古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 強化訓(xùn) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、選擇題1.約公元前450年至前445年的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況，“阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司……應(yīng)從所有雅典婦女中‘任命’……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮”。多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦()A.公民大會負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B.祭司是享有特權(quán)的公民群體C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)2.伯利克里執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲的公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見下表，材料表明，當(dāng)時雅典 ()年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容約6—14歲寫作、音樂、體育約14—18歲音樂、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等A.構(gòu)建了完整的公共教育體系B.公民積極追求智慧和健康C.忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀D.重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)3.伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資，同時又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策()A.使得雅典民主政治確立起來B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動了雅典民主政治的發(fā)展D.著眼于縮小公民間的貧富差距4.在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販。這種設(shè)想蘊含著()A.專制主義理念B.自由主義精神C.法律至上原則D.小國寡民情結(jié)5.公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()A.公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B.內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會階層的對立C.權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D.輪番而治削弱了平民的政治地位6.公元前4世紀(jì)晚期，雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減，城邦日常開支和軍費也要通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集。對此，演說家伊索克拉底說：“當(dāng)我還是一個孩子的時候……每個人都想享受由財富帶來的榮耀。而現(xiàn)在，每個人都要辯稱自己并非富人，就仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣?！鄙鲜霾牧戏从吵?)A.城邦的公民精神在弱化B.富人對民主制更有信心C.富人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)在減輕D.窮人被排擠出城邦事務(wù)7.[2023江蘇]下圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是，波斯帝國()A.統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度B.基層社會治理臻于完善C.各個地區(qū)文明孤立發(fā)展D.財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)8.[2023北京]羅馬共和國時期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的?！边@說明，在羅馬共和國()①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A.①③B.②④C.①④D.②③9.公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變 ()A.緩和了貴族與平民間的矛盾B.有利于羅馬帝國的形成C.消除了公民與非公民的區(qū)別D.標(biāo)志著羅馬成文法誕生10.[2024河南平許濟(jì)洛四市一模]公元前6世紀(jì)，波斯建立起地跨亞非歐三大洲的帝國，帝國建立了波斯波利斯—蘇薩之間的主干道，修建了以此為核心的覆蓋帝國全境的御道網(wǎng)絡(luò)，在御道上設(shè)置了驛站、客棧、倉庫等基礎(chǔ)設(shè)施。波斯帝國的道路建設(shè)()A.保證了波斯帝國的長治久安B.擴(kuò)大了波斯帝國的統(tǒng)治疆域C.便利了班圖人的大規(guī)模遷徙D.有利于東西方物質(zhì)文化交流11.[角度創(chuàng)新/2024湖北荊州月考]古希臘宗教是多神教，眾神之間相互聯(lián)系、相互制約，這導(dǎo)致整個神界比較“混亂”，沒有形成嚴(yán)格的宗教教義和宗教組織，其宗教行為由一系列崇拜儀式和習(xí)俗構(gòu)成，所以虔誠的雅典人不會在現(xiàn)實生活中制定嚴(yán)格的等級。材料可用來說明古希臘()A.多神教決定了世俗政治走向B.民主政治形成有其歷史淵源C.民主政治帶有濃厚宗教色彩D.雅典人對待宗教非常虔誠12.[2024山東濰坊五縣市月考]愛琴文明是通過19世紀(jì)以來的考古被發(fā)現(xiàn)的；古代印度文明因20世紀(jì)初的考古發(fā)現(xiàn)被推前到公元前3千紀(jì)；古代西亞文明最初只在《圣經(jīng)》中有零星記載，后來出土的大量遺址、泥版文書，才使阿卡德和古巴比倫被發(fā)現(xiàn)。這表明 ()A.研究歷史需要不斷了解學(xué)術(shù)前沿B.歷史環(huán)境影響古代文明的呈現(xiàn)方式C.考古發(fā)現(xiàn)推動了歷史認(rèn)知的進(jìn)步D.文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展具有多元性二、綜合題13.[2024河北滄州質(zhì)量監(jiān)測，12分]閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前750年到公元前550年是希臘人向海外移民的高峰時期。希臘人在地中海西部殖民是為了運入金、銀等貴金屬。黑海沿岸的殖民是為了控制糧食運輸要道。在受客觀條件限制而無法建立殖民地的地方，希臘人只建立商貿(mào)城市。殖民城邦的創(chuàng)建者仍可保留原來城邦的公民身份，殖民城邦與原城邦猶如子與母，在感情上有密切的關(guān)系，文化上也承襲母邦，但政治上基本獨立。這些殖民城邦不僅是商貿(mào)中心和農(nóng)業(yè)小國，也是非常重要的港口。到公元前5世紀(jì)時，希臘人的足跡已遍及地中海沿岸的所有地方?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料二在埃及，亞歷山大不懼旅途艱險，親自朝拜阿蒙神諭宣示所，感動得僧侶們直呼他是神的兒子。在巴比倫，他下令將薛西斯毀壞的馬爾杜克廟宇連同其他任何被波斯毀壞的廟宇都一一重建，他還親自祭祀馬爾杜克。他不僅在一般城市，而且在一些重要的大城市如蘇薩、巴比倫等，也任命當(dāng)?shù)刭F族出任總督。他號召馬其頓士兵與當(dāng)?shù)鼐用衤?lián)姻，并給予他們免稅的優(yōu)惠政策。他帶頭娶波斯帝國末代君主大流士三世的女兒為妻。亞歷山大曾讓三萬波斯青年穿上馬其頓服裝，按馬其頓的軍訓(xùn)制度進(jìn)行操練，組成一支強悍的騎兵隊伍。——摘編自宋慧娟《評亞歷山大》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘人和馬其頓人對外擴(kuò)張的差異。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析古希臘人和馬其頓人對外擴(kuò)張的共同影響。（6分）古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、選擇題1.約公元前450年至前445年的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況，“阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司……應(yīng)從所有雅典婦女中‘任命’……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮”。多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦()A.公民大會負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B.祭司是享有特權(quán)的公民群體C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)解析由材料“雅典公民大會選拔女祭司”“公民大會再次明確規(guī)定”等可知，在雅典城邦中，公民大會負(fù)責(zé)處理城邦的重要事務(wù)，故選A項。2.伯利克里執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲的公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見下表，材料表明，當(dāng)時雅典 ()年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容約6—14歲寫作、音樂、體育約14—18歲音樂、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等A.構(gòu)建了完整的公共教育體系B.公民積極追求智慧和健康C.忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀D.重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)解析A項材料涉及的受教育人群為雅典公民的男性后代，結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典教育具有明顯的階級性，奴隸沒有資格接受教育，故“構(gòu)建了完整的公共教育體系”說法不符合史實×B項由材料中的學(xué)習(xí)內(nèi)容可知，雅典教育內(nèi)容全面，不僅追求智慧和健康，且強調(diào)公民要體力、智力、美感、品德等全面和諧發(fā)展，B項說法不能全面反映材料內(nèi)容×C項當(dāng)時雅典注重的是公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，無法體現(xiàn)忽視道德、追求功利的傾向×D項雅典學(xué)習(xí)內(nèi)容全面、具體，重視培養(yǎng)公民的綜合素質(zhì)，結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典這樣做的目的是讓公民有能力參與國家政治生活√3.伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資，同時又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策()A.使得雅典民主政治確立起來B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動了雅典民主政治的發(fā)展D.著眼于縮小公民間的貧富差距解析“向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資”有助于吸引公民參加政治活動，“增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等”為民主政治提供了物質(zhì)保障，這都有助于推動雅典民主政治的發(fā)展，C項正確；雅典民主政治確立于克利斯提尼時期，A項錯誤；“富人壟斷政治權(quán)力”在材料中沒有體現(xiàn)，B項錯誤；“向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資”體現(xiàn)不出縮小貧富差距的目的，D項錯誤。4.在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販。這種設(shè)想蘊含著()A.專制主義理念B.自由主義精神C.法律至上原則D.小國寡民情結(jié)解析根據(jù)材料信息可知，城邦經(jīng)濟(jì)生活以實現(xiàn)自給自足為目的，這符合城邦小國寡民的社會狀況，故D項正確。5.公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()A.公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B.內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會階層的對立C.權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D.輪番而治削弱了平民的政治地位解析據(jù)材料可知，橄欖葉放逐法下，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用，這是權(quán)力濫用的表現(xiàn)；在此情況下，敘拉古城邦的許多公民由于擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，從而引發(fā)政局混亂，可見權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定，故選C項。材料反映的是權(quán)力的濫用而非公正性的缺失，排除A項；材料反映了橄欖葉放逐法下出現(xiàn)的權(quán)力濫用，并沒有體現(xiàn)出內(nèi)部矛盾的擴(kuò)大，排除B項；輪番而治有利于提高平民的政治地位，D項說法有誤，排除。6.公元前4世紀(jì)晚期，雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減，城邦日常開支和軍費也要通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集。對此，演說家伊索克拉底說：“當(dāng)我還是一個孩子的時候……每個人都想享受由財富帶來的榮耀。而現(xiàn)在，每個人都要辯稱自己并非富人，就仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣?！鄙鲜霾牧戏从吵?)A.城邦的公民精神在弱化B.富人對民主制更有信心C.富人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)在減輕D.窮人被排擠出城邦事務(wù)解析由“每個人都想享受由財富帶來的榮耀”可知，城邦興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮；由“公元前4世紀(jì)晚期”“雅典城邦……通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集”可知，雅典城邦衰落，出現(xiàn)了財政收入不足問題；由“仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣”可知，人們對征稅不滿，甚至為了逃避賦稅而辯稱自己并非富人，由此可知，此時雅典城邦公民對國家的責(zé)任心減弱，即公民精神在弱化，A項正確。題干的材料反映了富人對民主制的失望，B項錯誤。由“通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集”可知，富人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)在加重，C項錯誤。在雅典城邦，公民不分窮人富人，都可以參加公民大會討論城邦事務(wù)，D項錯誤。7.[2023江蘇]下圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是，波斯帝國()A.統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度B.基層社會治理臻于完善C.各個地區(qū)文明孤立發(fā)展D.財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)解析根據(jù)餅狀圖可知，“印度”“兩河流域”“埃及”三個區(qū)域的繳稅比例加起來超過一半，結(jié)合所學(xué)可知，這三個區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可見波斯帝國在大流士一世時期的財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，故選D項。統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移到印度不符合史實，排除A項。材料呈現(xiàn)的是大流士一世時期波斯帝國各地的繳稅比例，B項結(jié)論無從得出，排除。材料反映的是大流士一世時期波斯帝國各地的繳稅比例，未涉及各地區(qū)之間的互動交流情況，排除C項。8.[2023北京]羅馬共和國時期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的?！边@說明，在羅馬共和國()①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A.①③B.②④C.①④D.②③解析據(jù)材料“元老貴族占有大量土地”“奴隸獲得釋放后成為公民”“經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也購買土地”可知，占有和買賣土地的前提是必須具有公民權(quán)，即占有和買賣土地是公民的權(quán)利，故②當(dāng)選；“元老貴族占有……不直接經(jīng)商”“經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也……不再經(jīng)商”“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的”都在強調(diào)重農(nóng)輕商，故④當(dāng)選。因此，答案為B項。經(jīng)商無利可圖與實際情況相違背，故①排除；由材料中信息不能得出“奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)”的結(jié)論，故③排除。9.公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變 ()A.緩和了貴族與平民間的矛盾B.有利于羅馬帝國的形成C.消除了公民與非公民的區(qū)別D.標(biāo)志著羅馬成文法誕生解析“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)，這強化了意大利人對羅馬國家的認(rèn)同感，有利于羅馬對外擴(kuò)張，從而逐步形成羅馬帝國，B項正確。意大利人獲得羅馬公民權(quán)與緩和貴族與平民間的矛盾無必然聯(lián)系，排除A項。萬民法形成后，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，C項錯誤?！妒~表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，D項錯誤。10.[2024河南平許濟(jì)洛四市一模]公元前6世紀(jì)，波斯建立起地跨亞非歐三大洲的帝國，帝國建立了波斯波利斯—蘇薩之間的主干道，修建了以此為核心的覆蓋帝國全境的御道網(wǎng)絡(luò)，在御道上設(shè)置了驛站、客棧、倉庫等基礎(chǔ)設(shè)施。波斯帝國的道路建設(shè)()A.保證了波斯帝國的長治久安B.擴(kuò)大了波斯帝國的統(tǒng)治疆域C.便利了班圖人的大規(guī)模遷徙D.有利于東西方物質(zhì)文化交流解析根據(jù)材料及所學(xué)可知，波斯帝國道路溝通了東西方，有利于東西方物質(zhì)文化交流，D項正確；“保證了波斯帝國的長治久安”夸大了道路建設(shè)的作用，排除A項；由材料無法得出道路建設(shè)與帝國統(tǒng)治疆域擴(kuò)大的關(guān)系，排除B項；波斯帝國的道路建設(shè)與班圖人的大規(guī)模遷徙無關(guān)，排除C項。11.[角度創(chuàng)新/2024湖北荊州月考]古希臘宗教是多神教，眾神之間相互聯(lián)系、相互制約，這導(dǎo)致整個神界比較“混亂”，沒有形成嚴(yán)格的宗教教義和宗教組織，其宗教行為由一系列崇拜儀式和習(xí)俗構(gòu)成，所以虔誠的雅典人不會在現(xiàn)實生活中制定嚴(yán)格的等級。材料可用來說明古希臘()A.多神教決定了世俗政治走向B.民主政治形成有其歷史淵源C.民主政治帶有濃厚宗教色彩D.雅典人對待宗教非常虔誠解析據(jù)材料可知，古希臘的多神崇拜使雅典沒有形成嚴(yán)格的宗教教義和宗教組織，虔誠的雅典人也未在現(xiàn)實生活中制定嚴(yán)格的等級，這使得雅典在政治上很難形成專制的局面，說明古雅典的宗教特點促進(jìn)了雅典民主政治的形成，雅典民主政治形成有其歷史淵源，B項正確；材料只是反映宗教對雅典民主政治的影響，宗教并不能起到?jīng)Q定性作用，排除A項；材料主旨是古希臘的世俗政治的形成與宗教的關(guān)聯(lián)性，并不是民主政治的宗教色彩，排除C項；材料主旨是宗教特點和世俗政治的關(guān)系，而不僅僅是宗教信仰問題，排除D項。12.[2024山東濰坊五縣市月考]愛琴文明是通過19世紀(jì)以來的考古被發(fā)現(xiàn)的；古代印度文明因20世紀(jì)初的考古發(fā)現(xiàn)被推前到公元前3千紀(jì)；古代西亞文明最初只在《圣經(jīng)》中有零星記載，后來出土的大量遺址、泥版文書，才使阿卡德和古巴比倫被發(fā)現(xiàn)。這表明 ()A.研究歷史需要不斷了解學(xué)術(shù)前沿B.歷史環(huán)境影響古代文明的呈現(xiàn)方式C.考古發(fā)現(xiàn)推動了歷史認(rèn)知的進(jìn)步D.文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展具有多元性解析題干中提到了愛琴文明、古代印度文明和古代西亞文明的發(fā)現(xiàn)過程，根據(jù)材料“后來出土的大量遺址、泥版文書，才使阿卡德和古巴比倫被發(fā)現(xiàn)”可知，考古發(fā)現(xiàn)對推動歷史認(rèn)知的進(jìn)步具有重要作用，C項正確；題干中雖然提到了考古發(fā)現(xiàn)，但并沒有涉及學(xué)術(shù)前沿的問題，排除A項；題干并沒有涉及歷史環(huán)境對文明呈現(xiàn)方式的影響，排除B項；題干沒有涉及文明產(chǎn)生與早期發(fā)展的多元性，排除D項。二、綜合題13.[2024河北滄州質(zhì)量監(jiān)測，12分]閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前750年到公元前550年是希臘人向海外移民的高峰時期。希臘人在地中海西部殖民是為了運入金、銀等貴金屬。黑海沿岸的殖民是為了控制糧食運輸要道。在受客觀條件限制而無法建立殖民地的地方，希臘人只建立商貿(mào)城市。殖民城邦的創(chuàng)建者仍可保留原來城邦的公民身份，殖民城邦與原城邦猶如子與母，在感情上有密切的關(guān)系，文化上也承襲母邦，但政治上基本獨立。這些殖民城邦不僅是商貿(mào)中心和農(nóng)業(yè)小