《商君書更法》原文及譯文

《商君書更法》原文及譯文【原文】孝公與重臣共商國(guó)是，公孫鞅、甘龍、杜摯隨侍在側(cè)，共謀世事之變遷，探討法度之根本，尋求治民之良策。孝公曰：“繼位不忘國(guó)本，乃君之道；變法以顯主威，臣之責(zé)也。今欲更法治國(guó)，改禮教民，恐招天下非議。”公孫鞅進(jìn)言：“疑行無成，疑事無功。君宜速?zèng)Q變法之志，勿慮眾議。超凡之行，固受世俗之非；獨(dú)到之見，必遭庸眾之嘲。智者見于未萌，愚者暗于成事。民不可共謀始創(chuàng)，可共享成果。郭偃之法曰：德高者不隨俗，功成者不謀眾。法為民愛，禮為事便。圣人強(qiáng)國(guó)不拘舊法，利民不循古禮?！毙⒐澰唬骸吧圃?！”甘龍反駁：“非也。圣人不改民俗以教，智者不變舊法以治。因俗教化，功成不勞；依法治國(guó)，吏民安泰。變法不循秦故，改禮教民，恐招天下非議，愿君深思?！惫珜O鞅再言：“子言世俗之見。常人守舊，學(xué)者溺聞。此二者，守法居官，非法外論變。三代禮異而王，五霸法異而霸。智者立法，愚者受制；賢者更禮，不肖者拘禮。拘禮者不足與議事，制法者不足與論變。君勿疑?！倍艙唇ㄗh：“利不百不變法，功不十不易器。法古無過，循禮無邪。愿君深思?！惫珜O鞅辯駁：“前世教異，何古之法可循？帝王禮復(fù)，何禮之循？伏羲、神農(nóng)教不誅，黃帝、堯、舜誅不怒，文、武立法制禮，順應(yīng)時(shí)勢(shì)。禮法時(shí)定，制令順宜，兵甲器備，便其用。治世不一道，便國(guó)不必法古。湯、武不修古而興，殷、夏不易禮而亡。反古未必非，循禮未必是。君勿疑?！毙⒐珱Q斷：“善。窮巷多怪，曲學(xué)多辯。愚笑智哀，狂樂賢喪。拘世之議，吾不疑矣?！彼祛C墾草令?！咀g文】秦孝公與公孫鞅、甘龍、杜摯共商強(qiáng)國(guó)之策，分析時(shí)局，探討法制根本，尋求治民之道。孝公言：“繼位不忘國(guó)，君之道也；變法顯威，臣之責(zé)也。欲變法治國(guó)，改禮教民，恐招非議?！惫珜O鞅勸：“疑行無成，疑事無功。君宜速?zèng)Q變法，勿慮眾議。超凡之行，固受非議；獨(dú)到之見，必遭嘲諷。智者見于未萌，愚者暗于成事。民不可共謀始創(chuàng)，可共享成果。郭偃之法曰：德高不隨俗，功成不謀眾。法為民愛，禮為事便。圣人強(qiáng)國(guó)不拘舊法，利民不循古禮?！毙⒐Q贊：“善哉！”甘龍反駁：“非也。圣人不改民俗以教，智者不變舊法以治。因俗教化，功成不勞；依法治國(guó)，吏民安泰。變法不循秦故，改禮教民，恐招非議，愿君深思?！惫珜O鞅再言：“子言世俗之見。常人守舊，學(xué)者溺聞。此二者，守法居官，非法外論變。三代禮異而王，五霸法異而霸。智者立法，愚者受制；賢者更禮，不肖者拘禮。拘禮者不足與議事，制法者不足與論變。君勿疑。”杜摯建議：“利不百不變法，功不十不易器。法古無過，循禮無邪。愿君深思?！惫珜O鞅辯駁：“前世教異，何古之法可循？帝王禮復(fù)，何禮之循？伏羲、神農(nóng)教不誅，黃帝、堯、舜誅不怒，文、武立法制禮，順應(yīng)時(shí)勢(shì)。禮法時(shí)定，制令順宜，兵甲器備，便其用。治世不一道，便國(guó)不必法古。湯、武不修古而興，殷、夏不易禮而亡。反