三國至隋唐的文化 強(qiáng)化訓(xùn)練 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

三國至隋唐的文化一、選擇題1.唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)()A.道家的無為而治B.史學(xué)的通古貫今C.儒家的倫理綱常D.理學(xué)的格物致知2.[2023遼寧]唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人，收錄魏晉南北朝時(shí)期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有()①紙張的普遍使用②門閥士族的推動(dòng)③北人的大量南遷④儒家思想的影響A.①②B.①③C.②④D.③④3.魏晉時(shí)期，一批書法家的書法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬字不同”，表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是()A.書法實(shí)用性加強(qiáng)B.書法流派的統(tǒng)一C.竹簡木牘的應(yīng)用D.紙張使用的推廣4.北朝民歌《木蘭詩》在北宋時(shí)被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩》()A.記載了古代政治制度的變遷B.屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C.在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D.沒有研究歷史的史料價(jià)值5.[2023全國卷乙]唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚()A.得益于穩(wěn)定的地方秩序B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移6.唐詩（摘錄）詩人詩句出處李紳“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！薄度圃姟范鸥Α皾O人漾舟沈（沉）大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗。”劉禹錫“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來?！庇缮媳砜梢?)A.民族交融促進(jìn)了文化的發(fā)展B.宮廷文化已經(jīng)普及到民間C.文學(xué)創(chuàng)作推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)D.勞動(dòng)生活是詩歌創(chuàng)作來源7.盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是()A.小篆B.楷書C.行書D.草書8.下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合9.[2024湖北月考]中晚唐時(shí)期，一部分士大夫相繼在文化領(lǐng)域掀起了元（?。?、白（居易）新樂府運(yùn)動(dòng)，韓（愈）、柳（宗元）古文運(yùn)動(dòng)以及啖（助）、趙（匡）新經(jīng)學(xué)運(yùn)動(dòng)。它們無不以傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)世致用的思想為標(biāo)榜，交相推引。這一現(xiàn)象()A.反映了江南經(jīng)濟(jì)得以開發(fā)B.源于安史之亂的沖擊C.體現(xiàn)了儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位D.成為理學(xué)興起的先聲10.[2024河北省級(jí)聯(lián)測]《齊民要術(shù)》主要記載了賈思勰認(rèn)為的“資生之業(yè)”，如糧食、蔬菜、果樹的種植、動(dòng)物飼養(yǎng)及釀酒、作醬等副業(yè)。商賈之事，闕而不錄。據(jù)此可知，作者()A.致力于編寫總結(jié)性的農(nóng)書B.擁有多種經(jīng)營的理念C.鼓勵(lì)種植和改良經(jīng)濟(jì)作物D.具有重農(nóng)抑商的思想11.[2024山西忻州名校聯(lián)考]據(jù)史料記載，唐太宗的皇后長孫氏收集了封建社會(huì)中婦女典型的人物事跡，編寫了一本叫《女則》的書。貞觀十年（636年），唐太宗下令用雕版印刷的方式把它印出來并加以傳發(fā)。這表明當(dāng)時(shí)()A.雕版印刷限用于官方刻書B.理學(xué)思想影響日益擴(kuò)大C.雕版印刷術(shù)開始得到應(yīng)用D.政府重視宣傳封建倫理12.[以圖證史/2024重慶一中開學(xué)考]《女史箴圖》在中國繪畫史上具有劃時(shí)代的意義，下圖中的女子們正對(duì)鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣”。該作品()東晉顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本（局部）A.反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位B.體現(xiàn)文人畫的藝術(shù)風(fēng)格C.表現(xiàn)魏晉女性愛美風(fēng)尚D.彰顯審美與教化相結(jié)合二、綜合題13.[2024長沙長郡中學(xué)月考改編，18分]閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代對(duì)外交通的路線，陸路以長安為中心，西出今河西走廊，經(jīng)新疆至中亞、西亞和巴基斯坦、印度；西南經(jīng)四川、西藏至尼泊爾和印度；往東經(jīng)河北、遼東至朝鮮半島。海路方面，東去日本，可由登州或揚(yáng)州起航；南向越南、印度尼西亞、斯里蘭卡、伊朗和阿拉伯，由廣州出海。——摘編自陳光崇等主編《中國古代史》材料二隋唐首都長安，是一座擁有近百萬人口的世界上規(guī)模最大的都會(huì)，許多國家的使節(jié)、學(xué)者、商人、僧侶聚集在這里，長期居住于長安的就達(dá)萬家以上，許多人廣置田宅，生兒育女，有的還被唐朝授予官職。摩尼教、景教等都在長安扎了根，不同宗教和睦相處、互不沖突的現(xiàn)象，在世界史上罕見。中亞、西亞人來到長安不僅帶來了他們的生活習(xí)俗，也將他們的音樂、舞蹈、繪畫引入長安，給中國傳統(tǒng)文化注入了新的氣息，推動(dòng)唐代文化成為中華文明史上的一座高峰?！幾栽婿骶帯吨腥A文明史》（1）根據(jù)材料一，指出唐代對(duì)外交通的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（8分）（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)唐代文化的發(fā)展情況進(jìn)行評(píng)析。（10分）三國至隋唐的文化一、選擇題1.唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)()A.道家的無為而治B.史學(xué)的通古貫今C.儒家的倫理綱常D.理學(xué)的格物致知解析根據(jù)“理（治）道之先，在乎行教化”以及“禮門”占《通典》全書篇幅的一半可知，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)儒家的倫理綱常，故C項(xiàng)正確。2.[2023遼寧]唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人，收錄魏晉南北朝時(shí)期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有()①紙張的普遍使用②門閥士族的推動(dòng)③北人的大量南遷④儒家思想的影響A.①②B.①③C.②④D.③④解析①西漢時(shí)期發(fā)明了造紙術(shù)，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，到魏晉南北朝時(shí)期，紙張已經(jīng)得到廣泛使用，為繪畫藝術(shù)的發(fā)展提供了有利條件?！坦蔬xA項(xiàng)②魏晉南北朝時(shí)期，門閥士族得以發(fā)展，這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與門閥士族的推動(dòng)直接相關(guān)?！挞郾比四线w促進(jìn)了民族交融，有利于南方繪畫藝術(shù)的發(fā)展，但材料強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期繪畫藝術(shù)發(fā)展的原因，而非某一地區(qū)繪畫藝術(shù)發(fā)展的原因?！立軡h武帝時(shí)期儒學(xué)確立正統(tǒng)地位，魏晉至隋唐時(shí)期，佛教、道教在中國盛行，且唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策。唐代《歷代名畫記》收錄的兩漢及以前的畫家人數(shù)少，魏晉南北朝時(shí)期的畫家人數(shù)多，其中顧愷之、張僧繇是道釋畫的代表人物。綜上分析可知，材料中變化發(fā)生的原因之一應(yīng)是佛教、道教在中國的發(fā)展，而不是儒家思想的影響?！?.魏晉時(shí)期，一批書法家的書法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬字不同”，表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是()A.書法實(shí)用性加強(qiáng)B.書法流派的統(tǒng)一C.竹簡木牘的應(yīng)用D.紙張使用的推廣解析據(jù)材料信息及所學(xué)可知，紙張使用的推廣為書法藝術(shù)發(fā)展到自覺階段準(zhǔn)備了條件，故D項(xiàng)正確。4.北朝民歌《木蘭詩》在北宋時(shí)被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩》()A.記載了古代政治制度的變遷B.屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C.在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D.沒有研究歷史的史料價(jià)值解析結(jié)合題中信息可知，北宋時(shí)期收錄的北朝民歌《木蘭詩》中，既包含了花木蘭的英雄事跡，又加入了唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞，這體現(xiàn)了文學(xué)在傳承中的納新，C項(xiàng)正確。替父從軍、英勇殺敵的花木蘭的故事的變遷不能體現(xiàn)出政治制度的變遷，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；《木蘭詩》早在北朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；該文學(xué)作品具有一定的史料價(jià)值，D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。5.[2023全國卷乙]唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚()A.得益于穩(wěn)定的地方秩序B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移解析抓住時(shí)空范圍“唐代中后期”“江南”并結(jié)合材料中常在唱和詩歌中出現(xiàn)的地名可知，當(dāng)時(shí)詩歌唱和的重要主題是江南，而非北方，這是因?yàn)榘彩分畞y后北方長期處于動(dòng)蕩狀態(tài)，而南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，故A項(xiàng)正確。宋朝時(shí)，城市中的坊和市的界限被打破，B項(xiàng)不符合史實(shí)；山水田園詩在魏晉南北朝時(shí)期已興起，C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋完成，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.唐詩（摘錄）詩人詩句出處李紳“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。”《全唐詩》杜甫“漁人漾舟沈（沉）大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗?！眲⒂礤a“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。”由上表可見()A.民族交融促進(jìn)了文化的發(fā)展B.宮廷文化已經(jīng)普及到民間C.文學(xué)創(chuàng)作推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)D.勞動(dòng)生活是詩歌創(chuàng)作來源解析由材料中關(guān)鍵信息“鋤禾”“漁人”“盡是沙中浪底來”可知，這體現(xiàn)了農(nóng)夫、漁人和淘金人的辛勤勞作，說明勞動(dòng)生活是這些詩歌創(chuàng)作的來源，D項(xiàng)正確。題干材料主要涉及勞動(dòng)者的辛勤勞作，與民族交融無關(guān)，A項(xiàng)排除。題干材料是對(duì)下層百姓生活的描寫，反映的并不是宮廷文化，B項(xiàng)排除。材料不涉及社會(huì)階層流動(dòng)，C項(xiàng)排除。7.盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是()A.小篆B.楷書C.行書D.草書解析米芾推崇唐代某位書法家，用“掛甲”“硬弩”“鐵柱”形容其作品，可以判斷這位唐代書法家作品是重視法度的楷書，B項(xiàng)正確；小篆平衡對(duì)稱、上緊下松，A項(xiàng)錯(cuò)誤；行書是介于楷書、草書間的一種書體，比較放縱流動(dòng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合解析《步輦圖》首先具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，同時(shí)該作品也是漢藏兩族友好交往的見證，具有一定的史料價(jià)值，C項(xiàng)正確；從《步輦圖》中無法看出西域風(fēng)情，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《步輦圖》屬于宮廷題材，不涉及市井風(fēng)情，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《步輦圖》根據(jù)歷史事件繪制而成，具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，但無法體現(xiàn)浪漫主義色彩，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.[2024湖北月考]中晚唐時(shí)期，一部分士大夫相繼在文化領(lǐng)域掀起了元（?。?、白（居易）新樂府運(yùn)動(dòng)，韓（愈）、柳（宗元）古文運(yùn)動(dòng)以及啖（助）、趙（匡）新經(jīng)學(xué)運(yùn)動(dòng)。它們無不以傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)世致用的思想為標(biāo)榜，交相推引。這一現(xiàn)象()A.反映了江南經(jīng)濟(jì)得以開發(fā)B.源于安史之亂的沖擊C.體現(xiàn)了儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位D.成為理學(xué)興起的先聲解析據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，唐代中晚期出現(xiàn)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)為理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息，排除A項(xiàng)；“源于安史之亂的沖擊”的表述與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；魏晉至隋唐儒學(xué)受到?jīng)_擊，并沒有喪失正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)。10.[2024河北省級(jí)聯(lián)測]《齊民要術(shù)》主要記載了賈思勰認(rèn)為的“資生之業(yè)”，如糧食、蔬菜、果樹的種植、動(dòng)物飼養(yǎng)及釀酒、作醬等副業(yè)。商賈之事，闕而不錄。據(jù)此可知，作者()A.致力于編寫總結(jié)性的農(nóng)書B.擁有多種經(jīng)營的理念C.鼓勵(lì)種植和改良經(jīng)濟(jì)作物D.具有重農(nóng)抑商的思想解析賈思勰在《齊民要術(shù)》中主要記載了“資生之業(yè)”“商賈之事，闕而不錄”，這體現(xiàn)了作者重農(nóng)抑商的思想，故選D項(xiàng)。致力于編寫總結(jié)性的農(nóng)書并非材料主旨，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)多種經(jīng)營的理念，排除B項(xiàng)；作者介紹農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，并沒有鼓勵(lì)農(nóng)民種植和改良經(jīng)濟(jì)作物，排除C項(xiàng)。11.[2024山西忻州名校聯(lián)考]據(jù)史料記載，唐太宗的皇后長孫氏收集了封建社會(huì)中婦女典型的人物事跡，編寫了一本叫《女則》的書。貞觀十年（636年），唐太宗下令用雕版印刷的方式把它印出來并加以傳發(fā)。這表明當(dāng)時(shí)()A.雕版印刷限用于官方刻書B.理學(xué)思想影響日益擴(kuò)大C.雕版印刷術(shù)開始得到應(yīng)用D.政府重視宣傳封建倫理解析據(jù)材料可知，唐太宗下令把宣傳封建婦女典型的《女則》刻印出來并加以傳發(fā)，這體現(xiàn)了政府重視宣傳封建倫理，故選D項(xiàng)；材料信息不能表明當(dāng)時(shí)雕版印刷只限用于官方刻書，排除A項(xiàng)；理學(xué)誕生于宋代，排除B項(xiàng)；僅由材料無法得知雕版印刷書開始應(yīng)用的時(shí)間，排除C項(xiàng)。12.[以圖證史/2024重慶一中開學(xué)考]《女史箴圖》在中國繪畫史上具有劃時(shí)代的意義，下圖中的女子們正對(duì)鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣”。該作品()東晉顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本（局部）A.反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位B.體現(xiàn)文人畫的藝術(shù)風(fēng)格C.表現(xiàn)魏晉女性愛美風(fēng)尚D.彰顯審美與教化相結(jié)合解析《女史箴圖》具備一定的審美價(jià)值，“人咸知修其容，而莫知飾其性……斧之藻之，克念作圣”的意思是每個(gè)人都知道打扮外貌儀表，卻不知道要修飾自己內(nèi)在的本性品德，如果不作內(nèi)心的修煉，就容易失態(tài)失禮，時(shí)時(shí)改正自己、磨煉自己，人品性格自然日趨完美，據(jù)此可知，該畫作彰顯審美與教化相結(jié)合，故選D項(xiàng)；《女史箴圖》榜題文字能夠體現(xiàn)出儒家思想，但是并不能據(jù)此得出儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位，排除A項(xiàng)；《女史箴圖》是人物畫，排除B項(xiàng)；《女史箴圖》榜題文字主張修容與飾性并重，即既要重視外貌打扮，又要修養(yǎng)內(nèi)在品德性情，并非僅僅體現(xiàn)女性愛美，排除C項(xiàng)。二、綜合題13.[2024長沙長郡中學(xué)月考改編，18分]閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代對(duì)外交通的路線，陸路以長安為中心，西出今河西走廊，經(jīng)新疆至中亞、西亞和巴基斯坦、印度；西南經(jīng)四川、西藏至尼泊爾和印度；往東經(jīng)河北、遼東至朝鮮半島。海路方面，東去日本，可由登州或揚(yáng)州起航；南向越南、印度尼西亞、斯里蘭卡、伊朗和阿拉伯，由廣州出海?！幾躁惞獬绲戎骶帯吨袊糯贰凡牧隙逄剖锥奸L安，是一座擁有近百萬人口的世界上規(guī)模最大的都會(huì)，許多國家的使節(jié)、學(xué)者、商人、僧