛉缟闹袊蜗蟆?，也因此更

加立體和豐滿?！皾补嗷ǘ涞氖怯晁皇抢坐Q”，一個國家的文化要想走出去，同樣也需要“潤物細(xì)無

聲”。記得去年在一艘郵輪上，中國陜西、浙江、四川等地文藝工作者先后登場表演。陜西安塞腰鼓表

演，體現(xiàn)了西部人民的樸實和坦蕩；越劇《梁山伯與祝英臺》，展示了中國江南的柔美意境；川劇變臉—

②—……整個航程下來，不少外國觀眾產(chǎn)生了“看看真實中國”的迫切想法?？梢?，用恰當(dāng)?shù)姆绞皆趥?/p>

播對象心中埋下文化興趣的種子，假以時日，（3）

隨著中國與世界的互動日漸親切，希望深入了解中國的外國人士越來越多，而文化交流公認(rèn)是拉近彼

此距離的有效途徑。海天各一處,共飲一泓水。文化的魅力在于“擬諸形容、象其物宜”，用一種感性的

方式展現(xiàn)一個國家的風(fēng)貌。這或許就是文化的力量，成于無形，柔軟似水，卻能直抵人心而凝結(jié)一切。

20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個

字。

21.文中畫波浪線的句子有語病，請寫出修改后的句子?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原

-zfc.

忌、O

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

意識到自己的軟弱，卻不去抗?fàn)帲炊员┳詶?。人一旦迷醉于自身的軟弱，便會一直軟弱下去，?/p>

在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

“那咱們往哪走?。客白??！薄澳氖乔鞍?？”“我給您透露一個大秘密，這是人類最古老的玩

笑。往哪走，都是往前走?！?/p>

以上兩則材料分別出自米蘭?昆德拉的作品《不能承受的生命之輕》和《雅克和他的主人》，富含人

生哲理。請據(jù)此寫一篇體現(xiàn)你感悟與思考的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

第10頁/共11頁

2024年呼和浩特市高三年級第二次質(zhì)量數(shù)據(jù)監(jiān)測

語文

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。本試卷滿分150分，考

試時間150分鐘。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡相應(yīng)

位置上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

中國古人對于人與自然的關(guān)系有著獨特的認(rèn)識。中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對待自然，視人為自然的一

部分，因此“天人合一”成為中國古代哲學(xué)中的一個重要觀念。與這種強調(diào)主體與客體融合為一的人生理

想相適應(yīng)，中國的美學(xué)中產(chǎn)生了“情景交融”的美學(xué)原則。它作為美學(xué)原則，直接地影響了山水文學(xué)的創(chuàng)

作和發(fā)展。

情景交融的美學(xué)思想在中國發(fā)生很早，其理論隨著人們認(rèn)識的不斷深化而不斷豐富、發(fā)展。在關(guān)于藝

術(shù)如何生成的問題上，在古代中國人看來，藝術(shù)創(chuàng)作的動機首先來自人對于物的感觸，有了特定的感觸才

會有創(chuàng)作的欲望，由此開始藝術(shù)的創(chuàng)作。此種對于藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的看法，正是“情景交融”理論的基

礎(chǔ)。中國人一開始就用“物感說”來解釋藝術(shù)的生成。提出“物感說”，是因為中國人重視現(xiàn)實的人生感

受，重視心與物的交互作用，他們從不把藝術(shù)當(dāng)作“游戲”式的消遣品去作精力過剩的模仿。

西方藝術(shù)被認(rèn)為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)被認(rèn)為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學(xué)是以自然景物為題材的

文學(xué)藝術(shù)。從表面上看；模仿說支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當(dāng)更適合表現(xiàn)自然景色之形貌，更適宜于山水

文學(xué)的生長。而實際上，從一方面看，重視現(xiàn)實的人生感受，才更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進而將對

自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來。因而注重于對于自然的感受、體驗，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感

受和體驗而把自然景物作為媒介，這樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學(xué)的生長和發(fā)展。另一方面，西

方亞里士多德的模仿說理論雖然在廣泛的意義上包括對整個宇宙人生的模仿，但它所強調(diào)的主要是對于人

物性格、動作和事件情節(jié)的模仿，整個西方美學(xué)都較少注意對自然景物的表現(xiàn)。而中國人由于很能體驗細(xì)

膩的情感，能在自然萬象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說中“物”的部分，雖然可以包括事件情節(jié)以及

人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物?？傊?，中國人一方面強調(diào)主觀的感受，一方面強調(diào)客觀的

第1頁/共19頁

景物，追求著二者的融合。在這個基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當(dāng)然極利于山水文學(xué)的發(fā)展。

中國情景交融的美學(xué)理論在中國古代發(fā)展的非常豐富。所謂“詩本乎情景，孤不自成，兩不相背”就

是其理論表述。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他們認(rèn)為“必慎與量會、量與情合。始可言詩矣”。西方美學(xué)由于較少注

意情景關(guān)系的問題，其創(chuàng)作所以有自然主義和唯情主義的兩極風(fēng)格。中國美學(xué)理論由于意識到若將情景

“戳分二撅，則情不足興，而景非其景”，所以沒有導(dǎo)向自然主義和唯情主義的兩極，而是始終保持著一

種內(nèi)在美、整體美、和諧美。

情景交融的藝術(shù)境界是一個完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自然物象；重視

情，即重視了作為主體意識的主觀作用，對于自然的自覺審美正起于客觀物象與主體情思的對應(yīng)交感。對

于山水藝術(shù)來說，有了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學(xué)理

論符合于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進山水文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。

（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學(xué)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“天人合一”的哲學(xué)觀念促成了“情景交融”美學(xué)原則的產(chǎn)生，而“情景交融”美學(xué)原則直接影響了中

國山水文學(xué)的發(fā)展。

B.中國古人認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作源于人對物的感觸。由于這種對藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的看法，因此有了“情景交

融”的理論。

C.在表現(xiàn)自然景物方面，表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的區(qū)別在于對外物是感知并表達出來，還是主要作樣

貌模仿。

D.中國“情景交融”美學(xué)理論豐富、認(rèn)為情與景不可分割，而西方美學(xué)注重客觀景物的描繪，對主觀情

感的表達震不送心。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析、不正確的一項是（）

A.文章從縱向和橫向兩個維度，對“情景交融”美學(xué)思想的發(fā)展歷程、特點以及對山水文學(xué)的影響進行

了系統(tǒng)的闡述。

B.文章第三段從兩方面對西方藝術(shù)和中國藝術(shù)進行了對比，論證了西方藝術(shù)是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)

是表現(xiàn)型的藝術(shù)。

C.文章認(rèn)為西方美學(xué)受到模仿說理論的影響、較少表現(xiàn)對自然景物的觀照和體悟，一定程度上不利于山

水文學(xué)的生長和發(fā)展。

D.文章多次引用古人的語句，增強了論證說服力，體現(xiàn)了中國“情景交融”的美學(xué)理論的豐富性，和西

方美學(xué)形成鮮明對比。

3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界”這一觀點的一

項是（）

第2頁/共19頁

A.“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然?！保▌③摹段男牡颀垺罚?/p>

B.”景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩?！保ㄖx榛《四溟詩話》）

C.“請不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情?！保ㄍ醴蛑豆旁娫u選》）

D.“旨微于言象之外者，可心取于書策之內(nèi)。”（宗炳《畫山水序》）

【答案】LC2.B

3.D

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“‘天人合一’的哲學(xué)觀念促成了‘情景交融'美學(xué)原則的產(chǎn)生”說法錯誤，根據(jù)“與這種強調(diào)主體與

客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，中國的美學(xué)中產(chǎn)生了‘情景交融’的美學(xué)原則”可知，二者只是相適應(yīng),

“促成”這一說法無依據(jù)。

B.強加因果，根據(jù)“在古代中國人看來，藝術(shù)創(chuàng)作的動機首先來自人對于物的感觸，有了特定的感觸才會

有創(chuàng)作的欲望，由此開始藝術(shù)的創(chuàng)作。此種對于藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的看法，正是‘情景交融'理論的基礎(chǔ)”

可知，這種對藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的看法，應(yīng)該是“情景交融”理論的基礎(chǔ)，而不能表述成“因此有了‘情景

交融'的理論”。

D.“漠不關(guān)心”說法錯誤，應(yīng)該是“西方美學(xué)較少注意情景關(guān)系的問題”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。

B.“論證了西方藝術(shù)是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)是表現(xiàn)型的藝術(shù)”錯誤，第三段論證的觀點是：在主觀感

受和客觀景物融合的基礎(chǔ)上形成的美學(xué)原則，極利于山水文學(xué)的發(fā)展。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D.意為“古圣人的思想意旨雖然很奧妙，又隱微難見于物象之外，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^用心研究書策而了解

到”，和情景無關(guān)。

故選D。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

當(dāng)你面對餐桌上的美味佳肴時，你可曾想過，這些食物的祖先曾經(jīng)都是分布于世界各地的野生動植

第3頁/共19頁

物，比如蔬菜，大部分蔬菜的祖先是野生植物，小部分是藻類和真菌。這些野生植物在不同的地方、被不

同的民族馴化，成了更加適合人類種植和食用的農(nóng)作物。小麥來自新月沃土，水稻來自中國南方，茄子來

自印度河河谷，它們分別被居住在這些地方的人類馴化。農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能

夠在一張餐桌上吃到這些被馴化自世界各地的植物。植物不是為了人類而存在的，它們的很多性狀有利于

自己的生存繁殖而不利于人類的食用。人類經(jīng)過漫長的歷程，有意或無意地選擇了野生植物有利于人類的

遺傳變異，將野生植物改造成了適合人類食用的農(nóng)作物，這一改造的過程就是“馴化”。

你只需要在超市對生菜和其筍進行觀察，就可以體會到馴化的威力。生菜和葛筍外形相似，然而葉與

莖的比例不同：生菜葉大而莖短，葛筍葉小而莖長。其實，生菜和葛筍是同一物種（葛苣）的不同品種，

由于分別被朝著食用葉和食用莖的方向馴化，形成了今天兩者外形的巨大差異。

并不是每一種植物都能夠被馴化。世界上共有近26萬種開花植物，然而只有幾百種得到了或多或少

的馴化，其中只有十幾種才是我們的主要農(nóng)作物。其余的植物沒有被馴化有各種各樣的原因。

植物自身不適合被馴化的原因有很多：異花傳粉植物由于很容易和野生品種雜交，因而改良的品質(zhì)難

以得到保留，所以主要農(nóng)作物均為自花傳粉的植物。多年生的喬木和灌木把大量能量消耗在人無法食用的

木質(zhì)化枝干上，而一年生的草本把大量能量投入在果實和種子中，因而主要農(nóng)作物絕大部分為草本植物。

某些植物具備難以馴服的保護性的物質(zhì)。野生杏仁和橡實均味道苦澀，因為它們分別含有苦杏仁甘和單寧

酸（防止種子被吃掉）。然而野生杏仁失去苦味需要單基因突變，野生橡實失去苦味需要多基因突變，根

據(jù)遺傳規(guī)律，野生杏仁更容易出現(xiàn)不苦的突變體，被人保留。這可能解釋了為什么杏仁在公元前8000年

即被馴化，橡實至今仍未被馴化。另外，即使是現(xiàn)在看來很適合食用的玉米，其野生祖先也有不適合食用

的性狀：產(chǎn)量不如野生小麥。這可能就是相比于小麥，玉米更晚被馴化的原因，且馴化之初的玉米棒只有

3_4厘米長。

植物的馴化除了需要適合馴化的性狀，還需要同一域有其他適合馴化或在別處馴化后傳入的動植物使

得當(dāng)?shù)厝藦牟杉鳙C社會進入農(nóng)業(yè)社會。由于不具備上述條件，南非、西歐、北美洲東部的人們未能很早

進入農(nóng)業(yè)社會。南非人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧吡唬鳉W人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧鷣喡?，北美洲東部的印第安

人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊疤O果，高粱、亞麻、蘋果分別在中非、新月沃土、天山山脈被馴化，后來傳入了南

非、西歐和北美洲東部。而新月沃土的動植物組會——提供淀粉的小麥和大麥，提供蛋白質(zhì)的兵豆、豌

豆、鷹嘴豆、山羊、綿羊、豬和牛以及作為纖維和油的來源的亞麻，使得新月沃土的先民們能夠迅速進入

集約型糧食生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會。生物學(xué)特性決定了農(nóng)作物和家畜容易適應(yīng)緯度接近、經(jīng)度差異大的環(huán)境。卻

難以適應(yīng)經(jīng)度接近、緯度差異大的環(huán)境。歐亞大陸廣闊的東西軸線，使得馴化的動植物較為容易地傳播到

了歐亞大陸的其他地方。而非洲大陸和美洲大陸漫長的南北軸線以及撒哈拉沙漠、巴拿馬地峽等地理屏障

的作用，則阻礙了它們在非洲和美洲的傳播，從而阻礙了這些地方的農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。

（摘編自薛浩然《植物相伴的文明與生活》）

第4頁/共19頁

4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）

A.不同地區(qū)野生植物被馴化，然后農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能夠吃到馴化自世界各

地的植物。

B.有些植物沒有被馴化有可能是因它們自身性狀，也有可能是因當(dāng)?shù)貨]有其他適合馴化或在別處馴化后

傳入的動植物。

C.新月沃土的動植物組合提供了多樣化的內(nèi)容，促進了社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得新月沃土進入集約型糧食

生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會。

D.植物的馴化是一個漫長的過程。這個漫長的過程中我們可以看到自然的力量，也可以看到人類不懈的

努力。

5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容分析和評價，正確的一項是（）

A.蔬菜大部分起源于野生植物，這些野生植物來自不同地區(qū)，被當(dāng)?shù)氐娜祟愸Z化，成為更加適合人類種

植和食用的農(nóng)作物。

B.作者以生菜和葛筍的差異為例，說明了即使是同一物種，通過人類馴化也會產(chǎn)生顯著的形態(tài)差異。

C.作者使用了打比方和作比較的說明手法，說明了植物自身不適合被馴化的多種原因，使得文章內(nèi)容科

學(xué)準(zhǔn)確，具有說服力。

D.因為非洲和美洲大陸經(jīng)度跨越大而且有地理屏障，所以馴化的動植物不易在非洲和美洲傳播。

6.小麥作為最早被馴服的植物之一，自身具備很多易被馴服的特性。請結(jié)合文章，概括小麥可能具有哪些

適合被馴服的特性。

【答案】4.A5.B

6.①小麥?zhǔn)亲曰▊鞣鄣闹参?。②小麥?zhǔn)且荒晟荼局参?。③小麥沒有難以馴服的保護性物質(zhì)。④小麥的產(chǎn)

量高。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“然后”錯，“不同地區(qū)野生植物被馴化”和“農(nóng)作物在不同文明間的傳播”不存在先后關(guān)系。

故選A。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容分析和評價的能力。

A.“被當(dāng)?shù)氐娜祟愸Z化”錯，原文只是說“這些野生植物在不同的地方、被不同的民族馴化”，野生植物

未必是當(dāng)?shù)厝笋Z化的；

C.“打比方”錯，作者使用了作比較的說明方法，如“即使是現(xiàn)在看來很適合食用的玉米，其野生祖先也

第5頁/共19頁

有不適合食用的性狀：產(chǎn)量不如野生小麥。這可能就是相比于小麥，玉米更晚被馴化的原因”，未采用打

比方說明手法；

D.“經(jīng)度跨越大”錯誤。原文是說“非洲大陸和美洲大陸漫長的南北軸線以及撒哈拉沙漠、巴拿馬地峽等

地理屏障的作用，則阻礙了它們在非洲和美洲的傳播”。

故選B。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

題干說小麥自身具備很多易被馴服的特性，主要找文中植物自身不適合被馴化的原因，從而概括出小麥可

能具有的適合被馴服的特性。

①由“異花傳粉植物由于很容易和野生品種雜交，因而改良的品質(zhì)難以得到保留，所以主要農(nóng)作物均為自

花傳粉的植物”可知，小麥?zhǔn)亲曰▊鞣鄣闹参铩?/p>

②由“多年生的喬木和灌木把大量能量消耗在人無法食用的木質(zhì)化枝干上，而一年生的草本把大量能量投

入在果實和種子中，因而主要農(nóng)作物絕大部分為草本植物”可知，小麥?zhǔn)且荒晟荼局参铩?/p>

③由“某些植物具備難以馴服的保護性的物質(zhì)”可知，小麥沒有難以馴服的保護性物質(zhì)。

④由“……產(chǎn)量不如野生小麥”可知，小麥的產(chǎn)量高。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

北平的冬天

梁實秋

說起冬天，不寒而栗。

我是在北平長大的。北平冬天好冷。過中秋不久，家里就忙著過冬的準(zhǔn)備，作“冬防”。陰歷十月初

一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打點。搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到

家門口，煤黑子把煤末子背進門，倒在東院里，堆成好高的一大堆。然后等著大晴天，三五個煤黑子帶著

篩子、耙子、鏟子、兩爪鉤子就來了，頭上包塊布，腰間裙布上插一根短粗的旱煙袋。煤黑子搖煤球的那

一套手藝真不含糊。煤末子攤在地上，中間做個坑，好倒水，再加預(yù)先備好的黃土，兩個大漢就攪拌起

來。攪拌好了就把爛泥一般的煤末子平鋪在空地上，做成一大塊蛋糕似的，用鏟子拍得平平的，光溜溜

的，約一丈見方。這時節(jié)煤黑子己經(jīng)滿身大汗，臉上一條條黑汗水淌了下來，該坐下休息抽煙了。休息

畢，煤末子稍稍干凝，便用鏟子在上面橫切豎切，切成小方塊，像廚師切菜切蘿卜一般手法伶俐。然后坐

下來，地上倒扣一個小花盆，把篩子放在花盆上，另一人把切成方塊的煤末子鏟進篩子，便開始搖了，就

像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球。然后攤在地上曬。一篩一篩的搖，一篩一篩的曬。好辛苦的工

作，孩子在一邊看，覺得好有趣。

第6頁/共19頁

萬一天色變，雨欲來，煤黑子還得趕來收拾，歸攏歸攏，蓋上點什么，否則煤被雨水沖走，前功盡棄

了。這一切他都樂為之，多開發(fā)一點酒錢便可。等到完全曬干，他還要再來收煤，才算完滿，明年再見。

煤黑子實在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中遇見幾個頑皮的野

孩子，還不免聽到孩子們唱著歌謠嘲笑他：

煤黑子，

打算盤，

你媽洗腳我看見！

我那時候年紀(jì)小，好久好久都沒有能明白為什么洗腳不可以令人看見。

煤球兒是為廚房大灶和各處小白爐子用的，就是再窮苦不過的人家也不能不預(yù)先儲備。有“洋爐子”

的人家當(dāng)然要儲備的還有大塊的紅煤白煤，那也是要砸碎了才能用，也需一番勞力的。南方來的朋友們看

到北平家家戶戶忙“冬防”，覺得奇怪，他不知道北平冬天的厲害。

一夜北風(fēng)寒，大雪紛紛落，那景致有得瞧的。但是有幾個人能有謝道鎘女士那樣從容吟雪的福分。所

有的人都被那硬人肌膚的朔風(fēng)吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事。我小時候上學(xué)，背的書包倒不太重，

只是要帶墨盒很傷腦筋，必須平平穩(wěn)穩(wěn)的拿著，否則墨汁要灑漏出來，不堪設(shè)想。有幾天還要帶寫英文字

的藍(lán)墨水瓶，更加惱人了。如果伸手提攜墨盒墨水瓶，手會凍僵。手套沒有用。我大姊給我用絨繩織了兩

個網(wǎng)子，一裝顯盒，一裝墨水瓶，同時給我做了一副棉手筒，兩手伸進筒內(nèi)，提著從一個小孔塞進的網(wǎng)

繩，于是兩手不暴露在外而可提攜墨盒墨水瓶了。饒是如此，手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生

凍瘡更是稀松平常的事。臨睡時母親為我們備熱水燙腳，然后鉆進被窩，北平的冬景不好看么？那倒也

不。大清早，榆樹頂?shù)母芍ι辖?jīng)常落著幾只烏鴉，呱呱的叫個不停，好一幅古木寒鴉圖！但是遠(yuǎn)不及西安

城里的烏鴉多。北平喜鵲好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翹著的尾巴倒是很好看的，有人說它是

來報喜，我不知喜自何來。麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐

相。不知什么人放鴿子，一隊鴿子劃空而過，盤旋又盤旋，白羽襯青天，哨子忽忽響。又不知是哪一家放

風(fēng)箏，沙雁蝴蝶龍晴魚，弦弓上還帶著鑼鼓。隆冬之中也還點綴著一些情趣。

過新年是冬天生活的高潮。家家貼春聯(lián)、放鞭炮、煮餃子、接財神。其實是孩子們狂歡的季節(jié)，換新

衣裳、磕頭、逛廠甸兒，流著鼻涕舉著琉璃喇叭大沙雁兒。五六尺長的大糖葫蘆糖稀上沾著一層塵沙。北

平的塵沙來頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來的，來時真是胡塵漲宇，八表同昏。脖領(lǐng)里、鼻孔里、牙縫

里，無往不是沙塵，這才是真正的北平冬天的標(biāo)幟。愚夫愚婦們忙著逛財神廟，白云觀去會神仙，甚至趕

妙峰山進頭炷香，事實上無非是在泥濘沙塵中打滾而已。

在北平，裘馬輕狂的人固然不少，但是極大多數(shù)的人到了冬天都是穿著粗笨臃腫的大棉袍、棉褲、棉

襖、棉袍、棉背心、棉套褲、棉風(fēng)帽、棉毛窩、棉手套。穿絲棉的是例外。至若拉洋車的、挑水的、掏糞

的、換洋取燈兒的、換肥子兒的、抓空兒的、打鼓兒的……哪一個不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平

第7頁/共19頁

的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象。

北平冷，其實有比北平更冷的地方。我在沈陽度過兩個冬天。房屋雙層玻璃窗，外層凝聚著冰雪，內(nèi)

層若是打開一個小孔，冷氣就逼人而來。馬路上一層冰一層雪，又一層冰一層雪，我有一次去赴宴，在路

上連跌了兩跤，大家認(rèn)為那是尋常事?？墒且膊蝗菀椎鴶嗤龋路┑枚?。一位老友來看我，覿面不相

識，因為他的眉毛須發(fā)全都結(jié)了霜！街上看不到一個女人走路。路燈電線上踞著一排鴉雀之類的鳥，一聲

不響，縮著脖子發(fā)呆，冷得連叫的力氣都沒有。更北的地方如黑龍江，一定冷得更有可觀。北平比較起來

不算頂冷了。

冬天實在是很可怕。詩人說：“如果冬天來到，春天還會遠(yuǎn)么？”但愿如此。

（有刪改）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）

A.作者從自然景觀和人文風(fēng)貌兩個角度來描繪北平冬天的蕭瑟，表達了對北平強烈的喜愛與留戀。

B.文本語言極具地域特色，“琉璃喇叭大沙雁兒”“洋取燈兒”“肥子兒”等詞語，增添了京韻京味。

C.文本由“冬防”寫到“煤黑子”，旨在與下文“衣衫單薄”的底層勞動者相呼應(yīng)，體現(xiàn)他們生活的艱

辛。

D.文本結(jié)尾處提到比北平更冷的地方還有沈陽、黑龍江，拓展了文章的廣度從而豐富了文章的內(nèi)容。

8.文本開篇作者就寫到“說起冬天，不寒而栗”，請結(jié)合全文談?wù)劚逼降摹昂北憩F(xiàn)在哪些方面。

9.文本最后一段引用了英國詩人雪萊的詩句“如果冬天來到，春天還會遠(yuǎn)么？這句話是理解本文思想

與情感的關(guān)鍵，請簡要分析。

【答案】7.A8.①北平的冬天天氣寒冷，會將人凍傷。②北平的環(huán)境惡劣，即使過新年時也充滿塵沙。③

北平普通百姓生活辛苦，到處是蕭瑟貧寒的景象。

9.①冬天已來到，溫暖的春天也將在不久之后到來。文章以雪萊的名句收束意蘊深厚。②“冬天”不僅是

季節(jié)的冬天，也隱喻了底層百姓生存的困境。從北平氣候之寒寫到北平百姓之貧寒，表現(xiàn)出作者對底層百

姓和社會現(xiàn)實的隱憂與思考。③“春天”也不僅是季節(jié)的春天，作者借春天即將到來表達了對底層百姓生

活貧寒的同情與關(guān)切，同時也隱含舊社會終將會被新社會取代的美好愿景。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

A.“強烈的喜愛和留戀”理解不當(dāng)。在作者筆下，北平的冬天讓人不寒而栗，冷得可怕。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。

第8頁/共19頁

①“手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生凍瘡更是稀松平常的事”北平的冬天天氣寒冷，會將人凍

傷。

②“北平的塵沙來頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來的，來時真是胡塵漲宇，八表同昏”北平的環(huán)境惡劣，

即使過新年時也充滿塵沙。

③“……哪一個不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景

象”北平普通百姓衣裳單薄，生活辛苦，到處是蕭瑟貧寒的景象。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子含義和重要語段的作用的能力。

英國詩人雪萊的詩句“如果冬天來到，春天還會遠(yuǎn)么？”

①最后一段說“冬天實在是很可怕”，而冬天已來到，溫暖的春天也將在不久之后到來。這里的“冬

天”“春天”是季節(jié)的冬天和春天，文章以雪萊的名句收束意蘊深厚，表達了對溫暖春天的期盼。

②“冬天”不僅是季節(jié)的冬天，也隱喻了底層百姓生存的困境?！啊囊粋€不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打

顫？在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象”從北平氣候之寒寫到北平百姓之貧寒，北

平普通百姓衣裳單薄，生活辛苦，到處是蕭瑟貧寒的景象，表現(xiàn)出作者對底層百姓和社會現(xiàn)實的隱憂與思

考。

③“春天”也不僅是季節(jié)的春天，作者引用了“如果冬天來到，春天還會遠(yuǎn)么？”這里的春天也蘊含了生

活的春天、時代的春天之意。作者借春天即將到來表達了對底層百姓生活貧寒的同情與關(guān)切，同時也隱含

舊社會終將會被新社會取代的美好愿景。

二、古代詩文閱讀（共34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強我弱，兵勢不利；彼或遠(yuǎn)來，糧餉不絕，皆不可與戰(zhàn)，宜堅壁持久以敝之，

則敵可破。法曰：“不戰(zhàn)在我?！碧莆涞轮?，太宗帥兵渡河?xùn)|討劉武周。江夏王李道宗時年十七，從軍，

與太宗登玉壁城觀賊陣，顧謂道宗曰：“賊恃其眾，來邀我戰(zhàn)，汝謂如何？"對曰：“群賊鋒不可當(dāng)，易

以計屈，難以力爭。今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久。糧運將竭，當(dāng)自離散，可不戰(zhàn)而擒

也。"太宗曰：“汝見識與我相合。”后果食盡夜遁，追入介州，一戰(zhàn)敗之。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略?不戰(zhàn)》）

材