語(yǔ)文部編版九年級(jí)上冊(cè)第19課《懷疑與學(xué)問》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案VIP

語(yǔ)文部編版九年級(jí)上冊(cè)第19課《懷疑與學(xué)問》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案19懷疑與學(xué)問顧頡剛

教學(xué)目標(biāo)

1.理清文章結(jié)構(gòu)及作者的論證思路。

2.深入領(lǐng)會(huì)舉例論證、道理論證和層層深入的論證方法,學(xué)習(xí)用分論點(diǎn)來(lái)論證中心論點(diǎn),體會(huì)過渡句的作用。

3.學(xué)習(xí)本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的特點(diǎn)。

4.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn):學(xué)習(xí)如何以分論點(diǎn)服務(wù)和支撐中心論點(diǎn),把握舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等常見的論證方法。

2.難點(diǎn):理解論證的層次和過渡句的作用。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑,因而得出了自由落體定律。瓦特因?yàn)橛小八_了,壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)"的疑問,發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量。哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，提出了日心說。牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么會(huì)落地”的疑問,發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái)的。那么懷疑與學(xué)問、創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？讓我們走進(jìn)課文去尋找答案！

二、自主學(xué)習(xí)成果展示

1.學(xué)生查閱資料了解作者及寫作背景。

(1)作者。

顧頡剛(1893—1980),字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人。中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。著有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《中國(guó)疆域沿革史》《國(guó)史講話》等。

(2)寫作背景。

本文選自《寶樹園文存》卷三。1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館編輯，這段時(shí)間他與胡適、錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng)，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍Ｔ?923年提出了“層累地造成的中國(guó)古史"的學(xué)說，引起了一場(chǎng)古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來(lái)，編成《古史辨》第一冊(cè)，于是，中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問》即為此段時(shí)間所作。

2.關(guān)于文中提到的四位古代學(xué)者的介紹。

程頤(1033—1107),北宋理學(xué)家、教育家。和其兄程顥學(xué)于周敦頤,共創(chuàng)“洛學(xué)",為理學(xué)奠定了基礎(chǔ),世稱“二程”。二程的學(xué)說后來(lái)為朱熹所繼承和發(fā)展,世稱“程朱學(xué)派"。

張載(1020—1077),字子厚，鳳翔郿（méi）縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，世稱“橫渠先生”，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平"的名言，被稱作“橫渠四句”，因其言簡(jiǎn)意賅，歷代傳頌不衰。

朱熹(1130—1200),南宋哲學(xué)家、思想家、教育家。朱熹是“二程"(程顥、程頤)的三傳弟子李侗的學(xué)生,與二程合稱“程朱學(xué)派”。他是理學(xué)集大成者,被后世尊稱為“朱子"。朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大,成為三朝的官方哲學(xué)。朱熹著述甚多,有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》,后人輯有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。其中,《四書章句集注》成為元明清三朝欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。

戴震(1724—1777),清代思想家、哲學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家。乾隆年間被召為《四庫(kù)全書》纂修官。戴震治學(xué)廣博,對(duì)天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理均有深刻研究,對(duì)經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)也有重要貢獻(xiàn),為一代考據(jù)大師。其視個(gè)體為真實(shí)、批判程朱理學(xué)的思想,對(duì)晚清以來(lái)的學(xué)術(shù)思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。后人編有《戴氏遺書》。

3.積累生字詞。

(1)學(xué)生自由朗讀,圈畫出文中的生字詞,并注音。

頡(jié)張載(zài)懶惰(duò)

譬如(pì)停滯(zhì)虛妄(wàng)

程yí(頤)兇xiǎn(險(xiǎn))視chá(察)腐草為yíng(螢)

(2)結(jié)合文中的語(yǔ)境理解詞意。

譬如:比如。

停滯:因?yàn)槭艿阶璧K,不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。

視察:察看,審察。

虛妄:沒有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的,不可捉摸的事情。

盲從:不問是非地附和別人;盲目隨從。

大儒:舊時(shí)指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。

流俗:指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。

墨守:固執(zhí)拘泥,不會(huì)變通。

不攻自破:不用攻擊,自己就潰敗了,多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳,經(jīng)不起反駁或責(zé)問。

【知識(shí)鏈接】

了解五個(gè)術(shù)語(yǔ)

①論題：簡(jiǎn)單地說，論題就是作者談?wù)摽捶〞r(shí)所圍繞的話題。

②觀點(diǎn)與材料：議論性文章中的“觀點(diǎn)“就是作者在文章中闡明的看法，一般用簡(jiǎn)潔凝練的句子表述；議論性文章中的”材料“__________________，就是對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行闡述、論證的材料，包括道理、事實(shí)、圖表、數(shù)據(jù)等等。

③論點(diǎn)：是作者所持的觀點(diǎn)。在較長(zhǎng)的文章中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之別。

④中心論點(diǎn)：是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。全文應(yīng)圍繞中心論點(diǎn)展開議論。

⑤分論點(diǎn)：是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是被證明與證明關(guān)系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心論點(diǎn)的有力論據(jù)。

三、學(xué)習(xí)新課

步驟一:整體感知,把握觀點(diǎn)

速讀課文,然后回答下面的問題。

1.本文的標(biāo)題是不是中心論點(diǎn)如果不是,中心論點(diǎn)是什么

明確:標(biāo)題不是中心論點(diǎn)。本文的標(biāo)題只提出了本文議論的問題,即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題,并沒有表達(dá)作者的觀點(diǎn),所以只是論題。本文的中心論點(diǎn)是治學(xué)必須有懷疑精神(或“學(xué)者先要會(huì)疑"學(xué)則須疑”)。

2.本文運(yùn)用了哪兩個(gè)分論點(diǎn)緊扣中心論點(diǎn)進(jìn)行論證兩個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系,還是遞進(jìn)關(guān)系從什么地方可以看出來(lái)

明確:分論點(diǎn)一:懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。分論點(diǎn)二:懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

兩個(gè)分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系?？蓮奈恼赂爬▋蓚€(gè)分論點(diǎn)時(shí)運(yùn)用的關(guān)聯(lián)詞“不僅"也”看出來(lái)。

3.這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分各部分的內(nèi)容是什么

明確:第一部分(第1~2段):引用名言提出中心論點(diǎn),即治學(xué)必須有懷疑精神。

第二部分(第3~5段):論證分論點(diǎn):懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

第三部分(第6段):論證分論點(diǎn):懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

步驟二:細(xì)讀課文,深度解讀

1.分析第一部分。

第1、2兩段是如何提出文章的總論點(diǎn)的,這樣寫有什么好處

明確:本文的總論點(diǎn)是通過引用古代學(xué)者的名言提出的。引用名言，意在表明做學(xué)問要有懷疑的精神，也要善于懷疑。既提出了本文的中心論點(diǎn)：做學(xué)問“須疑"與“會(huì)疑”，同時(shí)充當(dāng)論據(jù)，也使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。

2.分析第二部分。

第3段在文章中是個(gè)重要段落,但理解起來(lái)有一定難度,同學(xué)們閱讀時(shí)要多加思考。

(1)仔細(xì)閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E"的？

明確:指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)?！撌鰬岩删袷亲鲆磺袑W(xué)問的基本條件?！撌銮笾栌袘岩删?，不應(yīng)盲從迷信?！贸鼋Y(jié)論。

(2)第3段在文中有哪些作用

明確:①引出下文,使文章上下緊密相連。本段講述了做學(xué)問必不可少的一個(gè)依據(jù)——?jiǎng)e人的傳說,而下文緊接著就談?wù)撊绾螌?duì)待“傳說”的問題。②形成層進(jìn),使文章論述層層深入。本段論述了學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù),第4段論述如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ),體現(xiàn)出內(nèi)容的遞進(jìn)深化。③鋪石奠基,使文章的說服力增強(qiáng)。本段說明了“別人的傳說,不一定可靠",這就為下文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待傳說奠下了基石,增強(qiáng)了文章的說服力。

(3)第3段舉“國(guó)難危急的時(shí)候,各地一定有許多口頭的消息”的例子證明了什么

明確:證明了“別人的傳說,不一定可靠",從而引出“我們對(duì)于傳說的話……應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的道理。

(4)第4段可以分為幾層請(qǐng)概括層意。

明確:可分為三層。

第一層(開頭到“也是做一切學(xué)問的基本條件"):指出“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件"。

第二層(“我們聽說中國(guó)古代有三皇、五帝”到“有什么科學(xué)根據(jù)"):舉“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢"的記載這兩個(gè)例子,具體說明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說。

第三層(最后一句):指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問的重要意義。

(5)第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問的意義,為什么寫了第4段還寫第5段兩段的內(nèi)容有何不同

明確:①第4段說的是對(duì)于“傳說”要用懷疑精神對(duì)待,第5段則說“我們對(duì)于不論哪一本書,哪一種學(xué)問,都要經(jīng)過自己的懷疑"。②第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非",攻破“一切虛妄的學(xué)說”;第5段側(cè)重說懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的。

3.分析第三部分。

第6段第一句話在全文中起什么作用論述了什么分論點(diǎn)第6段是怎樣論述的

明確:①承上啟下,而且使前后部分具有層進(jìn)關(guān)系,使論述更加深入;②揭示第一個(gè)分論點(diǎn),并提出第二個(gè)分論點(diǎn),即懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

第6段首先作道理論證:通過反面說理及正面論述說明懷疑對(duì)于治學(xué)的重要性。其次作舉例論證:舉戴震的事例說明發(fā)問求解的重要性。最后,先從正面論述一切學(xué)問家做學(xué)問都要抱懷疑的態(tài)度,又從反面論述“墨守前人舊說"的惡果。整段話論述全面,論證有力。

四、課堂小結(jié)

本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑,學(xué)則須疑的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用,并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神,不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述不僅適用于治學(xué)者,也適用于我們每一個(gè)人。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

上節(jié)課我們分析了文章的論點(diǎn)、論據(jù)以及文章的論證思路,這節(jié)課我們來(lái)探討一下文章的論證方法和語(yǔ)言特色。

【知識(shí)鏈接】

常見的論證方法

舉例論證舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例來(lái)證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事例會(huì)增強(qiáng)文章的說服力。

道理論證用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)，從而使論述有權(quán)威性，增強(qiáng)說服力。

對(duì)比論證通過將兩種完全對(duì)立的事物或截然相反的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比來(lái)證明論點(diǎn)的一種方法。

比喻論證比喻論證就是通過形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種論證方法，可以把道理講得通俗易懂，讓人易于接受。

二、學(xué)習(xí)新課

步驟一:深入探究,體會(huì)寫法

1.作者為了闡明自己的觀點(diǎn)引用了哪些名言,又列舉了哪些具體事例它們分別屬于什么論證方法

明確:(1)名言:①學(xué)者先要會(huì)疑。(程頤)②在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑。(張載)③盡信書則不如無(wú)書。(孟子)(2)事例:①在國(guó)難危急的時(shí)候,各地一定有許多口頭的消息。②古代有三皇、五帝。③“腐草為螢"。④戴震善問。論證方法分別是道理論證和舉例論證。

2.本文多次運(yùn)用對(duì)比論證,請(qǐng)找出來(lái),并說說有何作用。

明確:本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。①第4段“我們信它,因?yàn)樗恰?不信它,因?yàn)樗恰?從正反兩方面說理,闡明“我們對(duì)于傳說的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了"之因;②第5段“因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后,那本書才是自己的書,那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從,便是迷信”,通過正反兩方面的論述,闡明“我們對(duì)于不論哪一本書,哪一種學(xué)問,都要經(jīng)過自己的懷疑"的重要性;③第6段“對(duì)于別人的話,都不打折扣地承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來(lái)”,先從反面說理,后從正面說理,闡明為什么“懷疑"是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”;④第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)停滯,人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了",先從正面概述事實(shí),后據(jù)此事實(shí)從反面作推理,闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件"。

步驟二:揣摩語(yǔ)言,體味深意

1.教師指出本文語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練的特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們畫出相應(yīng)的語(yǔ)句,朗讀體會(huì)。

2.全班交流,進(jìn)行探究。

(1)第5段中“懷疑”“思索"辨別”這三個(gè)步驟能否調(diào)換為什么

明確:不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是人們認(rèn)識(shí)事物的過程,先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑,再進(jìn)一步思索疑點(diǎn),最后辨別正確與錯(cuò)誤。所以前后順序不能對(duì)換。

(2)第6段中“一切學(xué)問家"中的“一切”能否刪去為什么

明確:不能刪去。因?yàn)椤耙磺?包括所有的學(xué)問家,表示無(wú)一例外,有強(qiáng)調(diào)的作用,如果刪去就失去了這種強(qiáng)調(diào)作用。

(3)第6段中共有三個(gè)“這樣”,把它們找出來(lái),說說它們分別指代什么。

明確:第一個(gè)“這樣"指代“對(duì)于別人的話,都不打折扣地承認(rèn)”;第二個(gè)和第三個(gè)“這樣"指代“對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論,常常評(píng)判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說”。

3.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)請(qǐng)舉例分析。

明確:本文的語(yǔ)言明白樸實(shí),簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,通達(dá)流暢,長(zhǎng)短相宜。如“我們信它,因?yàn)樗恰?不信它,因?yàn)樗恰?,這短短兩句,15個(gè)字,把對(duì)傳說“信”與“不信",“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚,明明白白?！耙磺袑W(xué)問家,不但對(duì)于流俗傳說,就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論,常常評(píng)判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。"這是一個(gè)70余字的長(zhǎng)句,對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”作了準(zhǔn)確而精辟的論述,蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。這70余字的長(zhǎng)句,字字相宜,句句有用。

三、課堂小結(jié)

本文圍繞中心論點(diǎn),設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn),層層深入地進(jìn)行論述,使論證條理清楚,中心明確。文章引用名人名言、舉事例進(jìn)行論證,使文章有理有據(jù),增強(qiáng)了文章的說服力。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們深入學(xué)習(xí)。

四、拓展延伸

閱讀以下文章，回答問題。

“知入"與“知出”

張運(yùn)輔

①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入"與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。"此論道出了讀書的精髓。

②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合"。

③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思"。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。

④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書"之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望"與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見"字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。

⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來(lái)。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已"；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。

⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過去，青年必勝于老年。"后來(lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀”。就這樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出"于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。

⑦閱讀，要“入”，也要“出”。“入"是“出”的基礎(chǔ)，不“入"則無(wú)所謂“出”；“出"是“入”的目的，不能“出"就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

3.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說明理由。

葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合?！?/p>