山東省煙臺(tái)市福山區(qū)重點(diǎn)名校2024屆中考語(yǔ)文全真模擬試卷含解析

山東省煙臺(tái)市福山區(qū)重點(diǎn)名校2024屆中考語(yǔ)文全真模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下面句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．“黃背心”運(yùn)動(dòng)，是法國(guó)巴黎50年來(lái)最大的騷亂，首日參與民眾逾28萬(wàn)以上。B．我們要多觀察、善思考，認(rèn)真解決并發(fā)現(xiàn)工作中存在每一個(gè)細(xì)小的問(wèn)題。C．由于母親對(duì)我的悉心培育，使我從小就養(yǎng)成了自信勇敢、積極樂(lè)觀的性格。D．國(guó)羽一哥石宇奇小組賽三戰(zhàn)全勝，昂首挺進(jìn)2018年世界羽聯(lián)總決賽男單四強(qiáng)。2．下列各項(xiàng)中分析有誤的一項(xiàng)是（）A．“霍金是科學(xué)界耀眼的明星，他創(chuàng)立了現(xiàn)代宇宙學(xué)，激發(fā)了數(shù)百萬(wàn)人的眼球?！贝司浯钆洳划?dāng)，“激發(fā)”和“眼球”搭配不當(dāng)，可把“激發(fā)”改為“吸引”。B．“在他們內(nèi)心深處，與其盼望著說(shuō)回家，毋寧說(shuō)更害怕回家”屬于遞進(jìn)復(fù)句。C．“這么厚的一本書(shū)，我至少要五、六天才能讀完?！敝小拔?、六天”之間的頓號(hào)應(yīng)刪去。D．“道德高尚”“撥動(dòng)心弦”“中國(guó)方案”“打掃干凈”四個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)完全不同。3．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．也許是物質(zhì)生活豐富讓味覺(jué)麻木了吧，面對(duì)美味大餐，我們常有味同嚼蠟的感覺(jué)。B．大明湖“明湖秀”工程于2017年底開(kāi)工，工程緊鑼密鼓，將于今年初一氣呵成。C．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，正在被越來(lái)越多的人頂禮膜拜。D．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)不是一下子一蹴而就的，需要億萬(wàn)中華兒女長(zhǎng)期艱苦奮斗。4．下列有關(guān)名著的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A．美國(guó)記者埃德加·斯諾在《紅星照耀中國(guó)》一書(shū)中寫(xiě)道：“在某種意義上講，這次大遷移是歷史上最大的一次流動(dòng)的武裝宣傳?！蔽闹械摹按筮w移”是指國(guó)民革命軍北伐。B．《駱駝祥子》中，祥子在歷經(jīng)被搶劫、被敲詐、虎妞難產(chǎn)而死、小福子另嫁他人等一次次打擊之后，徹底喪失了生活的夢(mèng)想，由原來(lái)那個(gè)老實(shí)、堅(jiān)韌、健壯的祥子變成了狡猾、麻木、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。C．散文集《朝花夕拾》中表現(xiàn)封建教育對(duì)兒童天性壓制的文章是《從百草園到三味書(shū)屋》和《五猖會(huì)》；借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的文章是《無(wú)常》：揭示一些徒有虛名、草菅人命的“名醫(yī)”的文章是《父親的病》；展現(xiàn)自己走出故鄉(xiāng)，希望通過(guò)外出求學(xué)尋找到救國(guó)救民真理這一過(guò)程的文章是有《瑣記》和《藤野先生》。D．在《儒林外史》中，嚴(yán)監(jiān)生是以一個(gè)巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的奸詐、卑鄙小人的形象出現(xiàn)的、圍繞這點(diǎn)，作者記敘了好幾件事情，其中描寫(xiě)最為生動(dòng)傳神的是云片糕事件。5．根據(jù)提示，默寫(xiě)詩(shī)句。（其中①～③題必答，④⑤題任作一題）①__________，__________，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《孟子》）②韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中“__________，__________”以景來(lái)寓前途坎坷難料，它與李白《行路難》里的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”有異曲同工之妙。③詩(shī)詞中化用名言、運(yùn)用典故，可以使詩(shī)詞的語(yǔ)言既含蓄又能表明作者的用意，起到一箭雙雕的作用。如杜甫的詩(shī)句“__________，__________”（《望岳》）化用孔子“登泰山而小天下”的名言，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言；范仲淹的詞句“__________，__________”（《漁家傲·秋思》）借“勒石燕然”的典故傳達(dá)出邊塞將士渴望建功立業(yè)，又思念家鄉(xiāng)的矛盾心理。④古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化一部分，運(yùn)用古詩(shī)詞可提高文化修養(yǎng)。當(dāng)看到下雪的時(shí)候，你可以說(shuō)“__________，__________（岑參《白雪歌送武判官歸京》）”，而不是只會(huì)說(shuō)：下雪啦，下大雪啦！當(dāng)看見(jiàn)大漠戈壁的時(shí)候，你可以說(shuō)“__________，長(zhǎng)河落日?qǐng)A（王維《使至塞上》）”，而不是只會(huì)說(shuō)：哎呀，這里全都是沙子！當(dāng)看到顏值高的年輕女性時(shí)，你可以說(shuō)“__________，君子好逑（《關(guān)雎》）”，而不是只會(huì)說(shuō)：你好漂亮?、菰?shī)人的情懷不是獨(dú)守一隅的淺吟低唱，而是心系國(guó)家的匹夫之責(zé)?！案袝r(shí)花濺淚，__________”名為感時(shí)，實(shí)則憂國(guó)；“__________，大庇大下寒士俱歡顏”名為求廬，實(shí)為求安；“__________，西北望，射天狼”名為拉弓，實(shí)為報(bào)國(guó)；“落紅不是無(wú)情物，__________”名為寫(xiě)花，實(shí)則傾情。唯有如此，其詩(shī)才一路走來(lái)，值得眾多讀者且讀且感佩。6．文學(xué)作品中人物的姓名往住體現(xiàn)作家的匠心，它們或體現(xiàn)了人物性格；或暗示了人物命運(yùn)，或寄寓了作者態(tài)度，或暗示了文章主旨。請(qǐng)參考示例（不要求仿照），選擇《水滸傳》中一個(gè)人物的姓名，結(jié)合小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容寫(xiě)出你的理解。[示例]魯達(dá)：“魯”，魯莽，他生性租豪爽快，如會(huì)為素不相識(shí)的金翠蓮拳打死鎮(zhèn)關(guān)西?！斑_(dá)”，通達(dá)，他生性豁達(dá)不拘，如提轄的官位，一聲不響就扔下了：他的法號(hào)“智深”，智慧深沉之意，如野豬林救林沖，理智冷靜。我選__________二、閱讀7．閱讀（甲）（乙）兩部分文字，完成后面小題舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。勾踐之困會(huì)稽也，喟然嘆曰：“吾終于此乎？”種曰：“湯①系夏臺(tái)，文王囚羑里，晉重耳奔②翟，齊小白奔營(yíng)，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？”吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于③坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會(huì)稽之恥耶？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，④折節(jié)下賢人，厚遇賓客，⑤振貧吊死，與百姓同其勞。欲使蠡治國(guó)政，蠡對(duì)曰：“兵甲之事，種不如蠡；⑥填撫國(guó)家，親附百姓，蠡不如種”。于是舉國(guó)政⑦屬大夫種，而范蠡與大夫柘稽行成。為質(zhì)于吳。二歲而吳歸蠡。①系：拘囚。②翟：通“狄”。③坐：通“座”。④折節(jié)：放下尊嚴(yán)。⑤振：救濟(jì)。⑥填撫：“填”同“鎮(zhèn)”，鎮(zhèn)定安撫。⑦屬：通“囑”，委托。1．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)—處）汝忘會(huì)稽之恥耶？2．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。①舜發(fā)于畎畝之中②征于色發(fā)于聲而后喻③其卒王霸④二歲而吳歸蠡3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。②然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。③兵甲之事，種不如蠡；填撫國(guó)家，親附百姓，蠡不如種。4．閱讀（乙）文，說(shuō)說(shuō)勾踐返回越國(guó)有哪些勵(lì)精圖治重建國(guó)家的做法。5．《天將降大任于是人也》列舉六位圣君賢相舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚和《臥薪嘗膽》文引用曾經(jīng)落難的商湯、周文王、重耳、小白的作用分別是什么？8．呂僧珍，字元瑜，東平范人也。世居廣陵，起自寒賤。年二十余，依宋丹陽(yáng)尹劉秉，秉誅后，事太祖文皇為門下書(shū)佐。僧珍在任①，平心率下，不私親戚。從父兄子②先以販?zhǔn)[為業(yè)，僧珍既止③，乃棄業(yè)欲求州官。僧珍曰：“吾荷國(guó)重恩，無(wú)以報(bào)效，汝等自有常分④，豈可妄求叨越⑤，但當(dāng)速反蔥肆耳。”僧珍舊宅在市北，前有督郵廨⑥，鄉(xiāng)人咸勸徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督郵，官廨也，置立以來(lái)便在此地豈可益吾私宅！”姊適⑦于氏，住在市西，小屋臨路與列肆雜處僧珍常導(dǎo)從鹵簿⑧到其宅不以為恥。①在任：擔(dān)任南兗州刺史時(shí)。②從父兄子：即堂侄。③既止：回故鄉(xiāng)做官。④常分：固定的職業(yè)。⑤叨越：非分占有。⑥督郵廨：督郵，官名。廨，舊時(shí)對(duì)官署的稱呼。⑦適：出嫁。⑧鹵簿：侍從。1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．世居廣陵/不可久居B．不私親戚/吾妻之美我者，私我也C．但當(dāng)速反蔥肆耳/始一反焉D．鄉(xiāng)人咸勸徙廨以益其宅/香遠(yuǎn)益清2．請(qǐng)用三條“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。小屋臨路與列肆雜處僧珍常導(dǎo)從鹵簿到其宅不以為恥。3．請(qǐng)用自己的話概括文中體現(xiàn)呂僧珍“平心率下，不私親戚”高尚品性的事例。9．閱讀下文，完成下列小題。為學(xué)①天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。②蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”③富者曰：“子何恃而往？”④曰：“吾一瓶一缽足矣。”⑤富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往?”⑥越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。⑦西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？1．選文中講述了“蜀鄙二僧之南?！钡墓适?，其結(jié)局是__________。（用自己的語(yǔ)句概括回答）2．選文告訴我們的道理（）A．凡事都要實(shí)踐。B．凡事都要立志。C．立志而為才能成功。D．財(cái)富未必帶來(lái)成功。3．（1）“子何恃而往”一句反復(fù)出現(xiàn)了兩次。前一次表現(xiàn)了富者_(dá)_________的態(tài)度，后一次表現(xiàn)了富者_(dá)_________的態(tài)度。貧者“__________”的話語(yǔ)，表現(xiàn)了他面對(duì)困難的勇氣。10．閱讀《學(xué)問(wèn)的功用》，完成下列問(wèn)題。一般人常埋怨現(xiàn)在青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒(méi)有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書(shū)人”，把學(xué)問(wèn)僅看成“讀書(shū)”。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問(wèn)和應(yīng)用的學(xué)問(wèn)分開(kāi)，以為治應(yīng)用的學(xué)問(wèn)是有所為而為，治純理的學(xué)問(wèn)是無(wú)所為而為。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就可以有一種技能，拿它來(lái)應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測(cè)量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專才的分別。學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有“通”有“?！?。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。學(xué)問(wèn)在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識(shí)豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：“知識(shí)即德行?！笔篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。現(xiàn)在所謂“知識(shí)分子”的毛病在于只看到學(xué)問(wèn)的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具。我曾聽(tīng)到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說(shuō)：“一生吃著不盡了！”我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說(shuō)：“你這種辦法簡(jiǎn)直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷場(chǎng)。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷場(chǎng)后，當(dāng)然是“得魚(yú)忘筌”（筌：捕魚(yú)的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕嗄陮W(xué)生對(duì)于學(xué)問(wèn)有濃厚的興趣呢？這種對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹窄而錯(cuò)誤的觀念，必須及早糾正。⑴學(xué)問(wèn)是為生活，這本是天經(jīng)地義的。⑵不過(guò)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)。⑶“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。⑷這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。⑸人有肉體，有心靈。⑹肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑺肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑻肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營(yíng)養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑼人為萬(wàn)物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑽所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。⑾一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺(jué)興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒(méi)落了。1．第一段中作者是從哪兩個(gè)方面闡述了學(xué)問(wèn)的最大功用的？（每項(xiàng)概括不超過(guò)10個(gè)字）2．第二段“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是______________，“大量谷子”比喻的是____________.3．給第三段中⑴——⑾句劃分層次，用“｜”在下面的序號(hào)中標(biāo)出，并概括各層層意。層次劃分：⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽⑾層意概括:_____________________4．下面對(duì)文章理解分析正確的一項(xiàng)是（）A．第一段加點(diǎn)的“如此”具體指：學(xué)問(wèn)在謀求職業(yè)方面的狹義作用。B．作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”、“?！敝郑且?yàn)槿说闹橇τ小捌胀ā焙汀疤厥狻敝?。C．作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。D．作者認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是為生活，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。11．閱讀下面的文章，完成小題。信胡耕①人言即信。②從字的結(jié)構(gòu)可見(jiàn)，倉(cāng)頡老祖用意深遠(yuǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個(gè)非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說(shuō)這五個(gè)字涵蓋了中國(guó)人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四個(gè)字的基礎(chǔ)?！把远鵁o(wú)信，不知其可”，很難想象一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人能夠有仁愛(ài)之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說(shuō)，“信”是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。③中國(guó)歷史上就不乏“信”的經(jīng)典?？鬃拥膶W(xué)生曾子，因?yàn)槠拮与S口答應(yīng)要?dú)⒇i給孩子吃，他不愿言而無(wú)信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說(shuō)服妻子，一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；商鞅在秦國(guó)變法時(shí)，宣布誰(shuí)能搬動(dòng)立在門口的木頭就有賞金，后來(lái)他果然給搬動(dòng)木頭的人以重賞……④言而有信，性而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。⑤古人云，人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信必衰。當(dāng)今社會(huì)，“信”尤顯重要。一個(gè)人要時(shí)刻對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，說(shuō)了就要做，做不到就不要說(shuō)?！把远恍?，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追?？梢哉f(shuō)，在人際交往中，“君無(wú)戲言”，更不可信口開(kāi)河，信口雌黃。失信必寡，寸步難行。⑥“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機(jī)關(guān)顯得太多?，F(xiàn)如今，很多時(shí)候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩(shī)友談?wù)撔畔?，他高深莫測(cè)地進(jìn)行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對(duì)信息發(fā)布者來(lái)講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進(jìn)行一番“自心”的檢點(diǎn)。⑦人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責(zé)社會(huì)種種惡劣行為的同時(shí)，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。⑧信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個(gè)人對(duì)著照一照，其義早已說(shuō)得清清楚楚，只是人們?cè)谝慌哉l(shuí)也不愿意去揭穿而已。我們?cè)谡賳尽靶拧钡幕貧w時(shí)，切莫忘了自己。1．下列選項(xiàng)中的“信”，與文章標(biāo)題“信”的含義最接近的一項(xiàng)是A．信口開(kāi)河 B．愿陛下親之信之C．通風(fēng)報(bào)信 D．與朋友交而不信乎2．第③段運(yùn)用的論證方法是什么？論證了什么內(nèi)容？3．文章第⑤、⑥段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)明理由。4．當(dāng)前形勢(shì)下如何營(yíng)造“信”的社會(huì)風(fēng)氣？細(xì)讀文本并結(jié)合“鏈接材料”，闡述你的觀點(diǎn)。①近日，上海某白領(lǐng)打車，答應(yīng)下車后用手機(jī)付款，但司機(jī)一直未收到36元車費(fèi)。司機(jī)找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將其開(kāi)除。②成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購(gòu)買者自行選購(gòu)，自覺(jué)付費(fèi)。營(yíng)業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價(jià)值的百分之三十。三、應(yīng)用12．班級(jí)開(kāi)展“致敬經(jīng)典”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與?；顒?dòng)一：朗讀經(jīng)典我愛(ài)這土地假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……小雨準(zhǔn)備在朗誦會(huì)上朗誦這首詩(shī)，下面她的理解與處理有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．詩(shī)中用“嘶啞”修飾喉嚨，朗讀時(shí)可以語(yǔ)調(diào)低沉有力，表現(xiàn)鳥(niǎo)兒永遠(yuǎn)不知疲倦、竭盡全力地為這片土地而歌唱。B．“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”這四個(gè)歌唱對(duì)象都是長(zhǎng)期遭受風(fēng)雨打擊、悲憤滿懷、奮力抗?fàn)幍男蜗?，朗讀時(shí)可以語(yǔ)速加快，一氣呵成。C．“連羽毛也腐爛在土地里”一句中，“連羽毛”要重讀，突出詩(shī)人決心與土地生死相依、忠貞不渝的強(qiáng)烈情感。D．詩(shī)歌末尾的省略號(hào)，留下不盡的余韻。朗讀至此，不妨加上肢體語(yǔ)言，雙手打開(kāi)，深情凝望，以抒發(fā)對(duì)土地的深情?；顒?dòng)二：推薦經(jīng)典下面是小北同學(xué)的薦書(shū)演講稿片斷，按要求完成題目。鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊、火花四射的煉鋼場(chǎng)面。人的成長(zhǎng)也要經(jīng)歷這樣的大熔爐，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——千錘百煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上沒(méi)有天生的英雄。保爾之所以能夠成為英雄，完全是依靠百折不撓、永不言棄的精神。在紛飛的戰(zhàn)火中，幾枚彈片留在了身體里，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒(méi)有退縮。一次次命運(yùn)的捉弄不僅沒(méi)有擊倒保爾，反而讓他從一個(gè)出身貧苦的少年，成為一名具有鋼鐵般意志的斗士。（1）說(shuō)說(shuō)畫(huà)線部分是如何增強(qiáng)演講的感染力的？___________________________________（2）為了增強(qiáng)說(shuō)服力，結(jié)合原著在空缺處再補(bǔ)充一個(gè)材料。___________________________________活動(dòng)三：排演經(jīng)典同學(xué)們準(zhǔn)備排演課本劇《儒林外史》（節(jié)選）。大家對(duì)嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物形象展開(kāi)討論，請(qǐng)你結(jié)合作品中的情節(jié)參與討論。小高：嚴(yán)監(jiān)生是作品塑造的“吝嗇鬼”形象，我們要演出他的吝嗇小氣來(lái)。小寧：可是，我對(duì)嚴(yán)監(jiān)生的形象還有些疑惑。記得原著當(dāng)中寫(xiě)到嚴(yán)貢生收到了弟弟嚴(yán)監(jiān)生遺留給他的兩套緞子衣服和二百兩銀子。這個(gè)小氣鬼，為什么死后要送給哥哥這份大禮呢？“我”：_______________________________小寧：這個(gè)經(jīng)典的細(xì)節(jié)確實(shí)能反映他的吝嗇，我明白了。…………四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，對(duì)中國(guó)人的道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣都有著深遠(yuǎn)影響，其中很多觀念對(duì)當(dāng)今中學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成特別有幫助。結(jié)合自己的親身體驗(yàn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（不超過(guò)100字）

參考答案一、積累1、D【解析】

試題分析：A.“逾”與“以上”重復(fù)累贅，去掉其中一個(gè)。B.語(yǔ)序不當(dāng)，將“解決”與“發(fā)現(xiàn)”位置互換。C.缺少主語(yǔ)，去掉“由于”或“使”。D.正確。故答案為D。2、B【解析】

B項(xiàng)“在他們內(nèi)心深處，與其盼望著說(shuō)回家，毋寧說(shuō)更害怕回家”屬于選擇復(fù)句。3、B【解析】此題考查的是學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的積累與理解能力，平時(shí)要有一定的詞語(yǔ)或成語(yǔ)的積累，做題時(shí)還要會(huì)根據(jù)句子的意思，理解詞語(yǔ)或成語(yǔ)的意思。選擇題一般可用排除法選擇出正確答案。A.“味同嚼蠟”像吃蠟一樣，沒(méi)有一點(diǎn)兒味，形容語(yǔ)言或文章枯燥無(wú)味，該成語(yǔ)是用來(lái)形容語(yǔ)言或文章的，不是形容食物的，所以該成語(yǔ)使用不當(dāng)；B.正確；C.“頂禮膜拜”是虔誠(chéng)地跪拜的意思，用在此句不恰當(dāng)；D.“一蹴而就”比喻事情輕而易舉，一下子就成功，與前面的“一下子”語(yǔ)意重復(fù)。故選B。點(diǎn)睛：此題考查的是學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的積累與理解能力，要求學(xué)生在日常讀書(shū)與寫(xiě)作中，注意多積累，多思考，正確使用成語(yǔ)，拿不準(zhǔn)的，多查字典。要想正確地運(yùn)用成語(yǔ)，必須準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的意義，可從以下幾方面進(jìn)行分析：詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。4、C【解析】

A項(xiàng)錯(cuò)誤，文中的“大遷移”是指長(zhǎng)征。B項(xiàng)錯(cuò)誤，小福子上吊自殺。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤，人物應(yīng)該是嚴(yán)貢生。5、①富貴不能淫貧賤不能移②云橫秦嶺家何在雪擁藍(lán)關(guān)馬不前③會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)④忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)大漠孤煙直窈窕淑女⑤恨別鳥(niǎo)驚心安得廣廈千萬(wàn)間會(huì)挽雕弓如滿月化作春泥更護(hù)花【解析】

“淫”“絕”“窈窕”“雕”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。6、林沖：沖，是一種勇氣，也是一種“雖九死其猶不悔”的精神。豹子頭林沖，三十六天罡星中的天雄星，歷任八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，是官逼民反的典型代表?！窘馕觥?/p>

正如題干所說(shuō)，名著之所以經(jīng)典，正因?yàn)槠溆兄^高的藝術(shù)價(jià)值，即使是一個(gè)小小的人名，也“往往體現(xiàn)作家的匠心”，內(nèi)涵豐富，意味深遠(yuǎn)，值得讀者細(xì)細(xì)品味。這樣的試題啟示我們，閱讀名著，不應(yīng)僅僅停留在知道主要人物、了解故事梗概、背誦主題思想這樣膚淺的層面。這樣的閱讀無(wú)疑是暴殄天物。正因如此，部編教材在每篇名著導(dǎo)讀中設(shè)置了“專題探究”欄目，引導(dǎo)同學(xué)們從各個(gè)方面對(duì)名著精讀細(xì)讀?？忌诮忸}時(shí)，可結(jié)合題干“或體現(xiàn)了人物性格，或暗示了人物命運(yùn)，或寄寓了作者態(tài)度，或暗示了文章主旨”四個(gè)方面，參照分析香菱的示例來(lái)回答。如盧俊義的“盧”者通爐，性急如火，相貌英俊，人際關(guān)系廣，講義氣，仗義疏財(cái)，人稱“玉麒麟”。二、閱讀7、1．汝/忘會(huì)稽之恥耶？2．①被任用②了解③終于④年3．①使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。②這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。③用兵打仗之事，種不如我；鎮(zhèn)定安撫國(guó)家，讓百姓親近歸附，我不如種。4．①臥薪嘗膽激勵(lì)自己不忘亡國(guó)之恥。②他親身耕作，夫人親手織布，吃飯從未有葷菜。（生活簡(jiǎn)樸，親自勞作）③對(duì)賢人彬彬有禮，能委屈求全，招待賓客熱情城懇，能救濟(jì)窮人。5．①《天》列舉六位圣君賢相的作用是作為事實(shí)論據(jù)證明“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)；②《臥》文引用的作用是勸說(shuō)越王要像這些一樣，學(xué)會(huì)忍耐，鍛煉意志，以便東山再起。【解析】1．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意：你忘記會(huì)稽的恥辱了嗎？即可推斷出正確答案：汝/忘會(huì)稽之恥耶？2．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！鞍l(fā)”，被任用；“歲”，年。3．翻譯句子，要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：所以，用這些來(lái)……。動(dòng)，使……驚動(dòng)，震撼。忍，使……堅(jiān)韌。曾，通“增”，增加。然后：這樣之后。填（zhèn，鎮(zhèn)）撫：鎮(zhèn)定安撫。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。結(jié)合乙文“乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！迸P薪嘗膽激勵(lì)自己不忘亡國(guó)之恥；“身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采”生活簡(jiǎn)樸，親自勞作；“折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞。”對(duì)賢人彬彬有禮，能委屈求全，招待賓客熱情城懇，能救濟(jì)窮人，悼慰死者，與百姓共同勞作。5．甲文，六位賢人的共同特點(diǎn)是都出身卑微，經(jīng)過(guò)艱苦的磨難,顯露出不同凡人的才干，后來(lái)又都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番的事業(yè)。利用歷史事實(shí)（舉例論證）來(lái)論證作者的觀點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”（逆境出人才），讓觀點(diǎn)更有說(shuō)服力，更真實(shí)。乙文，用這些事例證明禍?？梢赞D(zhuǎn)化的道理，勸越王要像這些人一樣，學(xué)會(huì)忍耐、鍛煉意志，勵(lì)精圖治?！军c(diǎn)睛】譯文甲文，舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚(yú)鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂(lè)卻足以使人敗亡。”乙文，勾踐被困在會(huì)稽時(shí)，曾感嘆說(shuō):"我將在此了結(jié)一生嗎?"種說(shuō):"商湯被囚禁在夏臺(tái)，周文王被圍困在羑(yǒu，有)里，晉國(guó)重耳逃到翟，齊國(guó)小白逃到莒，他們都終于稱王稱霸天下。由此觀之，我們今日的處境何嘗不可能成為福分呢?"吳王赦免了越王，勾踐回國(guó)后，深思熟慮，苦心經(jīng)營(yíng)，把苦膽掛到座位上，坐臥即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。還說(shuō)：“你忘記會(huì)稽的恥辱了嗎？”他親身耕作，夫人親手織布，吃飯從未有葷菜。從不穿有兩層華麗的衣服，對(duì)賢人彬彬有禮，能委屈求全，招待賓客熱情城懇，能救濟(jì)窮人，悼慰死者，與百姓共同勞作。越王想讓范蠡管理國(guó)家政務(wù)，范蠡回答說(shuō)：“用兵打仗之事，種不如我；鎮(zhèn)定安撫國(guó)家，讓百姓親近歸附，我不如種?！庇谑前褔?guó)家政務(wù)委托給大夫種，讓范蠡和大夫柘稽求和，到吳國(guó)作人質(zhì)。兩年后吳國(guó)才讓范蠡回國(guó)。8、1．B2．小屋臨路/與列肆雜處/僧珍常導(dǎo)從鹵簿到其宅/不以為恥。3．（1）不為從父兄子求官提供便利。（2）不假公濟(jì)私遷拆督郵署。（3）不以到住在平民區(qū)的姊家為恥。【解析】1．A項(xiàng)，居：住/留；B項(xiàng)，私：偏愛(ài)；C項(xiàng)，反：回去/往返；D項(xiàng)，益：對(duì)……有好處/更加。故選B。2．文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句子意思讀不懂的時(shí)候，也可根據(jù)虛詞、對(duì)話、修辭、句子結(jié)構(gòu)成分、文言文固定格式、習(xí)慣句式等斷句。這句話意思是：小屋面臨馬路，又混雜在各種店鋪中間，呂僧珍經(jīng)常引帶著儀仗隊(duì)到她家，并不覺(jué)得辱沒(méi)了身份。根據(jù)意思劃分朗讀節(jié)奏即可。3．此題考查學(xué)生對(duì)課外文言文的整體理解能力，學(xué)生在解題時(shí)，應(yīng)該先熟悉文章大概意思，然后再進(jìn)一步了解文章作者的基本態(tài)度，想表達(dá)的主要思想。由文中的內(nèi)容可知不為親人求官提供便利；不假公濟(jì)私遷拆督郵署；不以住在平民區(qū)的姊家為恥。選自《梁書(shū)》作者：姚思廉年代：唐參考譯文：呂僧珍字元瑜，東平范縣人，世代居住廣陵，家里很貧寒。在他20歲的時(shí)候，依宋丹陽(yáng)尹劉秉，劉秉被誅后，事太祖文皇為門下書(shū)佐。呂僧珍在位期間，公平對(duì)待屬下，不徇私情。堂兄的兒子呂宏起先以販?zhǔn)[為業(yè)，在呂僧珍就任以后，就放棄販?zhǔn)[業(yè)想求他在州里安排個(gè)官當(dāng)當(dāng)，呂僧珍說(shuō)：“我蒙受國(guó)家大恩，沒(méi)有什么可以報(bào)效的。你們本來(lái)有適合自己身份地位的職業(yè)，怎么可以胡亂要求得到不該得的職份!還是應(yīng)當(dāng)趕快回到蔥肆去吧?！眳紊淅霞以谑斜?，前面建有督郵的官署，鄉(xiāng)人都勸他遷移官署來(lái)擴(kuò)建住宅。呂僧珍惱怒地說(shuō)：“督郵這官署，從建造以來(lái)就一直在這里，怎么可以遷走它來(lái)擴(kuò)建我的私宅呢？他姐姐嫁給于氏，住在市西，小屋面臨馬路，又混雜在各種店鋪中間，呂僧珍經(jīng)常引帶著儀仗隊(duì)到她家，并不覺(jué)得辱沒(méi)了身份。9、1．富和尚未能成功抵達(dá)南海，窮和尚成功往返南海2．C3．（1）疑惑嘲諷（2）吾一瓶一缽足矣【解析】1．本題考查的是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，得出答案。從“僧富者不能至而貧者至焉”可知，故事的結(jié)局是富和尚沒(méi)有到達(dá)南海，窮和尚卻做到了。2．此題考查學(xué)生對(duì)文章主旨的把握，需要結(jié)合具體的故事情節(jié)來(lái)分析。這則故事告訴我們：在困難面前，物質(zhì)條件不起決定作用，重要的是做，是主觀努力，通過(guò)主觀努力克服困難，任何事情都能做成。故選C。3．此題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子的理解。（1）“子何恃而往”的意思是“您靠什么去呢”，第一次表現(xiàn)了富和尚對(duì)窮和尚想去南海這一行為的不解，他想知道窮和尚準(zhǔn)備了些什么東西；第二次富和尚聯(lián)系自己的情況，“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也”，他覺(jué)得窮和尚是到不了南海的，表現(xiàn)了對(duì)窮和尚的挖苦。（2）“吾一瓶一缽足矣”的意思是“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了”，表現(xiàn)了窮和尚去南海的決心，他認(rèn)為：做一件事情外界的物質(zhì)因素不是主要的，更重要的是一種敢做的精神。選自《白鶴堂集》作者：彭端淑年代：清參考譯文：天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要學(xué)習(xí)，那么困難的也容易了；不學(xué)習(xí)，那么容易的也困難了。四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海，怎么樣？”富和尚說(shuō)：“您靠什么去呢？”窮和尚說(shuō)：“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了?！备缓蜕姓f(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)想雇船而往下游走，還沒(méi)有能夠去成。您靠什么能去！”到了第二年，窮和尚從南海回來(lái)了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？10、1．①提高人的指揮（或：學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具）。②完善人的性格（或：學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑）。2．“稻種”比喻的是：青年學(xué)生治學(xué)問(wèn)（或：最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)）?！按罅抗茸印北扔鞯氖牵簩W(xué)問(wèn)的出路暢銷（或：通過(guò)治學(xué)問(wèn)獲得的實(shí)際利益）。3．⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。第一層：把生活僅僅理解為物質(zhì)方面的生活是錯(cuò)誤的。第二層：生活有物質(zhì)生活和精神生活兩種。第三層：人的精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。4．D【解析】1．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。認(rèn)真閱讀文章第一段，結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。依據(jù)“但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此”可知，答案的相關(guān)內(nèi)容在此句后面。本題可依據(jù)文本中的“就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具”和“就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑”來(lái)概括作答。2．試題分析：考查比喻的修辭手法。語(yǔ)句“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’”中的“稻種”，依據(jù)“我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事”可知，這里的“稻種”比喻的是青年學(xué)生治學(xué)問(wèn)或是最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)（知識(shí)）；“大量谷子”比喻的是“學(xué)問(wèn)的出路暢銷”，可依據(jù)“治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷場(chǎng)”來(lái)概括作答。3．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和劃分結(jié)構(gòu)層次。在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將敘寫(xiě)的同一內(nèi)容進(jìn)行歸納，找出劃分結(jié)構(gòu)層次的依據(jù)來(lái)作答。文章第三段中的1~4句，敘寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)——物質(zhì)生活；5~8句，從人的肉體和心靈兩個(gè)角度來(lái)闡釋生活——物質(zhì)生活和精神生活；9~11句，強(qiáng)調(diào)了精神生活的重要。據(jù)此劃分層次為：⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。4．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。依據(jù)“學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的‘用’字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此”可知，選項(xiàng)A中所說(shuō)的“‘如此’具體指學(xué)問(wèn)在謀求職業(yè)方面的狹義作用”的理解不準(zhǔn)確。依據(jù)“心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別”可知，選項(xiàng)B中的認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”“?！敝值牟皇亲髡?，而是心理學(xué)者。依據(jù)“就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：‘知識(shí)即德行?！笨芍髡咭锰K格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明“學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑”，不是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。依據(jù)“所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活”可知，D項(xiàng)的理解是正確的。據(jù)此，答案為D。11、1．D2．舉例論證（事實(shí)論證）列舉曾子、商鞅誠(chéng)實(shí)守信的事例，論證了信是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。（或它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。）3．不能。理由：第⑤段闡明“信”的重要性，第⑥段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認(rèn)知規(guī)律。4．①多進(jìn)行“自心”的檢點(diǎn)，反思自己的言行是否符合“信”的標(biāo)準(zhǔn)；②要加強(qiáng)“信”的宣傳教育，讓人們意識(shí)到誠(chéng)信的重要性；③社會(huì)要對(duì)不誠(chéng)信的行為予以譴責(zé)并作出相應(yīng)懲罰?！窘馕觥?．試題分析：本題考查字詞的含義。文章標(biāo)題中的“信”是誠(chéng)信之意。A．“信口開(kāi)河”中的“信”是“隨便，隨意”之意；B．“愿陛下親之信之”中的“信”是“信任”之意；C．“通風(fēng)報(bào)信”中的“信”是“消息”之意；D．“與朋友交而不信乎”中的“信”是“真誠(chéng)，誠(chéng)信”之意。故答案為D。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證：通過(guò)典型事例加