江西省八所重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三年級(jí)下冊(cè)4月聯(lián)考語(yǔ)文試卷(含答案)

江西省八所重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三下學(xué)期4月聯(lián)考語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

在中國(guó)人過(guò)的所有傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)是中華民族最具生活情感與生活理想的節(jié)

日。因而，過(guò)春節(jié)具有更加特殊的意義。

中國(guó)是農(nóng)耕古國(guó)。農(nóng)耕生產(chǎn)依從著大自然節(jié)律，即春播夏耕秋收冬藏，而生活的

規(guī)律又與生產(chǎn)節(jié)奏一致。為此，人們就分外看重一年一輪、冬去春來(lái)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)——

年。每逢過(guò)年，便把對(duì)新的一年的熱望都釋放出來(lái)。日久年長(zhǎng)，漸漸積淀為年的文化

與風(fēng)俗。從每年的臘八開(kāi)始，到正月十五，我們形成了一整套年俗：打掃房子，置辦

年貨，貼上福字、春聯(lián)等裝飾，隨后便迎來(lái)最重要的年夜飯，還有拜年、逛廟會(huì)、玩

社火、鬧元宵……

春節(jié)的文化，在我看來(lái)，三個(gè)主題最為關(guān)鍵：團(tuán)圓、祈福和迎春。

團(tuán)圓，是春節(jié)的第一主題。國(guó)家團(tuán)聚是中國(guó)人的夢(mèng)想。誠(chéng)然，團(tuán)圓也是其他一些

傳統(tǒng)節(jié)日的主題，比如中秋。但由于春節(jié)還是一種標(biāo)志著生命消長(zhǎng)的節(jié)日，對(duì)團(tuán)圓的

心理需求就來(lái)得分外深切。因此，團(tuán)圓一定栗在除舊迎新的大年之夜來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種團(tuán)

圓的情懷使得臘月里中華大地匯聚起情感的磁場(chǎng)。每當(dāng)看到春運(yùn)回家路上的人們，我

都會(huì)為年文化在中國(guó)人身上如此刻骨銘心而感動(dòng)。還有哪一種文化能夠一年一度調(diào)動(dòng)

起如此龐大、浩瀚、動(dòng)情的人們？能夠凸顯故鄉(xiāng)和家庭如此強(qiáng)大的凝聚力？從這一點(diǎn)

上來(lái)說(shuō)，今年是撫慰人們鄉(xiāng)愁的最溫暖的日子。

“?！弊郑亲钣写硇缘拇汗?jié)符號(hào)。大門(mén)上貼的，窗花上剪的，禮盒上印的，

處處都是“?！弊?。吉祥的漢字那么多，一到春節(jié)，人們只對(duì)“?！弊智橛歇?dú)鐘。再

沒(méi)有一個(gè)字能像“?！弊郑N(yùn)含著人們對(duì)幸福生活強(qiáng)烈的渴望。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，一年

伊始、萬(wàn)象更新，是對(duì)未來(lái)所有美好期待的開(kāi)端，“祈福”便成為春節(jié)不可缺少的儀

式。

廣義的春是新生活的開(kāi)始，所以，祈福的內(nèi)容也包含著迎春的意味。但迎春還有

另一層意味，是迎接大自然新的饋贈(zèng)，體現(xiàn)了對(duì)天地自然的敬畏。人們?cè)诖汗?jié)，呼喚

春、期待春、迎接春，因而稱(chēng)門(mén)聯(lián)為“春聯(lián)”，稱(chēng)酒作“春酒”，甚至在紅紙上書(shū)寫(xiě)

一個(gè)大字“春”，貼在大門(mén)上。迎春，體現(xiàn)中國(guó)人追求“天人合一”“人與自然和諧

共生”的傳統(tǒng)哲學(xué)精神。

這些年來(lái)，不斷有人說(shuō)''年味兒淡了”。我也一度非常憂(yōu)心。但近幾年，我反倒

放下心來(lái)了。讓我們來(lái)做個(gè)盤(pán)點(diǎn)吧！從臘八到之后的忙年，再到元宵，我們春節(jié)的一

整套民俗不基本都還在嗎？只不過(guò)，由于生活方式的種種改變，一些民俗演變出了新

的形式。比如拜年，從過(guò)去的登門(mén)拜年變成后來(lái)的電話(huà)拜年、短信拜年，到現(xiàn)在又出

現(xiàn)了微信拜年、短視頻拜年。張貼年畫(huà)的或許少了，但‘'福"字依然是家家戶(hù)戶(hù)都有

的。祭灶的儀式很難見(jiàn)到了，但我注意到，在一些年貨禮盒里，灶王爺?shù)男蜗蟊蛔龀?/p>

了冰箱貼，直接“坐鎮(zhèn)”起廚房來(lái)了?，F(xiàn)在，生肖文化跟春節(jié)文化結(jié)合起來(lái)，生肖圖

案也成為年節(jié)裝飾品的重要元素。

民俗的形式雖然在變，過(guò)年的心理需求卻始終如一。所以我說(shuō)春節(jié)是真正融入中

國(guó)人血液里的一個(gè)節(jié)日。

（節(jié)選自馮驥才《春節(jié)是中華民族最具生活情感與生活理想的節(jié)日》）

材料二：

一個(gè)民族性的節(jié)日儀典能在世界范圍內(nèi)傳播，必然具有莊重而鮮明的儀式形式、

豐富而深刻的文化符號(hào)意義，同時(shí)在當(dāng)今的消費(fèi)社會(huì)，打造廣為流通的節(jié)日文化產(chǎn)品

也是其傳播的重要標(biāo)志。春節(jié)目前在全球的傳播已極具''世界性節(jié)日”的氣象，這是

不爭(zhēng)的事實(shí)，但較之于圣誕節(jié)等西方節(jié)日還有差距。在漫長(zhǎng)的演化史中，春節(jié)形成了

迎送灶王神、屋宇凈化清潔、貼春聯(lián)、除夕守歲、放爆竹、祭祀天地和祖先、舞龍舞

獅等系列民俗，這些民俗無(wú)疑都發(fā)揮著宗教象征、祛病驅(qū)邪、表演娛樂(lè)等社會(huì)功能，

形成中國(guó)春節(jié)特有的“復(fù)合式”儀式和文化符號(hào)鏈條。

然而，從國(guó)際傳播的角度而言，節(jié)日儀式不僅要求其隆重而莊嚴(yán)，也栗求其具有

簡(jiǎn)明的“可操作性”，從而更易于傳播和接受，因此春節(jié)習(xí)俗、禮儀的復(fù)合、多元性

在表達(dá)傳統(tǒng)文化豐富性的同時(shí)也造成了其意義的某種駁雜和模糊性。而作為國(guó)際傳播

的主體，海外華人對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)的傳承必然與當(dāng)?shù)匚幕艾F(xiàn)實(shí)移民生活相融合而產(chǎn)生

“變體”，更加重了其意義的復(fù)雜多樣。春節(jié)迄今未被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其儀式、符號(hào)意義的聚合多元或許是干擾因素之一。早在2009

年，端午節(jié)即被列入“非遺”名錄，成為中國(guó)首個(gè)世界級(jí)傳統(tǒng)節(jié)日，一個(gè)文化溯源

（紀(jì)念屈原）、一個(gè)美食符號(hào)（粽子）、一項(xiàng)大型似式活動(dòng)（賽龍舟），兩相比照，

會(huì)發(fā)現(xiàn)端午節(jié)的似式、符號(hào)意義要簡(jiǎn)單、明晰得多。

當(dāng)前，春節(jié)的國(guó)際傳播仍存在節(jié)日儀式駁雜而參與感不強(qiáng)、文化符號(hào)缺乏整合與

提煉、節(jié)日文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)意識(shí)和力度不夠等問(wèn)題。如“文化符號(hào)”，這是節(jié)日流行和

傳播的關(guān)鍵內(nèi)容，而十二生肖是目前最受?chē)?guó)內(nèi)外民眾喜愛(ài)的動(dòng)物形象，不僅具有深厚

的歷法紀(jì)年等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也蘊(yùn)含著生態(tài)等當(dāng)代理念，可作為春節(jié)的首個(gè)文化符號(hào)

固定下來(lái)，同時(shí)精簡(jiǎn)、提煉漢字、書(shū)法、歌曲等其他春節(jié)民俗，與十二生肖結(jié)合，每

年一輪換，形成中國(guó)春節(jié)儀式、符號(hào)和文化產(chǎn)品的年度組合，做好策略、規(guī)劃，提前

進(jìn)行推廣，在當(dāng)下應(yīng)是促進(jìn)春節(jié)進(jìn)一步國(guó)際傳播的一條行之有效的路徑，從而切實(shí)地

為春節(jié)實(shí)現(xiàn)真正的國(guó)際化作出貢獻(xiàn)。

（節(jié)選自宋志明《春節(jié)的國(guó)際傳播：讓世界分享“中國(guó)年”——基于華人移民的視

角》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為一個(gè)農(nóng)耕古國(guó)，中國(guó)人的生活規(guī)律與生產(chǎn)節(jié)奏有著非常緊密的關(guān)聯(lián)，而農(nóng)耕

生產(chǎn)遵循自然節(jié)律，因此，人們格外看重“年”這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

B.馮驥才認(rèn)為在中華傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)是中華民族最具生活情感與生活理想的節(jié)

日，過(guò)春節(jié)具有比其他傳統(tǒng)節(jié)日更特殊的意義。

C.一個(gè)民族性的節(jié)日儀典能在世界廣為傳播，主要取決于它是否具有莊重而鮮明的

儀式形式和豐富深刻的文化符號(hào)意義。

D.目前春節(jié)在全球的傳播已極具“世界性節(jié)日”的氣象，但其國(guó)際傳播目前仍有許

多問(wèn)題尚待解決，而文化符號(hào)的確立是其關(guān)鍵。

2.根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.農(nóng)耕生產(chǎn)要依從大自然節(jié)律，人們經(jīng)歷了春播夏耕秋收冬藏的辛勞，于是把

“年”這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)作為休息的時(shí)間，來(lái)釋放對(duì)新的一年的熱望。

B.闔家團(tuán)聚是中國(guó)人的夢(mèng)想。除了春節(jié)，團(tuán)圓還是中秋等其他傳統(tǒng)節(jié)日的主題，

說(shuō)明中國(guó)人比西方人對(duì)團(tuán)圓的心理需求更強(qiáng)烈。

C.“?！弊郑砑?，最能體現(xiàn)人們對(duì)幸福生活強(qiáng)烈的渴望?！捌砀！背蔀榇?/p>

節(jié)必定的儀式，蘊(yùn)含了人們對(duì)未來(lái)所有美好期待的開(kāi)端。

D.隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生了巨大的變化，人們對(duì)年俗的興趣在

不斷減淡，過(guò)年的心理需求也變?nèi)趿?，為此作者一度很?dān)心。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中第一段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)齋節(jié)是全球伊斯蘭教信徒們慶祝齋月結(jié)束的節(jié)日。期間人們通常會(huì)舉行慶祝

祭禮、頌贊圣詞、禮品贈(zèng)送等活動(dòng)。

B.乞巧節(jié)是夏人文化的傳統(tǒng)節(jié)日，包括祭月之儀、乞巧之俗和香橋會(huì)等習(xí)俗，其

中，在浙江農(nóng)村有接露水的習(xí)俗。

C.巴西的狂歡節(jié)是世界的狂歡節(jié)，節(jié)日中人們會(huì)舉行化妝舞會(huì)，乘彩車(chē)游行，跳

桑巴舞。節(jié)日背后蘊(yùn)含著才藝和團(tuán)隊(duì)合作精神。

D.圣誕節(jié)已經(jīng)成為了一個(gè)世界性的節(jié)日。節(jié)日中除了紀(jì)念耶穌基督的降生外，人

們通常會(huì)裝扮圣誕樹(shù)，互贈(zèng)禮物，舉行歡宴。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面兩幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

故事類(lèi)型故事母題

忙年迎年、打塵、守歲、

歲時(shí)類(lèi)生肖紀(jì)年、除夕封門(mén)、

初一開(kāi)門(mén)炮仗

祭祖、祭灶、請(qǐng)財(cái)神、

祭祀類(lèi)年夜飯、拜年、拜長(zhǎng)輩、

壓歲錢(qián)

貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼福

團(tuán)聚類(lèi)字、剪窗花、春運(yùn)、春

晚

紅燈籠、中國(guó)結(jié)、放煙

花、放鞭炮、逛廟會(huì)、

喜慶類(lèi)吃年糕、吃湯圓、聚會(huì)、

旅游

春節(jié)文化在推特上的分布圖推特上春節(jié)故事的內(nèi)容構(gòu)成

A.2017年至2019年間，有關(guān)春節(jié)文化的推文數(shù)量在除夕這天達(dá)到峰值，在除夕

之后的一周推文數(shù)量總體上呈現(xiàn)出下降的態(tài)勢(shì)。

B.2017年至2019年間，從農(nóng)歷二十七開(kāi)始至大年三十，有關(guān)春節(jié)文化的推文數(shù)

量都呈現(xiàn)出巨大的上升趨勢(shì)。

C.在中國(guó)春節(jié)故事大致分為四個(gè)主題：充滿(mǎn)農(nóng)耕色彩的歲時(shí)主題、極富儀式感的

祭祀主題、世俗性的團(tuán)聚和喜慶主題。

D.春節(jié)故事母題內(nèi)容豐富，大都與年俗有關(guān)，體現(xiàn)了文化多元統(tǒng)一性的特點(diǎn)，可

供不同的傳播主體在推特時(shí)有更多的選擇。

5.2023年年底，第78屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)協(xié)商一致通過(guò)決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確

定為聯(lián)合國(guó)假日，這是中國(guó)文化在國(guó)際社會(huì)的一次重大突破。對(duì)此，我們將如何推動(dòng)

春節(jié)在國(guó)內(nèi)和國(guó)外得到更好的傳承和傳播呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

倒流河

賈平凹

有一條倒流河，河北是兩個(gè)鎮(zhèn)，河南是三個(gè)鎮(zhèn)。河北、河南的要往來(lái)了，沒(méi)有

橋，只有老笨的一條船，那就得去搭船，搭吧。于是，來(lái)人在渡口喊：船過(guò)來(lái)喲——

老笨。

老笨就放下水煙鍋，使勁地?fù)u櫓，力氣已經(jīng)不夠了。但河面上空橫拉著一道鐵

絲，船繩套在上邊，船不至于被水刮走。

搭船的人往船上來(lái)，老笨認(rèn)得鄰村的順順，她是一個(gè)愛(ài)美的年輕媳婦。

大家開(kāi)始取笑老笨：人清閑了坐在炕桌前才吸水煙鍋的，你拿到船上用，是長(zhǎng)年

在水上的緣故呢，還是扎個(gè)勢(shì)，要顯擺？老笨聽(tīng)了只是哧啦哧地笑。

天上滿(mǎn)是些疙瘩子云，河南的櫻桃已經(jīng)開(kāi)了，而河北，絨絮還在風(fēng)里扯著。

河北那是產(chǎn)煤的地方，到處都是些小煤窯，那那呀梁呀下面全是大大小小的洞。

溝岔底的那個(gè)洞，洞旁邊搭了個(gè)棚，還種了一窩南瓜，藤蔓葉大如頭，竟爬上了棚

頂。下面坐著一伙媳婦，她們是來(lái)送飯的，等候得久了，就數(shù)起黃燦燦的南瓜花，說(shuō)

哪朵是實(shí)花，花下已經(jīng)有了小瓜胚子，而哪朵沒(méi)結(jié)瓜，是朵謊花。順順當(dāng)下就不數(shù)

了，坐到一邊去，臉色難看。別的人趕緊使眼色，不說(shuō)謊話(huà)了，說(shuō)罐子。罐子都是一

樣，罐子里的飯卻不同。立本年前就害上了胃疼，順順給他攤了煎餅，為了軟和，煎

時(shí)在面糊里加了西葫蘆絲，餅子都煎得不畫(huà)固，她羞于給別人看，把罐子抱在懷里，

暖著熱氣。立本是個(gè)上門(mén)女婿。

吃過(guò)了飯，媳婦們就走了，男人橫七豎八地躺下曬太陽(yáng)，吸紙煙，開(kāi)始說(shuō)笑。但

洞口經(jīng)常也有哭聲：不定在什么時(shí)候，洞里就拉出個(gè)血肉模糊的人來(lái)。

煤黑子的媳婦們都在租住的村屋里貼菩薩像，天天給菩薩上香。順順還請(qǐng)村里的

陰陽(yáng)師給立本整了個(gè)桃木節(jié)掛。

撐船的老笨入秋后就一直喊脊背疼，去看醫(yī)生，醫(yī)生說(shuō)是受了潮，要求每天去鎮(zhèn)

衛(wèi)生院刮一次疹。兒子用自行車(chē)帶他去了一次，說(shuō)：不就是用牛骨板刮嘛，你把錢(qián)給

我，我夜夜給你刮。老笨哼了哼，趕緊把帽子按了按，帽殼里有著一百元的票子。

三十年前，老笨剛開(kāi)始撐船，河里漲水，一條站魚(yú)跳到船上，捉住了提回家，老

婆正好給他生下個(gè)兒子，他就給兒子起名叫宋魚(yú)。這宋魚(yú)長(zhǎng)大了，去城里干過(guò)傳銷(xiāo)，

傳銷(xiāo)被政府取締了才回村種莊稼，莊稼種得不好，卻染上了賭博，從此便經(jīng)常三更半

夜都不沾家。

老笨說(shuō)：你三更半夜不沾家，你給我刮？?jī)貉剑氵@么浪蕩著咋行？你也去河北

下下窯嘛。宋魚(yú)說(shuō)：我去下窯？當(dāng)兵的是死了沒(méi)埋的人，挖煤的是埋了沒(méi)死的人！

那時(shí)候，煤的市場(chǎng)不景氣，而窯上事又不斷，許多煤窯就關(guān)停了，或者廉價(jià)轉(zhuǎn)

售。立本謀劃著栗把溝岔底的小煤窯買(mǎi)下來(lái)，可錢(qián)不夠，順順說(shuō)：我給你過(guò)三十六

吧。三十六是男人生命中最重要的歲數(shù)，河南的鄉(xiāng)俗就是擺宴席，親朋眾友來(lái)相賀。

立本的生日原本在臘月，順順給他提前過(guò)，為的是能收一筆禮，還可以向親戚們借

錢(qián)。席桌上立本卻說(shuō)讓大家入股分紅，他拍著腔子說(shuō)栗讓大家的錢(qián)雞生蛋，蛋生雞，

不停地生下去。親戚們被他煽呼起來(lái)了，七大姑五大姨的都愿意掏錢(qián)。順順又賣(mài)了她

的一■雙銀鐲子。

有了自己的小煤窯，立本很辛苦，順順也在窯上忙活。她不愿意窯后的坡上只是

野棉蒿，從河南挖了一桃樹(shù)栽在那里，時(shí)常提了水去澆，希望能活。一年下來(lái)桃樹(shù)真

的活了，可順順人瘦了一圈。再渡船時(shí)，老笨說(shuō)：哎喲，現(xiàn)在興減肥哩，順順你減得

有效果。順順說(shuō)：你是說(shuō)我黑瘦得沒(méi)人樣了？她不敢坐到船頭去，害怕水里照出影

子。

不覺(jué)得就春節(jié)了，回到河南，立本說(shuō):初五把親戚都召來(lái)吃頓飯吧。所有出過(guò)錢(qián)的

親戚都來(lái)了，口口聲聲叫著立本是老板，盼望老板分紅呀。席間立本給各位敬酒，卻

說(shuō)這一年窯上的煤依然賣(mài)不動(dòng)，還傷了三個(gè)人，住院和補(bǔ)償就花了不少?？傊?，是賠

了，如果還要把這個(gè)窯維持住，就等以后的大分紅，就需要各家再繳三萬(wàn)。親戚們七

嘴八舌議論了半天，都怨恨自己當(dāng)初發(fā)財(cái)心切，飯沒(méi)吃畢，屁股一擰都出門(mén)走了。之

后再不和順順往來(lái)，順順的眼淚流到了正月十五。

正月十六，村長(zhǎng)得了孫子要過(guò)滿(mǎn)月，宋魚(yú)張羅著通知來(lái)客。

年后僅僅過(guò)了四個(gè)月，窯上的煤突然賣(mài)得快了，而且價(jià)格越來(lái)越高。原來(lái)是國(guó)家

改革了！河南的人又多往河北跑，跑得像一窩蜂。老笨撐船的次數(shù)比往常多了，就讓

宋魚(yú)在岸邊搭了個(gè)茅屋住，支了鍋灶，基本上就不回家了。宋魚(yú)十天半月送一次米面

和蔬菜，但來(lái)一次，老笨的錢(qián)就少了些。老笨想：家里那院房子保不定什么時(shí)候就讓

兒子給賣(mài)了。

兩年后立本成了河南三個(gè)鎮(zhèn)里最有錢(qián)的人，還當(dāng)上了縣政協(xié)委員，穿戴都是名

牌，也逼著順順穿時(shí)興的衣服和高跟鞋。立本還愛(ài)喝酒，常常被人三更半夜地背著回

來(lái)，順順總是埋怨送的人，埋怨多了，立本嫌順順影響了他的聲譽(yù)，一喝多了就不再

回家睡。

宋魚(yú)鼓動(dòng)村長(zhǎng)讓立本給村里硬化道路。村道硬化后，宋魚(yú)凈落了三萬(wàn)……

煤又賣(mài)不動(dòng)了，是越來(lái)越賣(mài)不動(dòng)。立本讓人給他念報(bào)紙，報(bào)上不斷地寫(xiě)著美國(guó)或

歐洲金融危機(jī)，全球的經(jīng)濟(jì)都在衰退，也影響到了中國(guó)。

順順建議把窯給關(guān)停了，不挖了。立本卻不同意！兩個(gè)窯就繼續(xù)生產(chǎn)，煤堆了那

么大的一堆，又一堆，堆得溝岔里到處都是。公司所有的錢(qián)都變成了煤。

去年旱了一秋，今年初夏，雨卻下了三場(chǎng)，最大的一場(chǎng)連下了三天四夜。溝岔里

的煤被雨一層層地沖刷，高高的丘堆變成平的，又變成了槽渠。

倒流河上的船還在撐，船千瘡百孔了。過(guò)河的人說(shuō)：老笨呀，你真要換換船了。

老笨說(shuō)：是該換換了。過(guò)河的人說(shuō)：那怎么不換呢？老笨說(shuō)：政府說(shuō)修橋呀修橋呀，

這幾年了也沒(méi)見(jiàn)修起來(lái)，我能換得起嗎？

過(guò)河的依然很多，是河南的去河北的少，河北的回河南的多。

三天四夜的雨后，河里更漲了水，波濤滿(mǎn)河滿(mǎn)船，船不能撐了，河北岸崖上還聚

了好多人，他們栗回河南，大聲叫喊：船過(guò)來(lái)喲——老笨！看著船停在那里，船上沒(méi)

有了老笨。

老笨也沒(méi)有在茅屋，他在村里的老屋睡著，做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)拾到了一大筐的雞

蛋。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)轫橅樇宓娘炞硬粔蛎烙^(guān)，所以她坐到一邊，臉色難看，她羞于把罐子里的食物

給別人看。

B.“煤黑子的媳婦們都在租住的村屋里貼菩薩像，天天給菩薩上香。”這說(shuō)明當(dāng)?shù)氐?/p>

人們都很迷信。

C.親朋眾友先是給立本過(guò)三十六，后來(lái)又不再和順順來(lái)往，這表現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)“差序

格局”的伸縮性特點(diǎn)。

D.小說(shuō)寫(xiě)老笨睡著時(shí)“做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)拾到了一大筐的雞蛋”，寓意著他希望能得到

一筆意外之財(cái)換渡船。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)采用雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)，兩條線(xiàn)索并行展開(kāi)而時(shí)有交織，既拓寬了人物生存的處境，又

豐富了作品內(nèi)涵。

B.小說(shuō)善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，比如文中立本讓順順穿時(shí)興的衣服和高跟鞋的行

為，這體現(xiàn)了他對(duì)妻子的關(guān)懷無(wú)微不至。

C.小說(shuō)運(yùn)用插敘的方式交代了宋魚(yú)名字的由來(lái)。宋魚(yú)是一個(gè)魚(yú)占魚(yú)般的人物，品性與其

父截然不同。

D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，結(jié)尾處的留白，給讀者留下了無(wú)限想象的空間，有言盡意無(wú)窮的藝

術(shù)效果。

8.文中撐船的老笨，與《邊城》中翠翠的爺爺老船夫相似，但兩者并非完全相同。請(qǐng)

比較老笨與老船夫二者的異同。

9.人民文學(xué)獎(jiǎng)給這部作品的授獎(jiǎng)辭說(shuō)：“……這些活潑潑的生靈……他們的身體和心

靈都烙上了明顯的時(shí)代印痕。于是，這條意味深長(zhǎng)的倒流河，便顯得似曾相識(shí)，卻又

歷久彌新?！蹦敲醋髡咴谖闹匈x予了哪些深長(zhǎng)的意味，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

材料一：

司城子罕相宋，謂宋君曰：“國(guó)家之危定，百姓之治亂，在君行之賞罰也。賞當(dāng)

則賢人勸，罰得則奸人止。賞罰不當(dāng)，則賢人不勸，奸人不止。奸邪比周，欺上蔽

主，以爭(zhēng)爵祿，不可不慎也。夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，

人之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！本眨骸吧?，子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸侯笑

矣?！庇谑撬尉匈p賜，而與子罕刑罰。國(guó)人知刑戮之威，專(zhuān)在子罕也，大臣親也，

百姓附之。|居期年，子罕逐其君而專(zhuān)其政。故曰：“無(wú)弱君而強(qiáng)大夫。”|老子日：

“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人?！贝酥^也。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）

材料二：

明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂

刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，在人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸

其利矣。顧今世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛(ài)，則能得之其主而

賞之。今人主非使賞罰之威利出于已也，聽(tīng)其臣而行其賞罰，則一國(guó)之人皆畏其臣而

易其君，歸其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也，

使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。入主者，以刑德制臣者也，今君人者釋

其刑德使臣用之，則君反制于臣矣。故田常上請(qǐng)爵祿而行之群臣，下大斗斛而施于百

姓，此簡(jiǎn)公失德而田常用之也，故簡(jiǎn)公見(jiàn)弒。子罕謂宋君曰：“夫慶賞賜予者，民之

所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之。”于是宋君失刑而子罕用

之。故宋君見(jiàn)劫。I田常徒用德而簡(jiǎn)公弒，子罕徒用刑而宋君劫。I故今世為人臣者兼刑

德而用之，則是世主之危甚于簡(jiǎn)公、宋君也。I故劫殺擁蔽之主兼失刑德而使臣用之而

不危亡者則未嘗有也。

（節(jié)選自《韓非子?二柄》）

10.材料二畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。（）

故劫殺A擁蔽之主B兼失C刑德D而使臣E用之F而不危G亡者H則未嘗有也。

11.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.爵祿，即爵位和俸祿，在中國(guó)古代社會(huì)，爵位和俸祿是官員的主要待遇。

B.當(dāng)，指承擔(dān)、擔(dān)當(dāng)，與《六國(guó)論》中“當(dāng)與秦相較”的“當(dāng)”意思相同。

C.罪，動(dòng)詞，與《出師表》中“不效，則治臣之罪”中的“罪”字的用法不同。

D.見(jiàn)，表被動(dòng)，與《孔雀東南飛》中“府吏見(jiàn)叮嚀”的“見(jiàn)”用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子罕提出讓宋君執(zhí)行賞賜而自己掌管刑罰的建議，表面上是為宋君考慮，實(shí)際上別

有用心。

B.韓非子認(rèn)為如果君主親自掌握刑賞權(quán)力，那么群臣就會(huì)害怕君王的威勢(shì)而追求君王

的獎(jiǎng)勵(lì)。

C.韓非子認(rèn)為，刑德就像老虎的爪牙一樣，國(guó)君一旦不能用刑德來(lái)控制臣子，就會(huì)被

臣子控制。

D.文中老子與韓非子的觀(guān)點(diǎn)是一致的。同時(shí)韓非子倡導(dǎo)的“德”與儒家提倡的“德”

的內(nèi)涵也是一致的。

13.把文中畫(huà)框的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）居期年，子罕逐其君而專(zhuān)其政。故曰：“無(wú)弱君而強(qiáng)大夫?！?/p>

（2）田常徒用德而簡(jiǎn)公弒，子罕徒用刑而宋君劫。

14.材料二中韓非子采用了哪些論證方法來(lái)闡述“明主應(yīng)當(dāng)掌握國(guó)之二柄”的觀(guān)點(diǎn)？

請(qǐng)指出并簡(jiǎn)要分析。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首詞，完成下列小題。

江城子

段成已①

階前流水玉鳴渠。愛(ài)吾廬，愜幽居。屋上青山，山鳥(niǎo)喜相呼。少日功名空自許，今老

矣，欲何如。

閑來(lái)活計(jì)未全疏。月邊漁，雨邊鋤。花底風(fēng)來(lái)，吹亂讀殘書(shū)。誰(shuí)喚九原②摩詰起，憑畫(huà)

作、倦游③圖。

【注】①段成己，金末正大間進(jìn)士，曾任宜陽(yáng)主簿。金亡，與兄避居龍門(mén)山不

仕。②九原，指墓地。③游，宦游，外出做官。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“愛(ài)吾廬，愜幽居”二句直抒胸臆，不僅表現(xiàn)了作者歡悅的情緒，而且表明了作者

的志趣追求。

B.“少日功名空自許”與“塞上長(zhǎng)城空自許”有異曲同工之妙，都抒發(fā)了詩(shī)人的悲憤

之情。

C.詞中所寫(xiě)情形看似單純實(shí)含多種對(duì)比，如少年志向與今日追求、眼前的和諧與內(nèi)心

的沖突等。

D.全詞不僅融敘事、描寫(xiě)、抒情于一體，又巧用比喻、擬人、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法，

表現(xiàn)力強(qiáng)。

16.“閑”是全詞之眼，全文緊扣“閑”字立意，請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容加以分析。

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)魏征在《諫太宗十思疏》中“，"兩句告誡國(guó)君在

面對(duì)自己想要的東西時(shí)應(yīng)該用知足來(lái)警惕自己，想要建造宮殿時(shí)就要適可而止來(lái)讓民

心安定。

(2)陸游在《臨安春雨初霽》中借寫(xiě)字、品茗來(lái)掩飾內(nèi)心無(wú)聊、惆悵的詩(shī)句是

(3)小王在研究性學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，古代詩(shī)文中經(jīng)常用“砌””階"除”來(lái)表示臺(tái)階，如

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

賀歲大片《熱辣滾燙》引起了人們對(duì)減肥話(huà)題的關(guān)注。其實(shí)過(guò)度地追求瘦是病態(tài)

的；膚淺地輕視胖是狂妄的；A,更是愚蠢的。太多研究

證明，①肥胖會(huì)增加很多疾病的患病，②比如高血壓、心臟病、糖尿病、關(guān)節(jié)炎等，

③重度肥胖人群的死亡率是正常人的兩倍。④而隨著物質(zhì)生活水平的提高、體力勞動(dòng)

的減少，⑤加上“能吃是福”等觀(guān)念的影響，⑥越來(lái)越多的人跌入肥胖的深淵。⑦根

據(jù)英國(guó)權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》在2017年的數(shù)據(jù)顯示，⑧中國(guó)肥胖人口已達(dá)9000萬(wàn)

人次，⑨其中1200萬(wàn)屬于重度肥胖。我國(guó)已經(jīng)成為了全球“胖子”最多的國(guó)家，而每

年因肥胖而患病的人不計(jì)其數(shù)，其中成年人肥胖的患病率呈線(xiàn)性增長(zhǎng)。

如今，Bo我們呼吁胖人不應(yīng)遭受歧視，但這并不意味著

肥胖值得提倡，肥胖對(duì)人體健康的消極影響是毋庸置疑的。我們可以更加努力地創(chuàng)建

一個(gè)包容的社會(huì)，讓每個(gè)人都感到自己受到重視，并有機(jī)會(huì)為自己創(chuàng)造美好生活。有

些專(zhuān)家學(xué)者名人提倡通過(guò)各類(lèi)文藝活動(dòng)，引導(dǎo)胖人展示自己，讓他們?cè)谖枧_(tái)上熠熠生

輝。C,因?yàn)樗枰渥愕馁Y金、擁有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者和

強(qiáng)烈的社會(huì)支持，這對(duì)于大多數(shù)人大多數(shù)地區(qū)而言都是艱難的，甚至是異想天開(kāi)的。

18.請(qǐng)?jiān)诋?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

19.文中序號(hào)標(biāo)注的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢?？?/p>

少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20.下列各句中，加粗的成語(yǔ)用括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)替換后，不符合原意的一項(xiàng)是（）

A.而每年因肥胖而患病的人不計(jì)其數(shù)。（多如牛毛）

B.肥胖對(duì)人體健康的消極影響是毋庸置疑的。（毋庸諱言）

C.引導(dǎo)胖人展示自己，讓他們?cè)谖枧_(tái)上熠熠生輝。（璀璨奪目）

D.甚至是異想天開(kāi)的。（癡心妄想）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

大棚里，四列草莓苗如四列濃妝淺抹的綠衣少女，曼妙纖細(xì)的腰身筆直地伸向大

棚盡頭。一株株草莓如一棵棵西瓜蔓匍匐在人工攏起的土梁上。青綠的草莓葉上，正

開(kāi)著一朵朵淡黃的花兒，小巧，嫻雅，幽幽芬芳直撲鼻息。綠葉黃花間，不時(shí)探出幾

點(diǎn)奪目的鮮紅。|哦，草莓！］那可愛(ài)的草莓,正躲在花葉間！顆顆草莓鮮嫩欲滴，嬌艷

惹人，硬幣般大小的身子，羞答答地躺在那里。有的一顆獨(dú)自紅著，有的兩顆緊緊相

擁，有的幾顆牽手并妍。

幾個(gè)小孩子，跑著跳著，舉著草莓果做著各種姿勢(shì)，在大人們的相機(jī)前歡笑著。

看著他們，我忽然激情涌動(dòng)，讓同學(xué)也給我拍幾張采摘照。我蹲在草莓旁，和淡雅的

草莓花一起抬頭微笑。我扶著草莓枝，與青綠的草莓葉兒深情相擁；我捧著草莓蔓，

將心中的歡喜盛情潑灑；我掬著草莓果，讓它們的鮮艷映照我開(kāi)懷的容顏。在相機(jī)的

“咔咔”聲中，我回到了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的孩提時(shí)代，體味著生命里最最本真的歡樂(lè)與開(kāi)

懷！

21.下列句子畫(huà)框部分的感嘆號(hào)與語(yǔ)段中畫(huà)框句子的感嘆號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.祥林嫂，|你放著吧！

B.哎呀，舊本！|你看那衣裳!

C.喔，|別忙！|讓我再看一遍!

D.盛衰之理，雖日天命，|豈非人事哉！

22.錘煉詞語(yǔ)可以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。請(qǐng)賞析語(yǔ)段中加粗的三個(gè)詞語(yǔ)。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

哈佛大學(xué)一位學(xué)者曾這樣剖析中國(guó)人的精神內(nèi)核：”在我們的神話(huà)里，火，是上

帝的恩賜；在希臘神話(huà)里，火，來(lái)自普羅米修斯的盜?。恢挥性谥袊?guó)神話(huà)里，火，源

自鉆木者自身的不懈努力！”今天，中國(guó)式現(xiàn)代化的火種熊熊燃起，光耀河漢燦爛的

歷史，照亮民族復(fù)興的未來(lái)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求；自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：以偏概全。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容，除了“莊重而鮮明的儀式形式和豐富深刻

的文化符號(hào)意義”外，還有“打造廣為流通的節(jié)日文化產(chǎn)品”。

2.答案：C

解析：A無(wú)中生有，文中沒(méi)有“春節(jié)作為休息”的相關(guān)表述。B因果不成立，兩者在文

中沒(méi)有比較。D曲解文意，材料一最后一段說(shuō)“民俗的形式雖然在變，過(guò)年的心理需

求卻始終如一”。

3.答案：B

解析：乞巧節(jié)的描述中沒(méi)有廣為流通的節(jié)日文化產(chǎn)品，而且它只是夏人的習(xí)俗，沒(méi)能

在世界范圍內(nèi)傳播。

4.答案：B

解析：2017年農(nóng)歷二十七至二十八、2018年的農(nóng)歷二十八至二十九的推文數(shù)量并未明

顯增加。

5.答案：（1）創(chuàng)新宣傳形式，普及有關(guān)年俗的相關(guān)知識(shí)。（2）推動(dòng)傳統(tǒng)民俗文化與

現(xiàn)代生活方式相互融合。（3）開(kāi)發(fā)并打造廣為流通的春節(jié)節(jié)日文化產(chǎn)品。（4）合理

簡(jiǎn)化節(jié)日儀式，使其更易于傳播和接受。（5）確立明確的文化符號(hào)。

6.答案：C

解析：A.順順臉色難看，不是因?yàn)槭澄镒龅貌幻烙^(guān)。B.“煤黑子的媳婦貼菩薩像，給

菩薩上香”，并不能得出“當(dāng)?shù)氐娜藗兌己苊孕拧钡慕Y(jié)論。D.夢(mèng)見(jiàn)“雞蛋”應(yīng)是老笨

踏實(shí)、樂(lè)觀(guān)心態(tài)的體現(xiàn)，選項(xiàng)表述不符合老笨形象特點(diǎn)。

7.答案：B.

解析：不能表現(xiàn)他對(duì)妻子的愛(ài)，是他愛(ài)面子的體現(xiàn)。

8.答案：（1）相同：他們都是普通勞動(dòng)者，都以擺渡為生；他們品格良好，善良、

勤勞、樸實(shí)、恪守本分。

（2）區(qū)別：兩人生活的社會(huì)環(huán)境不同，翠翠的爺爺老船夫生活在傳統(tǒng)的邊遠(yuǎn)小城，那

里民風(fēng)淳樸；老笨生活在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的鄉(xiāng)村，人性更為復(fù)雜，人們更為自私自

利。

9.答案：（1）小說(shuō)反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期鄉(xiāng)村農(nóng)民探尋嶄新生活時(shí)遭遇的精神困

惑。人們于南北兩岸間穿梭往返的行為，表現(xiàn)了他們逐利與堅(jiān)守等矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世

界。

（2）社會(huì)需要擺渡者。老笨不僅是河南河北之間生活上的擺渡人，也是立本、宋魚(yú)這

群人精神上的擺渡人。

（3）時(shí)代在變，但總有一些人的內(nèi)心追求不會(huì)變。我們既應(yīng)有立本夫婦以勤奮努力改

善生活的美好愿景，也應(yīng)注意在逐利的過(guò)程中不要迷失自我，失去本心。

（4）時(shí)光流轉(zhuǎn)，唯有凡常生活，最為真實(shí)。立本的發(fā)家史如曇花一現(xiàn)，而老笨用自己

的踏實(shí)本分經(jīng)營(yíng)生活，無(wú)愧無(wú)憂(yōu)，寧?kù)o度日。

10.答案：BFH

解析：原句是，“故劫殺擁蔽之主，兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，則未嘗有

也?！?/p>

11.答案：B

解析：B項(xiàng)錯(cuò)誤，“當(dāng)與秦相較”的“當(dāng)”是通假字，通“倘”，倘若的意思。A正

確。C正確，“不效，則治臣之罪”的“罪”是名詞。D正確“府吏見(jiàn)叮嚀”的“見(jiàn)”

表示“用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣”。

12.答案：D

解析：韓非倡導(dǎo)的“德”是慶賞，是以利為誘餌的獎(jiǎng)賞，而儒家提倡的則是道德。

13.答案：（1）過(guò)了一年，子罕就趕走了宋君而獨(dú)攬宋國(guó)政權(quán)。所以說(shuō)：“不要削弱

君王而使大夫強(qiáng)大。”

（2）田常僅僅掌握了獎(jiǎng)賞大權(quán)，齊簡(jiǎn)公就遭到了殺害；子罕僅僅掌握了刑罰大權(quán)，宋

君就遭到了挾制。

14.答案：（1）對(duì)比論證。文中將古代國(guó)君和現(xiàn)在的國(guó)君作對(duì)比，突出“開(kāi)德”對(duì)于

國(guó)君治理臣子的重要性。（2）比喻論證。用虎以爪牙服狗來(lái)比喻人君以二柄治人，生

動(dòng)形象。（3）舉例論證。用田常、子罕的例子來(lái)論證國(guó)君失去二柄所導(dǎo)致的嚴(yán)重后

果。

參考譯文：

材料一：

司城子罕做了宋國(guó)國(guó)相，他對(duì)宋君說(shuō)：“國(guó)家的安危，百姓的治亂，在君王所施

行的賞罰。獎(jiǎng)賞適當(dāng)好人就會(huì)受到鼓勵(lì)，刑罰恰當(dāng)壞人就會(huì)被禁止。賞罰不適當(dāng)，那

么好人受不到鼓勵(lì)，壞人也不會(huì)被禁止。奸邪惡的人勾結(jié)成黨，欺瞞尊長(zhǎng)，蒙蔽君

王，來(lái)爭(zhēng)奪爵位和俸祿，不能不謹(jǐn)慎啊！那獎(jiǎng)賞、恩賜、推舉之類(lèi)的事，是人們喜歡

的，君王您自己施行它；懲處殺伐之類(lèi)的事，是人們僧恨的，我請(qǐng)求承擔(dān)它?！彼尉?/p>

說(shuō)：“好吧，你專(zhuān)管那些人們所厭惡的事，我施行那些人們喜歡的事，我的機(jī)敏是不

會(huì)被諸侯取笑的。”于是宋君施行賞賜之權(quán)，而讓子罕專(zhuān)主刑罰。國(guó)都居民知道刑殺

的威權(quán)，專(zhuān)掌在子罕手中，大臣親近他，百姓歸附他。過(guò)了一年，子罕就趕走了宋君

而獨(dú)攬宋國(guó)政權(quán)。所以說(shuō)：“不要削弱君王而使大夫強(qiáng)大?！薄独献印窌?shū)上也說(shuō)：''魚(yú)

兒不能離開(kāi)水池，國(guó)家的權(quán)柄不能交給別人。”說(shuō)的就是這種事情。

材料二：

明君用來(lái)控制臣下的，不過(guò)是兩種權(quán)柄罷了。兩種權(quán)柄就是刑和德。什么叫刑、

德？回答是：殺戮叫做刑，獎(jiǎng)賞叫做德。做臣子的害怕刑罰而貪圖獎(jiǎng)賞，所以君主親

自掌握刑賞權(quán)力，群臣就會(huì)害怕他的威勢(shì)而追求他的獎(jiǎng)勵(lì)。不過(guò)現(xiàn)在的奸臣卻不是這

樣。他們對(duì)憎惡的人，能夠從君主那里取得權(quán)力子以懲罰：對(duì)喜愛(ài)的人，能夠從君主

那里取得權(quán)力予以獎(jiǎng)賞。假如君主不是讓賞罰的威嚴(yán)和利益掌握在自己手里，聽(tīng)任他

的臣下去施行賞罰，那么全國(guó)的人就都會(huì)害怕權(quán)臣而輕視君主，就都會(huì)歸附權(quán)臣而背

離君主了。這是君主失去刑賞大權(quán)的禍害。老虎能制服狗，靠的是爪牙；假使老虎去

掉它的爪牙而讓狗使用，那么老虎反而會(huì)被狗制服。君主是要靠刑德來(lái)制服臣下的，

如果做君主的丟掉刑賞大權(quán)而讓臣下使用，那么君主反而會(huì)被臣下控制了。所以田常

向君主請(qǐng)求爵祿而賜給群臣，對(duì)下用大斗出小斗進(jìn)的辦法把糧食施舍給百姓，這就是

齊簡(jiǎn)公失去獎(jiǎng)賞大權(quán)而由田常掌握，簡(jiǎn)公因而遭到殺害。子罕告訴宋君說(shuō)：