國家公務(wù)員行測言語理解與表達（閱讀理解）模擬試卷8

國家公務(wù)員行測言語理解與表達（閱讀理解）模擬試卷8一、閱讀理解(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、近來，某省對“中國式過馬路”現(xiàn)象實行了嚴管重罰，雖取得一定成效，但也出現(xiàn)多起被罰者抵觸甚至打罵交警的事件。不僅如此，由于路權(quán)分配、法治素養(yǎng)等根本問題沒有解決，加上沒有足夠的警力，當“運動式”執(zhí)法過后，“中國式過馬路”現(xiàn)象便卷土重來。這段文字意在說明()。A、“中國式過馬路”現(xiàn)象成因復(fù)雜．一時難以根治B、光靠嚴管重罰不可能從根本上解決“中國式過馬路”問題C、只有變“運動式”的執(zhí)法為常規(guī)執(zhí)法．才能杜絕“中國式過馬路”現(xiàn)象D、要根治“中國式過馬路”現(xiàn)象，取得良好的執(zhí)法效果．應(yīng)進行綜合治理標準答案：B知識點解析：文段說對“中國式過馬路”進行嚴管重罰雖取得了一定效果，但也產(chǎn)生了諸多問題，加之一些影響闖紅燈的其他因素沒有解決，光靠嚴管重罰無法根治“中國式過馬路”現(xiàn)象。B項是對此的準確概括，為正確答案。2、俗話說，春困秋乏。夏天天氣炎熱，大量出汗使人體水鹽代謝失調(diào)，胃腸功能減弱，心血管系統(tǒng)負擔(dān)增加，過度消耗的能量得不到適度的補償，結(jié)果欠下了一筆“夏耗債務(wù)”。而秋天到來之后．人體各種生理系統(tǒng)也相應(yīng)發(fā)生變化，出汗較少，體熱的產(chǎn)生和散發(fā)、水鹽代謝也恢復(fù)了日常的平衡，消耗功能恢復(fù)常態(tài)，心血管負擔(dān)減輕，人體能量代謝達到基本穩(wěn)定的狀態(tài)，故秋季的夜間，最容易入睡，睡眠深沉而香甜，但清晨醒來卻仍會感到疲乏，還想繼續(xù)睡下去。這段文字說明的是()。A、人體代謝在夏秋兩季有所不同B、秋天比夏天更有利于身體平衡C、季節(jié)變化對人體有較大影響D、秋乏產(chǎn)生的原因標準答案：D知識點解析：文段首句由俗話引出秋乏，接著解釋了秋乏產(chǎn)生的原因：夏天能量過度消耗使得身體欠下了“夏耗債務(wù)”，秋天人體能量代謝達到平衡穩(wěn)定的狀態(tài)，為還“夏耗債務(wù)”便有疲乏犯困之感。故文段主要講的是產(chǎn)生秋乏的原因．答案選D。3、當下中國文學(xué)描寫官斗、職斗、婚斗、家斗的作品比較流行，這些作品中包含了不少對日常生活中權(quán)術(shù)和心機的描寫。這樣的寫作有可能削弱文學(xué)對社會的積極影響。文學(xué)有必要與正義結(jié)盟．形成詩性正義，以提升生活。作者想表達的主要觀點是()。A、當下文學(xué)作品的社會影響力有下降的趨勢B、流行作品未必是好作品．這需要時間的檢驗C、文學(xué)不應(yīng)過度渲染權(quán)術(shù)機詐，否則有可能泯滅正義D、生活中沒那么多權(quán)術(shù)機詐，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該貼近生活，不能閉門造車標準答案：C知識點解析：文段先指出當下中國文學(xué)描寫了許多生活中的權(quán)術(shù)和機詐，接著指出這種現(xiàn)象的危害——有可能削弱文學(xué)對社會的積極影響，最后得出結(jié)論，文學(xué)應(yīng)與正義結(jié)盟?？梢娮髡呦氡磉_的是文學(xué)應(yīng)多體現(xiàn)正義，少描寫些權(quán)術(shù)機詐。C項與此表述一致，為正確答案。4、在市場經(jīng)濟條件下．企業(yè)要想達到自身獲利的目的，必須首先生產(chǎn)或提供對他人有價值的東西。如果企業(yè)置他人利益于不顧，采取欺騙的手段進行不正當交換，不僅不被社會容忍，而且要受到法律懲罰。市場經(jīng)濟內(nèi)在地要求企業(yè)遵循誠信、公平、負責(zé)等交換準則。這些交換準則，內(nèi)含著維系和推動企業(yè)發(fā)展的道德力量。換言之，不具備道德力的企業(yè)、不對他人或社會負責(zé)任的企業(yè)，終將被淘汰出局。這段文字意在說明()。A、提升企業(yè)道德力．是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的內(nèi)在要求B、提升企業(yè)道德力．是為了增強企業(yè)責(zé)任感和使命感C、提升企業(yè)道德力．是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要條件D、提升企業(yè)道德力．是企業(yè)避免受到法律懲罰的手段標準答案：C知識點解析：文段主要論述企業(yè)發(fā)展與道德力的關(guān)系。文段先提出市場經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)或提供對他人有價值的東西是企業(yè)獲利的前提。接下來具體說明企業(yè)應(yīng)該如何去做。最后總結(jié)，不具備道德力的企業(yè)、不對他人或社會負責(zé)任的企業(yè)，終將被淘汰出局。答案應(yīng)選C。5、許多人很崇尚言論自由．以為言論自由就可以解決思想自由的問題。實際上，言論表達的自由并不必然走向思想自由。假如我們觀察網(wǎng)絡(luò)媒體上的有些表達，就會發(fā)現(xiàn)它存在著一種極端化的趨勢，嚴謹?shù)娜瞬灰欢▍⑴c表達和討論．同時網(wǎng)絡(luò)媒體上有許多非理性的謾罵和惡意攻擊等等。結(jié)果雖然言論自由了，但一個人的思想表達很容易遭到圍攻。這不是思想自由，僅僅是言論自由而已。這段文字意在強調(diào)()。A、思想自由的前提并非言論自由B、言論自由將導(dǎo)致思想的極端化C、思想自由并不等同于言論自由D、言論自由不必然導(dǎo)致思想自由標準答案：D知識點解析：文段為總分結(jié)構(gòu)，前兩句話表明觀點：言論自由不必然走向思想自由。接著對此進行具體闡述。四個選項中只有D項是對該觀點的同義轉(zhuǎn)述，當選。6、學(xué)術(shù)評價中，往往交織著主客觀的各種復(fù)雜因素。由于學(xué)術(shù)評價常受到評價主體學(xué)術(shù)觀點、情感傾向、價值觀等因素的影響，所以人們傾向于依靠量化數(shù)據(jù)進行評價。事實上，這類數(shù)據(jù)所包含的評價意義是由點擊者、下載者、引用者體現(xiàn)出的，過度倚重這類數(shù)據(jù)就是把量化數(shù)據(jù)的制作者當成了評價主體。這段文字意在說明()。A、以量化指標為標準的評價體系備受爭議B、在進行學(xué)術(shù)評價時不能過多依賴量化數(shù)據(jù)C、正確的學(xué)術(shù)評價需要經(jīng)歷很長的歷史過程D、經(jīng)得住實踐檢驗的學(xué)術(shù)評價才是可靠的標準答案：B知識點解析：文段首先指出由于學(xué)術(shù)評價常受到主觀因素的影響，人們更傾向于依靠量化數(shù)據(jù)進行評價．接著以“事實上”做轉(zhuǎn)折指出過度倚重量化數(shù)據(jù)就是把數(shù)據(jù)的制作者當成了評價主體，也不能得到客觀的評價。故在進行學(xué)術(shù)評價時不能過多依賴量化數(shù)據(jù)。由此可知，答案為B。7、當代中國的確存在認同危機，然而這種認同的來源還需要商榷。分享共同的文化價值、文化理念當然是一種．但是在當下，儒家的君臣父子等理念是否有足夠的社會基礎(chǔ)，繼而成為具有強大凝聚力的價值觀值得懷疑。至少當今世界的價值資源很多，儒家只是其中一種，而它的功能也無須過分高估。通過這段文字，作者想表達的主要觀點是()。A、儒家思想已不具備足夠的社會基礎(chǔ)B、當代中國認同危機的根源難以確定C、儒家理念能否作為認同的來源值得探討D、儒家的社會整合功能被高估標準答案：C知識點解析：文段首先指出文化認同的來源有待商榷，接著指出儒家理念是否具有足夠的社會基礎(chǔ)從而成為具有強大凝聚力的價值觀值得懷疑，不可高估。由此可知，作者意在說明的是儒家理念能否作為文化認同的來源有待商榷。C項表述與此一致．當選。8、當今社會，多元化趨勢明顯，每個人的知識背景、生活經(jīng)歷和興趣愛好各不相同，認識和分析問題的角度也不一樣，出現(xiàn)一些不客觀的認識、不理性的情緒，并不奇怪，甚至在一定程度上是應(yīng)該予以包容理解的。但理解包容，絕不是視而不見。從社會管理的角度，尤其應(yīng)該重視這些情緒產(chǎn)生的根源，采取各種行之有效的措施，寬慰疏導(dǎo)，釜底抽薪，防止個人的偏激認識和主張，發(fā)酵放大成為某一個社會群體的極端共識，防止激憤心態(tài)不斷堆積沉淀，傷害和割裂社會共識，制造對立和混亂。上文主要表達的意思是()。A、出現(xiàn)偏激情緒是可以理解的B、社會管理要注意化解偏激情緒C、個人應(yīng)調(diào)整心態(tài)．克服偏激D、對待社會矛盾應(yīng)理性分析標準答案：B知識點解析：文段首先指出出現(xiàn)偏激情緒不奇怪，一定程度上應(yīng)給予理解包容，然后以“但”轉(zhuǎn)折，說明從社會管理的角度來講，應(yīng)注意對偏激情緒的疏導(dǎo)。D項未針對“偏激情緒”而言，排除。A是“但”之前的內(nèi)容．非文段重點。C從“個人”的角度分析，與文段“社會管理的角度”不一致。故本題選B。9、語言到底是什么?假如它僅僅是交流工具，地球人都講英語也就談不上有啥危險。然而語言還是文化最原始、最根本的成分，是文化的載體和源泉。任何一種語言中都蘊藏著那個民族的智慧、技藝、信仰、風(fēng)俗等豐富的內(nèi)涵，一旦消亡，人類就會喪失對理解、認識和更新自我而言“不可替代的部分和瞬間”。一個語種的離去即是一種獨一無二文明的死亡，只懂美式英語的人怕是難以理解這其中蘊含的悲慟和傷感。對這段文字概括最準確的是()。A、語言是人類真正的遺傳密碼B、英語成為地球上唯一的語言意味著文明的消亡C、語言是文化的載體．語種承載著文明形態(tài)D、不同的語言意味著不同的世界．拋棄一個語種就等于葬送一種文明形態(tài)標準答案：D知識點解析：文段首先指出語言不僅是交流工具，還是文化的載體和源泉；接著指出任何一種語言的消亡都會帶來一種獨一無二的文明的死亡。可見文段意在強調(diào)保護不同語種的重要性，強調(diào)不能拋棄任何語種。D項表述與此最符合，當選。10、長期以來．在傳統(tǒng)觀念的影響下，對于司法機關(guān)在執(zhí)法過程中侵害公民、法人和其他組織的合法權(quán)益的行為．缺乏有效可行的保障機制來恢復(fù)和彌補被侵權(quán)人的權(quán)利。遭受侵害的當事人不知道怎樣保護自己的合法權(quán)益．更沒有一條光明、可靠的渠道來支持這種保護。這段文字的主旨是()。A、司法機關(guān)執(zhí)法受到傳統(tǒng)觀念的深刻影響B(tài)、司法機關(guān)的執(zhí)法過程也應(yīng)有法可依、有法必依C、目前缺少保障機制來彌補被司法機關(guān)侵犯的權(quán)利D、制定規(guī)范和約束司法機關(guān)執(zhí)法過程的法律勢在必行標準答案：C知識點解析：題干共兩句話，第一句說明目前缺乏有效可行的保障機制來恢復(fù)和彌補被司法機關(guān)侵害合法權(quán)益的被侵權(quán)人的權(quán)利。第二句進一步說明沒有光明、可靠的渠道支持遭受侵害的當事人保護自己的權(quán)益。綜合兩句句意可知．文段的主旨在說明目前缺少有效的保障機制保護遭受侵害的當事人的合法權(quán)益．即C項。11、無論是談?wù)撔侣剷r事等嚴肅話題，還是說說家長里短，男人在社交場合使用語言的能力都顯得要比女性差。他們可能會不斷重復(fù)一些多余的、不包含任何新信息的禮節(jié)性語言，并且反復(fù)使用同樣的字眼。即使贊揚他人．那些話聽起來也顯得沒有什么誠意。而女性正好相反，她們在稱贊別人時，語言更加具體．聽起來更加真誠。這段文字主要表達的內(nèi)容是()。A、女人的社交能力勝過男人B、女人的語言能力勝過男人C、男人談話內(nèi)容與女人不同D、男人談話方式與女人不同標準答案：B知識點解析：文段第一句便指出，男人在社交場合使用語言的能力顯得比女性差。后文都是對這句話的具體闡述。由此可見第一句為中心句，文段主要講的是男女在語言能力方面的差異。A項“社交能力”夸大范圍，文段主要針對的是使用語言的能力；C項“談話內(nèi)容”明顯與文段第一句不符；D項“談話方式”在文中沒有涉及：由“顯得沒有什么誠意”與“聽起來更加真誠”的對比可知，文段側(cè)重的是男女使用語言后的不同效果．即語言能力的差別。因此本題答案選B。12、后世學(xué)者常常將1917年的“十月革命”和1919年“五四運動”聯(lián)系在一起探究，卻很少有人觀察到幾乎同時發(fā)生的印度“非暴力不合作運動”。事實上，1919年的中國思想界受到了來自南北兩大社會思潮的夾擊式影響，至少在經(jīng)濟領(lǐng)域，保守的企業(yè)家階層的選擇與甘地的非暴力主張很可參照。作者寫作這段文字意在指出()。A、“十月革命”和“五四運動”聯(lián)系緊密B、學(xué)者忽視了印度“非暴力不合作運動”對1919年中國思想界的影響C、“五四運動”前后．保守的企業(yè)家階層的選擇受到甘地主張的影響D、“五四運動”前后的中國思想界受到了俄國和印度兩大思潮的影響標準答案：D知識點解析：作者用“事實上”引出了自己的觀點——“1919年的中國思想界受到了來自南北兩大社會思潮的夾擊式影響”，D項的表述與此一致。A項未提到印度“非暴力不合作運動”的影響，不夠全面。B項學(xué)者的研究是為了引出后文作者的觀點．其本身不是作者寫作的重點。C項只涉及“經(jīng)濟領(lǐng)域”的影響．過于片面。本題選D。13、宋真宗趙恒御筆做“勸學(xué)篇”，有“書中自有黃金屋”流布天下幾近千年。黃金榜求龍頭望．成了書生實現(xiàn)人生價值的“自古華山一條道”。當“黃金屋”成為讀書的唯一價值取向時，很容易將一個民族的思維納入功利和實用的框架，看似加速了現(xiàn)代化的進程，實則開了歷史的倒車。借書籍端正人生要義，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”才是書的王道。這段文字要表達的意思是()。A、人們對于讀書的理解．不能讓功利的目的占了上風(fēng)B、書中自有黃金屋”是許多人讀書的目的和追求C、讀書就是讀書．何必附加上那么多的東西D、讀書可以啟智明理修身養(yǎng)性．也可以蒙蔽心智唯利是圖標準答案：A知識點解析：文段由宋真宗的“書中自有黃金屋”引出讀書價值的功利取向及其對現(xiàn)代化建設(shè)的弊端，末句“‘正其誼不謀其利。明其道不計其功’才是書的王道”點出了文段的主旨．即讀書的目的應(yīng)是啟智明理，而不能為追求個人私利。選項中與此相符的為A項。14、經(jīng)濟學(xué)家以及政治哲學(xué)家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事實上統(tǒng)治世界者，就只是這些思想而已。許多實行者自以為不受任何學(xué)理之影響，卻往往當了某個已故經(jīng)濟學(xué)家之奴隸?？袢藞?zhí)政，自以為得天啟示，實則其狂想之來，乃得自若干年以前的某個學(xué)人。我很確信，既得利益之勢力，未免被人過分夸大，實在遠不如思想之逐漸侵蝕力之大。通過這段文字，作者想表達的主要觀點是()。A、政治家是思想家的奴隸B、狂人執(zhí)政受學(xué)理的影響較小C、既得利益的勢力易被夸大D、思想的影響力非常大標準答案：D知識點解析：文段首句即提出論點——思想力量之大，出人意料。然后以許多實行者和狂人的例子，進一步驗證了思想的影響力。最后以“我很確信”點題．說明思想之侵蝕力遠大于既得利益之勢力。由此可知，文段主要說的是思想的影響力大，即D項。15、一個人真正的“精神饑餓感”應(yīng)該從中小學(xué)時期開始培養(yǎng)?，F(xiàn)階段我國必須在學(xué)校教育階段“拯救閱讀”，尤其是兒童閱讀。“閱讀是消滅無知、消滅貧窮、消滅絕望的武器”。一個民族精神境界的高下取決于閱讀的水平；一個人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史：一個沒有閱讀的學(xué)校永遠不可能有真正的教育．而沒有閱讀的“學(xué)習(xí)”只能稱作“訓(xùn)練”。對這段話主旨的理解，正確的一項是()。A、是否從兒時就養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，將在很大程度上決定一個人的精神境界的高低B、閱讀應(yīng)當成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容C、“學(xué)習(xí)”與“訓(xùn)練”的最大區(qū)別在于“訓(xùn)練”僅僅是技能的培養(yǎng)D、閱讀是培養(yǎng)“精神饑餓感”的最佳方法標準答案：B知識點解析：本題可采用歸納論證法。這段話前兩句強調(diào)學(xué)校教育應(yīng)重視閱讀，后兩句說明閱讀對民族、個人的重要性。故本段文字意在說明的是．閱讀應(yīng)成為現(xiàn)階段我同學(xué)校教育的重要內(nèi)容．即B為正確答案。16、VIP服務(wù)本來是個好東西，大企業(yè)作為市場競爭的主體，實行差別化服務(wù)，無可厚非。但近年來，一些與企業(yè)紛紛進軍醫(yī)院、機場、車站等公共場所，掏些贊助費，設(shè)立所謂“貴賓廳”，霸占公共資源．不僅帶來浪費，更造成公共資源分配的不公。這段文字主要強調(diào)的是()。A、公共資源不該過度VIPB、VIP服務(wù)導(dǎo)致了公共資源的不公平分配C、一些企業(yè)搬進醫(yī)院、機場、車站辦公D、實行差別化服務(wù)是VIP服務(wù)的優(yōu)勢所在標準答案：A知識點解析：解答本題要把握好關(guān)鍵詞“但”，它后面的內(nèi)容才是本段的重點。B、C兩項曲解了原文。D項不是本段文字的重點。故A為正確答案。17、人無遠慮，必有近憂。面對災(zāi)難和危機，“亡羊補牢”固然可慰可誡．但“曲突徙薪”更是可嘉可勉，可作榜樣。事實上，做到“曲突徙薪”并不是很難。很多時候，它只需要我們多一些敬畏、少一點輕視，多一些憂患、少一點慵懶，多一些堅持、少一點放棄，多一些“較真”、少一點懈怠……難的是讓“曲突徙薪”成為規(guī)則、融人意識、化為自覺、養(yǎng)成習(xí)慣，普遍為人們遵守奉行，主動付諸發(fā)展實踐．真正貫徹到工作生活的方方血面。這段文字中作者意在強調(diào)()。A、“亡羊補牢”是不可取的B、“曲突徙薪”是很容易做到的C、人們要多一份憂患意識D、如何讓“曲突徙薪”成為規(guī)則標準答案：C知識點解析：文段意思是我們要做到“曲突徙薪”，要盡量保持憂患意識。A項與文意不符，文中說的是“‘亡羊補牢’固然可慰可誡”，只是不如“曲突徙薪”看得更遠．但并沒有直接否定“亡羊補牢”，故排除。B項不是文段的重點所在，它沒有提到“把‘曲突徙薪’作為一份堅持其實是很難的”，也排除。D項在文中沒有提及．排除。因此本題答案選C。18、學(xué)校是傳播知識的主渠道．卻不是唯一的渠道。學(xué)習(xí)書本知識固然重要，但在實踐中學(xué)習(xí)也很重要。沒有一個科學(xué)家的知識是完全從學(xué)校學(xué)來的．也沒有一個科學(xué)家的知識完全是從書本學(xué)來的。上述材料所要說明的主旨是()。A、學(xué)習(xí)書本知識和參加實踐是獲得認識的兩個來源B、人們通過親自實踐而總結(jié)出的經(jīng)驗真實可靠．而書本知識是不可靠的C、一個人不可能事事親身實踐去獲取知識．而且也沒有必要那樣做D、我們既要不斷學(xué)習(xí)書本知識．又要不斷地通過實踐豐富自己的知識標準答案：D知識點解析：文段闡述了學(xué)習(xí)知識的兩種途徑——學(xué)習(xí)書本知識和實踐，其中前者是主途徑，固然重要，但后者也不容忽視。由此可看出材料的主旨是強調(diào)兩方面都要重視．不可偏廢．D項的“既……又……”恰當?shù)伢w現(xiàn)了這層含義．故正確答案為D。19、自己不知道自己是個什么樣的人，這就像中國老百姓常說的“忘了你姓什么啦”一樣，其實，這不僅是人們常常存在的一種誤區(qū)．而且往往也是人類難以超越的人性的弱點。一盞燈可以照亮周圍的空間．卻恰恰會留下燈下的黑暗。心理學(xué)家認為，一個人先認識外部世界，然后才開始認識自身，個體的自我意識是在青春期逐步確立和強化起來的。在此之前，他對自己即使不是渾然不知，也是懵懵懂懂．無怪乎早在古希臘時戴爾菲城的神廟大門上就鐫刻著“認識你自己”的警言。這段文字意在說明()。A、人應(yīng)當學(xué)會認識自己B、忘本是人類難以超越的人性的弱點C、認識自己總是在認識外部世界之后D、個體的自我意識是青春期逐步確立和強化起來的標準答案：A知識點解析：本段文字圍繞“認識自己”展開論述。B、D兩項文中雖然提過，但均不是文段主要說明的內(nèi)容，故排除。選項C“總是”的說法太絕對，排除。本題的正確答案是A。20、無庸贅言．將經(jīng)濟發(fā)展納入計劃．有利于維護社會主義公有制，有利于防止經(jīng)濟發(fā)展失去平衡，有利于避免周期性的經(jīng)濟危機和由此導(dǎo)致的浪費，但是完美的經(jīng)濟運行體制，要靠完美的人來保證它的完美。對于中國這樣一個有十一億人口的大國來說，這些制定并執(zhí)行經(jīng)濟計劃的完美的人必須具有超人的智慧，絕對崇高的品德，如同人們崇敬的神明和圣人。這段話表明了作者這樣一種觀點即()。A、不贊成將經(jīng)濟完全納入計劃軌道B、計劃經(jīng)濟需要靠道德崇高的人來實現(xiàn)C、計劃經(jīng)濟有利于維護社會主義公有制D、市場經(jīng)濟導(dǎo)致了資本主義的經(jīng)濟危機標準答案：A知識點解析：本題可通過關(guān)鍵詞的暗示找到文段論述的重點內(nèi)容。“但是……”作為關(guān)鍵詞，指示的是作者的思想傾向即觀點。題干首先提出了一個觀點，然后否定了實現(xiàn)它的必要條件，這實際上是否定了這一命題，A項為正確答案；B項是作者用來反對前面觀點的論據(jù)，不是作者的觀點：C項是正確的，但不是作者著重要表達的觀點；D項是無關(guān)項。故本題答案為A。21、出場費的高低與身價要作具體分析，與作為商品的身價有關(guān)，與人品、人格聯(lián)系在一起的身價毫無關(guān)系。有專家愿把自己當成一種商品，覺得自己這個“商品”就是要賣多少價，少了不賣。但這也只是反映要價高，絕不是反映與水平、人品相聯(lián)系的身價高。并且賣價高低與社會貢獻不是正比關(guān)系，有時甚至完全相反。比如白粉賣價很高，對社會卻有大害；面粉很廉，卻是人民所必需。以上文字的目的是()。A、說明出場費高低與身價的關(guān)系B、說明出場費與商品價格的關(guān)系C、批判一些專家出場費要價高D、諷刺某些專家像白粉標準答案：C知識點解析：本文批判了某些專家出場費要價高的現(xiàn)象，所以沒有體現(xiàn)批判態(tài)度的選項不能選，故排除A、B。舉白粉、面粉的例子主要是為了說明賣價高低與社會貢獻不是正比關(guān)系，并且作者也沒有諷刺挖苦的意思，所以排除D，答案為C。22、當下．各地都在加強民生建設(shè)，“安居”是一個重要方面。但是，讓老百姓“安居”，并不是簡單的“拆平房、蓋樓房”，這要考慮各地的實際情況。如果借民生工程之名，搞“一刀切”的拆遷、“攤派式”的銷售．實際上是額外地掏百姓腰包，強行把個人、家庭的錢轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)建設(shè)資金，粉飾地方的形象工程．這顯然違背了民生工程的初衷，老百姓不滿意，也就難免了。這段文字表達的主要觀點是()。A、民生建設(shè)首先要讓百姓“安居”B、要根據(jù)實際情況．解決百姓“安居”問題C、解決民生問題不能搞形象工程D、有些地方官員沒有為百姓辦實事標準答案：B知識點解析：文段的第二句是本段文字的觀點句，即讓老百姓“安居”要考慮各地的實際情況。B項表達的意思與之一致，應(yīng)為正確答案。A項偷換了概念，原文“安居”是民生建設(shè)中的一個最要方面，但這并不等于“民生建設(shè)首先要讓百姓‘安居’”；本段談?wù)摰氖恰鞍簿印眴栴}，C項中的“民生問題”過于寬泛：D項屬于無中生有。23、上半年貨幣政策的執(zhí)行力度超出市場預(yù)期。從某種程度上講，這種在事實上極度寬松的貨幣政策確保了4萬億經(jīng)濟刺激計劃得以迅速地落實。然而，信貸投放中出現(xiàn)了過度向國有企業(yè)和鐵路公路基建項目傾斜的現(xiàn)象，中小企業(yè)的融資難問題依然沒有明顯改善，資產(chǎn)價格在通脹預(yù)期重燃的基礎(chǔ)上出現(xiàn)大幅上漲。以上文字意在強調(diào)()。A、極度寬松的貨幣政策刺激了經(jīng)濟的發(fā)展B、我國信貸投放呈現(xiàn)出向國有企業(yè)和基建項目過度傾斜的特點C、極度寬松的貨幣政策對當前的經(jīng)濟有利也有弊D、在目前的經(jīng)濟環(huán)境中．貨幣政策應(yīng)適時微調(diào)標準答案：D知識點解析：作者首先肯定目前的貨幣政策對經(jīng)濟的有利的影響，接著以“然而”為轉(zhuǎn)折，指出存在的問題。由此，考生很容易誤選C。而與C相比，D更具有深刻性，C只是對現(xiàn)狀的一種簡單描述，而D是針對現(xiàn)狀提出的應(yīng)對措施。作者的目的不在于簡單地指出現(xiàn)狀．而在于提出自己針對這種現(xiàn)狀的看法。故本題選D更合適。24、當下中國流行歌曲的歌詞創(chuàng)作往往是風(fēng)格化的定制，純粹的辭藻堆砌，缺乏意義和體驗的明確指向．與當代詩語言的追求相悖。如果說當代詩力求使因濫用而失去功能的語言回到原初，那么很多流行歌曲則加速播散著濫用對語言的消融。古典音樂情況同樣不容樂觀。不久前聽一部當代著名作曲家創(chuàng)作的關(guān)于孫中山生平的交響聲樂作品，宏大飽滿的音樂之下，唱詞的薄弱顯得十分突出，它的腳本僅是孫中山語錄摘編。這段文字體現(xiàn)的觀點是()。A、當下中國音樂面臨著構(gòu)思和風(fēng)格等諸多限制B、當下中國音樂創(chuàng)作過程中的文學(xué)性嚴重缺失C、當下中國音樂創(chuàng)作過程缺乏明確的意義指向D、今后中國音樂應(yīng)該在文學(xué)中挖掘發(fā)展的空間標準答案：B知識點解析：文段首先指出當下中國的流行歌曲的歌詞是純粹的辭藻堆砌，與當代詩語言的追求相悖：接著指出當下古典音樂的唱詞同樣薄弱得十分突出。概括起來即當下中國音樂的歌詞創(chuàng)作缺乏必要的文學(xué)審美．B項與此表述一致，當選。25、航天技術(shù)脫胎于二戰(zhàn)時發(fā)展起來的彈道導(dǎo)彈技術(shù)，靠人力計算彈道十分困難．由此促成世界上第一臺計算機的誕生，使人類進入信息時代；美國為了擴大空間優(yōu)勢，適應(yīng)空間飛行的需要．促使集成電路的誕生和發(fā)展；如今，超市中貨物編碼隨處可見，這項技術(shù)脫胎于阿波羅登月時用條形碼對航天器進行管理……據(jù)統(tǒng)計，我國近年來開發(fā)使用的1100多種新材料，80％是在航天技術(shù)的牽引下完成的。目前已有近2000項空間技術(shù)成果運用于通信、紡織、石油、交通運輸、醫(yī)療等行業(yè)。作者通過這段文字主要想傳遞的信息是()。A、航天技術(shù)發(fā)展的歷程B、航天技術(shù)發(fā)展帶來的間接影響C、航天技術(shù)發(fā)展的未來走向D、航天技術(shù)發(fā)展所面臨的突破標準答案：B知識點解析：分析可知，航天技術(shù)促成了第一臺計算機的誕生，促使了集成電路的誕生與發(fā)展，使超市貨物編碼得以應(yīng)用，也使得2000多項空間技術(shù)成果運用于我國各個行業(yè)。由此可以看出，文段意在說明的是航天技術(shù)發(fā)展帶來的間接影響。故本題選B。26、在新加坡，政府不會為個人發(fā)放養(yǎng)老金，個人所能花的錢就是自己年輕時積存的公積金，而公積金的多少完全取決于自己的工資收入。在這種機制下，每個人都要為自己的養(yǎng)老負責(zé)，年輕時就必須努力工作，為自己的老年生活進行儲蓄和準備。該制度不僅比較有效地解決了新加坡的養(yǎng)老難題，而且對新加坡的社會經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展提供了重要的保證。這段文字意在強調(diào)()。A、新加坡公積金制度強調(diào)了每個人養(yǎng)老都需要靠自己B、新加坡公積金制度減少了政府在養(yǎng)老上的財政支出C、新加坡公積金制度鼓勵人在年輕的時候要努力工作D、新加坡公積金制度有助于保證社會經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展標準答案：D知識點解析：文段首先指出新加坡的公積金制度：政府不為個人發(fā)養(yǎng)老金，養(yǎng)老都要靠自己。接著指出這種制度的好處。每個人在年輕時就必須努力工作，不僅解決了養(yǎng)老問題，而且為為社會經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展提供了重要的保證。由此可見。文段意在強調(diào)新加坡養(yǎng)老金制度對社會經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展的積極作用。故答案選D。27、上世紀80年代有一句口號叫“從我做起，從現(xiàn)在做起”，現(xiàn)在提倡“少說空話，多于實事”。具體在解決交通堵塞這個問題上，如果大家都能夠“從我做起，從現(xiàn)在做起”，少發(fā)一點牢騷，在行車時多觀察一下周圍再采取適當?shù)男袆樱煌ǘ氯默F(xiàn)象肯定會大大緩和，也就是駕駛員如果能自覺一點，不需要現(xiàn)在那么多的交警也能夠有很好的交通秩序。這段文字的主要觀點是()。A、營造良好的交通秩序需要大家的自覺性B、“只說空話．不干實事”會加劇交通堵塞C、解決交通堵塞的根本在于提高人們的素質(zhì)D、增加交警的數(shù)量無助于緩解交通堵塞標準答案：A知識點解析：文段通過口號“從我做起，從現(xiàn)在做起”、“少說空話，多做實事”論述了在交通堵塞問題上，如果大家可以自覺