《現(xiàn)代教育技術(shù)》-教學(xué)課件-第一章

現(xiàn)代教育技術(shù)江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論，掌握現(xiàn)代教育思想，樹立終生學(xué)習(xí)理念。培養(yǎng)與提高學(xué)習(xí)者信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能、批判性思考與問題解決能力。掌握在學(xué)習(xí)、工作與生活、教育教學(xué)中運(yùn)用以現(xiàn)代信息技術(shù)為核心的教育技術(shù)優(yōu)化教與學(xué)，提高學(xué)習(xí)者的現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)與技能、學(xué)習(xí)與應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的思想與意識(shí)，為我國(guó)教育事業(yè)培養(yǎng)合格的、具有現(xiàn)代技術(shù)與意識(shí)的未來人民教師。由于課時(shí)少，教學(xué)條件有限，要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)不容易、需要師生共同努力，需要學(xué)習(xí)者主動(dòng)自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。教學(xué)目標(biāo)第一章現(xiàn)代教育技術(shù)概述第二章教學(xué)媒體與數(shù)字化教學(xué)環(huán)境第三章多媒體素材的獲取與處理第四章多媒體課件的設(shè)計(jì)制作與評(píng)價(jià)第五章

信息化教學(xué)設(shè)計(jì)第六章網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)第七章信息技術(shù)與課程整合課程內(nèi)容考核方式學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法72024/6/18參考資料1、《現(xiàn)代教育技術(shù)—理論與應(yīng)用》張劍平主編2、《新編現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)》李克東主編3、《現(xiàn)代教育技術(shù)》陳琳主編4、《教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)》何克抗等編著5、《信息技術(shù)與課程整合的理論與實(shí)踐》李克東主編6、“現(xiàn)代教育技術(shù)”教學(xué)資源網(wǎng)站/met/Index.asp第一章現(xiàn)代教育技術(shù)概述現(xiàn)代教育技術(shù)江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社理解和掌握教育技術(shù)的定義、研究范疇和學(xué)科范疇。了解現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展過程。了解幾種常見的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論的主要觀點(diǎn)。了解推動(dòng)現(xiàn)代教育技術(shù)的意義與作用。了解現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：主要內(nèi)容第一節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)的基本概念第二節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)第三節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)的作用第四節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)第一節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的基本概念第一節(jié)

教現(xiàn)代教育技術(shù)的基本概念一、教育技術(shù)1、AECT’94定義教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對(duì)有關(guān)的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。學(xué)習(xí)過程：學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能的認(rèn)知過程和情感過程，它的主體是學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)資源：是指在學(xué)習(xí)過程中可被學(xué)習(xí)者利用的一切人力與非人力資源，主要包括信息、資料、設(shè)備、人員、場(chǎng)所等。在課堂教學(xué)中所利用的學(xué)習(xí)資源也稱教學(xué)資源。第一節(jié)

教現(xiàn)代教育技術(shù)的基本概念

AECT’94定義的內(nèi)涵：（1）一個(gè)目標(biāo)。目標(biāo)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果，闡明學(xué)習(xí)是目的，而教是促進(jìn)學(xué)的一種手段。（2）兩大對(duì)象。學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源是兩個(gè)對(duì)象。（3）五個(gè)范疇（內(nèi)容）。設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)是教育技術(shù)的五個(gè)基本領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都有其獨(dú)特的功能和范圍。（4）兩種性質(zhì)。教育技術(shù)既是一個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域，又是一個(gè)理論領(lǐng)域。142024/6/18教育技術(shù)AECT’94定義的基本結(jié)構(gòu)

152024/6/182、AECT2005定義

教育技術(shù)是通過創(chuàng)設(shè)、使用、管理合適的技術(shù)性的過程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績(jī)效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐。EducationalTechnologyisthestudyandethicalpracticeoffacilitatinglearningandimprovingperformancebycreating,using,andmanagingappropriatetechnologicalprocessesandresources.

162024/6/18AECT’05定義與AECT’94定義的對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)明顯的變化：（1）研究對(duì)象。聚焦于促進(jìn)學(xué)習(xí)和改進(jìn)績(jī)效的技術(shù)性（technological）過程和資源，不如學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的概念寬泛；另外，從“教學(xué)技術(shù)”回復(fù)到“教育技術(shù)”，卻把技術(shù)的教育應(yīng)用范疇擴(kuò)大了，表明采取了面向整個(gè)社會(huì)的大教育觀。（2）目的。①促進(jìn)學(xué)習(xí)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性；②改進(jìn)績(jī)效，一是說明重視結(jié)果，二是說明技術(shù)不僅可支持學(xué)習(xí)，還可支持工作。

172024/6/18

（3）方法。①將設(shè)計(jì)和開發(fā)合并為創(chuàng)建，是指為了產(chǎn)生各種學(xué)習(xí)環(huán)境而涉及的研究性、理論性和實(shí)踐性活動(dòng)，帶有不斷創(chuàng)新的意蘊(yùn)。②將評(píng)價(jià)融合于創(chuàng)建、利用、管理的過程中，加強(qiáng)了形成性評(píng)價(jià)，更體現(xiàn)了經(jīng)常評(píng)價(jià)、持續(xù)改進(jìn)的現(xiàn)代管理學(xué)理念。③強(qiáng)調(diào)技術(shù)的適用性和實(shí)踐的社會(huì)規(guī)范約束，體現(xiàn)出技術(shù)哲學(xué)的理性思維。（4）理論基礎(chǔ)。AECT’94定義偏重于客觀主義認(rèn)識(shí)論和現(xiàn)代主義價(jià)值論，而AECT’05定義偏重于建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論和后現(xiàn)代主義價(jià)值觀。（5）適用范圍。從教學(xué)技術(shù)回到教育技術(shù)，承認(rèn)技術(shù)對(duì)于人類教育活動(dòng)具有廣泛的影響力。18教育技術(shù)的研究對(duì)象與范疇開發(fā)印刷技術(shù)視聽技術(shù)基于計(jì)算機(jī)的技術(shù)綜合技術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)信息設(shè)計(jì)教學(xué)策略學(xué)習(xí)者特征評(píng)價(jià)問題分析標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)量形成性評(píng)價(jià)總結(jié)性評(píng)價(jià)管理項(xiàng)目管理資源管理傳播系統(tǒng)管理信息管理利用媒體技術(shù)改革的推行實(shí)施與制度化政策與規(guī)章教育技術(shù)的理論實(shí)踐19我國(guó)學(xué)者提出的教育技術(shù)研究范圍：學(xué)科基礎(chǔ)理論的研究視聽教育的理論與技術(shù)計(jì)算機(jī)輔助教育的理論與技術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)評(píng)價(jià)的理論與技術(shù)遠(yuǎn)程教學(xué)的理論與技術(shù)教育技術(shù)管理的理論與技術(shù)新媒體、新技術(shù)、新方法和新觀念在教育教學(xué)中的應(yīng)用研究

20世紀(jì)30年代，我國(guó)電化教育的開拓者意識(shí)到我國(guó)的國(guó)情不同，在內(nèi)容上只是引進(jìn)了視聽教育的部分內(nèi)容，即現(xiàn)代教育媒體，主要著眼于現(xiàn)代教育媒體如何服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，如何促進(jìn)教育教學(xué)過程的最優(yōu)化。第一節(jié)

教現(xiàn)代教育技術(shù)的基本概念二、現(xiàn)代教育技術(shù)（一）現(xiàn)代教育技術(shù)的概念

“現(xiàn)代教育技術(shù)”是20世紀(jì)90年代以后在國(guó)內(nèi)被大量使用的一個(gè)術(shù)語，它與教育技術(shù)在本質(zhì)上是指同一個(gè)概念但是現(xiàn)代教育技術(shù)帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代化、信息化色彩.“所謂現(xiàn)代教育技術(shù)，就是運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過教與學(xué)過程和教育資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、評(píng)價(jià)和管理的理論和實(shí)踐”。（華南師大李克東）第一節(jié)

教現(xiàn)代教育技術(shù)的基本概念二、現(xiàn)代教育技術(shù)（二）現(xiàn)代教育技術(shù)的特征分析和解決問題的基本思想——以學(xué)習(xí)者為中心。研究和實(shí)踐的對(duì)象——教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)。運(yùn)用系統(tǒng)方法可應(yīng)用于教育、教學(xué)領(lǐng)域的不同層次。第一節(jié)

教現(xiàn)代教育技術(shù)的基本概念三、現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展歷程

發(fā)展階段時(shí)間

媒體的介入萌芽階段19世紀(jì)末

幻燈機(jī)視覺教育階段20世紀(jì)初—30年代幻燈、照相、無聲電影視聽教育階段30—50年代廣播、有聲電影、錄音視聽傳播階段50—60年代電視機(jī)、程序教學(xué)機(jī)教育技術(shù)階段70年代至今多媒體計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、遠(yuǎn)程通信、激光視盤等幻燈機(jī)揚(yáng)聲器課堂演示影碟/錄像/電視閉路電視網(wǎng)絡(luò)的世界第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)教育技術(shù)學(xué)是一門綜合性交叉學(xué)科，對(duì)其影響較大的理論有：視聽學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、課程理論、教育傳播理論和系統(tǒng)科學(xué)理論。教育技術(shù)學(xué)是以促進(jìn)和改善學(xué)習(xí)質(zhì)量為基本目標(biāo)的。而教育技術(shù)學(xué)所面臨的人機(jī)關(guān)系和人通過機(jī)器學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，更多地要依靠學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。從傳播知識(shí)的角度看，教育是一個(gè)復(fù)雜的信息傳播過程。在這個(gè)過程中，傳播者和受播者的傳播技巧、態(tài)度、知識(shí)、社會(huì)背景、文化等都直接影響到信息的傳播效果。因此，教育技術(shù)必須要依據(jù)傳播理論，設(shè)計(jì)、制作傳播媒體、優(yōu)化信息源，注重教育信息的產(chǎn)生、選擇、處理和儲(chǔ)存。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)一、學(xué)習(xí)理論（一）學(xué)習(xí)理論概述學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)的一門分支學(xué)科，涉及對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述，主要研究人類與動(dòng)物的行為特征和認(rèn)知心理過程，注重把心理學(xué)的一般原理應(yīng)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是課程和教學(xué)理論的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論不僅是一門應(yīng)用性學(xué)科，還是一種基礎(chǔ)理論。33

學(xué)習(xí)理論是多種學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)問題，如心理學(xué)、教育科學(xué)、哲學(xué)認(rèn)知論等。學(xué)習(xí)理論主要回答以下三方面的問題：——學(xué)習(xí)理論概述學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是什么？即學(xué)習(xí)到底使學(xué)習(xí)者形成了什么，或者說發(fā)生了怎樣的變化，是外部的行為操作還是內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)？是簡(jiǎn)單的一條一條經(jīng)驗(yàn)的累積，還是整體的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)？——學(xué)習(xí)是一個(gè)什么樣的過程？即學(xué)習(xí)是怎樣實(shí)現(xiàn)的，或者說怎樣才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果?！獙W(xué)習(xí)有哪些規(guī)律和條件？即學(xué)習(xí)過程受到哪些條件和因素的影響，如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)34學(xué)習(xí)理論的職能主要有：可以提供學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識(shí)，以及分析、探討和從事學(xué)習(xí)研究的途徑和方法。如：學(xué)習(xí)的哪些方面最值得研究？哪些因素應(yīng)予以控制，哪些因素應(yīng)加以分析？可以使用哪些方法和技術(shù)？應(yīng)該用什么樣的術(shù)語來描述研究的結(jié)果？對(duì)有關(guān)學(xué)習(xí)法則和方法的大量知識(shí)加以概括，使其系統(tǒng)化和條理化，以便人們?nèi)菀渍莆?。要說明學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學(xué)習(xí)有效，有的學(xué)習(xí)無效。351.行為主義學(xué)習(xí)理論時(shí)間：20世紀(jì)20年代——60年代創(chuàng)始人：美國(guó)心理學(xué)家華生主要人物：華生、桑代克、斯金納桑代克36行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是在有行為基礎(chǔ)之上學(xué)習(xí)新行為的歷程，由“行”而“學(xué)”，擴(kuò)充新知，從而形成新的習(xí)慣性行為。其代表主要為桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論和斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論。37——桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論（試誤學(xué)習(xí)理論） 愛得華.桑代克（1874~1949）出生于美國(guó)馬薩諸塞州，是心理學(xué)史上第一位用動(dòng)物試驗(yàn)來研究學(xué)習(xí)的人。著名的迷箱實(shí)驗(yàn)：t次數(shù)38——桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是個(gè)體在刺激情景中表現(xiàn)反應(yīng)時(shí)所產(chǎn)生的刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。在試誤學(xué)習(xí)中刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)關(guān)系的建立，主要依賴練習(xí)率、準(zhǔn)備率、效果率。個(gè)體在某種刺激情境中學(xué)習(xí)的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)將有助于其他類似情況種學(xué)習(xí)新的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。39——桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)桑代克的評(píng)價(jià)：心理學(xué)史上第一個(gè)用動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)研究的人，揭示了動(dòng)物的試誤學(xué)習(xí)過程，用刺激——反應(yīng)之間的直接聯(lián)結(jié)，取代了傳統(tǒng)聯(lián)想主義的觀念之間的聯(lián)想，奠定了聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)基礎(chǔ)。40——斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論B.F.斯金納（1904—1990）是行為主義學(xué)派最負(fù)盛名的代表人物，也是世界心理學(xué)史上最為著名的心理學(xué)家之一，直到今天，他的思想在心理學(xué)研究、教育和心理治療中仍然被廣為應(yīng)用。41——斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論斯金納生于賓夕法尼亞州的一個(gè)小鎮(zhèn)上，父親是當(dāng)?shù)氐穆蓭?，他從小就愛制作各種小玩藝，成為行為主義心理學(xué)家后，又發(fā)明并改造了很多動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的裝置。在中學(xué)和大學(xué)期間，他曾立志當(dāng)一名作家，并曾獲得希臘文特別獎(jiǎng)，他曾經(jīng)試圖進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但很快，他就發(fā)現(xiàn)無論是自己還是其他作家對(duì)人的行為的理解都少得可憐，為了更深入的理解人的行為，他轉(zhuǎn)向了心理學(xué)。42——斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論在哈佛大學(xué)攻讀心理學(xué)碩士的時(shí)候，他受到了行為主義心理學(xué)的吸引，成為了一名徹頭徹尾的行為主義者，從此開始了他一生的心理學(xué)家生涯。他在華生等人的基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)了一大步，提出了自己的行為主義理論——操作性條件反射理論。他長(zhǎng)期致力于研究鴿子和老鼠的操作性條件反射行為，提出了“及時(shí)強(qiáng)化”的概念以及強(qiáng)化的時(shí)間規(guī)律，形成了自己的一套理論。43——斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論操作條件作用學(xué)習(xí)理論有以下觀點(diǎn)：斯金納把條件作用的學(xué)習(xí)歷程分為兩類。一類為反應(yīng)型條件作用，另一類為操作型條件作用。斯金納在對(duì)影響個(gè)體操作性反應(yīng)的因素作解析時(shí)，將桑代克的“效果律”變?yōu)椤皬?qiáng)化原則”。44行為主義學(xué)習(xí)理論又分為經(jīng)典行為主義學(xué)習(xí)理論和新行為主義學(xué)習(xí)理論（即所謂的操作性行為主義學(xué)習(xí)理論）兩大學(xué)派,行為主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)過程解釋為刺激——反應(yīng)的連接。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)化的重要性。45主要觀點(diǎn)：行為主義的研究主題以簡(jiǎn)單的技能學(xué)習(xí)為主；實(shí)驗(yàn)對(duì)象多以動(dòng)物為主；認(rèn)為使用狗、猴子、老鼠、鴿子或人為研究對(duì)象，所得到的結(jié)果相同；學(xué)習(xí)材料本身是否有意義無關(guān)緊要；認(rèn)為教學(xué)就是要控制學(xué)習(xí)的環(huán)境，以達(dá)到預(yù)期的結(jié)果；控制學(xué)習(xí)行為的主要措施是強(qiáng)化正確的反應(yīng)。主要事例：斯金納教會(huì)了鴿子在玩具鋼琴上用嘴啄出簡(jiǎn)單的曲子和模仿打乒乓球。華生說過：“給我一打健康的兒童和我所選擇的特殊環(huán)境，那么我想把他們培養(yǎng)成什么人就培養(yǎng)成什么人——醫(yī)生、藝術(shù)家、教師，甚至可以培養(yǎng)成乞丐和盜賊，不管它有什么樣的才能和愛好、稟賦?！?6對(duì)教學(xué)的影響：斯金納用實(shí)驗(yàn)方法來解決教育問題。他發(fā)展出程序教學(xué)理論。他將教材分割成小框架、小步子，每個(gè)框架都有其獨(dú)立的行為目標(biāo)。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)程序，才能達(dá)成目標(biāo)。強(qiáng)化連續(xù)出現(xiàn)可以導(dǎo)致行為重復(fù)發(fā)生?！斑B續(xù)性”是教學(xué)時(shí)必須考慮的因素。47行為主義對(duì)教育技術(shù)在教學(xué)設(shè)計(jì)中的影響：任務(wù)分析：即研究如何將一個(gè)功能或任務(wù)細(xì)分為子任務(wù)的技術(shù)。行為目標(biāo)：程序教學(xué)和工作分析強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者的行為必須是可觀察的。目標(biāo)參照式評(píng)價(jià)：即用預(yù)先設(shè)定好的標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)時(shí)的依據(jù)，以評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者是否達(dá)到了預(yù)期的熟練程度及起點(diǎn)行為。20世紀(jì)60年代后期程序運(yùn)動(dòng)因其以固定的、機(jī)械的模式取代生動(dòng)復(fù)雜的人類學(xué)習(xí)，日漸衰敗，但目前在一些教學(xué)軟件的制作中仍可看到行為主義的影子。482.

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論時(shí)間：20世紀(jì)70年代末——80年代初主要流派：皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)說、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。皮亞杰布魯納第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)49認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)是在已有知識(shí)基礎(chǔ)之上學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境的條件對(duì)行為的激發(fā)；而認(rèn)知學(xué)習(xí)理論則強(qiáng)調(diào)認(rèn)的內(nèi)省：學(xué)習(xí)是記憶中的知識(shí)的改變——“知識(shí)重組”。502024/6/18認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物及學(xué)說

苛勒的頓悟說托爾曼的認(rèn)知—目的說布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化學(xué)習(xí)理論加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論韋特海默的理論512024/6/18似動(dòng)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)

522024/6/18把一個(gè)實(shí)際上靜止的刺激知覺成一種特殊的運(yùn)動(dòng)形式的實(shí)驗(yàn)

似動(dòng)實(shí)驗(yàn)是韋特海默建立完形主義心理學(xué)的主要實(shí)驗(yàn)根據(jù)，也是完形主義心理學(xué)派的開端和標(biāo)志。532024/6/18韋特海默的理論

運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺的發(fā)生不是在感覺水平上，不是在視網(wǎng)膜區(qū)，而是在感知中，即在意識(shí)之中。從外面進(jìn)來的、互不關(guān)聯(lián)的一些感覺都被看作是一種組織起來的整體，其自身帶有自己的意義。韋特海默稱這種總體感覺為“格式塔”思維會(huì)給進(jìn)入大腦的一些感覺以結(jié)構(gòu)和意義。542024/6/18苛勒(WolfgangKohler，1887－1967)。他先后在杜平根、波恩和柏林大學(xué)接受教育，1909年在柏林大學(xué)獲博士學(xué)位。他是格式塔心理學(xué)的奠基者之一?？晾盏念D悟說

552024/6/18

苛勒于1913年-1917年間，曾對(duì)黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)。提出了與當(dāng)時(shí)盛行的桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論相對(duì)立的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論—學(xué)習(xí)的頓悟說。

黑猩猩學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)562024/6/18苛勒頓悟說的基本觀點(diǎn)

第一，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。所謂完形，亦稱“格式塔”，指的是一種心理結(jié)構(gòu)，它是在機(jī)能上相互聯(lián)系和相互作用的整體。一切學(xué)習(xí)，其實(shí)質(zhì)均在于通過對(duì)情境中各部分之間關(guān)系的理解而構(gòu)造完形，學(xué)習(xí)并非是在情境與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)。

第二，學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。頓悟是指對(duì)情境的突然理解。學(xué)習(xí)的頓悟說，又稱完形說，它與桑代克的聯(lián)結(jié)說針鋒相對(duì)。頓悟說否認(rèn)刺激與反應(yīng)之間的直接聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)二者以意識(shí)為中介。

572024/6/18托爾曼的認(rèn)知—目的說

托爾曼（1886—1959）是美國(guó)心理學(xué)家。他擔(dān)任過加利福尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授，曾任第14屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。他對(duì)各派采取兼容并包的態(tài)度，以博采眾家之長(zhǎng)而著稱。他既欣賞聯(lián)結(jié)派的客觀性和測(cè)量行為方法的簡(jiǎn)便，又受到格式塔整體學(xué)習(xí)觀的影響。托爾曼582024/6/18托爾曼對(duì)S-R聯(lián)結(jié)說對(duì)學(xué)習(xí)解釋的不滿，提出了認(rèn)知目的說。他主張以有機(jī)體的整體行為，包括外部的、內(nèi)部的、身體的、腦內(nèi)的等有機(jī)體在活動(dòng)中的所有東西為研究對(duì)象，并指出行為與情境之間的聯(lián)系不是直接的，二者之間存在一個(gè)中介變量，即心理過程。認(rèn)知—目的說的基本觀點(diǎn)：

（1）學(xué)習(xí)是有目的的，學(xué)習(xí)即期待的獲得。

（2）學(xué)習(xí)過程并非簡(jiǎn)單的反應(yīng)過程，而是通過認(rèn)知形成認(rèn)知地圖的過程。

（3）外在強(qiáng)化并不是產(chǎn)生學(xué)習(xí)的必要條件。

59布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論布魯納1915年出生于美國(guó)紐約，哈拂大學(xué)心理學(xué)博士、教授。在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中，由于布魯納特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索，認(rèn)為從事物變化中發(fā)現(xiàn)其原理原則，才是構(gòu)成學(xué)習(xí)的主要條件，因而被稱為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論由兩部分組成：一是對(duì)人類認(rèn)知表征的理論解釋；二是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論中的結(jié)構(gòu)理念。60布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論認(rèn)知表征論的要點(diǎn)動(dòng)作表征形象表征符號(hào)表征61布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論的要點(diǎn)第一、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)。第二、學(xué)習(xí)情境的結(jié)構(gòu)性是有效學(xué)習(xí)的必要條件。第三、探索中發(fā)現(xiàn)的答案，無論正確的或錯(cuò)誤的，都具有反饋價(jià)值。62奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論布魯納強(qiáng)調(diào)認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)認(rèn)知——接受學(xué)習(xí)奧蘇貝爾意義學(xué)習(xí)論的要點(diǎn)：1、有意義接受學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式2、有意義接受學(xué)習(xí)的過程是新舊知識(shí)發(fā)生合理邏輯聯(lián)系的過程63奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論3、新舊知識(shí)建立聯(lián)系是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新舊知識(shí)“同化”或“類屬”來實(shí)現(xiàn)的。4、設(shè)計(jì)“先行組織者”是保障有效學(xué)習(xí)的方法之一5、接受學(xué)習(xí)并非完全被動(dòng)式學(xué)習(xí)。64加涅信息加工理論加涅在總結(jié)前人理論成果的基礎(chǔ)之上，提出了信息加工理論摒除信息感覺登錄器短時(shí)記憶長(zhǎng)時(shí)記憶遺忘信息環(huán)境輸入復(fù)述“記憶信息加工模型”65認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)：認(rèn)知主義探討學(xué)習(xí)的角度與行為主義相反；認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境引起人的行為；環(huán)境只是提供潛在的刺激，至于這些刺激是否受到注意或被加工，則取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。研究主題：有意義的學(xué)習(xí)探索式學(xué)習(xí)記憶方法…更關(guān)注人的心理活動(dòng)663.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論背景：20世紀(jì)80年代末期，許多美國(guó)學(xué)者開始認(rèn)識(shí)到認(rèn)知心理學(xué)的不足，認(rèn)為只談學(xué)習(xí)的心理過程，忽略社會(huì)、文化、歷史背景，是與學(xué)習(xí)發(fā)生的實(shí)際情境不一致的，因?yàn)椴煌膶W(xué)生有不同的體會(huì)；基本觀點(diǎn)：認(rèn)為知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的?；纠砟睿呵榫呈菍W(xué)習(xí)的一部分，脫離情境的學(xué)習(xí)是錯(cuò)誤而缺乏成效的；學(xué)生是完整的個(gè)體，其主動(dòng)探索及自我管理的能力，是影響學(xué)習(xí)成效的關(guān)鍵。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論代表人物維果斯基皮亞杰斯騰伯格68建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論１．學(xué)習(xí)是一種建構(gòu)的過程知識(shí)來之于人們與環(huán)境的交互作用。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識(shí)單元時(shí)，不是通過教師的傳授而獲得知識(shí)，是通過個(gè)體對(duì)知識(shí)單元的經(jīng)驗(yàn)解釋從而將知識(shí)轉(zhuǎn)變成了自已的內(nèi)部表述。69建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論２．學(xué)習(xí)是一種活動(dòng)的過程學(xué)習(xí)過程并非是一種機(jī)械的接受過程，在知識(shí)的傳遞過程中，學(xué)習(xí)者是一個(gè)極活躍的因素。知識(shí)的傳遞者不僅肩負(fù)著“傳”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者積極性的使命。70建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論３．學(xué)習(xí)必須處于真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳情境(context)不應(yīng)是簡(jiǎn)單抽象的，相反，只有在真實(shí)世界的情境中才能使學(xué)習(xí)變得更為有效。學(xué)習(xí)的目的不僅僅是要讓學(xué)生懂得某些知識(shí)，而且要讓學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問題。71建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素：“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”“意義建構(gòu)”72建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)原則建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者只能根據(jù)他們自己的經(jīng)驗(yàn)解釋信息，并且他們的解釋在很大程度上是因人而異的，這就對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。行為主義教學(xué)理論注重于外部刺激的設(shè)計(jì)，認(rèn)知主義著眼于知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，建構(gòu)主義則特別關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。73對(duì)教學(xué)的影響：在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的課件設(shè)計(jì)中人們開始注意學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過程，開始研究并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的心理特征與認(rèn)知規(guī)律；不再把學(xué)習(xí)看作是學(xué)習(xí)者對(duì)外部刺激被動(dòng)地做出的適應(yīng)性反應(yīng)，而是把學(xué)習(xí)看作是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的態(tài)度、需要、興趣、愛好，利用自己的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)當(dāng)前外部刺激所提供的信息主動(dòng)做出的有選擇的信息加工過程。依照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，教師不應(yīng)以傳統(tǒng)的集體傳授教學(xué)的方式進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)使用能夠讓學(xué)生進(jìn)行操作或進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的方式，學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。74建構(gòu)主義在教學(xué)應(yīng)用上的特色：重視教學(xué)情境的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)多維度的教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)者能從各種角度去了解各種概念原則，進(jìn)而發(fā)展問題解決、決策以及創(chuàng)新能力。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極的角色。注重培養(yǎng)學(xué)生的自我管理技能，以激發(fā)學(xué)習(xí)時(shí)所必須的心理狀態(tài)和先前知識(shí)。重視錯(cuò)誤概念對(duì)學(xué)習(xí)的貢獻(xiàn)。情境認(rèn)知將目的、過程及方法視為一體，因此，即使是在學(xué)習(xí)過程中所產(chǎn)生的錯(cuò)誤概念，對(duì)整體知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)也有正面的貢獻(xiàn)。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)建構(gòu)主義理論的教學(xué)啟示自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)情境化教學(xué)重視社會(huì)性互動(dòng)知識(shí)是交互的知識(shí)是建構(gòu)的案例分析1案例分析2

根據(jù)“瞎子摸象”的故事，分析“瞎子”的學(xué)習(xí)過程。針對(duì)他們的學(xué)習(xí)情況，應(yīng)如何設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)策略?

大象是：（1）蛇（2）扇子（3）柱子（4）蘿卜？784.

人本主義學(xué)習(xí)理論創(chuàng)建時(shí)間：20世紀(jì)50年代代表人物：馬斯洛、羅杰斯馬斯洛第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)79

亞伯拉罕．馬斯洛(AbrahamHaroldMaslow,1908-1970)出生于紐約市布魯克林區(qū)。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人。1926年入康乃爾大學(xué)，三年后轉(zhuǎn)至威斯康辛大學(xué)攻讀心理學(xué)，在著名心理學(xué)家哈洛的指導(dǎo)下，1934年獲得博士學(xué)位。之后，留校任教。1935年在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作助理。1937年任紐約布魯克林學(xué)院副教授。1951年被聘為布蘭戴斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任。1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會(huì)第一任常駐評(píng)議員。第二次世界大戰(zhàn)后轉(zhuǎn)到布蘭代斯大學(xué)任心理學(xué)教授兼系主任，開始對(duì)健康人格或自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征進(jìn)行研究。曾任美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席和美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席（1967），是《人本主義心理學(xué)》和《超個(gè)人心理學(xué)》兩個(gè)雜志的首任編輯。80人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義具有許多不同的意義，每一種意義構(gòu)成一種人本主義，可以歸納為：文學(xué)人本主義文藝復(fù)興人本主義文化人本主義哲學(xué)人本主義81人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義思想一般包括對(duì)自由和自治的信念，認(rèn)為人類有能力克服遺傳、個(gè)人歷史和環(huán)境的限制而做出有意義的個(gè)人選擇，強(qiáng)調(diào)個(gè)體重要性以及特殊的人類需要。82人本主義思想的基本要素是：人性本善；個(gè)體是自由的、自治的，有能力做出自己的個(gè)人選擇；人類的發(fā)展?jié)摿κ菬o限的；自我觀念在發(fā)展中起著重要作用；個(gè)體有著自我實(shí)現(xiàn)的欲望；現(xiàn)實(shí)是由每個(gè)個(gè)體定義的；個(gè)體不僅對(duì)自己而且對(duì)他人負(fù)有責(zé)任。人本主義學(xué)習(xí)理論83主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該探討的是完整的人，而不是對(duì)人各個(gè)從屬方面進(jìn)行分割的、還原的分析；認(rèn)為研究心理學(xué)的真正方式，是通過一個(gè)人自己來考察自己，即要從第一人稱的角度來考察行為。特別關(guān)注人的自我實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為每一個(gè)人都具有發(fā)展自己潛力的能力和動(dòng)力，個(gè)體可以自由地選擇自己發(fā)展的方向和價(jià)值，并對(duì)自己選擇的結(jié)果負(fù)責(zé)。84對(duì)教學(xué)的影響：羅杰斯是一位著名的心理治療專家，他認(rèn)為大多數(shù)人具有解決自己的問題并在生活中作出有意義選擇的潛能；以人為中心的咨詢不是知道或勸告當(dāng)事人做什么，而只是起一種促進(jìn)者的作用，讓當(dāng)事人去發(fā)現(xiàn)自己能做什么。教學(xué)中教師也要扮演這種咨詢者的角色，努力創(chuàng)造促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂氣氛，促進(jìn)兒童自我指向的主動(dòng)學(xué)習(xí)。85人本主義與教育技術(shù)19世紀(jì)末幻燈機(jī)出現(xiàn)以后，又先后有了電影、廣播、錄音技術(shù)，到了20世紀(jì)50年代，電視機(jī)、磁帶錄音機(jī)的出現(xiàn)，教學(xué)機(jī)器的發(fā)明，60、70年代，閉路電視、計(jì)算機(jī)開始進(jìn)入人類社會(huì)的諸多領(lǐng)域，衛(wèi)星電視教育和計(jì)算機(jī)輔助教育開發(fā)和發(fā)展的重點(diǎn)。到了90年代，對(duì)著多媒體技術(shù)和信息處理技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)系統(tǒng)成為教學(xué)開發(fā)和廣泛應(yīng)用的熱點(diǎn)。近幾年，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，使得多媒體教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了個(gè)別化教學(xué)、程序教學(xué)。86人本主義與教育技術(shù)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為人們的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了廣闊而自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，使得教學(xué)從傳統(tǒng)的密集型課堂教學(xué)走向了個(gè)別化、分散化、社會(huì)化和家庭化，不但突破了傳統(tǒng)的教學(xué)形式，還延拓了教學(xué)時(shí)空的維度，為同伴教學(xué)、分組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)。87人本主義與教育技術(shù)學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)方向，參與發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)資源，闡述自己的問題，決定自己的行動(dòng)，自己承擔(dān)選擇的后果。這樣學(xué)生就有責(zé)任地參與到學(xué)習(xí)過程中，容易全身心地把情感和理智投入到創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中去，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果作出評(píng)價(jià)。這基本上實(shí)現(xiàn)了人本主義所主張的以學(xué)生為中心的教學(xué)形式和學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)、自我評(píng)價(jià)的目的。教師的主要任務(wù)是允許學(xué)生自己學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生的好奇心和求知欲，建立一種開放平等的教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段和目的相一致。88人本主義與教育技術(shù)同時(shí)，由于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)要求學(xué)生具有較高的學(xué)習(xí)策略和自主學(xué)習(xí)能力，這對(duì)教師的作用提出了新的要求。教師由傳統(tǒng)的一味的知識(shí)傳授者改變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、合作者和咨詢者。教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系，而是師生雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系，達(dá)到人本主義尊尚的人的尊嚴(yán)、民主、自由、平等的價(jià)值觀。89技術(shù)主義與人本主義之協(xié)調(diào)持人本主義觀點(diǎn)的教育觀察家們?cè)?jīng)認(rèn)為，教學(xué)硬件設(shè)備在課堂中的廣泛使用導(dǎo)致一種欺騙學(xué)生的傾向，好象學(xué)生不是人而是機(jī)器。也就是說，技術(shù)的使用使教／學(xué)過程忽略了人性特點(diǎn)。但是，現(xiàn)代化的教學(xué)媒體運(yùn)用得當(dāng)，在某種程度上能夠賦予這一過程以個(gè)性，從而也就使這一過程具有人性的特點(diǎn)，而這在以前被認(rèn)為是不能達(dá)到的。90技術(shù)主義與人本主義之協(xié)調(diào)海涅克（R.Heinich）認(rèn)為所謂的技術(shù)主義，其根源不在于使用了媒體。如果教師把學(xué)生看作機(jī)器，那麼不管用不用教學(xué)媒體，他們都會(huì)一樣地不把學(xué)生當(dāng)人對(duì)待。如果教師把學(xué)生看作是具有基本公民權(quán)利和意愿的人，那麼不管用不用教學(xué)媒體，他們都把學(xué)生看作進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的人。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)二、教學(xué)理論教學(xué)理論與教育技術(shù)的關(guān)系：教育技術(shù)從其指導(dǎo)思想到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的確定和學(xué)習(xí)者的分析，從教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)程序、教學(xué)組織形式等一系列具體教學(xué)策略的選擇和制定，到教學(xué)評(píng)價(jià)，都從各種教學(xué)理論中吸取精華，綜合運(yùn)用，尋求科學(xué)依據(jù)。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)二、教學(xué)理論【幾種對(duì)教育技術(shù)有重要影響的教學(xué)理論】

1.贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論。

2.布魯納的結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論。

3.布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論。

4.加涅的指導(dǎo)教學(xué)理論。

5.克拉夫基的范例教學(xué)論。

6.巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論。

2024/6/18成就贊可夫和美國(guó)的布魯納、西德的根舍因一同被國(guó)際上譽(yù)為“課程現(xiàn)代化”的三大典型代表。他的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于，他將自己的教改指導(dǎo)思想付諸長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)研究，從而確實(shí)創(chuàng)立了一套他自己的“小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系”。

贊可夫個(gè)人簡(jiǎn)介01:贊可夫（1901～1977年），蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。他的主要著作有：《教學(xué)與發(fā)展》、《教學(xué)論與生活》、《和教師的談話》、《論教學(xué)論研究的對(duì)象與方法》、《論小學(xué)教學(xué)》等。文字內(nèi)容贊可夫和他的《教學(xué)與發(fā)展》贊可夫－－發(fā)展教學(xué)理論一、贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論基本觀點(diǎn)有：（1）以盡可能大的教學(xué)效果，來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。（2）教育促進(jìn)發(fā)展”、“既傳授知識(shí)，又促進(jìn)發(fā)展。（3）只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)。要把教學(xué)目標(biāo)定在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”之內(nèi)。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)贊可夫－－發(fā)展教學(xué)理論二、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)法第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)美國(guó)心理學(xué)家，他的貢獻(xiàn)是教育心理學(xué)中的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。1915年10月1日，布魯納生于美國(guó)紐約。1937年畢業(yè)于杜克大學(xué)。1941年獲得哈佛大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位。1952年－1972年任哈佛大學(xué)教授。1960年創(chuàng)建哈佛大學(xué)認(rèn)知研究中心。1962年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1965年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。1972年－1980年任牛津大學(xué)教授。1980年以后任紐約大學(xué)教授。

布魯納－－發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)他一生的著作《思維之研究(AStudyofThink)》(1956，與人合作)《教育過程(TheProcessofEducation)》(1960)《論認(rèn)識(shí)(onKnowing)》（1964）《教學(xué)理論探討（TowardaTheoryofInstruction）》(1966)《認(rèn)知生長(zhǎng)之研究（StudiesinCognitiveGrowth）》(1966，與人合作)《教育的適合性（TheRelevanceofEducation）》(1971)《超越所給的信息（BeyondtheInformationGiven）》(1973)《兒童的談話：學(xué)會(huì)使用語言（Child'sTalk:LearningtoUseLanguage）》(1983)《心的探索（InSearchofMind）》(1984)布魯納－－發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論二、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)法事先為學(xué)習(xí)者安排學(xué)習(xí)的最佳經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生的最佳理解提供一種知識(shí)結(jié)構(gòu)提示所學(xué)材料的最佳順序的詳細(xì)說明成功與失敗的作用及獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的性質(zhì)在學(xué)校環(huán)境中激發(fā)思想的程序第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程：學(xué)習(xí)是學(xué)生自己思考、主動(dòng)參與、獲得知識(shí)的過程。教師不是提供現(xiàn)成的知識(shí)，而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生能夠獨(dú)立探究的環(huán)境。強(qiáng)調(diào)直覺思維：大量事實(shí)表明，直覺思維對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)極為重要。教師在學(xué)生的探究活動(dòng)中應(yīng)幫助學(xué)生形成豐富的想象，防止過早語言化。布魯納－－發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論二、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)法第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程：學(xué)習(xí)是學(xué)生自己思考、主動(dòng)參與、獲得知識(shí)的過程。教師不是提供現(xiàn)成的知識(shí)，而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生能夠獨(dú)立探究的環(huán)境。強(qiáng)調(diào)直覺思維：大量事實(shí)表明，直覺思維對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)極為重要。教師在學(xué)生的探究活動(dòng)中應(yīng)幫助學(xué)生形成豐富的想象，防止過早語言化。布魯納－－發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論三、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)本杰明·布盧姆

本杰明·布盧姆，生于1913年。二十世紀(jì)五十代，布盧姆因教育目標(biāo)分類的系統(tǒng)學(xué)說而聞名，著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》；六十年代，他提出關(guān)于“人類特性”的理論，著有《人類特性和學(xué)校學(xué)習(xí)》；七十年代，他又提出“掌握學(xué)習(xí)”的學(xué)校教學(xué)理論，著有《我們的兒童都能學(xué)習(xí)》、《掌握學(xué)習(xí)理論導(dǎo)言》。布盧姆提出的關(guān)于“人類特性”和學(xué)校教學(xué)的理論，曾經(jīng)被列為美國(guó)“最有意義的教育研究成果之一”。是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育家，芝加哥大學(xué)教育系教育學(xué)教授，曾擔(dān)任美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

布盧姆－－掌握學(xué)習(xí)理論2024/6/18“掌握學(xué)習(xí)”理論學(xué)說簡(jiǎn)介掌握學(xué)習(xí)理論（theTheoryofMasteryLearning）是美國(guó)當(dāng)代著名教育心理學(xué)家布盧姆提出的學(xué)校課堂學(xué)習(xí)理論，這一理論被介紹到世界各國(guó)，并運(yùn)用到中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中，產(chǎn)生了廣泛的影響，布盧姆因此而享譽(yù)世界。20世紀(jì)70年代針對(duì)美國(guó)教育制度中只注意培養(yǎng)少數(shù)尖子學(xué)生而忽視甚至犧牲大多數(shù)學(xué)生發(fā)展的弊端，提出了“掌握”學(xué)習(xí)的新學(xué)生觀，他指出：現(xiàn)代教育不能只面對(duì)少數(shù)學(xué)生，而應(yīng)該面對(duì)全體學(xué)生，讓絕大多數(shù)學(xué)生都能學(xué)好。布盧姆指出：“如果按規(guī)律有條不紊地進(jìn)行教學(xué)，如果在學(xué)生面臨學(xué)習(xí)困難的時(shí)候給予幫助，如果為學(xué)生提供了足夠的時(shí)間以便掌握，如果對(duì)掌握規(guī)定明確的標(biāo)準(zhǔn)，那么所有的學(xué)生事實(shí)上都能夠?qū)W得很好，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)速度和進(jìn)步的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面就會(huì)變得十分相似?！辈急R姆－－掌握學(xué)習(xí)理論2024/6/18主要內(nèi)容1、學(xué)生具備必要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是掌握學(xué)習(xí)的前提：

布魯姆認(rèn)為，“學(xué)生具備從事每一個(gè)新的學(xué)習(xí)任務(wù)所需的認(rèn)知條件越充分，他們對(duì)該學(xué)科的學(xué)習(xí)就越積極”。學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定著新的知識(shí)的輸入、理解和接納，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果及其以后學(xué)習(xí)都有重大的影響。所以，他十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)前應(yīng)具備所需的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由于不同學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在數(shù)量和質(zhì)量上存在著差異，布魯姆主張教師在學(xué)期初，應(yīng)先對(duì)學(xué)生進(jìn)行診斷性評(píng)價(jià)：確定學(xué)生是否具備了先決技能、先決態(tài)度和先決習(xí)慣；鑒定學(xué)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)的掌握程度；辨別學(xué)生需要幫助的程度。根據(jù)診斷性評(píng)價(jià)的結(jié)果，為學(xué)生提供預(yù)期性知識(shí)，“使教學(xué)適合學(xué)生的需要和背景”。布盧姆－－掌握學(xué)習(xí)理論2024/6/182、學(xué)生積極的情感特征是“掌握學(xué)習(xí)”的內(nèi)在因素：

布魯姆認(rèn)為，學(xué)生成功地學(xué)習(xí)一門學(xué)科與他的情感特征有較高的相關(guān)。那些具有較高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、對(duì)學(xué)習(xí)有興趣、能積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生，會(huì)比那些沒有興趣、不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生學(xué)得更快更好。教師在教學(xué)中能否充分注意并合理滿足學(xué)生的情感需要，對(duì)學(xué)生的和諧發(fā)展具有非常重要的意義，教師應(yīng)盡可能讓每個(gè)學(xué)生都感受到高峰的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，獲得成功的快樂。由于一次又一次的成功，學(xué)習(xí)的愿望得到加強(qiáng)，成就動(dòng)逐漸形成，學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力就會(huì)大大增強(qiáng)。布盧姆－－掌握學(xué)習(xí)理論2024/6/183、反饋——矯正性系統(tǒng)是“掌握學(xué)習(xí)”的核心：

布魯姆指出：“掌握學(xué)習(xí)策略的實(shí)質(zhì)是群體教學(xué)并輔之以每個(gè)學(xué)生所需的頻繁的反饋與個(gè)別的矯正性的幫助”。教學(xué)過程的每個(gè)步驟都必須通過評(píng)價(jià)來判斷其有效性，并對(duì)教學(xué)教程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行反饋和調(diào)整，從而保證每一個(gè)學(xué)生都能得到他所需要的特殊幫助。布盧姆－－掌握學(xué)習(xí)理論2024/6/18反饋矯正通常分四步：第一，每堂課結(jié)束時(shí)留10分鐘左右的時(shí)間，用課前編制好的幾個(gè)突出反映“目標(biāo)”的小題目進(jìn)行檢查，方法靈活，個(gè)別提問、集體回答、口答、筆答都可采用?；卮鹫咚鶎W(xué)知識(shí)得到強(qiáng)化，聽者知道錯(cuò)在何處，如何補(bǔ)救。其次，在每個(gè)單元結(jié)束時(shí)進(jìn)行一次形成性測(cè)試，測(cè)試突出“目標(biāo)”中規(guī)定的重點(diǎn)、難點(diǎn)、涉及本單元的反有新知識(shí)。第三，根據(jù)形成性測(cè)試的結(jié)果，進(jìn)行個(gè)別補(bǔ)救教學(xué)。個(gè)別補(bǔ)救教學(xué)最有效的方法是：將學(xué)生按學(xué)習(xí)成績(jī)分面四到五人一組的學(xué)習(xí)小組，“掌握”者做“未掌握”者的小老師，互相幫助，這樣既幫助未掌握者深化理解，又幫助未掌握者找出錯(cuò)誤所在并及時(shí)糾正。最后，進(jìn)行第二次形成性測(cè)試，對(duì)象是在第一次測(cè)試中“未掌握”而接受輔導(dǎo)、矯正的學(xué)生，內(nèi)容是在第一次測(cè)試中做錯(cuò)的題目，目的是獲得反饋信息，了解有多少人經(jīng)過矯正達(dá)到了掌握，能否進(jìn)行下一次單元的教學(xué)。布盧姆－－掌握學(xué)習(xí)理論2024/6/18“控制學(xué)習(xí)”和“合作學(xué)習(xí)”是當(dāng)今美國(guó)流行的兩大教學(xué)法?！翱刂茖W(xué)習(xí)”是一種適應(yīng)學(xué)生差異，單獨(dú)“處方”的教法。是“因材施教”的課堂應(yīng)用，它是家本杰明·布魯姆所創(chuàng)。本杰明·布魯姆意識(shí)到在同一堂課上，天賦高的學(xué)生往往比天賦低的學(xué)生獲得更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，這對(duì)需要練習(xí)的差生是一種不平等。本杰明·布魯姆的方法要求教師給不同情況的學(xué)生以不同的要求和指導(dǎo)，使大多數(shù)學(xué)生在不同的要求下進(jìn)步，有效地完成課程規(guī)定的任務(wù)。布盧姆－－掌握學(xué)習(xí)理論2024/6/18

“合作學(xué)習(xí)”即在課堂上以小組為單位共同努力，以完成各種學(xué)習(xí)任務(wù)。合作小組應(yīng)是典型的不同成分的組合。每組學(xué)生以5-6人為宜，合作者間必須遵照一定的合作性原則，合作各方為取得共同的或各自的目標(biāo)進(jìn)行互利的多方面配合。合作各方必須具備合作的動(dòng)機(jī)、信息差距和合作的基礎(chǔ)，各方面都能通過合作從對(duì)方獲取有用的信息來填補(bǔ)自身在信息、知識(shí)和能力等方面存在的不足，并得到心理上的滿足、信息上的拓寬、知識(shí)上的增長(zhǎng)和能力上的提高。布盧姆－－掌握學(xué)習(xí)理論2024/6/18現(xiàn)實(shí)意義

在中國(guó)進(jìn)行的課程改革中，學(xué)習(xí)和研究布魯姆“掌握學(xué)習(xí)”的理論，對(duì)我們具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、以往學(xué)校的做法，往往是按照正態(tài)分布，把學(xué)生分為若干等級(jí)，并把這種劃分標(biāo)準(zhǔn)作為衡量學(xué)生優(yōu)劣的穩(wěn)定、持久的依據(jù)，并影響學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯。這種不合理的做法所導(dǎo)致的結(jié)果必然是教學(xué)質(zhì)量大幅度下降，以及人為地制造大批的差生。“掌握學(xué)習(xí)理論”是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中等級(jí)、分組制的挑戰(zhàn)，打破根深蒂固的偏見，主張教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展充滿信心，并為每個(gè)學(xué)生提供理想的教學(xué)，提供均等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為需要幫助的學(xué)生提供充足的時(shí)間和幫助，讓每個(gè)學(xué)生都得到理想的、適合自己個(gè)性需要的教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。這種樂觀主義的、面向全體的學(xué)生觀，對(duì)于當(dāng)前教育教學(xué)改革中新的學(xué)生觀的確立具有重要的意義。布盧姆－－掌握學(xué)習(xí)理論2024/6/182、新型的個(gè)別化教學(xué)實(shí)踐

“掌握學(xué)習(xí)”是一種新型的個(gè)別化教學(xué)實(shí)踐，它既不悖于集體教學(xué)，也不是純粹的個(gè)別化教學(xué)，而是在集體教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的個(gè)別化教學(xué)。教育實(shí)踐證明：個(gè)別化教學(xué)效果顯著，但需要耗費(fèi)一定的時(shí)間和師資；集體教學(xué)雖然能在短時(shí)期內(nèi)教授大批學(xué)生，但效果較差，容易產(chǎn)生大量“差生”?！罢莆諏W(xué)習(xí)理論”通過特定的程度，將集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)相結(jié)合，取得較好的效果。掌握學(xué)習(xí)的策略，客觀上對(duì)教與學(xué)都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。對(duì)學(xué)生而言，在提高學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，消除焦慮和壓抑心理等方面都有明顯的效果；對(duì)教師而言，有助于教師面向全體學(xué)生教學(xué)，有效地因材施教，并對(duì)學(xué)生充滿信心，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成績(jī)的“大面積”提高。布盧姆－－掌握學(xué)習(xí)理論四、加涅的指導(dǎo)教學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)加涅－－指導(dǎo)教學(xué)理論美國(guó)教育心理學(xué)家，1916年出生于美國(guó)馬薩諸塞州北安多弗。原是經(jīng)過嚴(yán)格的行為主義心理學(xué)訓(xùn)練的心理學(xué)家。在其學(xué)術(shù)生涯的后期，他吸收入了信息加工心理學(xué)的思想和建構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)心理學(xué)的思想，形成了有理論支持也有技術(shù)操作支持的學(xué)習(xí)理論。這一理論解釋了大部分課堂學(xué)習(xí)，并提出了切實(shí)可行的教學(xué)操作步驟。信息加工學(xué)的代表人物，1974年獲桑戴克教育心理學(xué)獎(jiǎng)，1982年又獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的“應(yīng)用心理學(xué)獎(jiǎng)”。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)加涅－－指導(dǎo)教學(xué)理論成就與影響

加涅是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，后半生將主要精力集中于學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、教學(xué)設(shè)計(jì)乃至教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和構(gòu)建中，并成為心理學(xué)、教學(xué)論、教育技術(shù)學(xué)等多個(gè)研究領(lǐng)域公認(rèn)的大師級(jí)人物。加涅原是一位受過嚴(yán)格的行為主義心理學(xué)訓(xùn)練的心理學(xué)家。在他學(xué)術(shù)生涯的中后期，他既吸收了信息加工心理學(xué)的思想，也吸收了建構(gòu)主義的心理學(xué)思想，逐漸形成了一個(gè)能解釋絕大部分課堂學(xué)習(xí)的新的學(xué)習(xí)論體系，后又在其學(xué)習(xí)論基礎(chǔ)上提出了一個(gè)新的教學(xué)論。為了使他的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，他又與布里格斯(L.J.Briggs)和瓦格(W.W.Wager)提出了一系列教學(xué)設(shè)計(jì)原理和技術(shù)。他為教育技術(shù)學(xué)的形成與發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，留下了不可磨滅的足跡。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)加涅－－指導(dǎo)教學(xué)理論

他曾當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)教育心理學(xué)分會(huì)主席，美國(guó)教育研究會(huì)主席。他曾于1972年獲美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)杰出教育研究獎(jiǎng)，1974年獲桑代克教育心理學(xué)獎(jiǎng)?wù)拢?982年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)應(yīng)用心理學(xué)史密斯紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)?1、加涅在教育技術(shù)學(xué)發(fā)展中的重要作用與貢獻(xiàn)

（一）促進(jìn)了教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論——學(xué)習(xí)理論的深化和發(fā)展（二）促進(jìn)了教學(xué)設(shè)計(jì)理論的形成與發(fā)展（三）確定了教育技術(shù)學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)——學(xué)習(xí)起點(diǎn)論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)加涅－－指導(dǎo)教學(xué)理論加涅對(duì)教育技術(shù)學(xué)的形成與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，他的理論研究成果在教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，大大地推進(jìn)了20世紀(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)的水平。加涅不愧于被授予美國(guó)“應(yīng)用心理學(xué)杰出科學(xué)獎(jiǎng)”。由麗塔·里奇編輯的《羅伯特·加涅的思想財(cái)富》(TheLegacyofRobertM.Gagné)一書的出版，反映了當(dāng)代美國(guó)教育技術(shù)學(xué)界對(duì)加涅所作貢獻(xiàn)的極高評(píng)價(jià)，正如編者里奇所言：“加涅的工作影響著幾乎教育技術(shù)學(xué)的所有領(lǐng)域，包括理論與實(shí)踐、教學(xué)與研究、學(xué)校環(huán)境與非學(xué)校環(huán)境等”，“我們很容易地認(rèn)識(shí)到如果沒有加涅的工作，教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的今天將會(huì)完全的不同。”

四、加涅的指導(dǎo)教學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)加涅－－指導(dǎo)教學(xué)理論（一）加涅的學(xué)習(xí)論體系1、學(xué)習(xí)結(jié)果分類論加涅將人類學(xué)習(xí)分成五類，分別是言語信息、智慧信息、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。這五類學(xué)習(xí)代表了個(gè)體所獲得的所有學(xué)習(xí)結(jié)果。加涅強(qiáng)調(diào)，每種不同類型的學(xué)習(xí)所使用的教學(xué)方法是不同的。

2、學(xué)習(xí)層級(jí)論該理論認(rèn)為，某些技能是發(fā)展更高級(jí)技能的前提。學(xué)習(xí)是個(gè)累積的過程，前提技能是新的技能形成的基礎(chǔ)。

四、加涅的指導(dǎo)教學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)加涅－－指導(dǎo)教學(xué)理論

3、學(xué)習(xí)過程論學(xué)習(xí)過程分為九個(gè)階段三個(gè)部分，即準(zhǔn)備、操作和遷移。準(zhǔn)備包括注意、預(yù)期目標(biāo)和提取原有的知識(shí)。對(duì)應(yīng)的教學(xué)事件是指引注意、告知目標(biāo)和提示回憶原有知識(shí)。操作包括選擇性知覺、語義編碼、反應(yīng)和強(qiáng)化。對(duì)應(yīng)的教學(xué)事件是呈現(xiàn)教材、提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)、引出作業(yè)和提供反饋。學(xué)習(xí)遷移包括根據(jù)線索提取知識(shí)和技能一般化。對(duì)應(yīng)的教學(xué)事件是評(píng)估作業(yè)和促進(jìn)保持與遷移。

4、學(xué)習(xí)條件論加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)的條件有內(nèi)部和外部的。內(nèi)部的學(xué)習(xí)條件包括學(xué)習(xí)者固有的內(nèi)在狀態(tài)（包括先天的和后天與后天相互作用發(fā)展形成的，如工作記憶容量和IQ、人格特質(zhì)）和已習(xí)得的性能（如言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度）。對(duì)學(xué)校教育而言，外部的學(xué)習(xí)條件之相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。四、加涅的指導(dǎo)教學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)加涅－－指導(dǎo)教學(xué)理論（二）加涅的教學(xué)論對(duì)于教學(xué)，加涅有如下三個(gè)主要觀點(diǎn):第一，不管教是否存在，學(xué)習(xí)都會(huì)發(fā)生。第二，學(xué)習(xí)過程有階段性，對(duì)某個(gè)學(xué)習(xí)階段有效的教學(xué)事件可能對(duì)另一個(gè)學(xué)習(xí)階段是無用的，所以應(yīng)謹(jǐn)慎地操作不同的教學(xué)事件。第三，教學(xué)事件應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型予以規(guī)劃。

這三個(gè)觀點(diǎn)構(gòu)成了加涅和布里格斯的教學(xué)設(shè)計(jì)原理的基礎(chǔ)。該理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的類型和學(xué)習(xí)過程的階段性謹(jǐn)慎、系統(tǒng)地進(jìn)行規(guī)劃。四、加涅的指導(dǎo)教學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)加涅－－指導(dǎo)教學(xué)理論資料出處/question/1740321.html?fr=ala0/view/3906095.htm/media_file/netcourse/asx/xdjyjs/public/05xgzy/dongtai/16.pdf/f?kz=42889122/view/4cd1930d6c85ec3a87c2c5e5.html

/view/4203826.htm第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)克拉夫基－－范例教學(xué)五、第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)巴班斯基－－最優(yōu)化教學(xué)理論六、巴班斯基(1927-1987)第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)巴班斯基－－最優(yōu)化教學(xué)理論主要成就巴班斯基一生孜孜不倦地工作，寫出了400多部(篇)著作，涉及教育科學(xué)的眾多領(lǐng)域，有的被譯成十多種文字在國(guó)外出版，其中關(guān)于教學(xué)過程最優(yōu)化的研究成果占了最大的比重。巴班斯基在20世紀(jì)70年代初至80年代中期以羅斯托夫地區(qū)的普通學(xué)校為基地，創(chuàng)造了大面積克服留級(jí)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，更直接為教學(xué)過程最優(yōu)化理論的創(chuàng)立提供了實(shí)驗(yàn)材料。巴班斯基在此基礎(chǔ)上與1972年出版了《教學(xué)過程最優(yōu)化：預(yù)防學(xué)生學(xué)業(yè)不良的方法》一書，提出教學(xué)過程最優(yōu)化的教育原理，接著，他又出版了《教學(xué)過程最優(yōu)化：一般教學(xué)論方面》。這本書是全面論述教學(xué)過程最優(yōu)化理論的奠基性的著作，此后的10年中，巴班斯基又繼續(xù)聯(lián)系實(shí)際，改進(jìn)和充實(shí)了教學(xué)過程最優(yōu)化理論。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)巴班斯基－－最優(yōu)化教學(xué)理論2024/6/18學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)優(yōu)化教法組織刺激檢查激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論內(nèi)容—教學(xué)方法分類第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)巴班斯基－－最優(yōu)化教學(xué)理論為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化，他提出以下優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)：1.教學(xué)內(nèi)容的完整性標(biāo)準(zhǔn)2.教學(xué)內(nèi)容的諸組成部分的科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)3.教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生該年齡學(xué)習(xí)的可能性標(biāo)準(zhǔn)4.教學(xué)內(nèi)容符合用于學(xué)習(xí)該教材的法定時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)5.教學(xué)內(nèi)容符合該方面的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)6.教學(xué)內(nèi)容符合當(dāng)前教師的教學(xué)的實(shí)際可能性和學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)條件的標(biāo)準(zhǔn)

巴班斯基還指出，考慮這些標(biāo)準(zhǔn)并尊重他們的先后順序，教師就可以將教學(xué)內(nèi)容中最基本的和主要的成分劃分出來并使其具體化，有助于消除那些引起學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的過于復(fù)雜的和次要的成分，使學(xué)生的注意力集中到主要成分上。

理論內(nèi)容－教學(xué)內(nèi)容第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)巴班斯基－－最優(yōu)化教學(xué)理論1.教學(xué)的目的性原則2.教學(xué)的科學(xué)性以及與生活實(shí)踐想聯(lián)系的原則3.教學(xué)的系統(tǒng)性、連貫性原則4.教學(xué)的量力性、可接受性原則5.激發(fā)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)識(shí)興趣和求知需要的原則6.教師指導(dǎo)下的學(xué)生積極性、自覺性和獨(dú)立性原則7.各種教學(xué)方法和教學(xué)手段最優(yōu)結(jié)合的原則8.各種教學(xué)形式最優(yōu)結(jié)合的原則9.為教學(xué)創(chuàng)造最優(yōu)條件的原則10.教學(xué)成果的鞏固性和效用性原則巴班斯基強(qiáng)調(diào)，只有靈活、綜合地運(yùn)用各原則，才能確保教學(xué)活動(dòng)有成效。

－－以上摘自百度空間理論內(nèi)容－教學(xué)原則第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)視聽教育理論七、視聽教育理論20世紀(jì)40年代，美國(guó)教育家戴爾（EdgarDale),出版了《視聽教學(xué)方法》（Audio-VisualMethodsinTeaching),他把各種視聽教學(xué)的手段和方法概括為一個(gè)“經(jīng)驗(yàn)之塔”去系統(tǒng)地闡述，因此稱為“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)視聽教育理論“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論有目的的、直接的經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)參與演戲錄音廣播靜態(tài)圖象觀摩示范野外旅行參觀展覽電影、電視視覺符號(hào)言語符號(hào)抽象的經(jīng)驗(yàn)觀察經(jīng)驗(yàn)做的經(jīng)驗(yàn)第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)視聽教育理論“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論基本觀點(diǎn)：“塔”中最底層的經(jīng)驗(yàn)，是最直接最具體的經(jīng)驗(yàn)，越往上升，越趨于抽象。但并不意味獲得任何經(jīng)驗(yàn)都必須經(jīng)過從底層到頂層的階段，或下一層的經(jīng)驗(yàn)比上一層的經(jīng)驗(yàn)更有用。劃分階層，只說明各種經(jīng)驗(yàn)的具體與抽象的程度。教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過渡到抽象。有效的學(xué)習(xí)方法，應(yīng)該是首先給學(xué)生豐富的具體經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生只記憶一些普遍法則和概念，沒有具體經(jīng)驗(yàn)做支撐是不行的。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)視聽教育理論教育不能只滿足于獲得一些具體經(jīng)驗(yàn)，而必須向抽象化發(fā)展，使具體經(jīng)驗(yàn)普遍化，最后形成概念。在學(xué)校中，應(yīng)用各種教育、教學(xué)工具，可以使教育更為具體、直觀，從而獲得更好的抽象。“經(jīng)驗(yàn)之塔”中的視聽教具，比用語言、視覺符號(hào)更能為學(xué)生提供較具體的和易于理解的經(jīng)驗(yàn)，它能沖破時(shí)空的限制，彌補(bǔ)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不足。如果把具體的直接經(jīng)驗(yàn)看的過重，使教育過于具體化，而忽視了教育的普遍化，則是很危險(xiǎn)的。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)視聽教育理論以“經(jīng)驗(yàn)之塔”為核心的視聽教學(xué)論對(duì)教育技術(shù)的發(fā)展發(fā)揮過重要作用，其貢獻(xiàn)主要有三個(gè)方面：

第一，把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分為具體與抽象，提出學(xué)習(xí)應(yīng)從生動(dòng)的直觀向抽象的思維發(fā)展，符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律，提出了教學(xué)中應(yīng)用視聽教材的理論依據(jù)。

第二，提出了視聽教材分類的理論依據(jù)，即應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的具體或抽象程度作為分類依據(jù)，這對(duì)后來進(jìn)行的教學(xué)媒體的分類及教學(xué)媒體的選擇奠定了基礎(chǔ)。

第三，視聽教材必須與課程相結(jié)合。這一基本思想在教育技術(shù)理論研究中得到發(fā)展與深化。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)視聽教育理論視聽教學(xué)論也存在著較大局限，主要有兩個(gè)方面：

第一，視聽教學(xué)論僅重視視聽教材本身的作用，而忽略了視聽教材的設(shè)計(jì)、開發(fā)、制作、評(píng)價(jià)以及管理等方面。

第二，在關(guān)于媒體在教學(xué)過程中的作用與地位的問題上，視聽教學(xué)論把視聽教材看成一種輔助教學(xué)的工具，置于輔助物的地位。在這種“教具論”的思想指導(dǎo)下，視聽教學(xué)對(duì)教學(xué)改革的作用是有限的。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)視聽教育理論系統(tǒng)觀與傳統(tǒng)思維方式不同，是一種動(dòng)態(tài)的、非線性的、綜合的、整體論的思維模式。系統(tǒng)觀認(rèn)為系統(tǒng)即由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成具有特定功能的有機(jī)整體。世界上一切事物、現(xiàn)象和過程都自成系統(tǒng)，任何一個(gè)系統(tǒng)和周圍的環(huán)境組成一個(gè)更大的系統(tǒng)，它的各個(gè)組成部分都可以看作子系統(tǒng)，系統(tǒng)與子系統(tǒng)間具有相對(duì)性。任一系統(tǒng)在與環(huán)境發(fā)生物質(zhì)、能量與信息的交換中變化、發(fā)展，是保持動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的開放系統(tǒng)。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)視聽教育理論系統(tǒng)方法論是運(yùn)用系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)、方法，研究和處理各種復(fù)雜的系統(tǒng)問題而形成的方法，即按照事物本身的系統(tǒng)性把對(duì)象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的方法。它側(cè)重于系統(tǒng)的整體性分析，從組成系統(tǒng)的各要素之間的關(guān)系和相互作用中發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)的規(guī)律性，從而指明解決復(fù)雜系統(tǒng)問題的一般步驟、程序和方法。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)視聽教育理論系統(tǒng)觀與傳統(tǒng)思維方式不同，是一種動(dòng)態(tài)的、非線性的、綜合的、整體論的思維模式。系統(tǒng)觀認(rèn)為系統(tǒng)即由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成具有特定功能的有機(jī)整體。世界上一切事物、現(xiàn)象和過程都自成系統(tǒng)，任何一個(gè)系統(tǒng)和周圍的環(huán)境組成一個(gè)更大的系統(tǒng)，它的各個(gè)組成部分都可以看作子系統(tǒng)，系統(tǒng)與子系統(tǒng)間具有相對(duì)性。任一系統(tǒng)在與環(huán)境發(fā)生物質(zhì)、能量與信息的交換中變化、發(fā)展，是保持動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的開放系統(tǒng)。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)教學(xué)系統(tǒng)是教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)，（學(xué)校的全部教學(xué)工作，一門課程、一個(gè)單元或一節(jié)課的教學(xué)，當(dāng)然也可以指為達(dá)到教學(xué)目的、目標(biāo)而組織的機(jī)構(gòu)和方法。）教學(xué)系統(tǒng)包括教師、學(xué)生（均為人員要素）、課程（教學(xué)信息要素）和教學(xué)條件（物質(zhì)要素）四個(gè)最基本的構(gòu)成性要素，是系統(tǒng)運(yùn)行的前提，組成系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)；而教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、媒體、教學(xué)組織形式和學(xué)習(xí)結(jié)果等過程性要素，形成系統(tǒng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)。這些要素之間相互作用、相互依賴、相互制約，又構(gòu)成系統(tǒng)的輸入和輸出之間復(fù)雜的運(yùn)行過程，也就是我們常說的教學(xué)過程。舉例說明教學(xué)系統(tǒng)第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)三、傳播理論(一)教育傳播的要素1.教育者教育者是教育信息的組織者、傳播者和控制者,如學(xué)校中的教師、學(xué)生家長(zhǎng)等.2.教育信息教育傳播過程是一個(gè)信息交流的過程,自始至終充滿了教育信息的獲取、傳遞、交換、加工、儲(chǔ)存和輸出.3.受教育者受教育者是施教的對(duì)象，一般說就是接收教育信息的學(xué)生。4.媒體和通道教育傳播通道是教育信息傳遞的途徑,在教育傳播通道中，教育傳播媒體是必不可少的要素。傳播理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)（二）教育傳播的基本原理共同經(jīng)驗(yàn)原理教師與學(xué)生必須把溝通建立在雙方共同經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，才能進(jìn)行有效的傳播；要使學(xué)生了解一件事物，教師必須用學(xué)生經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)能夠理解的比喻，引導(dǎo)他們進(jìn)入新的知識(shí)領(lǐng)域。教育媒體的選擇與設(shè)計(jì)必須充分考慮學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。共同經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ统橄髮哟卧韨鞑サ膬?nèi)容必須在學(xué)生能明白的抽象范圍上進(jìn)行，并且要在這個(gè)范圍內(nèi)的各抽象層次上下移動(dòng)；既要說出抽象要點(diǎn)，又要用具體事物來支持；講了熟悉的具體事物，又要分析、綜合、推理、演繹得出抽象的概念。甲乙第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)重復(fù)作用原理：將一個(gè)概念在不同的場(chǎng)合重新呈現(xiàn)，能取得較好的傳播效果；同一概念用不同的方式去重復(fù)呈現(xiàn)，能增強(qiáng)教育傳播效果。信息來源原理：有信譽(yù)的可靠的傳播來源對(duì)人們有較佳的傳播效果；當(dāng)傳者是受者樂于接受的對(duì)象時(shí)，能取得較好的傳播效果。教師應(yīng)以自己的言行樹立為學(xué)生認(rèn)可的形象與權(quán)威，同時(shí)也要與學(xué)生打成一片，做學(xué)生的知心朋友。教師選用的教材、資料的內(nèi)容的來源應(yīng)正確、真實(shí)、可靠。最小代價(jià)律與媒體選擇原理：最小代價(jià)律：以最小的努力得到最大的收獲媒體選擇原理：預(yù)期選擇率＝可能得到的報(bào)酬/需要付出的努力。教育媒體制作和選擇的原則：選擇合適的信息來源與教育媒體。要做到：方便省事；顯著突出；吸引人；針對(duì)需要；注意受眾已有的傳播習(xí)慣。傳播理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)傳播理論（三）傳播模式1、香農(nóng)-韋弗傳播模式

7個(gè)組成要素，帶有反饋的雙向傳播模式。信源編碼信道譯碼信宿干擾反饋第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)傳播理論（三）傳播模式2、拉斯威爾傳播模式第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)傳播理論（三）傳播模式3、貝羅模式（S-M-C-R模式）傳播技術(shù)態(tài)度知識(shí)社會(huì)系統(tǒng)文化傳播技術(shù)態(tài)度知識(shí)社會(huì)系統(tǒng)文化視聽觸嗅味符號(hào)內(nèi)容成分結(jié)構(gòu)信源Source信息Message通道Channel受傳者Receiver第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)傳播理論（三）傳播模式4、海曼-弗朗克模式該模式明確指出了教學(xué)過程的六大要素。但過于簡(jiǎn)單，未能表示出各要素之間的相互聯(lián)系和因果關(guān)系。教學(xué)為什么教在什么情況下教教誰用什么教教什么怎樣教B教學(xué)方法Z教學(xué)目的S社會(huì)結(jié)構(gòu)P心理結(jié)構(gòu)M教學(xué)媒體L教材第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)傳播理論教育傳播的基本方式

根據(jù)教育傳播中傳者與受傳者的關(guān)系結(jié)構(gòu)，可以將教育傳播分為以下四種方式：1.自學(xué)傳播：自學(xué)傳播是指沒有專職教師當(dāng)面?zhèn)魇诘囊环N教育傳播方式。

2.個(gè)別傳播：是傳播者與受傳者單獨(dú)面授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的一種教育傳播方式。

第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)傳播理論3.課堂傳播：課堂傳播是當(dāng)前學(xué)校普遍采用的教育傳播方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要依據(jù)課本和教師的語言講解，亦即主要通過語言和文字符號(hào)進(jìn)行。4.遠(yuǎn)程傳播：遠(yuǎn)程傳播是非面對(duì)面的傳播活動(dòng)，例如函授、電視教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等等。第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)四、系統(tǒng)科學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)四、系統(tǒng)科學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)四、系統(tǒng)科學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)四、系統(tǒng)科學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)四、系統(tǒng)科學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)四、系統(tǒng)科學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論第二節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)四、系統(tǒng)科學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論第三節(jié)

現(xiàn)代教育技術(shù)的作用現(xiàn)代教育技術(shù)有何用處？

三個(gè)案例（1）媒體使用你會(huì)使用電子白板嗎？如何有效應(yīng)用于教學(xué)？三個(gè)案例（2）教學(xué)設(shè)計(jì)假設(shè)一中學(xué)老師要你為他設(shè)計(jì)一堂信息化教學(xué)的生物課，該如何設(shè)計(jì)？課件？多媒體？網(wǎng)絡(luò)？三個(gè)案例（3）軍事應(yīng)用假設(shè)情境：釣魚島問題

如何即時(shí)培養(yǎng)大批國(guó)防后備人員？愛國(guó)主義各種戰(zhàn)爭(zhēng)技能制造武器技能回顧歷史二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)需要大量的士兵和工人。心理學(xué)家和教育學(xué)家進(jìn)行培訓(xùn)和材料開發(fā)強(qiáng)調(diào)效率和效果新媒體和系統(tǒng)方法第三節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)的作用一、現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)現(xiàn)代教育觀念的實(shí)現(xiàn)隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求發(fā)生了根本性的變化，創(chuàng)新、合作等素質(zhì)成了社會(huì)對(duì)人才必不可少的基本要求，要滿足這樣的社會(huì)需求，教育就必須使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存。在這樣的大背景下，終身教育觀、素質(zhì)教育觀、情感教育觀等現(xiàn)代教育觀念應(yīng)運(yùn)而生，而現(xiàn)代教育技術(shù)正是在這樣的觀念下產(chǎn)生的，它以這樣的觀念為指導(dǎo)，并以高效、快捷的方式服務(wù)于這樣的觀念。第三節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)的作用二、現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)教師教學(xué)模式和教學(xué)方法的變革現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)達(dá)的視聽系統(tǒng)，使教學(xué)變得更加形象化，把復(fù)雜的東西變得簡(jiǎn)單，把抽象的東西變得具體，加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，它可以把時(shí)間和空間放大，又可以把時(shí)間和空間縮小，把遠(yuǎn)處的學(xué)生沒見過的東西逼真地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。另外，現(xiàn)代教育技術(shù)豐富的共享資源更是使得課堂教學(xué)的內(nèi)容豐富多彩，教師不再局限于單獨(dú)備課，用以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，而是充分利用全人類優(yōu)秀的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這就使教學(xué)的內(nèi)