2023-2024屆高三語(yǔ)文主題讀寫素材 說(shuō)同行

2023-2024屆高三語(yǔ)文主題讀寫素材說(shuō)同行2023屆高三語(yǔ)文主題讀寫素材

主題：說(shuō)同行

【作文指導(dǎo)】

【文題在線】

閱讀下面的材料，按要求作文。

2022年北京冬奧會(huì)，中國(guó)向世界發(fā)出了“一起向未來(lái)"的邀約，呼吁彼此相依，奔向未來(lái)?？v觀人類文明的發(fā)展，“同行”一直是鮮明的主題：無(wú)論是“王于興師，修我甲兵，與子偕行"的壯歌，還是“如果你想走得遠(yuǎn)，一群人走”的諺語(yǔ)，抑或是“與智者同行，必得智慧"的箴言……都傳達(dá)出攜手并進(jìn)、不懼荊棘、共赴前路的意愿。

請(qǐng)以“說(shuō)同行（xíng）”為題，寫一篇議論文。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【佳作賞析】

說(shuō)同行

看初春時(shí)整齊北歸的雁群，看修兵器、共出征的戰(zhàn)士，看中國(guó)向世界發(fā)出的一起“創(chuàng)造未來(lái)"的邀約——皆展現(xiàn)出攜手并進(jìn)、共赴前路的“同行精神”，由此觀之，唯同行，方致遠(yuǎn)?！局行恼擖c(diǎn)】

何謂“同行"？誠(chéng)然，乘坐同一班車、達(dá)同一地點(diǎn)是同行，馬拉松比賽中一同堅(jiān)持到達(dá)終點(diǎn)可謂同行，高三學(xué)生一同備戰(zhàn)高考亦謂同行，然而同行遠(yuǎn)不僅指這些。新、舊文化之爭(zhēng)看似與同行背道而馳，爭(zhēng)得頭破血流，拼得你死我活，實(shí)則皆是在為新中國(guó)尋求一個(gè)好方向而奮斗，終點(diǎn)相同，縱使觀點(diǎn)不同，也可謂是同行者?！拔幕疇?zhēng)，堂堂正正。”只要目標(biāo)一致，即使做法迥異，也能繞地球一圈終在“羅馬"相逢。由此觀之，同行者，目標(biāo)之同也。【分論點(diǎn)一】

同行者為誰(shuí)？孔子說(shuō)，人當(dāng)親“君子”而惡“小人”，不過(guò)同行者的選擇并非只有“君子”“小人"之辨。我們應(yīng)選擇志趣相同、目標(biāo)一致的同行者，此后共同前行，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。【分論點(diǎn)二】選擇同行者，應(yīng)如魯肅交好孔明同行，共破曹操；或是蔡公聘請(qǐng)陳獨(dú)秀、李大釗，共為同行者，在北大掃除封建舊風(fēng)；亦可是中國(guó)積極參與多邊貿(mào)易，攜手非洲同胞同行，共建人類命運(yùn)共同體。更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集。此三者，皆是先尋到正確的同行者，此后一同砥礪前進(jìn)，共赴未來(lái)。

同行的意義在于，在黑暗處為前進(jìn)的人點(diǎn)亮一盞燈，讓自己不再迷茫，從而堅(jiān)定不移地逐夢(mèng)?！痉终擖c(diǎn)三】西藏一農(nóng)戶先是獨(dú)自保護(hù)森林動(dòng)物，然而偷捕者實(shí)繁，使藏羚羊一度成為稀缺物種。他找到梁從誡，在后者的幫助下，得到了省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，終于成功地保護(hù)了藏羚羊。梁從誡作為同行者出現(xiàn)，為那位農(nóng)戶在無(wú)人理解、無(wú)人援助的萬(wàn)古長(zhǎng)夜中點(diǎn)亮了一盞燈，讓他看到了前進(jìn)的方向，感受到同行者的關(guān)懷，為自己此后繼續(xù)追求理想而增添了動(dòng)力。

回到當(dāng)下，中學(xué)生也應(yīng)當(dāng)找尋同行者，擇其善者而從之，其不善者而改之。同行的意義與價(jià)值正是在互幫互助中得到體現(xiàn)。同行甚至可以跨越時(shí)空，如張桂梅受到蔡公影響，堅(jiān)持女子高中建設(shè)，不同時(shí)代、不同地點(diǎn)的人們，只要懷著同一目標(biāo)，就是另一種攜手前行。

唯同行，方攀高；唯偕行，方致遠(yuǎn)。

【閱讀拓展】

（一）我無(wú)法選擇放棄

她曾是北大人民醫(yī)院婦產(chǎn)科醫(yī)生，可她卻放棄了安逸的工作，作為無(wú)國(guó)界醫(yī)生前往阿富汗，在爆炸聲和槍聲中為那里的婦女接生。危險(xiǎn)如影隨形，工作量也是國(guó)內(nèi)的5倍，可她卻從未后悔當(dāng)初的選擇。因?yàn)樗梢苑艞夁x擇，卻無(wú)法選擇放棄。

80后的她出生在浙江麗水。讀初中時(shí)，她的成績(jī)就很優(yōu)異，而身為班長(zhǎng)，她除了幫助同學(xué)外，還希望自己能掌握一種可以安身立命的技能，并盡己所能去幫助有需要幫助的人。高中畢業(yè)后，她帶著自己的希冀，以優(yōu)異的成績(jī)考入北大醫(yī)學(xué)部獲本碩博連讀。

讀大學(xué)的時(shí)候，她無(wú)意中知道無(wú)國(guó)界醫(yī)生這個(gè)名稱，她認(rèn)為可以去醫(yī)療資源特別匱乏的地區(qū)，去做當(dāng)?shù)匚ㄒ坏尼t(yī)生，這會(huì)帶給她前所未有的滿足感，但當(dāng)時(shí)對(duì)于她而言這只是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

2009年，她進(jìn)入北大人民醫(yī)院，成了婦產(chǎn)科的一名醫(yī)生。工作中，她得知科室的屠錚醫(yī)生是第一個(gè)參與無(wú)國(guó)界醫(yī)生海外救援項(xiàng)目的中國(guó)內(nèi)地醫(yī)生。那一刻，她發(fā)現(xiàn)埋藏在心中的夢(mèng)想并不是那么遙不可及。經(jīng)過(guò)申請(qǐng)，面試，她加入了無(wú)國(guó)界醫(yī)生組織。

2013年3月，她接到第一個(gè)任務(wù)后就辭掉了工作，去了戰(zhàn)火中的阿富汗進(jìn)行醫(yī)療人道援助。初到時(shí)，眼前的一切比她想象中的更為危險(xiǎn)。她所住的宿舍是用集裝箱改建的，為了防止流彈還在外面特意砌了一層磚墻，而她所工作的霍斯特省的婦產(chǎn)科醫(yī)院旁邊就是警察局，那里經(jīng)常遭到反對(duì)派的武裝攻擊。

頭頂流彈在飛，槍聲、爆炸聲不絕于耳，可這并不是最可怕的，最可怕的是有60張病床的霍斯特省婦產(chǎn)科醫(yī)院，竟然只有她和另一名前來(lái)救援的婦產(chǎn)科醫(yī)生。經(jīng)常是一個(gè)孕婦還沒(méi)生完，下一個(gè)孕婦就要生了，就像是一條流水線，不斷有嬰兒出生。

6月的一天，一名懷孕7個(gè)月的婦女被送到醫(yī)院，產(chǎn)前出血已經(jīng)達(dá)到800到1000毫升，心率加快，血壓下降，情況很危急?？舍t(yī)院里的止血設(shè)備和藥物卻有限，而且這種血管損傷的病例非常少見(jiàn)，又沒(méi)有任何醫(yī)生可以求助。這已經(jīng)超出了她的能力范圍，她突然有一種無(wú)力又無(wú)助的感覺(jué)，但她知道自己不能退縮，只能盡最大努力，拿出所有的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。經(jīng)過(guò)四個(gè)多小時(shí)的手術(shù)，病人終于轉(zhuǎn)危為安。

然而作為醫(yī)生的她卻毫無(wú)成就感，長(zhǎng)久留在心中的那種無(wú)力感讓她質(zhì)疑自己當(dāng)初的選擇。如果當(dāng)初放棄選擇，或許她的生活還是那樣風(fēng)平浪靜?？纱丝?，面對(duì)生命，她卻無(wú)法選擇放棄。

后來(lái)，她又接收了一個(gè)新生兒。那個(gè)新生兒在到醫(yī)院前，在母親的子宮內(nèi)已經(jīng)嚴(yán)重缺氧，分娩出來(lái)后又是嚴(yán)重窒息的狀態(tài)。她不斷給新生兒做心肺復(fù)蘇，他卻一直沒(méi)有自主呼吸。復(fù)蘇了20分鐘，已經(jīng)沒(méi)有絲毫救治的可能了，但她還是堅(jiān)持捏著氣囊，為這個(gè)小生命做著最后的堅(jiān)持。

就這樣，在那個(gè)孕產(chǎn)婦死亡率極高，而醫(yī)療設(shè)施卻極其簡(jiǎn)陋的地方，她在沒(méi)有麻醉機(jī)，沒(méi)有呼吸機(jī)，也沒(méi)有監(jiān)護(hù)室的情況下，一次次傾盡全力。每個(gè)月醫(yī)院有超過(guò)1200個(gè)分娩的產(chǎn)婦，這個(gè)工作量相當(dāng)于她在國(guó)內(nèi)工作量的5倍。然而，她在阿富汗出任務(wù)的那3個(gè)月里，醫(yī)院里沒(méi)有發(fā)生一例孕產(chǎn)婦死亡的情況。

離開(kāi)阿富汗后，她又去了巴基斯坦。隨后，她前往美國(guó)讀了一年公共衛(wèi)生碩士，為后面的救援任務(wù)做足了準(zhǔn)備。

她，就是蔣勵(lì)，一個(gè)即使不在前線，卻用手術(shù)刀為新生兒開(kāi)出一條生路的天使。

經(jīng)常有人問(wèn)她，在那樣危險(xiǎn)的環(huán)境中，她是如何堅(jiān)持下來(lái)的？每當(dāng)此時(shí)，蔣勵(lì)總是淡然地說(shuō)：“當(dāng)初選擇做無(wú)國(guó)界醫(yī)生，就是因?yàn)樗芗兇?，且具有挑?zhàn)性，挑戰(zhàn)我的勇氣，挑戰(zhàn)我的醫(yī)術(shù)，但不變的初衷是我要盡最大可能減少痛苦與死亡，所以，我無(wú)法選擇放棄?！?/p>

是啊，人生有無(wú)數(shù)個(gè)十字路口，每次通過(guò)時(shí)都要做出選擇，然而我們有時(shí)又會(huì)因種種原因放棄先前的選擇。但只有做出選擇后就勇往直前，堅(jiān)持到底，不后悔，不放棄，終有一日會(huì)抵達(dá)這條路的終點(diǎn)。

（二）拒絕走關(guān)系的梁思成夫婦

梁思成出生于1901年，是我國(guó)著名的建筑歷史學(xué)家、建筑教育學(xué)家。曾與妻子林徽因一起參與人民英雄紀(jì)念碑、中華人民共和國(guó)國(guó)徽等作品的設(shè)計(jì)。

1924年6月，清華大學(xué)畢業(yè)后的梁思成，攜林徽因赴美國(guó)費(fèi)城的賓州大學(xué)學(xué)習(xí)建筑學(xué)。1927年，梁思成獲得碩士學(xué)位后，繼續(xù)到哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)建筑史，研究中國(guó)古代建筑。

林徽因則因?yàn)榻ㄖ挡皇张妥x于賓夕法尼亞大學(xué)的美術(shù)系，同時(shí)選修了建筑系的課程。之后，又在耶魯大學(xué)進(jìn)修舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。

1928年回國(guó)后，兩人同時(shí)在沈陽(yáng)東北大學(xué)任教，建立了中國(guó)近代教育史上的第一個(gè)建筑系。1930-1945年梁思成夫婦協(xié)同子女、其他家人走過(guò)15省190多個(gè)縣，考察測(cè)繪2738處古建筑。梁思成破解了中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)的奧秘，完成了對(duì)《營(yíng)造法式》的讀解。夫妻二人凡事親力親為，工作細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，留下了大量珍貴的照片、繪圖與文字。他們對(duì)山西更是情有獨(dú)鐘，曾經(jīng)四次赴山西考察古建筑。趙州大石橋、山西應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山佛光寺等眾多埋沒(méi)在荒野中的國(guó)寶級(jí)古建筑也因他們得以走向世界，得到人們的認(rèn)可、重視，并被加以保護(hù)。

1946年，梁思成回到母校清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，任系主任。之后林徽因亦被聘為清華大學(xué)建筑系一級(jí)教授。

在梁思成夫婦的影響之下，女兒梁再冰、兒子梁從誡對(duì)古建筑也充滿了興趣。1946年女兒梁再冰報(bào)考清華大學(xué)建筑系，希望能夠繼承父母開(kāi)創(chuàng)的建筑系。成績(jī)一向很好的梁再冰，卻因?yàn)榭荚囀Ю?，沒(méi)能達(dá)到清華大學(xué)建筑系的錄取標(biāo)準(zhǔn)。

林徽因非常失望，有朋友勸說(shuō)她走動(dòng)關(guān)系，以梁思成跟她在建筑學(xué)上的影響力，讓自己的女兒進(jìn)入清華的建筑系易如反掌，卻被她拒絕了。

1950年，兒子梁從誡也報(bào)考了清華大學(xué)的建筑系。梁思成夫婦對(duì)兒子更是寄予厚望，就連名字也是取自宋代著名的建筑師李誡。梁從誡學(xué)習(xí)刻苦，然而，最終仍以兩分之差與清華大學(xué)建筑系失之交臂。

曾任清華大學(xué)校長(zhǎng)的梅貽琦，對(duì)此事非常關(guān)注。梁思成夫婦作為清華建筑系的開(kāi)創(chuàng)者及功臣，他們的心愿牽動(dòng)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)梅校長(zhǎng)把清華大學(xué)建筑系破例錄取梁從誡的喜訊告訴梁思成夫婦時(shí)，卻被梁思成和林徽因婉言謝絕。林徽因動(dòng)情地說(shuō)：“正因?yàn)槲覀冮_(kāi)創(chuàng)了清華的建筑系，所以我們更不能因私廢公。清華大學(xué)建筑系應(yīng)該建立在公平、公正的基礎(chǔ)之上。梁從誡出生在建筑家庭尚不能錄取，更應(yīng)該把機(jī)會(huì)留給其他更努力的同學(xué)。"

【閱讀訓(xùn)練】

閱讀下面的材料，完成1-3題。

曾繁仁，1941年生，安徽涇縣人。著名美學(xué)家，當(dāng)代中國(guó)生態(tài)美學(xué)的奠基人之一，山東大學(xué)終身教授。

胡友峰，安徽金寨縣人，原溫州大學(xué)教授，現(xiàn)任山東大學(xué)文藝美學(xué)教授。

胡友峰：從21世紀(jì)初開(kāi)始，您發(fā)表了大量文章，倡導(dǎo)生態(tài)美學(xué)，是什么原因促使您關(guān)注并投身于生態(tài)美學(xué)研究的呢？

曾繁仁：這有兩個(gè)契機(jī)。其一是有感于我國(guó)二十世紀(jì)八十年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的嚴(yán)重環(huán)境污染。國(guó)家也開(kāi)始正視這個(gè)問(wèn)題，從二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始認(rèn)真地倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，整治環(huán)境污染問(wèn)題。人文社會(huì)科學(xué)對(duì)此應(yīng)該有所表達(dá)，要倡導(dǎo)一種使人走向詩(shī)意棲居的美學(xué)。其二是2001年秋，中華美學(xué)學(xué)會(huì)、全國(guó)青年美學(xué)研究會(huì)與陜西師范大學(xué)聯(lián)合召開(kāi)了全國(guó)第一屆生態(tài)美學(xué)研討會(huì)，使得我有機(jī)會(huì)在大會(huì)上做了題為《生態(tài)美學(xué)：后現(xiàn)代語(yǔ)境下嶄新的生態(tài)存在論關(guān)學(xué)觀》的發(fā)言，從此走上了生態(tài)美學(xué)的研究道路，

胡友峰：您說(shuō)過(guò)，生態(tài)美學(xué)是“后現(xiàn)代語(yǔ)境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀”。那么，與以往的美學(xué)話語(yǔ)相比，生態(tài)美學(xué)“新"在何處？

曾繁仁：我認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)有六個(gè)方面的新突破，第一是對(duì)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的突破，就是由傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論過(guò)渡到了唯物實(shí)踐存在論，以及由人類中心主義轉(zhuǎn)向生態(tài)整體主義。

胡友峰：傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論指的是二十世紀(jì)五六十年代的“美學(xué)大討論”所探討的問(wèn)題嗎？

曾繁仁：關(guān)于這一點(diǎn)，可以上溯到中華人民共和國(guó)成立后的美學(xué)大討論，以及二十世紀(jì)八十年代美學(xué)熱中興起的實(shí)踐美學(xué)，這些討論大都將美學(xué)問(wèn)題視作認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，討論美在主觀、客觀，或是主客觀相統(tǒng)一的問(wèn)題。而我們的生態(tài)美學(xué)就要突破這種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論，將美學(xué)問(wèn)題立足于唯物實(shí)踐存在論，早在1844年至1845年間，馬克思就已經(jīng)實(shí)破了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論。馬克思提出，要從人的感性的實(shí)踐的角度出發(fā)去理解事物，要求“內(nèi)在尺度"與“種的尺度”相統(tǒng)一，以此來(lái)闡釋美的規(guī)律，馬克思秉持一種唯物實(shí)踐觀，在他那里這種唯物實(shí)踐觀就已經(jīng)超越了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論，因此我們說(shuō)在認(rèn)識(shí)論階段來(lái)討論美學(xué)問(wèn)題，還處于前馬克思主義哲學(xué)階段。

胡友峰：這種唯物實(shí)踐觀如何與胡塞爾、海德格爾的存在論相聯(lián)系呢？

曾繁仁：馬克思的這種唯物實(shí)踐觀其實(shí)包含甚至超越了胡塞爾和海德格爾的現(xiàn)代存在論，我們將它稱為一種嶄新的唯物實(shí)踐存在論。在簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)論階段來(lái)探討美學(xué)問(wèn)題，人與自然還是處于對(duì)立的關(guān)系。而只有進(jìn)入唯物實(shí)踐存在論，人才能從主客二分轉(zhuǎn)向與自然界須臾難離的在世模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，我們的生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)實(shí)際上是馬克思的唯物實(shí)踐觀及其所包含的存在論哲學(xué)的內(nèi)涵，在這一點(diǎn)上，生態(tài)美學(xué)是不同于傳統(tǒng)實(shí)踐美學(xué)的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)論與人類中心主義立場(chǎng)的。第二是在審美對(duì)象上的突破。多年來(lái)，在黑格爾的影響下，美學(xué)界一直認(rèn)為，我們研究美學(xué)，就是在研究藝術(shù)哲學(xué)，因此都重視藝術(shù)，而忽視自然審美。

胡友峰：這種重視藝術(shù)輕視自然的態(tài)度也有人類中心主義的影響。

曾繁仁：對(duì)。所以在這一問(wèn)題上，生態(tài)美學(xué)就突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)中心主義。所謂生態(tài)美學(xué)，首先就是一種包含生態(tài)維度的美學(xué)，因此我們認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)不僅包含自然審美，而且也包含藝術(shù)與生活審美。第三是在自然審美上的突破。傳統(tǒng)美學(xué)都是從人類中心主義的視角來(lái)看待自然審美問(wèn)題，提出了“人化的自然"這個(gè)著名的概念。我們認(rèn)為，自然審美問(wèn)題主要包含兩個(gè)方面：其一是有沒(méi)有實(shí)體性的自然關(guān)，其二是自然審美究竟是不是“自然的人化”。

胡友峰：哪么，生態(tài)美學(xué)怎樣回答這個(gè)問(wèn)題呢？

曾繁仁：首先不存在實(shí)體性的自然美，因?yàn)槲覀儼褜徝酪曌魅伺c對(duì)象的一種關(guān)系，它是一種活動(dòng)或過(guò)程、所以，絕不是對(duì)象那里有一個(gè)實(shí)體性的美，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。其次，我們認(rèn)為自然對(duì)象身上有一些美的特性，這些特性與我們的感官發(fā)生交互的時(shí)候，我們就與對(duì)象產(chǎn)生了一種審美關(guān)系。這種特性，我們稱之為審美屬性，審美就是對(duì)象的審美屬性與我們的審美能力之間的交互過(guò)程，第四是在審美屬性上的突破。以往的美學(xué)話語(yǔ)受到康德的影響，把審美屬性視作一種超功利、無(wú)利害的靜觀，這種觀點(diǎn)還把審美感官限定在了視聽(tīng)器官，排斥了其他感官能力。

（摘編自胡友峰《新時(shí)代美學(xué)的生態(tài)關(guān)懷與中國(guó)立場(chǎng)——訪美學(xué)家曾繁仁》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．二十世紀(jì)八十年代，嚴(yán)重的環(huán)境污染和國(guó)家對(duì)環(huán)境污染問(wèn)題的重視，是促使曾教授關(guān)并投身于生態(tài)美學(xué)研究的契機(jī)之一。

B．傳統(tǒng)美學(xué)以傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，將人與自然對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)美在主觀、客觀，或是主客觀相統(tǒng)一。

C．受黑格爾的影響，多年來(lái)，美學(xué)界認(rèn)為研究美學(xué)就是研究藝術(shù)哲學(xué)，在審美的對(duì)象上，重藝術(shù)而輕視自然。

D．生態(tài)美學(xué)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)中心主義，是一種包含生態(tài)維度的美學(xué)，不僅包含自然審美，也包含藝術(shù)與生活審美。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．2001年秋召開(kāi)的全國(guó)第一屆生態(tài)美學(xué)研討會(huì)，為曾繁仁教授提供了發(fā)言的機(jī)會(huì)，這對(duì)他走上生態(tài)美學(xué)的研究道路具有推動(dòng)作用。

B．早在十九世紀(jì)四十