第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化 學(xué)案 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.唯物史觀認(rèn)識明清時期經(jīng)濟的新變化與思想文化新變化之間的聯(lián)系，理解社會存在與社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。2．時空觀念通過教材和課件，認(rèn)識明清經(jīng)濟與文化所處的特定的時空環(huán)境，分析明清時期經(jīng)濟文化出現(xiàn)的新特點，引導(dǎo)學(xué)生思考同時期世界的變化，分析中外共時性問題。學(xué)習(xí)重難點重點：明清時期經(jīng)濟發(fā)展與局限；明清時期思想領(lǐng)域的變化；中國古代科技的特點難點：明清時期經(jīng)濟發(fā)展與局限；明清時期思想領(lǐng)域的變化；中國古代科技的特點；明至清中葉的階段特征及具體表現(xiàn)知識梳理1、明清經(jīng)濟的發(fā)展與局限（1）經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)農(nóng)業(yè)：①玉米、番薯等高產(chǎn)農(nóng)作物推廣種植；②多種經(jīng)營與經(jīng)濟作物種植的推廣；③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域分工，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度的提升；手工業(yè)：①明朝中葉，民間私營手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；②明朝中后期出現(xiàn)，資本主義萌芽（原因：社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展特征：“機戶出資，機工出力”；雇傭關(guān)系）。商業(yè)：①白銀大量流入并實現(xiàn)貨幣化；②工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；③區(qū)域性商幫和會館的出現(xiàn)（徽商、晉商）；④區(qū)域間長途貿(mào)易和大額貿(mào)易的發(fā)展；（2）經(jīng)濟局限的表現(xiàn)經(jīng)濟：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型思想：程朱理學(xué)愈發(fā)僵化教條2、明清之際的重要思想家及其思想主張（1）陸王心學(xué)（南宋陸九淵、明王守仁）主張：①“心外無物，心外無理”，良知就是天理；②致良知(良知是人固有的善性，但良知易被私欲侵蝕，所以要加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性）；③知行合一(知和行產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實踐）評價：①陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；③帶有主觀唯心主義傾向。（2）黃宗羲：①抨擊君主專制，提出“天下為主，君為客”的民主思想；②工商皆本；（3）顧炎武：①主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)；創(chuàng)作《天下郡國利病書》；②天下興亡，匹夫有責(zé)。（4）王夫之：①認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)變化是有規(guī)律可循的；一切事物都是可以通過考察研究認(rèn)識的；②靜止是相對的，運動是絕對的。影響：唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。3、明清小說戲曲（1）出現(xiàn)原因：城市商品經(jīng)濟繁榮，社會娛樂活動豐富，文化知識進一步普及。（2）代表：①小說：施耐庵《水滸傳》、羅貫中《三國志通俗演義》、吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》、曹雪芹《紅樓夢》（我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰）；②戲曲：湯顯祖《牡丹亭》、孔尚任《桃花扇》、昆曲“百戲之祖”、（清朝）京劇“國粹”4、明清的科技①傳統(tǒng)科技：李時珍《本草綱目》；徐光啟《農(nóng)政全書》；宋應(yīng)星《天工開物》；徐弘祖《徐霞客游記》；②西學(xué)東漸（意大利利瑪竇等西方傳教士在傳教同時，也傳播了西方科技知識）達標(biāo)檢測1．王夫之以“公天下”為最高的政治價值標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)政治行政管理的公正性、合理性，提出“不以一人疑天下，不以天下私一人”“惡有為天下王者自愛而制人，可以宰九州，建千祀者乎”。據(jù)此可知，王夫之（）A．反對封建君主專制統(tǒng)治 B．追求國家治理的絕對公平C．對理學(xué)進行了全面批判 D．主張建立統(tǒng)一多民族國家2．有學(xué)者認(rèn)為，“金宋以后的元明清統(tǒng)一王朝，除了政治中心依然在北方外，經(jīng)濟文化重心已經(jīng)固著南方不可移易了”。下列史料中，不能佐證該觀點的是（）A．清代浙江學(xué)者言：“吾鄉(xiāng)山水清遠，其人明銳而疏達?！盉．康熙帝詩云：“東南財賦地，江左人文藪?！盋．明末大臣奏稱：“國家財賦，專倚三吳，而蘇（州）、松（江）獨甲于天下。”D．《元史》記載：“（大都）百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南?！?．明朝時期，漢口鎮(zhèn)的商業(yè)地位上升，逐漸形成了以漢口為中心的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)。湖北的糧食、棉布沿長江東下?lián)P州換取江南的絲綢，順長江穿贛江南下?lián)Q取廣東一帶的土產(chǎn)。溯江經(jīng)荊州入四川，四川的糧食和絲織品由此可以流動到江浙一帶。這一狀況（）A．說明經(jīng)濟作物得到了廣泛種植 B．利于推動區(qū)域經(jīng)濟間的互補C．體現(xiàn)南北方經(jīng)濟發(fā)展失去平衡 D．助推地域性商人群體的活躍4．下面是嘉慶道光年間樊城重修山陜會館捐款客商的地域分布示意圖。52個地名類中，大致確定具體位置的有44個，無法確定具體位置的有8處，52個地域來源大致可反映樊城的經(jīng)濟往來范圍。樊城重修山陜會館（）A．推動了全國各地的交流 B．有利于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展C．促使商幫歸宗意識構(gòu)建 D．重視地域和行業(yè)的發(fā)展5．清朝道光年間，四川《內(nèi)江縣志要》記載：“沿江左右，自西徂（cú，到）東，尤以藝蔗為務(wù)。平日，眾夫力作，家輒［雇］數(shù)十百人……轆轤（壓榨甘蔗）煎煮（蔗汁），晝夜輪更。其壅資工值（利潤），十倍平農(nóng)?！睋?jù)此可知當(dāng)時（）①制糖業(yè)有雇傭勞動②資本主義經(jīng)濟已經(jīng)形成③已經(jīng)出現(xiàn)手工工場④多種經(jīng)營增加經(jīng)濟收入A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．以王艮為代表的泰州學(xué)派，將王陽明之學(xué)中“人皆可為圣人”的命題大加發(fā)揮，將玄妙的“天理”世俗化，提出“圣人之道，無異于百姓日用”。該學(xué)派從者云集，成為晚明顯學(xué)。這一思想（）A．蘊含著平等和叛逆色彩 B．帶有強烈保守主義傾向C．體現(xiàn)出回歸理學(xué)的趨勢 D．根本否定傳統(tǒng)綱常倫理7．“蓋為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精”；“是非之心,不待慮而知,不待學(xué)而能,是故謂之良知?！鄙鲜鰞煞N觀點反映了（）A．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)方法論的對立 B．程朱理學(xué)帶有主觀唯心主義傾向C．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)宇宙觀的對立 D．陸王心學(xué)帶有客觀唯心主義傾向8．“南宋人的一天”云展覽聚焦南宋時期臨安城市民的休閑娛樂生活，以游玩體驗的視角切入，帶領(lǐng)觀眾感受南宋時期精致開放的文化環(huán)境和