論語高中讀后感5篇

論語高中讀后感5篇縱然，《論語》經(jīng)驗了兩千個春秋，并不能完全適合我們此時此刻的思想，但是它終歸是經(jīng)典中的經(jīng)典。下面我給大家介紹關(guān)于論語中學(xué)讀后感5篇，便利大家學(xué)習(xí)

論語中學(xué)讀后感5篇1

“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人，對它情有獨(dú)鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也數(shù)不勝數(shù)!

“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話，告知(用詞不準(zhǔn)，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)似乎花兒在寧靜中開放，勝利的果子在光明里牢固。

前蘇聯(lián)華西列夫斯基當(dāng)了三十年的參謀長。在別人眼里，他好像沒有什么特長，但為什么會當(dāng)了三十年的參謀長而立于不敗之地呢?

因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍此時此刻在哪?如何攔住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那好像總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語必須是發(fā)瘋了。

華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，照舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步伐慢條斯理地說道：“坐下吧，我敬愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把斗爭形勢分析得井井有條，讓人聽了不由得心服口服。

原來，機(jī)靈的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思索的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!

就因為華西列夫斯基對別人的指責(zé)不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了賞識，才當(dāng)了三十年的參謀長，成就了他光芒的的一生!修養(yǎng)是每個人不行缺少的，只要你恒久擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風(fēng)景線!

論語中學(xué)讀后感5篇2

俗話說“半部《論語》治天下”，從論語簡短樸實的語句中，每個人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個初學(xué)者來說，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國的大道理。但自從朱教師教了《論語》起先，我便悟出了一些人生哲理，也漸漸喜愛上了《論語》。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎?”開學(xué)第一天，朱教師便興趣盎然地講起了《論語》。他站在黑板前眉開眼笑地講著，而我們卻猶如丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡直就是對牛彈琴。漸漸地，我們在朱教師的指引下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的特別了不得，他對社會生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開、稱贊不已。

就如上面說的那句，孔子說：“學(xué)習(xí)后時常溫習(xí)，不也很開心嗎，有志同道合的人從遠(yuǎn)方趕來，不也很歡樂嗎?人家不了解我，我也不怨恨，這不正是君子的作風(fēng)嗎?”但對于第一句我便懷疑不解：學(xué)習(xí)時常溫習(xí)，哪里歡樂了?放到生活經(jīng)歷中，應(yīng)當(dāng)算是比擬枯燥乏味的，孔子老人家為什么說是歡樂的呢?朱教師好像看出了我們的心思，他露出笑意耐性地說明道：“這句話有很多種不同的理解方式，就比方說復(fù)習(xí)之后取得優(yōu)異的成果不是很歡樂嗎?”我托著下巴思索了一會，腦海呈現(xiàn)出一個新想法：溫故而知新，學(xué)習(xí)后溫習(xí)便能學(xué)到新學(xué)問，到達(dá)新領(lǐng)域，這不也是一種歡樂嗎?慢慢地，好像懂了……

我記憶猶新的另一句話，子曰：“君子不器。”器的意思是東西、器皿。按字面說明應(yīng)當(dāng)是：君子不是東西。但是這個說明總覺得很驚奇。其實呀，這句話的意思是：君子不能只有一種用途，換句話說，君子不能只會一門才藝，要多才多藝。哈哈，沒想到吧?

中國文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們此時此刻不大一樣，書中所寫的句子都須要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出很多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語》，它不僅可以使我們擁有更豐富的學(xué)問，還能教會我們怎樣學(xué)習(xí)、做人、做事?！墩撜Z》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品嘗，好好琢磨!

論語中學(xué)讀后感5篇3

泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。

“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u說了，做完的事不要再爭論了，過去了就不要再追咎?！庇诘ひ舱f：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力變更這個事實，而我們可以變更的是對待這些事情的看法?！蔽覀兩钤谖镉麢M流的社會中，不如意的事情十有，但為何總感覺童真和歡樂離自己越來越遠(yuǎn)。一旦想起過去的種.種不開心和缺憾懊悔便久久不能釋懷，深陷在苦痛的泥沼中，總覺得內(nèi)心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告知了我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的缺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個缺憾。一種缺憾，可以被放得很大很大，放大缺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“假如你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！?/p>

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！贝笠馐钦f“知道學(xué)習(xí)不如喜愛學(xué)習(xí)，喜愛學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為歡樂?！痹谄匠５膶W(xué)習(xí)生活中，總是能聽到有同學(xué)埋怨說“學(xué)習(xí)好苦啊”，其實這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事，沒有從心底真正酷愛學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說“活到老學(xué)到老”，人的整個生命大局部時間都在學(xué)習(xí)中度過。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己充溢自己，豐富內(nèi)涵升華靈魂。假設(shè)是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事，那整個過程實在是艱辛而苦痛的，但是假設(shè)發(fā)覺了讀書學(xué)習(xí)的好處，享受這個過程，那便也是件愉悅的事情。

“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣”人們常說，在家靠父母，出門靠摯友。人這一生有什么樣的摯友干脆反映他是一個什么樣的為人，好摯友就是一本書，他可以翻開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。我們要和一個正直、誠懇關(guān)懷自己的人交摯友。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛此時此刻還回蕩在耳邊。摯友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對自己有好的影響的人交往，在交往過程中也要留意分寸。正

如書中提到的“忠告而善道之，不行那么止。毋自辱焉”。

論語中學(xué)讀后感5篇4

《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才起先動搖。深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從今埋沒人間。

《論語》到底是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我閑逛于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧妙。

粗看《論語》，不過是一本語錄，和《語錄》沒什么差異?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最簡單理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采納不偏不倚、調(diào)和折衷的看法”。這種思想表達(dá)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這雖然是好的，能幸免很多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的開展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，表達(dá)了儒家學(xué)派的懦弱性。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是志向的“中庸”的人。比方“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都表達(dá)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素養(yǎng)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)恼f明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈愛之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的凄慘!

禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿。孔子生活在動亂擔(dān)心的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，那么言不順;言不順，那么事不成;事不成，那么禮樂不興;禮樂不興，那么刑罰不中;刑罰不中，那么民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子氣憤地說：“是可忍也，熟不行忍也?”

仁，是孔子的道德觀，這后來開展成為了他學(xué)生孟子的政治主見。孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。抑制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;敬重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的敬重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。”郭沫假設(shè)在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很明顯的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)覺?！?/p>

縱然，《論語》經(jīng)驗了兩千個春秋，并不能完全適合我們此時此刻的思想，但是它終歸是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典恒久不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度效勞?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。

論語中學(xué)讀后感5篇5

讀了《論語》，儒家思想讓我倍受感受。我印象最深的一句話是“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話我剛讀時就能領(lǐng)悟其中的含義：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。

書上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩擋住了去路?？鬃訌能囍刑匠鲱^來，問這位小孩的姓名，并告知他自己的身份。小孩聽到后便得知他就是那博學(xué)的人——孔子。問道：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛?”孔子聽后大驚，慚愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來：“告知你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛?！笨鬃勇牶蟛坏貌慌宸s忙下車行禮，對小孩說：“學(xué)問是無止境的，三人行，必有我?guī)熝?。”可見，一個人不管學(xué)問有多高，都要虛心，學(xué)問是無止境的，世界上哪兒都是一種學(xué)問，千萬不行因為對方閱歷淺而嫌棄。因為孔子虛心好學(xué)，所以他的學(xué)問不斷增大，敬重他的人越來越多。

《論語》中也有這樣一句：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這一句話充分地表達(dá)了孔子好學(xué)、知趣與豁達(dá)大度的胸懷。對于我們來說，光是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?就足夠讓我們?nèi)タ炭鄬W(xué)習(xí)?？鬃拥钠返率冀K處于世人所說的“最高境界”，他是我們學(xué)習(xí)的典范。

“事父母幾諫”可謂是個經(jīng)典，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這句話的意思是：侍奉父母，假如他們有不對的地方，得稍微宛轉(zhuǎn)地勸阻。我們何嘗做到?我們遇到這種狀況，通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅損害了和父母的關(guān)系，還會使家庭氣氛驚慌。我覺得這是孝敬父母的常規(guī)學(xué)問。

還有一句“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話易懂，意思是：父母在世，不出遠(yuǎn)門，假如不得已要出遠(yuǎn)門，必需有必須的去處。當(dāng)今社會，“孝”的本義是好好侍奉父母，晚輩侍奉長輩。每個當(dāng)父母的都盼望自己的孩子能學(xué)有所成，過上旺盛的生活，但他們的內(nèi)心更須要的是自己