國家開放大學(xué)專科《閱讀與寫作》在線形考(形考任務(wù)1至4+大作業(yè))試題及答案

國家開放大學(xué)?？啤堕喿x與寫作》在線形考形考任務(wù)1至4+大作業(yè)試題及答案說明：資料整理于2024年6月；適用于國家開放大學(xué)專科學(xué)員一平臺在線形考考試。形考任務(wù)1試題及答案一、名詞解釋（每題9分，共18分）1.社會學(xué)閱讀：社會學(xué)閱讀就是用社會學(xué)的觀點(diǎn)和方法閱讀作品，研究具體作品與文章作者、社會環(huán)境的關(guān)系，從而發(fā)掘作品的時(shí)代意義、政治意義、社會意義和思想意義的閱讀方法。2.律詩：律詩是中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。律詩起源于南朝齊永明時(shí)沈約等講究聲律、對仗的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進(jìn)一步發(fā)展定型，盛行于唐宋時(shí)期。律詩在字句、押韻、平仄、對仗各方面都有嚴(yán)格規(guī)定。其常見的類型有五言律詩和七言律詩。二、簡答題（每題10分，共20分）3.小說的文體特征？答：小說是以刻畫人物形象為中心來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。它的主要特點(diǎn)是:用藝術(shù)概括的方法塑造人物形象；一般有完整的故事情節(jié);對環(huán)境做具體描寫。小說的人物是虛構(gòu)的，是作者把現(xiàn)實(shí)生活中不同原型的某些特征加以綜合熔鑄而成的，因此比現(xiàn)實(shí)中的原型更為典型。小說中刻畫人物的方法多種多樣，可以有肖像描寫、行動描寫、語言描寫、心理描寫，也可以通過其他人物的反應(yīng)和態(tài)度進(jìn)行側(cè)面描寫等等。小說不僅勾勒人物的輪廓，刻畫其性格的一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，還要在情節(jié)的發(fā)展中表現(xiàn)人物性格的發(fā)展和變化。小說的情節(jié)一般比較完整，往往有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，有時(shí)前面有序幕，后面還有尾聲，能顯示生活中矛盾的發(fā)展過程。情節(jié)的巧妙安排對于刻畫人物和表現(xiàn)主題有著重要意義。小說中要具體描寫環(huán)境。環(huán)境描寫包括自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫兩類。環(huán)境描寫是為交代背景、襯托人物、發(fā)展情節(jié)、渲染氣氛服務(wù)的。自然環(huán)境描寫在小說中表現(xiàn)較多，主要是為了表現(xiàn)人物的身份、地位、行動，表達(dá)人物心情，渲染當(dāng)時(shí)的氣氛。因此，人物、故事情節(jié)和環(huán)境，是小說的三要素。4.學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性？答：論文的創(chuàng)造性是反映出作者對客觀事物研究的獨(dú)到理解和觀點(diǎn)，其有著新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠調(diào)補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的空白。創(chuàng)造性是科學(xué)論文的靈魂，核心和生命力之所在，也是評價(jià)科學(xué)論文價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。文獻(xiàn)性是指一些學(xué)術(shù)論文可以長期保存，供檢索和查閱，作為后人進(jìn)行更深入研究、探討時(shí)的借鑒。這種論文往往具有長期使用、參考的價(jià)值。三、論述題（每題15分，共30分）5.運(yùn)用詩歌的鑒賞方法，解讀李白的詩《將進(jìn)酒》。答：詩歌的基本特征是節(jié)奏和音韻美，強(qiáng)烈的抒情性豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的藝術(shù)手法。李白的《將進(jìn)酒》充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。從節(jié)奏和音韻的角度看，整散結(jié)合的句式使詩歌具有強(qiáng)烈而富于變化的節(jié)奏，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停”等短句又使節(jié)奏變得急促有力。用韻上同中有變。全詩主要用ui韻，但又不是一韻到底。從情感上講，本詩具有極強(qiáng)的抒情性，盡管詩中有明顯的不滿和消極的情緒，但主要表達(dá)他樂觀自信，放縱不羈的精神和情感。從藝術(shù)的角度看，本詩大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來”等等。長短不一，整散結(jié)合的句式，很好地表現(xiàn)了詩人復(fù)雜而又激動的情感。四、閱讀分析（每題32分，共32分）6.閱讀安徒生的童話《丑小鴨》，理解作品的藝術(shù)特色和思想意義。答：《丑小鴨》是安徒生的代表作之一，被后世研究者認(rèn)為是帶有作家自傳性質(zhì)的一篇童話作品安徒生坎坷的一生在童話中得到了曲折的反映。首先，這篇童話構(gòu)思精巧情節(jié)離奇，充滿了神奇的幻想色彩。作者這樣敘述故事二-只天鵝蛋偶然被產(chǎn)在了鴨窩里，后被鴨媽媽孵了出來。故事就從這里開始了由于這只小鴨子又大又丑（按照鴨們的審美觀點(diǎn)，先后遭到了鴨群、雞群、養(yǎng)鴨場女傭人的歧視、排擠、譏笑和打罵，無奈小鴨只得逃離故鄉(xiāng)，被迫離家出走，先后歷經(jīng)了沼澤地遇險(xiǎn)、農(nóng)家小屋里的虐待以及種種艱難坎坷，在經(jīng)歷了一個(gè)嚴(yán)寒的冬天的磨難后慢慢地，它的翅膀變得有力了，它向一群美麗的大鳥（天鵝）飛去，它向往著它們的生活即使他們會弄死它，它也不怕。它隨著那群大鳥飛進(jìn)了一座盛開著紫丁香花的美麗的大花園，沿著彎彎曲曲的溪流它游向了那些美麗的大鳥，請你們弄死我吧它低著頭等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影它已經(jīng)不再是一只又大又丑的令人討厭的鴨子了，它變成一只美麗的大天鵝了，它難為情極了，把頭藏在翅膀里…這樣的故事生動曲折，對童充滿了誘惑力。其次，通話語言華美、剪裁精當(dāng)、對話生動開象，把深刻的人生晢理，寓于美麗、曲折、感人的故事之中，不能不令人嘆服。例如開頭那段景物描寫：“鄉(xiāng)下真是非常美麗。這正是夏天I小麥?zhǔn)屈S澄澄的，燕麥?zhǔn)蔷G油油的。干草在綠色的牧場上堆成垛，鸛鳥邁著長又紅的腿在散步喋喋不休地講著埃及話。童話中主人公的岀場安排下一個(gè)美麗廣闊的場景極富田園詩意再如寫那個(gè)農(nóng)家小屋的殘破：“它是那么殘破，它甚至不知道向哪一邊倒才好——因此它也就沒有倒。語言是多么的幽默描寫那個(gè)老太婆的市儈氣，作者寫道：“這真是少有的運(yùn)氣，她說，“現(xiàn)在我可以有鴨蛋了。我只希望他不是一只公鴨才好！我得弄個(gè)清楚鬥描寫老太婆家貓兒和母雞的驕傲自大和見識短淺：“那只貓兒是這家的紳士，那母雞是這家的太太，所以他們一開口就說我們和這個(gè)世界團(tuán)因?yàn)樗麄円詾樗麄兙褪前雮€(gè)世界，而且還是最好的那一半呢當(dāng)丑小鴨向那個(gè)母雞談起它的理想時(shí)，作者為驕傲愚蠢而又蠻橫俗氣的母雞設(shè)計(jì)的語言真是令人拍案叫絕請看“你簡直是在發(fā)瘋，你去問問貓兒吧——在我所認(rèn)識的一切朋友當(dāng)中他是最聰明的去問問他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進(jìn)水里去，我先不講我自己…我們不了解你，那么請問誰了解你？你絕不會比貓兒和女主人更聰明——我先不提我自己。古語云：“木秀于林，風(fēng)必摧之。從丑小鴨坎坷悲慘的遭遇中，暗的也許就是這個(gè)道理。經(jīng)過了一番艱難坎坷的磨難，增長了丑小鴨的才干，鍛煉了它的意志。形考任務(wù)2試題及答案1.一、論述題（每題40分，共40分）1.比較消息和通訊的異同。答：1.生動性通訊尤其是人物通訊具有一定的文學(xué)色彩。消息在表達(dá)上主要是平面的敘述，語言追求簡潔、明快、準(zhǔn)確。通訊則較多借用文學(xué)手段，可以描寫、抒情、對話，可以用比喻、象征、擬人等修辭。因此通訊在語言和表達(dá)方法上都具有一定的文學(xué)性，它在報(bào)道真實(shí)的人和事的過程中，善于再現(xiàn)情景，平添許多生動和形象，給人以立體感、現(xiàn)場感。此外，通訊雖然一般以第三人稱敘述為主，但在“見聞”、“采訪記”一類的通訊中，也采用第一人稱。不過其中的“我”主要起見證人或采訪線索的作用。在效果上第一人稱的使用也增加了一些親切感。2.完整性通訊須相對完整、具體地報(bào)道人物或事物的過程。消息側(cè)重寫事，敘述簡明扼要，一般不展開情節(jié)。通訊可寫人物也可寫事件，其材料比消息豐富、全面，其容量比消息厚實(shí)、充足。它要求詳盡、具體地報(bào)告事件的經(jīng)過、演繹人物的命運(yùn)，充分展開情節(jié)，甚至描寫細(xì)節(jié)和場面。這些既是生動性的表現(xiàn)，同時(shí)也是內(nèi)容完整性、具體化的要求。3.評論性通訊可運(yùn)用夾敘夾議的方法對人或事作出直接的評論。消息是以事實(shí)說話，除述評消息一般不允許作者直接發(fā)表議論。通訊則在報(bào)道人物或事件的同時(shí)，表露記者的感情與傾向。然而通訊的評論不同于議論性文體的論證，它須時(shí)時(shí)緊扣人物或事件，依傍事實(shí)作適時(shí)的、恰到好處評價(jià)點(diǎn)撥。因此這是一種通過描寫、敘述、抒情等表達(dá)手段進(jìn)行的議論，它的特點(diǎn)是以情感人，理在情中。2.二、閱讀《凝視崇高》一文，根據(jù)讀后感的要求，寫一篇800字左右的認(rèn)識或感受文章。（60分）凝視崇高文學(xué)浮動于金錢與卑微之中，軀體已被淹沒，只剩下一顆蒼老的頭顱。這是一個(gè)崇尚“輕”的時(shí)代，從太太的體重到人生的信仰，從歷史的評說到音樂的節(jié)奏，以“輕”為美已成為風(fēng)范。究其原因，我們的共和國雖說年輕，也經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的和平。戰(zhàn)爭的瘢痕上已開滿了鮮花，關(guān)于火與血的故事已羽化為神話。世界上兩大陣營的消彌，使我們在瞬間模糊了某種長期劃定的界限。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)以往的沉重已無處附麗，調(diào)轉(zhuǎn)頭來尋覓久已遺失的“輕松”，是反叛也是回歸。更不要說文化大革命中的樣板戲的“高、大、全”，讓許多人以為那就是崇高。人心世道發(fā)生了大變化，人們在一個(gè)充滿陰霾的早上發(fā)現(xiàn)金錢是那么可愛。中國人喜歡矯枉過正，因?yàn)槲覀兊娜丝诙?，大家同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)真理，同心協(xié)力人多力量大的結(jié)果就是把它逼近謬誤。一位研究歷史的長者對我說，這一次金錢大潮對知識分子信仰沖擊的力度，甚于以往歷次政治運(yùn)動。那時(shí)是別人看不起你，這一回是叫你自己看不起自己……于是蔑視崇高成為一種“時(shí)髦”。人們不談信仰，不談友誼，不談愛情，不談永遠(yuǎn)。人欲橫流，物欲橫流被視為正常，大馬路上出現(xiàn)了一位舍己救人的英雄，人們可以理解小偷，卻要把救人者當(dāng)作異端……文學(xué)家們(請?jiān)徫野岩磺形栉呐娜硕細(xì)w入其內(nèi))便有了自己的選擇。于是我們的文學(xué)里有了那么多的卑微。文學(xué)家們用生花妙筆殫精竭慮地傳達(dá)卑微，讀者們心有靈犀淺吟低唱他領(lǐng)略卑微。卑微像一盆溫暖而渾濁的水，每個(gè)人都快活地在里面打了一個(gè)滾兒。我們在水中蕩滌了自身的污垢，然后披著更多的灰塵回到太陽底下。這種閱讀使我們得到前所未有的滿足，原來世界已一片混飩，我們不必批判自身的瘰疬，比起書中的人物，我們還要清潔得多哩！崇高的側(cè)面可以是平凡，絕不是卑微。?？思{在接受諾貝爾文學(xué)獎時(shí)曾說，詩人和作家的特殊光榮就是“提醒人們記住勇氣、榮譽(yù)、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神，這些是人類昔日的驕傲。為此，人類將永垂不朽。”這就是偉大作家的良知。面對卑微，我們可以投降，向一股股濁流頂禮膜拜。寫媚俗的文字，趨炎的文字，將大眾欣賞的口味再向負(fù)面拉扯。一邊交上粗劣甚或有毒的稗谷，換了高價(jià)沾沾自喜，一邊羞羞答答地說一句“著書只為稻粱謀”。其實(shí)若單單為了換錢，以寫字做商品是最慢而且利益菲薄。總覺得稿費(fèi)的低廉未嘗不是好事，在餓瘦了真正的文學(xué)家的同時(shí)，也餓跑了為數(shù)不少的混混兒，起到了某種清理階級隊(duì)伍的作用。其實(shí)卑微并不是我們的新發(fā)現(xiàn)，它是祖先遺傳給我們的精神財(cái)產(chǎn)，你要也得要，不要也得要，伴隨我們整個(gè)歷史。在文學(xué)作品中，它也始終存在，只是從未做過主角。好比魯迅先生鞭撻過的“二丑藝術(shù)”，就是一種形象的卑微。二丑什么都明白，表面上唯唯喏喏，背后里指點(diǎn)江山，但他依舊為虎作倀。對抗卑微是人類生存的需要。人是一種構(gòu)造精細(xì)又孱弱無比的生物，對大自然和對其它強(qiáng)大生物的懼怕，使人類渴望崇高。我很小的時(shí)候到西藏當(dāng)兵，面對廣漠的冰川與荒原，我體驗(yàn)到個(gè)人的無比渺小。那里的冷寂使你懷疑自身的存在是否真實(shí)，我想地球最初凝結(jié)成固體的時(shí)候大概就是這樣。山川日月都僵死一團(tuán)，唯有人，雖然幼小，卻在不停地蠕動，給整個(gè)大地帶來活潑的生氣。我突然在心底涌動奇異的感覺——我雖然草芥一般，卻不會屈服，我一定會爬上那座最高的山。當(dāng)我真的站在那座山的主峰之上時(shí)，我知道了什么叫做崇高。它其實(shí)是一種發(fā)源于恐懼的感情，是一種戰(zhàn)勝了恐懼之后的豪邁。也許是青年時(shí)代給我的感受太深，也許我的血管里始終涌動軍人的血液，我對于偉大的和威嚴(yán)的事物，有特殊的熱愛。我在生活中尋找捕捉蘊(yùn)涵時(shí)代和生命本質(zhì)的東西，因?yàn)椤俺绺摺备星榈募ぐl(fā)，有賴于事物一定的數(shù)量與質(zhì)量。我們面對一條清淡的小河，可以贊嘆它的清純寧澈，卻與崇高不搭界的。但你面對大海的時(shí)候感覺就完全不一樣了，它的澎湃會激起你命運(yùn)的滄桑感。我這里絲毫不是鄙薄小河的寧靜，只是它屬于另一個(gè)叫做“優(yōu)美”的范疇。我常常將我的主人公置于急迫的矛盾變幻之中。換一句話說，就是把人物逼近某種絕境，使他面臨選擇的兩難困惑之間。其實(shí)我們每個(gè)人在他的一生中，都會遭遇無數(shù)次的選擇。人們選擇的標(biāo)準(zhǔn)一般是遵循道德習(xí)慣與法律的準(zhǔn)則，但有的時(shí)候，情勢像張開的剪刀刈刻著神經(jīng)，我們不知道該如何處置眼前的窘境。在這種猶疑彷徨中，時(shí)代的風(fēng)貌與人的性格就凸現(xiàn)出來。人們遲疑的最大顧慮是害怕選擇錯(cuò)了的后果，所以說到底，還是內(nèi)在的恐懼最使人悲哀。假如人能夠戰(zhàn)勝自身的恐懼，做出合乎歷史順乎人性的抉擇，我以為他就達(dá)到了崇高。日新月異的時(shí)代，為我們提供了層出不窮的“選擇”場地，這是我們這一代作家的幸運(yùn)。我常常在作品里寫到死亡。這不單是因?yàn)槲易鲞^多年的醫(yī)生，面對死亡簡直成了生活中的一部分，而且因?yàn)槌绺哌@塊燧石在死亡之錘的擊打下，易于迸濺燦爛的火花。死亡使一切結(jié)束，它不允許反悔。無論選擇是正確還是謬誤，死亡都強(qiáng)化了它的力量。尤其是死亡之前，大好大惡，大美大善，大徹大悟，大悲大喜，都有極淋漓的宣，成為人生最后的定格。中國有句古話，叫做“人之將死,其言也善”，就是說人臨死前，愛說真話，死亡是對人的大考驗(yàn)。是死到臨頭還不說真話，那這人也極有性格，挖掘他的心理，也是文學(xué)難得的材料。我常常滿腔熱情地注視著生活，探詢我不懂的事物，對世界充滿好奇。我并不拒絕描寫生活中的黑暗與冷酷，只是我不認(rèn)為它有資格成為主導(dǎo)。生活本身是善惡不分的，但文學(xué)家是有善惡的，胸膛里該跳動溫暖的良心。在文學(xué)術(shù)語里，它被優(yōu)雅地稱為“審美”。現(xiàn)如今有了一個(gè)“審丑”的詞，丑可以“審”(審問的審)，卻不可贊揚(yáng)。當(dāng)年我好不容易爬上那座冰山，在感覺崇高的同時(shí)，極目遠(yuǎn)眺，看到無數(shù)聳立的高峰，那是喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交界的地方。凝視遠(yuǎn)方，崇高給予我們勇氣，也使我們更感覺自身的微不足道。因?yàn)樯绞菦]有窮盡的。要求：1.主題明確，有自己要表達(dá)的基本思想觀點(diǎn)。2.思路清晰，全文要渾然一體。3.材料充實(shí)，要力爭真實(shí)經(jīng)歷的事情，而不拾人牙慧。4.表達(dá)清楚，語言流暢。5.議論要要素齊備。答：我讀了《凝視崇高》一文感受頗深，其中深刻的哲理讓人思緒萬千，仿佛日漸消沉的靈魂得到升華。其中有這么一句話：“崇高的側(cè)面是平凡，絕不是卑微！”深深地打動了我。文章始終圍繞崇高而論，人們不談信仰，不談友誼，不談愛情，不談永遠(yuǎn)。人欲橫流，物欲橫流被視為正常，大馬路上出現(xiàn)了一位舍己救人的英雄，人們可以理解為小偷，卻要把救人當(dāng)做異端、、、、、、的確，當(dāng)今社會有人蔑視崇高，但畢竟是少數(shù)。我認(rèn)為只有崇高心胸的作者，才會寫出讓人敬仰的作品。追求崇高，堅(jiān)守崇高，老老實(shí)實(shí)做人，用自己微薄的力量維護(hù)社會公德，是我們每一位公民應(yīng)做的事情。這篇文章呼喚人們，呼喚作品凝視崇高。因?yàn)椤懊镆暢绺摺背蔀橐环N時(shí)髦。作者剖析了產(chǎn)生這種不正常的社會根源：和平的環(huán)境，國際形勢的變化以及所謂“崇高”的反感等。金錢大潮的沖擊，使一些人已經(jīng)失去信仰，而社會風(fēng)氣的下降，這本來就是卑微的，可恥的。作家用生花妙筆禪精竭慮地傳達(dá)卑微，讀者們心有靈犀地淺吟詩低唱地領(lǐng)略卑微，而感悟到的是：“不必批判自身的不足，比起書中的人物，我們還清潔的多哩！”這種文學(xué)毒害的讀者，污染社會風(fēng)氣，膜拜濁流、媚俗，將大眾的欣賞口味向負(fù)面拉扯，還說什么“著書只為稻梁謀”實(shí)在令人氣憤，作家要有良知，應(yīng)該歌頌崇高，引領(lǐng)人們向往崇高。不能美化丑惡，不能迎合低級趣味，隨潑逐流。對抗卑微是人類生存的需要。作者以切身的經(jīng)歷和感受告訴讀者什么是崇高：它其實(shí)發(fā)源于一種恐懼的感情，是一種戰(zhàn)勝了恐懼之后的豪邁。因此，我想沒有勇氣直面人生的人是不會感受到崇高的。沒有對于偉大的和威嚴(yán)的事物的熱愛，不能在生活中尋找捕捉蘊(yùn)涵時(shí)代和生命本質(zhì)的東西也難激發(fā)崇高的感情。假如人生能夠戰(zhàn)勝自身的恐懼，做出合乎歷史，順乎人性的選擇，我以為他就達(dá)到崇高。是的，雷鋒、焦裕祿、孔繁森眾多英雄人物就是這樣的，他們雖然身份經(jīng)歷各不相同，卻共同達(dá)到了崇高。生活本身是善惡不分的，但文學(xué)家是善惡的，胸膛里該跳動溫暖的良心，在文學(xué)術(shù)語里，被稱為審美。我希望自己，也希望全社會都呼喚良知，凝視崇高，希望我們的文學(xué)作品能引導(dǎo)人們崇尚崇高，為建設(shè)社會主義精神文明建設(shè)而服務(wù)。形考任務(wù)3試題及答案1.階段性學(xué)習(xí)測驗(yàn)：寫作理論與實(shí)踐思考(100分)。要求：根據(jù)下編：寫作論第七章《文章寫作過程》教學(xué)內(nèi)容作思考論述。2.篇幅不低于500字。3.同班或同學(xué)習(xí)小組的同學(xué)不可選擇相同題目的文章，更不可有相同的分析文字，否則均無分?jǐn)?shù)。答：本章以寫作的進(jìn)程為依據(jù)，將文章寫作過程分為四個(gè)階段，并分別論述。第一節(jié)寫前準(zhǔn)備，，講述了三個(gè)問題。一是材料準(zhǔn)備，掌握充分的信息資料，材料積累到一定數(shù)量后，可以利用刻錄機(jī)制成光盤，永久保存；二是思想準(zhǔn)備，考慮作者生活的積累和修養(yǎng)，這樣才能更有效地挖掘生活，駕馭題材，探究主體，寫出更有價(jià)值的文章作品；三是情緒準(zhǔn)備，進(jìn)入寬松自由的寫作氛圍，保持最佳狀態(tài)。其中前兩個(gè)比較重要，它們是一切寫作的基礎(chǔ)。第二節(jié)藝術(shù)構(gòu)思和第三節(jié)執(zhí)筆行文是本章的重點(diǎn)。在這一段中，文章實(shí)際上已基本成型，只是還存在于作者的頭腦里，沒有落實(shí)到紙面上，但幾個(gè)寫作基本要素主體、問題、基本結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式，讀者對象和語言都已經(jīng)確定了，提綱也擬定完畢，下一步的工作就是按照提綱進(jìn)行撰寫。在執(zhí)筆寫作階段，需要注意的主要是語言和文脈，文脈實(shí)際上可以看作結(jié)構(gòu)層次、內(nèi)容邏輯關(guān)系的一種說法，她決定思維的流暢，語言則決定行文的質(zhì)量。同時(shí)本文還介紹了起草方法和文面的基本要求及做法。最后是潤色定稿，潤色定稿是文章寫作的最后一個(gè)階段，需要注意的是修改文章的順序，一定從大到小，從主要到次要，否則事半功倍。具體步驟和修改方法也作了介紹，修改的方法大致可以歸納為幾種：邊寫邊改、邊抄邊改，邊讀邊改、冷改熱改，可參照進(jìn)行。形考任務(wù)4試題及答案不需要提交任何內(nèi)容！大作業(yè)試題及答案閱讀與寫作課程的終結(jié)性考試題目為寫一篇大作文，大作文具體要求為：(1)除詩詞外，創(chuàng)作任意一種體裁的文學(xué)作品或?qū)懽魅我怏w裁與題材的文章1篇；(2)根據(jù)教材各章的教學(xué)內(nèi)容選擇作品體裁，主題不限；(3)文章字?jǐn)?shù)不低于3000字。席慕容《燕子》初中的時(shí)候，學(xué)會了那一首送別的歌，常常愛唱，長亭外，古道邊，芳草碧連天。有一個(gè)下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過的我，心里覺得很興奮，趕快再從頭來好好的唱一次。長亭外，古道邊，剛開了頭，就被父親打斷了，他問我。怎么是長亭外？怎么不是長城外呢？我一直以為是長城外呀，我把音樂課本拿出來，想要向父親證明他的錯(cuò)誤，可是父親并不要看，他只是很懊喪的對我說，好可惜。我一直以為是長城外，以為寫的是我們老家，所以第一次聽這首歌時(shí)就特別的感動，并且一直沒有忘記，想不到竟然這么多年是聽錯(cuò)了，好可惜。父親一連說了兩個(gè)好可惜，然后就走開了，留我一個(gè)人站在空蕩的屋子里，不知道如何是好。前幾年剛搬進(jìn)石門鄉(xiāng)間的時(shí)候，我還懷著胎兒，聽醫(yī)生的吩咐，一個(gè)人常常在田野間散步，那個(gè)時(shí)候，山上還種滿了相思樹，蒼蒼翠翠的，走在里面，可以聽到各式各樣的小鳥的鳴叫聲，田里也總是綠意盎然，好多小鳥也會很大膽的從我身邊飛掠而過，我就是那個(gè)時(shí)候看到那一只孤單的小鳥的，在田邊的電線桿上。在細(xì)細(xì)的電線上，它安靜的站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾燕子，我心中像觸電一樣的呆住了。可不是嗎？這不就是燕子嗎？這不就是我從來沒有見過的燕子嗎？這不就是書里說的外婆歌里唱的那一只燕子嗎？在南國的溫?zé)岬年柟饫?，我心中開始一遍一遍的唱起外婆愛唱的那一首歌來了，燕子啊，燕子啊，你是我溫柔可愛的小燕子啊，在以后的好幾年里，我都會常?？吹竭@種相同的小鳥，有的時(shí)候我牽著慈兒，有的時(shí)候我抱著凱兒。每一次，我都會興奮的指給孩子看，快看，寶貝兒，快看，那就是燕子，那就是媽媽最喜歡的小小的燕子啊，懷中的凱兒正咿呀學(xué)語，香香軟軟的唇間也隨著我說出一些不成腔調(diào)的兒語。天好藍(lán)，風(fēng)好柔，我抱著我的孩子站在南國的阡陌上。注視著那一只黑色的安靜的飛鳥，充滿了一種朦朧的歡喜和一種朦朧的悲傷。一直到了去年的夏天，因?yàn)橐粋€(gè)部門的邀請，我和幾位畫家朋友一起到南邊的一個(gè)公園去寫生。在一本報(bào)道墾丁附近天然資源的書里，我看到了我的燕子。圖片上它有著一樣的黑色羽毛，一樣的剪狀的雙尾。然而在圖片下的解釋和說明里。卻寫著他的名字是烏秋。在那個(gè)時(shí)候，我的周圍有著好多的朋友，我卻在忽然之間覺得非常的孤單。在我的朋友里，有好多位在這方面還有研究心得的專家，我只要提出我的問題，一定可以得到馬上的解答?？墒俏以谀莻€(gè)時(shí)候唯一的反應(yīng)卻只是把那本書靜靜的合上，然后靜靜的走了出去。在那一剎那，我忽然體會出來許多年前的那一個(gè)下午，父親失望的心情了。其實(shí)不必向別人提出問題，我自己心里也已經(jīng)明白自己的錯(cuò)誤。但是我想，雖然有的時(shí)候在人生道路上，我們是應(yīng)該面對所有的真相，可是有的時(shí)候，我們實(shí)在也可以保留一些小小的美麗的錯(cuò)誤，與人無害，與世無爭。卻能帶給我們非常深沉的安慰的那一種錯(cuò)誤，我實(shí)在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊。分析與鑒賞：永遠(yuǎn)的思念和眷戀，席慕容燕子此文可以分為兩個(gè)部分，第一部分寫作者的父親由于得知送別歌的真實(shí)歌詞后所產(chǎn)生的失望心情。送別的歌具有濃厚的別離惆悵的情調(diào)，作者小時(shí)候忽然被父親叫住，要求重唱一遍那首歌，覺得十分興奮，以為父親突然關(guān)注起自己來，有受寵若驚的感覺。其實(shí)這并不是父親要求作者重唱那首歌的原因。接著，寫作者想證明父親的錯(cuò)誤，以及父親由此而產(chǎn)生的深深的失落感。父親為什么懊喪，并連連說好可惜，為什么？文章用父親的話點(diǎn)明了個(gè)中原因。是父親一直以為歌詞寫的是長城外我們的老家，因此特別的感動，一直沒有忘記。他觸動了父親的思鄉(xiāng)情，并成為一種寄托。一旦面對真實(shí)的歌詞時(shí)，其思鄉(xiāng)寄托就成了空中樓閣，那心中的惆悵和茫然是可想而知的?？墒牵?dāng)我把音樂課本拿出來，想要向父親證明他的錯(cuò)誤，可是父親并不要看，因?yàn)楦柙~的證明無法撫平父親心中的失望。文中那句留我一個(gè)人站在空蕩的屋子里，不知如何是好？襯托出父親知道真相以后的那種迷茫和失落感。這一部分從表面上看似乎與文體關(guān)系不大，然而與文章所要抒發(fā)的情感主調(diào)息息相關(guān)。為下一部分寫作者自己的體驗(yàn)、感受和思考做了重要的鋪墊和襯托。第二部分寫作者對烏秋鳥的誤解，并由此而產(chǎn)生的思想和情感的升華。先寫作者由于發(fā)現(xiàn)了燕子之后的喜悅心情，作者在山上種滿了相思樹，田間綠意盎然，到處是小鳥翱翔和鳴唱的某種思鄉(xiāng)和諧氛圍中發(fā)現(xiàn)了燕子。文中用一只孤獨(dú)的小鳥安靜的站在田野電線桿細(xì)細(xì)電線桿上的意象來折射出作者內(nèi)心的某種孤獨(dú)感。然而，作者卻不由自主的從心里喊道，燕子，心中像觸電一樣呆住了。顯然，這個(gè)物象抒發(fā)了作者的某根心弦，使之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，它已經(jīng)成為作者某種精神寄托的鮮明意象。接著含蓄的暗示了作者動情的原因，這是因?yàn)樗菑膩頉]有見過的，是書里說的外婆歌里唱的那一只燕子。于是作者不由自主的在心中一遍又一遍的唱那一首歌。作者為什么從未見過燕子，而且把它看的如此溫柔可愛呢？這是因?yàn)檠嘧又挥懈赣H、外婆曾經(jīng)生活過的大陸老家所有，而臺灣并沒有這種鳥，它實(shí)際上已成了作者