遼寧省沈陽(yáng)市沈北新區(qū)重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2023-2024學(xué)年十校聯(lián)考最后語(yǔ)文試題含解析

遼寧省沈陽(yáng)市沈北新區(qū)重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2023-2024學(xué)年十校聯(lián)考最后語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．退色張皇望洋興嘆爭(zhēng)妍斗艷B．翡翠朦朧相題并論造謠生事C．灰燼頃倒稍縱即逝痛心疾首D．彷徨疑慮震耳欲聾比比皆是2．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．民俗是民間流傳的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化。B．中餐的推廣使豆腐日益受到各國(guó)的歡迎是可以預(yù)期的。C．不僅議論要提出觀點(diǎn)，還要有能證明觀點(diǎn)的材料。D．《水滸傳》記述了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗。3．請(qǐng)選出下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)A．又到深秋時(shí)節(jié)，校門(mén)口的那棵楓樹(shù)遠(yuǎn)看就像一團(tuán)紅云，美不勝收。B．這人一貫愛(ài)占便宜，碰到對(duì)自己有好處的事情，總是當(dāng)仁不讓?zhuān)源蠡锒疾辉趺聪矚g他。C．少年時(shí)總是討厭父母的強(qiáng)聒不舍，長(zhǎng)大后才明白他們的用心何其良苦。D．老師發(fā)現(xiàn)他因考試失利喪失學(xué)習(xí)信心，上課走神溜號(hào)，于是對(duì)他不斷鼓勵(lì)，求全責(zé)備，終于讓他重拾信心，專(zhuān)注于學(xué)習(xí)。4．下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．演員甄子丹憑借電影《笑太極》出道，因《葉問(wèn)》這部電影而聲名鵲起，被圈內(nèi)人士譽(yù)為新一代的“功夫之王”。B．堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的核心是穩(wěn)政策、穩(wěn)預(yù)期，“穩(wěn)”是基石，“進(jìn)”是目標(biāo)，二者相輔相成、相得益彰。C．學(xué)術(shù)不端行為有個(gè)人的投機(jī)原因，而一些學(xué)校和科研團(tuán)體也是急功近利，默許甚至鼓勵(lì)科研人員不擇手段。D．內(nèi)地的援藏干部表示，我們一定會(huì)對(duì)藏區(qū)人民鼎力相助，讓藏族同胞早日脫貧，圓滿完成這次的援藏任務(wù)。5．默寫(xiě)。（請(qǐng)用正楷書(shū)寫(xiě)）水何澹澹，__________。（曹操《觀滄海》）__________，于我如浮云。（《<論語(yǔ)>十二章》）不應(yīng)有恨，__________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，__________。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）__________，受上賞。（《鄒忌諷齊王納諫》）爾輩不能究物理，是非木柿，__________？（紀(jì)昀《河中石獸》）許渾的《威陽(yáng)城東樓》一詩(shī)中常用于比喻重大事件發(fā)生前的緊張氣氛的一句是：__________，__________。古人寫(xiě)舟，意義不同?！伴e來(lái)垂釣碧溪上，__________”是李白的《行路難》中的行舟；“__________，__________”是李清照的《如夢(mèng)令》中的歸舟。6．為下列名著選擇最對(duì)應(yīng)的讀后感標(biāo)題。（1）《唐詩(shī)三百首》______（2）《寂靜的春天》______（3）《名人傳》______A．《大自然的哀鳴》B．《在東方大地詩(shī)意棲居》C．《真正的英雄》二、閱讀7．文言文閱讀湖心亭看雪崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。湖中人鳥(niǎo)聲俱絕問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此湖中焉得更有此人2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()A．本文用清新淡雅的筆墨，寫(xiě)出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人等等，共同構(gòu)成了一個(gè)畫(huà)面感極強(qiáng)的藝術(shù)境界。B．“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”是從聽(tīng)覺(jué)方面寫(xiě)景，描寫(xiě)出雪后西湖萬(wàn)籟俱寂的景象，表現(xiàn)出作者孤寂的情懷。C．作者以議論的表達(dá)方式收束全文，畫(huà)龍點(diǎn)睛。舟子的喃喃之語(yǔ)是引俗人之見(jiàn)，以正面描寫(xiě)表現(xiàn)“相公”之癡。D．作者善用對(duì)比手法，大與小、冷與熱、孤獨(dú)與知己，對(duì)比鮮明，有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國(guó)之思。8．閱讀下文，完成小題濮州刺史龐相壽坐貪污解任，自陳①?lài)L在秦王②幕府。上憐之，欲聽(tīng)還舊任。魏征諫曰：“秦王左右，中外③甚多，恐人人皆恃恩私，足使為善者懼。”上欣然納之。謂相壽曰:“我昔為秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海④之主，不得獨(dú)私故人。大臣所執(zhí)如是，朕何敢違！”賜帛遣之，相壽流涕而去。①陳:陳述。②秦王:唐太宗李世民。他在稱(chēng)帝前被封為秦王。③中外:宮內(nèi)、宮外的故人。④四海:整個(gè)國(guó)家。1．解釋文中加點(diǎn)的詞。濮州刺史龐相壽坐貪污解任（______）（2）足使為善者懼（_____）2．下列對(duì)畫(huà)線句意思的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．大臣堅(jiān)持像這樣秉公執(zhí)法，我怎么敢違背他呢?B．大臣都堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)，我怎么敢違反原則呢?C．大臣堅(jiān)持像這樣秉公執(zhí)法，我怎么敢違反原則呢?D．大臣都堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)，我怎么敢違背他呢?3．從文中看，唐太宗“憐之”的原因是“___”，“納之”的表現(xiàn)是__4．為本文擬一個(gè)題目：（8個(gè)字以?xún)?nèi)）9．閱讀下文，完成下列小題。謂秦王曰：“臣竊惑王之輕齊、易楚，而卑畜韓也。臣聞，王兵勝而不驕，伯主約而不忿。勝而不驕，故能服世；約而不忿，故能從鄰。今王廣德魏，趙而輕失齊，驕也；戰(zhàn)勝宜陽(yáng)，不恤楚交，忿也。驕忿非伯主之業(yè)也。臣竊為大王慮之而不取也?！对?shī)》云：靡不有初，鮮克有終。故先王之所重者，唯始與終。何以知其然？昔智伯瑤殘范、中行，圍逼晉陽(yáng)，卒為三家笑；吳王夫差棲越于會(huì)稽，勝齊于艾陵，為黃池之遇，無(wú)禮于宋，遂與勾踐禽，死于干隧；梁君伐楚勝齊，制趙、韓之兵，驅(qū)十二諸侯以朝天子于孟津，后子死，身布冠而拘于齊。三者非無(wú)功也，能始而不能終也。”[注釋]：①秦王：指秦武王。②《詩(shī)》：即《詩(shī)經(jīng)》。③智伯瑤：又稱(chēng)智襄子，春秋末年晉國(guó)四卿之一。④范、中行：指春秋末年晉國(guó)貴族范氏、中行氏。⑤三家：指趙、韓、魏三國(guó)。⑥梁君：指梁惠王。1．解釋下面句中加點(diǎn)的詞。鮮克有終（________）卒為三家笑（________）2．翻譯下面句子。臣竊惑王之輕齊、易楚，而卑畜韓也。三者非無(wú)功也，能始而不能終也。3．選文中，進(jìn)諫者向秦王提出了哪兩條忠告？4．從個(gè)人成長(zhǎng)角度，談?wù)勛x文后你獲得的啟示。10．閱讀《中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命》一文，回答后面小題中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命①古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不但對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。②文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其思”富于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如《詩(shī)經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔。比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華；真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動(dòng)全過(guò)程的經(jīng)緯線。③中華文明史上的典范人物，其品行無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來(lái)之所以為后人景，就在于人格的高尚與堅(jiān)定：無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論面對(duì)怎樣的威脅和謗惑，他們心中的信念絕不動(dòng)搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。④文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志，可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)，對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說(shuō)正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂(lè)業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神，通過(guò)感召?gòu)V大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。⑤中華民族的精神構(gòu)建，已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí)，更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。（有刪改）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．分析本文第②段與第④段不能調(diào)換的原因。3．文中第②段畫(huà)橫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．結(jié)合本文，按第③段畫(huà)波浪線的句式，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。11．閱讀下面的文字，完成下面小題。耐心成就人生之美①現(xiàn)在，常有人感覺(jué)到焦慮、著急，干什么事都顯得急不可耐，總是坐不住、靜不下、等不得。比如，有的人看到他人成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸，變得焦躁不安；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)挫折，繞不得一點(diǎn)彎路，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無(wú)聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢(mèng)想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說(shuō)，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問(wèn)題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”。一言以蔽之，沒(méi)耐心。②耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)。。豐子愷先生曾與友人游山遇雨，友人不耐煩，倉(cāng)皇而逃，但豐先生竟被山中寂寥而深沉的趣味牽引了感興，“反覺(jué)得比晴天游山趣味更好”。遂借了把胡琴，信手而彈，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份良好的心態(tài)，才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味。心清才能看到萬(wàn)物的生長(zhǎng)，心靜才能聽(tīng)到萬(wàn)物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)。③耐心能夠錘煉和塑造人的意志。孟子曾說(shuō)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”可見(jiàn)，承擔(dān)大任的人都要經(jīng)得住磨煉。司馬遷入獄后，并沒(méi)有怨天尤人，而是沉下心來(lái)，在與外界隔絕的環(huán)境中奮筆疾書(shū)，潛下心志，耐心地完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。是耐心煉就了他在困境中忍得住寂寞，經(jīng)得起磨難的意志。成大事不在于地位的高低，而在于意志的堅(jiān)定，無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。④耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？很多時(shí)候是布滿荊棘，險(xiǎn)象眾生。如果沒(méi)有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。沒(méi)有耐心，陳景潤(rùn)就不能摘取“哥德巴赫猜想”這顆數(shù)學(xué)皇冠上的明珠；沒(méi)有耐心，達(dá)爾文就不能在惡劣的條件下探索研究，完成《進(jìn)化論》；沒(méi)有耐心，居里夫人就不能在放射性物質(zhì)危害下發(fā)現(xiàn)“鐳”元素……做事難在耐心，貴在耐心，成也在耐心。⑤耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種修養(yǎng)，也是一種品格。讓我們少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧?kù)o。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有改動(dòng)）1．文章是從哪幾個(gè)方面論述“耐心對(duì)人生的重要作用的”？請(qǐng)分別概括。2．請(qǐng)為第②段畫(huà)線處選擇恰當(dāng)?shù)牡览碚摀?jù)，并說(shuō)明理由。A．《論語(yǔ)》里講：“人不知而不慍，不亦君子乎？”B．《大學(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”C．《曾國(guó)藩家訓(xùn)》里講：“人但有恒，事無(wú)不成?！?．請(qǐng)分析第③段的論證思路。三、應(yīng)用12．閱讀下面的文字,完成小題網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,觸摸傳統(tǒng)家書(shū)的溫度材料一:被遺忘的傳統(tǒng)家書(shū)近二十年間,電話、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)洶涌而來(lái),瞬間擊垮了傳統(tǒng)家書(shū)的千年大廈。家書(shū),那一張張?jiān)?jīng)溫暖人們心靈的信紙,正慢慢變得模糊起來(lái)。下面是對(duì)500名大學(xué)生有關(guān)傳統(tǒng)家書(shū)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果：材料二:家書(shū)何以“抵萬(wàn)金”《北京青年報(bào)》:電話,微信、QQ的確方便快捷,但似乎少了一點(diǎn)情感表達(dá)上的溫度。親筆書(shū)寫(xiě)家信恰巧可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。當(dāng)書(shū)信連接著母子、兄弟、夫妻,它便成為一個(gè)盛放思念和牽掛的容器，寫(xiě)信人用一字一句將其裝滿,它呈現(xiàn)在收信人眼前時(shí)依然熱氣騰騰。李藍(lán)(中科院教授):在中國(guó)文化中,家書(shū)還兼具著家教的功能。長(zhǎng)輩通過(guò)一封封家書(shū),把人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳校給自己的后代。中國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊粝?00家書(shū)在這些書(shū)信里,他與孩子們討論國(guó)家大事、人生哲學(xué),表達(dá)父子間的情感,督促子孫用功讀書(shū)……梁家9個(gè)子女后來(lái)個(gè)個(gè)成才,有3個(gè)是國(guó)家級(jí)院士。無(wú)論是感人至深的《傅雷家書(shū)》,還是飽含真知良言的《曾國(guó)藩家書(shū)》都為后人所傳誦。李正中(天津理工大學(xué)教授):家書(shū)里最重要的就是感情,寫(xiě)信的時(shí)候,人們可以充分表達(dá)自己的真實(shí)感情。而且家書(shū)有收藏價(jià)值,從不同年代的家書(shū)中,可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。同時(shí),家書(shū)也是種禮儀文化,中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn),體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。材料三:傳統(tǒng)家書(shū)將何去何從日本文化廳的一項(xiàng)調(diào)查顯示,認(rèn)為應(yīng)該親筆寫(xiě)信的10-19歲的年輕人的比例為62%,30-39歲的比例為4%,與前一次調(diào)查相比,分別增長(zhǎng)了18和14個(gè)百分點(diǎn)。另外,10-19歲的年輕人中有1%的人認(rèn)為應(yīng)該保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式。張海鷹(“搶救民間家書(shū)”活動(dòng)組委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)):承載著數(shù)千年文化積淀的中國(guó)傳統(tǒng)家書(shū)并不會(huì)消亡,但目前的現(xiàn)狀的確讓人感到遺憾。很多年輕人連給自己長(zhǎng)輩寫(xiě)家書(shū)和寫(xiě)求職信的區(qū)別都搞不清楚,讓人覺(jué)得滋味復(fù)雜。夏學(xué)鑾(北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授):這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價(jià)值體系的碰撞。讓人在家書(shū)和E-maiL間做選擇,就像讓人在精神家園和物質(zhì)家園做選擇一樣。黃桂萍(華南理工大學(xué)教授):科技在給生活帶來(lái)便捷的冋時(shí),也使得精神和情感趨向“快餐化”。然而,人們會(huì)因書(shū)信對(duì)情感有著長(zhǎng)期保留、定格的魅力,而適時(shí)選擇理性回歸。蔡銳(山東大學(xué)生):雖然書(shū)信越來(lái)越少了,但是親情和友情并沒(méi)有由此而變淡。通訊更便捷了,聯(lián)系也更加頻繁,我覺(jué)得感情仍然跟原來(lái)一樣。書(shū)信的退出,應(yīng)該是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。1．閱讀材料請(qǐng)分點(diǎn)概括傳統(tǒng)家書(shū)所具有的功能或價(jià)值。2．文中畫(huà)線句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法?有什么作用?3．下列說(shuō)法中,不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．調(diào)查顯示大學(xué)生主是要通過(guò)電話與家人聯(lián)系,其次是微信,而寫(xiě)家書(shū)的人很少。B．從調(diào)查數(shù)據(jù)看,日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式。C．與電話、QQ等現(xiàn)代通訊手段相比,傳統(tǒng)家書(shū)最明顯的不足是不夠快捷方便。D．現(xiàn)代人越來(lái)越少提筆寫(xiě)家書(shū)這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價(jià)值體系的碰撞。4．有人認(rèn)為傳統(tǒng)家書(shū)會(huì)逐漸消失,有人認(rèn)為不會(huì)消失。請(qǐng)說(shuō)出你的看法,并運(yùn)用材料的相關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)一篇600字以上的文章。多少臉孔/茫然隨波逐流/他們?cè)谧穼な裁?為了生活/人們四處奔波/卻在命運(yùn)中交錯(cuò)/多少歲月/凝聚成這一刻/期待著舊夢(mèng)重圓/萬(wàn)涓成水/終究匯流成河/像一首澎湃的歌/一年過(guò)了一年/啊一生只為這一天/讓血脈再相連/擦干心中的血和淚痕/留住我們的根以上文字給你什么樣的聯(lián)想或感悟？請(qǐng)以“把根留住”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①要有真情實(shí)感；②選擇你最能駕馭的文體（詩(shī)歌除外）；③不少于600字；④不得抄襲、套作；⑤文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名等。

參考答案一、積累1、D【解析】

此題考查的是字形。A：退色——褪色。B：相題并論——相提并論。C：頃倒——傾倒。故選D。2、A【解析】試題分析：考查病句的辨析與修改。A正確。B句式雜糅，是將“中餐的推廣使豆腐日益受到各國(guó)的歡迎”和“豆腐日益受到各國(guó)的歡迎的情況是可以預(yù)期的”兩個(gè)句子雜糅在一起。C關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的位置錯(cuò)誤。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的位置是由主語(yǔ)決定的，主語(yǔ)相同，關(guān)聯(lián)詞在主語(yǔ)后面，相反則在主語(yǔ)前面。把“不僅”和“議論”的位置互換。D句子成分殘缺，在句末加“的過(guò)程”。據(jù)此，答案為A。3、C【解析】

試題分析：A.美不勝收：形容好的東西太多，一時(shí)接受不盡。只寫(xiě)一棵樹(shù)，不是好多東西。使用不當(dāng)。B.當(dāng)仁不讓?zhuān)涸敢匀蕿槿危瑹o(wú)所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。褒貶誤用。C.強(qiáng)聒不舍：形容別人不愿意聽(tīng)，還絮絮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。符合語(yǔ)境，使用正確。D.求全責(zé)備：對(duì)人或?qū)θ俗龅氖虑橐笫?，毫無(wú)缺點(diǎn)。望文生義，使用錯(cuò)誤。據(jù)此，答案為C。4、D【解析】

A項(xiàng)，聲名鵲起：形容名聲迅速提高。使用正確。B項(xiàng)，相得益彰：指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處。使用正確。C項(xiàng)，急功近利：急于追求目前的成效和利益。使用正確。D項(xiàng)，鼎力相助：敬辭，指別人對(duì)自己的大力幫助，用于請(qǐng)托或表示感謝時(shí)。對(duì)象用錯(cuò)。5、（1）山島竦峙（2）不義而富且貴（3）何事長(zhǎng)向別時(shí)圓（4）好收吾骨瘴江邊（5）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者（6）豈能為暴漲攜之去（7）溪云初起日沉閣山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓（8）忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊興盡晚回舟誤入藕花深處【解析】

默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類(lèi)試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“竦峙”“瘴”“攜”“藕”等字詞的書(shū)寫(xiě)。6、（1）B（2）A（3）C【解析】

此題考查的是基礎(chǔ)的運(yùn)用。《唐詩(shī)三百首》是中華文化的結(jié)晶，所以應(yīng)選《在東方大地詩(shī)意棲居》?！都澎o的春天》在這本書(shū)中，卡遜以生動(dòng)而嚴(yán)肅的筆觸，描寫(xiě)因過(guò)度使用化學(xué)藥品和肥料而導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞，最終給人類(lèi)帶來(lái)不堪重負(fù)的災(zāi)難，闡述了農(nóng)藥對(duì)環(huán)境的污染，用生態(tài)學(xué)的原理分析了這些化學(xué)殺蟲(chóng)劑對(duì)人類(lèi)賴(lài)以生存的生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的危害，指出人類(lèi)用自己制造的毒藥來(lái)提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無(wú)異于飲鴆止渴，人類(lèi)應(yīng)該走“另外的路”。所以應(yīng)選《大自然的哀鳴》?！睹藗鳌肥怯?9世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼·羅蘭（1866~1944年）創(chuàng)作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（或譯作米開(kāi)朗基羅）（1906）、《托爾斯泰傳》（1911）三部傳記。被稱(chēng)為“三大英雄傳記”，也稱(chēng)“巨人三傳”。所以應(yīng)選《真正的英雄》。二、閱讀7、1．消失客居還2．(1)這一天晚上初更時(shí)，我撐著一只小船，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。(2)不要說(shuō)相公您癡，還有像您一樣癡的人呢！3．C【解析】

選自《陶庵夢(mèng)憶》作者：張岱明末清初1．試題分析：此題考查考生的文言實(shí)詞的運(yùn)用和積累情況。針對(duì)這種類(lèi)型，考生可以根據(jù)文意和語(yǔ)境，以及自己的積累，即可得出答案。平時(shí)考生也須特別注意一詞多義、通假字和古今異義的詞語(yǔ)，以便考試時(shí)能夠靈活運(yùn)用。2．試題分析：解答此題要依據(jù)句中的文言詞匯，常用的文言句式來(lái)翻譯，（1）句抓住“沆碭”是白茫茫的一片的意思，（2）句抓住“更”。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。3．試題分析：舟子的喃喃之語(yǔ)不是“正面描寫(xiě)”而是“側(cè)面描寫(xiě)”點(diǎn)睛：正面描寫(xiě)就是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把人物或景物的狀態(tài)直接具體地描繪出來(lái)。這是一般記敘文和文學(xué)寫(xiě)作常用的表達(dá)方法。側(cè)面描寫(xiě)，又叫間接描寫(xiě)，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過(guò)刻畫(huà)其他人物或環(huán)境的描繪來(lái)表現(xiàn)所要描寫(xiě)的對(duì)象，以使其鮮明突出，是從側(cè)面烘托人物形象。8、1．犯……罪讓2．C3．嘗在秦王幕府，告訴虎相壽不能徇私的原因并打發(fā)他離開(kāi)4．如：治國(guó)不私故人，唐太宗不得私，唐太宗不私故人【解析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義。解答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語(yǔ)的意思。課外文言文的詞語(yǔ)解釋既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來(lái)判斷?！板е荽淌俘嬒鄩圩澪劢馊巍钡囊馑际恰板е荽淌俘嬒鄩鄯肛澪圩锉唤獬俾殹保白钡囊馑际恰胺浮铩?；“足使為善者懼”的意思是“這足以讓好人害怕”，“使”的意思是“讓”。2．本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過(guò)程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語(yǔ)句通順就可以拿滿分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語(yǔ)?！叭缡恰钡囊馑际恰跋襁@樣”，“違”的意思是“違反原則”，這句話的意思是“大臣堅(jiān)持像這樣秉公執(zhí)法，我怎么敢違反原則呢”，故選C。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?！皣L在秦王幕府”的意思是“曾經(jīng)在秦王府工作過(guò)”，這是唐太宗憐憫他的原因；“不得獨(dú)私故人”的意思是“不能獨(dú)自偏袒老朋友”，“賜帛遣之”的意思是“賜給他絲織品打發(fā)他走”，這就是“納之”的表現(xiàn)。4．此題考查學(xué)生給文章擬題的能力，需要結(jié)合文章的主旨來(lái)分析。這篇文章通過(guò)唐太宗的經(jīng)歷告訴我們，身居高位的人，更加不可以徇私枉法，因?yàn)橐陨碜鲃t，不可以顧念感情而徇私。據(jù)此可以擬題為《唐太宗不私故人》。選自《太宗不徇私》作者：不詳年代：不詳參考譯文：濮州刺史龐相壽犯貪污罪被解除官職，自己陳述說(shuō)曾經(jīng)在秦王府工作過(guò)。皇上李世民憐憫他，想聽(tīng)從他的申說(shuō)恢復(fù)他原來(lái)的職務(wù)。魏征規(guī)勸說(shuō)：“在您做秦王時(shí)身邊的人，朝廷內(nèi)外十分多，恐怕人人都依仗恩寵偏愛(ài)，這足以讓好人害怕。”皇上欣然采納了他的意見(jiàn)，對(duì)龐相壽說(shuō)：“我過(guò)去為秦王，只是一個(gè)王府的主人；現(xiàn)在處于皇上的高位，是天下的主人，不能獨(dú)自偏袒老朋友，大臣所執(zhí)行的法令是這樣，我怎么敢違反呢！”于是賜給他絲織品打發(fā)他走。龐相壽流著眼淚走了。9、1．（1）能夠（2）最終2．（1）臣私下疑惑大王輕視齊國(guó)、楚國(guó)，蔑視韓國(guó)（的原因）。（2）這三人并非沒(méi)有功績(jī)，只是能善始卻不能善終。3．（1）君主處理國(guó)家間關(guān)系時(shí)要做到不驕不忿。（2）君主行事有始有終才能使國(guó)家長(zhǎng)盛不衰。4．示例：成長(zhǎng)的過(guò)程中，要始終秉持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和堅(jiān)持不懈的作風(fēng)，這樣才能樹(shù)立良好的個(gè)人形象，建立良好的人際關(guān)系，從而促進(jìn)個(gè)人的持續(xù)發(fā)展。【解析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題的兩個(gè)字都是古今異義詞，如“克”：能夠。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“竊”：私下?！拜p”：輕視?！氨啊保好镆??！笆肌保荷剖?。3．文言文要點(diǎn)信息的提取概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如進(jìn)諫者向秦王提出的兩條忠告可分析“王兵勝而不驕，伯主約而不忿。勝而不驕，故能服世；約而不忿，故能從鄰”“靡不有初，鮮克有終”等句，即可整理出答案。4．要答好此題，首先要整篇閱讀文言文，要注意議論抒情的語(yǔ)句，充分把握內(nèi)容，然后歸納出原文的中心，看看原文到底要表明一個(gè)什么主要觀點(diǎn)。同時(shí)注意題干要求，即“從個(gè)人成長(zhǎng)角度”談啟示。這位無(wú)名說(shuō)客指責(zé)秦王外交政策失誤，并指出秦王在個(gè)性上的缺陷，要求其應(yīng)該“勝而不驕、敗而不忿”，并且指出謙虛謹(jǐn)慎、貫徹始終尤其是堅(jiān)持住后半段、堅(jiān)持到底才是真正的勝者本色、英雄本色。對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和堅(jiān)持不懈的作風(fēng)仍是我們應(yīng)該堅(jiān)持的良好品質(zhì)。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：有人對(duì)秦武王說(shuō)：“臣私下十分疑惑大王何故輕視齊、楚，而且待韓國(guó)就象對(duì)待奴仆，極不禮貌。臣聽(tīng)過(guò)這樣的話，勝而不驕?zhǔn)峭跽咦鳛椋瑪《环奘前灾餍亟?。勝而不驕，故能服眾；敗而不忿，才能與周?chē)湍拦蔡帯，F(xiàn)在大王很看重和魏、趙兩國(guó)的關(guān)系，不惜廣施恩德，可卻淡薄與齊國(guó)的交往，這可是驕傲的表現(xiàn)；取得宜陽(yáng)大捷，就疏遠(yuǎn)楚國(guó)，這是忿怒的原因。驕忿難以成就霸業(yè)，臣私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)加以深思，不該這樣做?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘做任何事情總有個(gè)開(kāi)頭，但是很少能做到善始善終?！虼讼韧跻貏e注重善始善終。過(guò)去智伯滅掉范、中行氏，又圍攻晉陽(yáng)以求滅趙，結(jié)果為韓、趙、魏三家所滅；吳王夫差把越王勾踐圍困在會(huì)稽山上，又在艾陵一役中大敗齊國(guó)，后來(lái)在黃池（地名）主持諸侯會(huì)盟，對(duì)宋無(wú)禮最后為勾踐所擒，死在干隧這個(gè)地方；魏惠王當(dāng)年更是盛極一時(shí)，伐楚勝齊，使韓、趙屈服，還邀集十二家諸侯朝天子于孟津（地名），最后太子死于馬陵（地名）一役，自己為形勢(shì)所迫，素衣布冠為秦所囚。這三人當(dāng)初都建有赫赫戰(zhàn)功，只因不能將謹(jǐn)慎貫徹于始終。10、1．中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。或第①段首句。2．②段和④段的內(nèi)容與①段“它不僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。”的句子相照應(yīng)；②段從論述個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手，④段從對(duì)民族意志的鍛造上闡述，二者是遞進(jìn)關(guān)系，不可調(diào)換。3．舉例論證，具體論證了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手的道理，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，使論證充分，更有說(shuō)服力。4．示例：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹：“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾等?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握，解答此題的關(guān)鍵是熟讀課文，明確文章表達(dá)的主要內(nèi)容。要判斷中心論點(diǎn)，可以首先看題目，有時(shí)題目就是中心論點(diǎn)，此文沒(méi)有題目，所以就要從另外的地方找，有的中心論點(diǎn)在開(kāi)頭提出來(lái)，此文的開(kāi)頭“古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命”這句就道出了中心論點(diǎn)。2．本題考查學(xué)生對(duì)選文結(jié)構(gòu)的把握，解答此題的關(guān)鍵是結(jié)合上下文，明確這樣安排結(jié)構(gòu)的原因。要看能不能顛倒，首先看各段分別表述了什么內(nèi)容，第②段論述了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手；第④段論述了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。然后看兩段之間的關(guān)系，兩段之間是層層遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換。3．本題考查議論文的論證方法和作用。議論文常見(jiàn)的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來(lái)作答，一般運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。文中第②段畫(huà)橫線句子運(yùn)用很明顯用了大量事例進(jìn)行論證，屬于舉例論證，具體論證了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手的道理，使論證充分，更有說(shuō)服力。點(diǎn)睛：舉例論證的作用：運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。道理論證的作用：引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。對(duì)比論證的作用：正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。比喻論證的作用：道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。4．本題考查學(xué)生補(bǔ)充論據(jù)的能力，解答此題的關(guān)鍵是結(jié)合論點(diǎn)來(lái)補(bǔ)充，補(bǔ)充的論據(jù)要有說(shuō)服力。列舉名人事例首先要看清題目要求，即結(jié)合其作品，仿照第③段畫(huà)波浪線的句式，選擇我們熟知和喜歡的人物，從作品中挑選一句能代表人物精神的名言來(lái)寫(xiě)即可。11、1．耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)；耐心能夠錘煉和塑造人的意志；耐心是成功的“通行證”。2．選擇B，理由：這句話闡明良好的心態(tài)能使人耐心、平和，并能夠深入思考，有所領(lǐng)悟。這個(gè)論據(jù)闡釋了具備耐心的重要性。3．首先提出本段的分論點(diǎn)：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后引用孟子的話證明承擔(dān)大任的人都會(huì)受到錘煉，并且舉司馬遷經(jīng)受磨難的錘煉與塑造，著成《史記》的事例，論證分論點(diǎn)；最后，總結(jié)了耐心對(duì)錘煉和塑造意志的重要性?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容。文章第①段先列舉了現(xiàn)實(shí)生活中種種不耐煩的現(xiàn)象，從反面引出話題；然后第②-④段用三個(gè)分論點(diǎn)從三方面進(jìn)行論述“耐心對(duì)人生的重要作用”；最后⑤段總結(jié)全文，歸納出全文的中心論點(diǎn)：耐心成就人生之美。本題從②③④段的段首分論點(diǎn)就能找到答案。2．本題考查道理論據(jù)的補(bǔ)充。第②段的論點(diǎn)是“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”，所補(bǔ)充的論據(jù)是否正確就看它是否能證明這個(gè)論點(diǎn)。A．“人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？這句話談的是個(gè)人個(gè)修養(yǎng)，不能證明“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”；B．“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币馑际擎?zhèn)靜后才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲?！边@里的“靜”就是耐心的體現(xiàn)，能證明“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”；C．“人但有恒，事無(wú)不成?！币馑际牵阂粋€(gè)人只要有恒心和毅力，不管事情有多么艱難，過(guò)程有多么曲折，都一定會(huì)成功。這句話談的是人要有恒心，不能證明“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”；故選B。3．本題考查對(duì)議論文論證思路的分析。議論文的論證思路是：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。分析論證思路時(shí)可用“首先”“然后”“接著”“最后”一類(lèi)表承轉(zhuǎn)的詞語(yǔ)進(jìn)行表述。第③段段首首先提出本段的分論點(diǎn)：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后運(yùn)用道理論證，通過(guò)引用孟子的話來(lái)有力地證明承擔(dān)大任的人都要經(jīng)得住磨煉；再運(yùn)用舉例論證，列舉司馬遷下獄后潛下心志，耐心地完成《史記》的事例，具體形象地證明了耐心能夠錘煉和塑造人的意志；最后通過(guò)議論“無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂”總結(jié)全段，強(qiáng)調(diào)了耐心對(duì)錘煉和塑造意志的重要性。三、應(yīng)用12、1．①家書(shū)能充分表達(dá)對(duì)親人的思念和牽掛。②家書(shū)兼具家教的功能,可以把人生經(jīng)驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。③家書(shū)具有收藏價(jià)值,可以看出寫(xiě)信時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。④家書(shū)體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。2．)運(yùn)用了舉例子、列數(shù)字的說(shuō)明方法,通過(guò)列舉梁?jiǎn)⒊粝?000余封家書(shū),9個(gè)子孫個(gè)個(gè)成才的事例,說(shuō)明家書(shū)具有家教的功能,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3．B4．示例:我認(rèn)為家書(shū)會(huì)逐漸消失。雖然在日常生活中寫(xiě)信越來(lái)越少,但是感情并沒(méi)有由此而變淡。簡(jiǎn)單、便捷的通訊,迎合了快速發(fā)展的趨勢(shì),傳統(tǒng)家書(shū)可能會(huì)消失?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生的分析概括能力。根據(jù)“書(shū)信連接著母子、兄弟、夫妻，它便成為一個(gè)盛放思念和牽掛的容器”，可知家書(shū)能更好地表達(dá)對(duì)親人的思念和牽掛；從李藍(lán)教授的“在中國(guó)文化中，家書(shū)還兼有家教的功能。長(zhǎng)輩通過(guò)一封封家書(shū)，把人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代”可知，家書(shū)兼具家教的功能，長(zhǎng)輩通過(guò)家書(shū)把人生經(jīng)驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。從李正中教授的“家書(shū)有收藏價(jià)值，從不同年代的家書(shū)中，可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。同時(shí)，家書(shū)也是種禮儀文化，中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明”的觀點(diǎn)來(lái)看，家書(shū)具有收藏價(jià)值，可以看出寫(xiě)信時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情；中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。從傅敏的觀點(diǎn)可知，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信是文化和藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。以上這些都是傳統(tǒng)家書(shū)所具有的功能或價(jià)值。2．考查說(shuō)明方法的類(lèi)型及其表達(dá)作用。“留下200家書(shū)在這些書(shū)信里”“梁家9個(gè)子女”“3個(gè)是國(guó)家級(jí)院士”等屬于列數(shù)字的說(shuō)明方法。“中國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊睂儆谂e例子的說(shuō)明方法。準(zhǔn)確地說(shuō)明本段的觀點(diǎn)句，即“在中國(guó)文化中，家書(shū)還兼具著家教的功能”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或說(shuō)明對(duì)象。說(shuō)明方法就是為說(shuō)明觀點(diǎn)和說(shuō)明對(duì)象服務(wù)的。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與辨析能力能力。B項(xiàng)，“從調(diào)查數(shù)據(jù)看，日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式”理解錯(cuò)誤，屬于偷換概念。調(diào)查顯示，認(rèn)為應(yīng)該親筆寫(xiě)信的10-19歲的年輕人的比例為62%，其中1%的人認(rèn)為應(yīng)該保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式，但并不是日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因，他們只是傾向于保留這種格式，并沒(méi)有交代原因。故B項(xiàng)說(shuō)法有誤。4．本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。針對(duì)傳統(tǒng)家書(shū)是否會(huì)逐漸消失的問(wèn)題，只要言之有理即可，但是要運(yùn)用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。例如，認(rèn)為家