2022-2023學(xué)年天津市和平區(qū)高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1天津市和平區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.《詩》《書》等原是孔子編訂的私學(xué)教材，至漢代，位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.諸子“百家爭鳴” B.始皇帝焚書坑儒C.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù) D.司馬遷撰《史記》〖答案〗C〖解析〗《詩》《書》由孔子的私學(xué)教材最后位列漢代官方史書的第一大類，反映了孔子和儒家思想地位的提升，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知導(dǎo)致這一變化的原因是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為官方正統(tǒng)，故選C項(xiàng)；諸子“百家爭鳴”主要是在春秋戰(zhàn)國時期，與題意時間不符，故排除A項(xiàng)；始皇帝焚書坑儒，使儒家思想大受打擊，與題意主旨不符，故排除B項(xiàng)；司馬遷撰《史記》明顯與孔子和儒家思想地位的變化無關(guān)，故排除D項(xiàng)。2.“人之一身應(yīng)事接物，無非義理之所在，人雖不能盡知，然其大端宜亦無不聞?wù)咭π衅渌阎?，而勉求其所未至，則自近及遠(yuǎn)，由粗及精，循循有序，而日有可見之功矣?！辈牧纤鶑?qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是A.格物致知 B.經(jīng)世致用 C.知行合一 D.明道救世〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題干“求其所未至，則自近及遠(yuǎn)，由粗及精，循循有序，而日有可見之功”可知要貫通，必須要花功夫，格一物，需由近及遠(yuǎn)，層層而進(jìn)，體現(xiàn)了宋明時期二程和朱熹的“格物致知”的認(rèn)識論，故A項(xiàng)正確；經(jīng)世致用是由明末清初思想家顧炎武形成，主張經(jīng)書研究與社會現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來，題干中未涉及到社會現(xiàn)實(shí)問題，故B項(xiàng)錯誤；知行合一是明中期思想家王陽明提出，認(rèn)為知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實(shí)踐，與題干探究事物無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；明道救世是顧炎武的思想，明道就是明白道理，救世就是要對社會有貢獻(xiàn)，與題干無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。3.在一部古代亞洲文學(xué)作品中，記錄了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王在太陽神幫助下打敗怪獸的故事，其中就包括洪水故事，反映了早期兩河流域居民的生命觀。該作品是（）A.《天方夜譚》 B.《羅摩衍那》 C.《吉爾伽美什》 D.《萬葉集》〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代亞洲。結(jié)合所學(xué)可知，《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度，C項(xiàng)正確；《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》，排除A項(xiàng)；《羅摩衍那》是印度古代史詩，原為民間口頭創(chuàng)作，在長期流傳中屢經(jīng)增潤，相傳由印度詩人蟻垤編寫定本，與《摩訶婆羅多》并列為印度兩大史詩，排除B項(xiàng)；《萬葉集》收錄了4516首絕美的和歌，是日本經(jīng)久不衰的國民和歌集，堪稱日本版《詩經(jīng)》，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.古代希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等重要問題的思索，通過理性思考提出了對世界的認(rèn)識和解釋。他們思考實(shí)踐的結(jié)果是（）A.豐富了人類的知識 B.形成了基督教神學(xué)體系C.形成了悲劇和喜劇 D.創(chuàng)造了西方史學(xué)的經(jīng)典〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代希臘。根據(jù)材料“對宇宙起源和人生意義等重要問題的思索，通過理性思考提出了對世界的認(rèn)識和解釋”且結(jié)合課本所學(xué)可知，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表哲學(xué)家通過各自的一些方式進(jìn)行思考實(shí)踐，豐富了人類的知識，A項(xiàng)正確；基督教產(chǎn)生于中古時期的西歐地區(qū)，其神學(xué)體系的形成也歷經(jīng)四百余年，也不是理性思考的結(jié)果，與古代希臘哲學(xué)無關(guān)，二者是兩種思想體系，排除B項(xiàng)；悲劇和喜劇是雅典城邦時代戲劇的杰出代表，和古代希臘哲學(xué)家的思考結(jié)果無關(guān)，排除C項(xiàng)；創(chuàng)造了西方史學(xué)的經(jīng)典的是希羅多德、修昔底德，和古代希臘哲學(xué)家無關(guān)，排除D項(xiàng)。故A項(xiàng)正確。5.讀如圖，圖中反映的趨勢導(dǎo)致美國社會（）A.印第安文化迅速消亡 B.族群之間實(shí)現(xiàn)了完全的平等C.人道主義救助的加速 D.民族和文化的多樣性得到強(qiáng)化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1960——1990年（美國）。據(jù)本題材料中的圖片信息可知，美國總?cè)丝谠鲩L中移民比例增速較快，可得出民族和文化的多樣性得到強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；材料未涉及印第安文化，排除A項(xiàng)；“完全的平等”表述過于絕對，排除B項(xiàng)；材料是關(guān)于移民的，與人道主義救助無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.2008年國際金融危機(jī)后，失業(yè)成為全球經(jīng)濟(jì)治理面臨的重大問題，創(chuàng)造和提高就業(yè)成為各國制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策的首選目標(biāo)。就業(yè)與宏觀經(jīng)濟(jì)、就業(yè)與貿(mào)易、就業(yè)與包容性發(fā)展等成為二十國集團(tuán)、世界貿(mào)易組織、國際勞工組織關(guān)注的議題。這是因?yàn)楫?dāng)今世界（）A.經(jīng)濟(jì)全球化增強(qiáng) B.出現(xiàn)多極化趨勢C.教育信息化加速 D.文化多樣性加強(qiáng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：當(dāng)代世界。據(jù)材料可知，國際金融危機(jī)后，失業(yè)成為全球經(jīng)濟(jì)治理面臨的重大問題，說明世界的聯(lián)系性增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料描述的是世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，而非多極化，也沒有描述教育信息化和文化多樣性，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.漢武帝時張騫出使西域，遠(yuǎn)至今中亞阿姆河流域，受到渴望與漢通使往來的大宛等國的歡迎。其間，漢設(shè)置河西四郡，打通了與西域的直接交通。張騫在出使過程中所獲得的信息對打開絲綢之路和建立中國與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用。據(jù)此可知，張騫出使西域的功績是A.開辟了溝通中西的絲綢之路 B.建立了漢朝與西方的聯(lián)系C.確立了漢朝對西域的管轄權(quán) D.開啟了中國與中亞的交往〖答案〗D〖解析〗本題主要考查獲取材料信息的能力。材料中大宛等國都屬于中亞，據(jù)材料可知，張騫出使西域的功績在于開啟了中國與中亞的交往。“所獲得的信息對打開絲綢之路和建立中國與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用”，說明了張騫所獲得信息的重要性，但并不意味著直接開辟了溝通中西的絲綢之路和建立西漢與西方的聯(lián)系，AB錯誤；漢宣帝時，設(shè)置了西域都護(hù)府，確立了漢朝對西域的管轄權(quán)，C項(xiàng)無法體現(xiàn)?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演變·張騫通西域8.16世紀(jì)初，歐洲的馬和牛被引進(jìn)到美洲；1555年中國出現(xiàn)了最早的玉米種植記錄；18世紀(jì)初，原產(chǎn)自美洲的咖啡風(fēng)靡歐洲。據(jù)此可知A.美洲在世界物種交換中居主導(dǎo)地位B.人類社會的橫向交流取得了重大進(jìn)展C.世界交往的理性化促進(jìn)了文明進(jìn)步D.新航路開辟催生出歐洲新的生產(chǎn)方式〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“歐洲的馬和牛被引進(jìn)到美洲中國出現(xiàn)了最早的玉米種植記錄原產(chǎn)自美洲的咖啡風(fēng)靡歐洲?！笨芍澜绺鞯氐慕涣骷訌?qiáng)，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)美洲在世界物種交換中居主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出世界交往的理性化，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)新的生產(chǎn)方式，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.興起于17世紀(jì)的中俄“萬里茶道”，其路線是從漢口出發(fā)，北上經(jīng)過河南、山西、內(nèi)蒙古等地，進(jìn)入俄國，最遠(yuǎn)到達(dá)13000千米外的圣彼得堡。這條商路（）A.與“草原絲綢之路”線路一致 B.是當(dāng)時中西商業(yè)交流的唯一通道C.將中國飲茶文化風(fēng)俗傳至歐洲 D.打破了中歐之間貿(mào)易隔絕狀態(tài)〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是正向題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：17世紀(jì)（中國、俄國）。據(jù)材料可知，興起于17世紀(jì)的中俄“萬里茶道”，將中國的飲茶文化風(fēng)俗傳至歐洲，致使歐洲飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，C項(xiàng)正確；草原絲綢之路是指蒙古草原地帶溝通歐亞大陸的商貿(mào)大通道，與材料描述的線路不同，排除A項(xiàng)；“唯一通道”說法過于絕對，排除B項(xiàng)；中歐之間仍有絲綢之路、海上絲綢之路等線路，“打破了”一詞說法不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.南北戰(zhàn)爭后，慘敗的南方精英們推崇種族歧視。種族歧視便替代“老南方的舊制度”，成為美國南方的“特殊制度”。美國的種族歧視源于（）A.分權(quán)制衡的聯(lián)邦制 B.種植園奴隸制度C.封建君主專制制度 D.考迪羅獨(dú)裁制度〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：南北戰(zhàn)爭后（美國）。根據(jù)材料“南北戰(zhàn)爭后，慘敗的南方精英們推崇種族歧視。”并結(jié)合所學(xué)可知，種植園奴隸制是16世紀(jì)初至美國南北戰(zhàn)爭期間盛行于美國南部的種植園經(jīng)濟(jì)制度。隨著歐洲殖民主義者強(qiáng)占北美殖民地而發(fā)展起來，既帶有殖民地經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，又具有奴隸制生產(chǎn)方式的特征。奴隸制度的實(shí)行強(qiáng)化了黑人的種族歧視，剝奪了他們的人權(quán)和自由，B項(xiàng)政權(quán)；美國頒行《1787年憲法》后，實(shí)行分權(quán)制衡的聯(lián)邦制，排除A項(xiàng)；美國未經(jīng)歷過封建社會，排除C項(xiàng)；考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會三位一體的本土化獨(dú)裁制度。拉美地區(qū)的大多數(shù)國家在19世紀(jì)20年代獨(dú)立后至20世紀(jì)前盛行，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨“數(shù)千年未有之大變局”，先進(jìn)的中國人主張學(xué)習(xí)西方以自強(qiáng)。清政府的活動中，對新技術(shù)和新思想在中國傳播起促進(jìn)作用的是（）①太平天國運(yùn)動②洋務(wù)運(yùn)動③戊戌變法④新文化運(yùn)動A.①② B.③④ C.①④ D.②③〖答案〗D〖解析〗本題是組合選擇題。時空是近代（中國）。本題要求找出清政府活動中對新技術(shù)和新思想在中國傳播起促進(jìn)作用的內(nèi)容。①“太平天國運(yùn)動”是農(nóng)民戰(zhàn)爭，不是清政府的活動；②“洋務(wù)運(yùn)動”是清政府開展的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的活動；③“戊戌變法”是維新派依靠光緒帝進(jìn)行的改良，促進(jìn)了西方先進(jìn)思想的傳播；④“新文化運(yùn)動”是1915年資產(chǎn)階級激進(jìn)派進(jìn)行的。所以，②③符合題意，D項(xiàng)正確；排除A、B、C項(xiàng)。故本題選D項(xiàng)。12.1914年，印度齊心協(xié)力地支持英國參戰(zhàn)，王公們提供了大量的財(cái)政援助。同時，至少有90萬印度人在英國軍隊(duì)中當(dāng)戰(zhàn)斗員，還有30萬印度人當(dāng)勞工。海外服役的士兵帶著新思想和新觀念回到故土。“新思想和新觀念”的“新”表現(xiàn)在（）A.民族民主意識覺醒 B.印度教思想傳播C.佛教思想傳播 D.傳播儒家思想的精華〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1914年至1918年（印度）。結(jié)合所學(xué)知識可知，印度參加一戰(zhàn)的士兵在戰(zhàn)場上看到為國家奮戰(zhàn)的其他國家士兵，激發(fā)了自己的民族意識，回國后將這種新思想帶回印度，A項(xiàng)正確；印度教是印度本土宗教，不是新思想，排除B項(xiàng)；佛教發(fā)源于印度，對印度人來說也不是新思想，排除C項(xiàng)；印度士兵是去歐洲參戰(zhàn)，并非中國，所以也不可能是儒家思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.第二次世界大戰(zhàn)后,原先的殖民地與半殖民地國家紛紛獨(dú)立,并將經(jīng)濟(jì)獨(dú)立作為首要目標(biāo),通過發(fā)展國有經(jīng)濟(jì)與制定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃加速自身的工業(yè)化進(jìn)程。20世紀(jì)60年代與70年代前期,一些國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展。據(jù)此可知,這些國家（）A.借助非洲已有的良好工業(yè)化基礎(chǔ) B.接受了美蘇兩國的經(jīng)濟(jì)援助C.充分利用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果 D.借鑒了先進(jìn)國家的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學(xué)可知,第二次世界大戰(zhàn)后殖民地半殖民地國家借鑒他國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)發(fā)展本國經(jīng)濟(jì),20世紀(jì)60年代與70年代前期,這些國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展,故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí),排除;這些國家多參加不結(jié)盟運(yùn)動,不會接受美蘇兩國的經(jīng)濟(jì)援助,故B項(xiàng)錯誤;“充分利用”的表述過于絕對,不符合史實(shí),故C項(xiàng)錯誤。14.在中古時期的歐洲，抄寫一部《圣經(jīng)》要用300張羊皮和15個月的時間，僅羊皮就占去書的一半成本。1470年，一位意大利主教觀察到，三個人使用一部印刷機(jī)工作三個月，可以印出300冊書，而這么多書要是用手工抄錄，需要三個抄寫人一輩子的時間。這種變化是由于（）A.雕版印刷術(shù)西傳 B.谷登堡發(fā)明印刷機(jī)械C.印刷書的出現(xiàn) D.研究型大學(xué)的產(chǎn)生〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中古時期的歐洲。根據(jù)材料“三個人使用一部印刷機(jī)工作三個月，可以印出300冊書，而這么多書要是用手工抄錄，需要三個抄寫人一輩子的時間?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，大約在14世紀(jì)后期，中國的雕版印刷術(shù)傳到歐洲，推動了文化的傳播和交流，A項(xiàng)正確；谷登堡發(fā)明印刷機(jī)械是雕版印刷術(shù)西傳的基礎(chǔ)上的升級和改造，排除B項(xiàng)；印刷書的出現(xiàn)是材料所述現(xiàn)象的表現(xiàn)，并非原因，排除C項(xiàng)；目前公認(rèn)的第一所研究型大學(xué)是1810年德國洪堡建立的柏林大學(xué)，且研究型大學(xué)的產(chǎn)生與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1909年，清政府?dāng)M定的《保存古物推廣辦法章程》重點(diǎn)說明：“周秦以來碑碣、石幢、石磬、造像及石刻、古畫、摩崖字跡之類，現(xiàn)存何縣、何地，及某縣某種物共有若干，某物字跡現(xiàn)存若干，有無斷折殘缺情形，擬令督撫飭屬詳查咨部存案備核?！睋?jù)此說明清政府A.修復(fù)保護(hù)歷史文化名城 B.建立古物保護(hù)專門機(jī)構(gòu)C.重視古物的調(diào)查與保護(hù) D.重視保護(hù)各地自然遺產(chǎn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，清政府試圖通過立法加強(qiáng)對古代文物的保護(hù)，故選擇C；材料中并未體現(xiàn)古城的保護(hù)，故排除A；材料中的保護(hù)方式是立法而不是建立專門機(jī)構(gòu)，故排除B；清政府重視對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，沒有體現(xiàn)對自然遺產(chǎn)的保護(hù)，故排除D。二、非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。材料一“軸心時代”是指公元前800年至公元前200年之間，中、西方人文精神始祖的孔子和蘇格拉底等生活的時代，也是人口遷移、王朝更迭的動蕩時代。他們分別開創(chuàng)了兩種文化最本原的東西，為兩種文化后來的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二者都將倫理道德教育作為救世濟(jì)民的最高精神?！幾訹英]凱倫·阿姆斯特朗《軸心時代》材料二中華文化在歐洲的傳播，增強(qiáng)了啟蒙思想家們的文化普遍性和相對性的觀念。中華文化在歐洲的廣泛傳播，使啟蒙思想家認(rèn)識到歐洲的基督教文化并非是世界上唯一的、最早的文化，各民族文化在全世界范圍的普遍存在，都有其獨(dú)特性和價值，基督教會并不能壟斷全部的“德行”和“真理”。啟蒙運(yùn)動崇尚理性精神，據(jù)許多研究者認(rèn)為，至少部分地源于中國。例如歷史學(xué)家方豪就曾認(rèn)為：“此運(yùn)動之來源，中國實(shí)多于希臘?！薄幾晕浔蟆段拿鞯牧α俊罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，比較孔子和蘇格拉底所處時代背景的不同，說明兩人在思想文化上的主要貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料，簡析中華文化對歐洲啟蒙思想的影響。（3）結(jié)合以上材料，談?wù)剬κ澜缥幕鄻有缘恼J(rèn)識?！即鸢浮剑?）背景：孔子時代，春秋時期禮崩樂壞，周王室地位下降，諸侯爭霸。蘇格拉底時代，古希臘奴隸制民主由盛轉(zhuǎn)衰，世風(fēng)日下，道德淪喪。

貢獻(xiàn)：孔子提出了“仁”的思想，形成了重人倫、重道德修養(yǎng)的道德教育傳統(tǒng)，使中國文化充滿了人文精神；蘇格拉底提出了以“善”為主題的道德教育思想，為西方教育重知識、重理性和邏輯論證奠定了基礎(chǔ)。（2）中國文化使啟蒙思想家增強(qiáng)了擺脫神學(xué)思想束博的信心和依據(jù)；儒家學(xué)說成為啟蒙思想家崇尚理性精神的思想來源之一；中華文化對啟蒙運(yùn)動具有一定的推動作用。（3）不同時代背景產(chǎn)生不同的思想文化；不同的思想文化各有自身的特質(zhì)和價值；不同文化之間可以相互交流借鑒；多元文化的交流融合能夠促進(jìn)世界文明的進(jìn)步和發(fā)展?！冀馕觥健拘?】背景：根據(jù)材料一“‘軸心時代’是指公元前800年至公元前200年之間，中、西方人文精神始祖的孔子和蘇格拉底等生活的時代，也是人口遷移、王朝更迭的動蕩時代。”和所學(xué)知識可知，孔子時代，春秋時期禮崩樂壞，周王室地位下降，諸侯爭霸。蘇格拉底時代，古希臘奴隸制民主由盛轉(zhuǎn)衰，世風(fēng)日下，道德淪喪。關(guān)于貢獻(xiàn)：結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子提出了“仁”的思想，形成了重人倫、重道德修養(yǎng)的道德教育傳統(tǒng)，使中國文化充滿了人文精神；蘇格拉底提出了以“善”為主題的道德教育思想，為西方教育重知識、重理性和邏輯論證奠定了基礎(chǔ)?！拘?】根據(jù)材料二“中華文化在歐洲傳播，增強(qiáng)了啟蒙思想家們的文化普遍性和相對性的觀念?！钡贸鲋袊幕箚⒚伤枷爰以鰪?qiáng)了擺脫神學(xué)思想束博的信心和依據(jù)；根據(jù)材料二“啟蒙運(yùn)動崇尚理性精神，據(jù)許多研究者認(rèn)為，至少部分地源于中國?！焙退鶎W(xué)知識可知，儒家學(xué)說成為啟蒙思想家崇尚理性精神的思想來源之一；根據(jù)材料二和所學(xué)知識可知，中華文化對啟蒙運(yùn)動具有一定的推動作用?！拘?】關(guān)于對世界文化多樣性的認(rèn)識，結(jié)合所學(xué)知識可從不同的時代背景、不同的思想文化各有自身的特質(zhì)和價值、不同文化之間可以相互交流借鑒、多元文化的交流融合能夠促進(jìn)世界文明的進(jìn)步和發(fā)展等方面分析作答。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一海上絲路萌芽于先秦，正式開辟于秦漢，徐聞（今廣東徐聞）合浦（今廣西合）港成為始發(fā)港，遠(yuǎn)航印度洋，引發(fā)了以佛教、作物新品種為中心的第一次文化大交流。唐五代為其興盛時期，廣州為世界性大港，中外商賈云集。宋元時期海上絲路進(jìn)一步發(fā)展，廣州、泉州取得主港地位，并與阿拉伯世界建立起密切的商貿(mào)關(guān)系；還產(chǎn)生了海神媽祖崇拜，占城稻種由絲路傳入中國，因而深刻改變了中國的土地利用格局。——摘編自司徒淌紀(jì)、許桂靈《中國海上絲綢之路歷史演變》材料二意大利旅行家馬可.波羅13世紀(jì)末歷泉州時，盛贊那是ー個“漲海聲中萬國商”的國際化大都市。唐宋以來，作為“天下貨倉”的泉州制桐港，與東亞的高麗、日本，南亞的南洋諸國，以及波斯、阿拉伯半島及東非地區(qū)，都有商船貿(mào)易往來。泉州通過海上絲綢之路，向海外輸送茶、絲綢，中國工藝技術(shù)，通過民間互動傳播儒家、道家思想。海上絲綢之路深刻地影響著沿線國家和地區(qū)，甚至改變了他們的生活方式和審美觀念。許多國家崇尚中國器之風(fēng)盛行，日本和英國先后形成茶道文化和下午茶文化。——摘編自林華東《利益驅(qū)動，文明交匯——海上絲路的文化闡釋》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國古代海上絲綢之路發(fā)展的特點(diǎn)及其原固。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明我國古代海上絲綢之路的影響。〖答案〗（1）特點(diǎn)：我國古代海上絲綢之路歷史悠久，受政府重視，不斷發(fā)展，在中西政治、經(jīng)濟(jì)文化交流和促進(jìn)相關(guān)國家的發(fā)展等方面產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。原因：中國文化的先進(jìn)性，吸引了沿路國家；經(jīng)濟(jì)重心的南移；陸上絲綢之路的阻斷；中國政府的重視；造船、航海技術(shù)的進(jìn)步等。（2）影響：我國古代海上絲綢之路的是中西文化的運(yùn)河，加強(qiáng)了沿線國家和中國的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)了相關(guān)國家的友誼和發(fā)展?！冀馕觥剑?）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“萌芽于先秦，正式開辟于秦漢”，“遠(yuǎn)航印度洋，引發(fā)了以佛教、作物新品種為中心的第一次文化大交流”，“廣州為世界性大港，中外商賈云集”，“產(chǎn)生了海神媽祖崇拜，占城稻種由絲路傳入中國，因而深刻改變了中國的土地利用格局”結(jié)合所學(xué)知識，從發(fā)展歷程到內(nèi)容及作用等方面，進(jìn)行概括。原因：根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟(jì)、科技和中外聯(lián)系等方面進(jìn)行分析。（2）影響：根據(jù)兩則材料，特別是材料二中“泉州通過海上絲綢之路，向海外輸送茶、絲綢，中國工藝技術(shù)，通過民間互動傳播儒家、道家思想。海上絲綢之路深刻地影響著沿線國家和地區(qū)，甚至改變了他們的生活方式和審美觀念。許多國家崇尚中國器之風(fēng)盛行，日本和英國先后形成茶道文化和下午茶文化”等，結(jié)合所學(xué)知識，從中外交流、到政治、經(jīng)濟(jì)和文化的歷史影響等方面，說明我國古代海上絲綢之路的影響。18.閱讀材料，回答問題。材料故宮是中國現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群，又稱紫禁城。故宮主要建筑自南向北端正地排列在一條貫通紫禁城的中軸線上，配屬建筑分別向東西兩側(cè)依次排列，全部建筑群分為外朝和內(nèi)廷兩部分。雍正帝時期，養(yǎng)心殿開始成為皇帝居住和清朝朝政的主要處理地點(diǎn)，此后軍機(jī)處設(shè)立之后辦公地點(diǎn)也在養(yǎng)心殿附近。八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭時期，故宮被搶劫的無價之寶多達(dá)數(shù)千件。1912年以后，依據(jù)《清室優(yōu)待條件》部分條款，加之袁世凱感念舊主，帝制雖然被廢除，但皇帝溥儀仍居故宮中。1924年，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，將溥儀逐出故宮。1925年10月10日，故宮博物院正式成立，對外開放。1933年山海關(guān)失陷后，故宮博物院決定將故宮的文物分批運(yùn)往上海，1936年又被運(yùn)往南京，七七事變后，又運(yùn)往大后方。1949年中華人民共和國成立以后，對故宮建筑進(jìn)行了大規(guī)模的修繕。1987年故宮被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”，辟為“故宮博物院”?！幾院饶荨蹲顐ゴ蟮奈拿髌孥E