【民族地區(qū)旅游發(fā)展探究文獻綜述11000字】

民族地區(qū)旅游發(fā)展研究國內外文獻綜述摘要我國少數民族地區(qū)地域遼闊，資源豐富，絕大部分位于生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)，戰(zhàn)略地位十分重要。由于區(qū)位、交通、歷史原因、自然生態(tài)等不利因素的制約，我國民族地區(qū)的社會、經濟發(fā)展明顯滯后于全國平均水平，區(qū)域發(fā)展不均衡顯著，其生態(tài)、經濟現狀己經給本地區(qū)乃至全國的生存環(huán)境和社會經濟的可持續(xù)發(fā)展構成了嚴重威脅。在《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》中我國首次提出了主體功能區(qū)的戰(zhàn)略規(guī)劃，這種以開發(fā)適宜度、資源環(huán)境承載力和開發(fā)潛力為衡量指標的主體功能區(qū)劃分，致使我國民族地區(qū)大部分都處于限制開發(fā)區(qū)和禁止開發(fā)區(qū)的領域范疇，因此，我國民族地區(qū)在國家主體功能區(qū)規(guī)劃中就處于一個非常重要和敏感的區(qū)域。在這種背景下，如何發(fā)展民族地區(qū)經濟是當前迫切需要解決的問題。據此，本文對我國民族地區(qū)旅游發(fā)展現狀研究現狀進行歸納總結，以期給相關研究提供參考借鑒。關鍵詞：民族地區(qū)；民族旅游；旅游發(fā)展目錄TOC\o"1-3"\h\u1549一、引言 131273二、民族地區(qū)、民族旅游概念研究 121947（一）民族地區(qū) 123814（二）民族旅游的界定 229711三、旅游業(yè)研究綜述 230567（一）國外旅游業(yè)研究現狀 226231（二）國內旅游業(yè)研究現狀 330376四、民族地區(qū)旅游研究綜述 65092（一）國外民族地區(qū)旅游研究現狀 624823（二）國內民族地區(qū)旅游研究現狀 684101.少數民族地區(qū)生態(tài)文化旅游研究 7275312.少數民族地區(qū)人文資源旅游研究 8116063.少數民族文化遺產旅游研究 932653五、文獻述評 102707參考文獻 11一、引言民族地區(qū)廣泛分布于我國的西部，這一區(qū)域不單是旅游資源的富集區(qū)，又是生態(tài)環(huán)境的脆弱區(qū)，更為我國生態(tài)環(huán)境筑起一道重要屏障，其生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣直接決定了全國總體生態(tài)環(huán)境的狀況。因而，在民族地區(qū)更應該開展適應生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性發(fā)展的產業(yè)。旅游業(yè)作為戰(zhàn)略性產業(yè)，資源消耗低，帶動系數大，就業(yè)機會多，綜合效益好。旅游業(yè)的發(fā)展，能打破民族地區(qū)的封閉狀態(tài)，有利于促進民族地區(qū)與發(fā)達地區(qū)進行文化、信息、人才、物資的交流，開拓人們的眼界，培育社會主義市場經濟意識。同時，所有這些反過來又會進一步促進地方經濟繁榮和民族地區(qū)人民生活水平日益提高。因此，發(fā)展旅游業(yè)對民族地區(qū)具有很大的政治、經濟和社會意義。20世紀90年代之后，尤其是黨中央提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略的這些年，旅游業(yè)逐漸成為民族地區(qū)各地方支柱型產業(yè)，被公認為是特色產業(yè)、優(yōu)勢產業(yè)、扶貧產業(yè)和富民產業(yè)。旅游業(yè)對民族地區(qū)經濟的拉動效應、社會就業(yè)的帶動作用以及對文化發(fā)展的促進作用日益顯現。針對民族地區(qū)日益突出的生態(tài)環(huán)境問題及主要癥結，在促進民族地區(qū)經濟發(fā)展的同時，又能保持生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，發(fā)展旅游業(yè)成為民族地區(qū)經濟振興的重要舉措和迫切需求。二、民族地區(qū)、民族旅游概念研究（一）民族地區(qū)民族地區(qū)到目前為止還沒有嚴格的定義和界定，它是一個廣義的概念，既可以是自然概念的少數民族聚集區(qū)，也可以是政治概念的民族自治地方。民族自治地方就是截至1999年底全國已有的155個民族自治地方，其中包括內蒙古、新疆、西藏、寧夏、廣西5個自治區(qū)、30個自治州和80個自治縣（旗）也就是說，民族地區(qū)可以是我國民族區(qū)域自治地方的總稱或抽象的少數民族聚居區(qū)總稱,或是特指某個或幾個自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）甚至是指自治鄉(xiāng)。我國擁有56個民族，在漫長的歷史進程中呈現大雜居小聚居的分布特點，“聚居”是一個地區(qū)是否成為民族地區(qū)的判斷標準，然而沒有具體規(guī)定多少少數民族人口聚集在多大面積的區(qū)域能稱之為聚居，因此民族地區(qū)的定義及范圍也無法準確界定。通常我們認為，凡是有少數民族聚居的地方都是民族地區(qū)的一部分，不僅包括憲法和法律規(guī)定的民族自治區(qū)，還包括國家予以明確的自治州、自治縣（旗）民族鄉(xiāng)，以及國家沒有予以明確但現實存在的城市民族區(qū)、少數民族聚居的市、縣、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村等。（二）民族旅游的界定在國外，通常將是“少數民族旅游’，稱之為“民族旅游”。在我國臺灣地區(qū)又將其稱之為異觀光，這是一種有別于其他區(qū)域的旅游路徑。“民族旅游”一詞由ValeneLSmith在1977年提出，隨后又產生過多方面的定義，現階段此概念也未統(tǒng)一?？偟膩碚f，民族旅游有三個明顯的特征：第一，以民族聚居地為旅游目的；第二，以特有文化或異域風情為旅游吸引物；第三，一種短暫的跨文化體驗。布魯納認為民族旅游是：國外或國內的旅游者通過旅游而觀察那些自我認同感強、文化特征明顯的群體，這些群體可以是某個種族、國家、少數民族、原始部落或者農民。竇開龍認為民族旅游是游客被少數民族獨特的自然生態(tài)和民族文所吸引，而前往異文化人群去體驗異域風情的一種短暫旅游經歷。在本文中，民族旅游是指以少數民族的特有文化為吸引物，旅游者前往民族文化聚集地觀察、體驗這種獨特民族文化的一種旅游活動。三、旅游業(yè)研究綜述（一）國外旅游業(yè)研究現狀國外對于旅游產業(yè)的研究主要集中在旅游產業(yè)的定義、內涵以及旅游產業(yè)集群兩大方面。在旅游產業(yè)的界定方面，就理論上看，關于旅游業(yè)概念的爭論一直沒有停止,旅游業(yè)概念迄今為止尚未統(tǒng)一。日本旅游學家前田勇先生在《觀光概論》一書中認為：“旅游業(yè)就是為適應旅游者的需要，由許多不同的旅游部門開展的多種多樣的經營活動?！泵绹糜螌W家唐納德?蘭德伯格在《旅游業(yè)》一書中認為：“旅游業(yè)是隨著時間和環(huán)境的不斷變化，一個正在形成和正在統(tǒng)一的綜合性概念，不僅關聯到游客、設施，還同膳宿供給、出行方式等有緊密聯系，是為國內外旅游者服務的一系列相互關聯的行業(yè)類別。”而美國著名旅游學家托馬斯?戴維遜則認為：“旅游根本不是一個產業(yè)，而是一些產業(yè)的集合?！彼贸鼋Y論：旅游是一種社會經濟現象，推動著社會和經濟的發(fā)展進步，僅僅將旅游定義為產業(yè)貶低了旅游的真正意義。旅游更像是一個“部門”，關聯著并影響著一大批產業(yè)。由于旅游業(yè)涉及食、住、行、旅、購、娛等多個方面，與社會中的眾多產業(yè)關聯度高，依托于很多產業(yè)的發(fā)展，是一個高度彈性、季節(jié)性強的產業(yè)類型，政府必須結合旅游業(yè)的特點和具體的實際情況對旅游經濟和旅游產業(yè)的發(fā)展進行適當的干預和宏觀調控，制定合適的產業(yè)政策。斯洛博月?翁科維奇認為：“旅游政策是指有意識的提出目標，并確定用以使旅游業(yè)的一些社會和經濟職能發(fā)揮作用的手段?！辈闋査?R?戈爾德耐、J?R?布倫特?里奇等認為：“旅游產業(yè)政策是一套規(guī)章、規(guī)則、準則、指示或促進的目標和戰(zhàn)略，它們?yōu)榧w或個人制定了直接影響某個旅游目的地的旅游發(fā)展及日?；顒拥臎Q策框架?！痹诼糜萎a業(yè)集群方面，邁克爾?波特(MichaelE-Porter)指出產業(yè)集群的競爭能力與產業(yè)的性質并無直接聯系，他認為旅游業(yè)是集群效應最明顯，最適合集群化發(fā)展的行業(yè)之一，建議國家把旅游企業(yè)集群化作為重點培植方向。著名區(qū)域旅游專家PeterMurphy和JulieJackson認為波特的集群定義也應該能描述一個旅游目的地，目的地旅游企業(yè)一般都能夠互相合作，通過共同市場形成共同的區(qū)位，波特的鉆石模型和集群理論能結合起來對區(qū)域經濟發(fā)展和旅游業(yè)對區(qū)域的作用提供更為廣泛和均衡的分析方法。JulieFlowers和KatherineEasterling、SaraNordin用鉆石理論分別研究了如何通過鉆石要素的培育使旅游產業(yè)集群生長，分析了旅游產業(yè)集群的形成條件和鉆石四要素在旅游產業(yè)集群中的特殊作用。（二）國內旅游業(yè)研究現狀國內關于旅游產業(yè)的內涵、界定、范圍的研究中成果頗豐。張廣瑞1996年在基于國外對旅游產業(yè)定義討論的總結下對“旅游是不是產業(yè)”的相關問題進行了深入的探討，他認為：把旅游定義為產業(yè)主要是出于贏得關注和重視的需要；確立開列、分析和發(fā)表有關旅游數據的穩(wěn)妥框架的需要；尋求自我識別設計的需要這三個目的，如果旅游想要得到認真的衡量和研究，那么它必須是產業(yè)，只有把旅游當作產業(yè)，它才能夠與世界經濟中其它產業(yè)相比較。以服務對象為依據，王興斌在《旅游產業(yè)規(guī)劃指南》中將旅游產業(yè)定義為：“旅游行業(yè)和為旅游行業(yè)直接提供物質、文化、信息、人力、智力服務和支撐的行業(yè)和部門，是由第一、第二和第三產業(yè)諸多行業(yè)和部門復合而成的一個綜合性的產業(yè)群?！蓖跖d斌認為旅游產業(yè)和旅游業(yè)分屬于兩個不同層次的概念，二者既有區(qū)別又有聯系。張陸，徐剛等學者對旅游業(yè)和旅游產業(yè)進行了明確的區(qū)分，論述了旅游產業(yè)內涵和外延并進一步對旅游產業(yè)內部行業(yè)的層次結構分布問題作了較為詳細的分析。張暉認為：“旅游產業(yè)是一個服務性行業(yè)，是憑借旅游資源和設施，為人們的消費移動提供行、住、食、游、購、娛等服務的綜合性行業(yè)?！眹鴥缺姸嘀麑W者在2007年《旅游學刊》的“中國旅游發(fā)展筆談——旅游產業(yè)的范圍與地位”版塊中對旅游產業(yè)內涵及產業(yè)地位有過詳細的研究。羅明義認為旅游業(yè)具有經濟屬性，所以稱之為產業(yè)；同時可以參照功能組成說的觀點，并結合世界旅游組織、世界旅游理事會的有關研究，把旅游產業(yè)范圍劃分為旅游核心部門、旅游依托部門和旅游相關部門三個層次，第一層次為旅游業(yè)即狹義的旅游產業(yè)，廣義的旅游產業(yè)則包括以上三個層次。曹國新對旅游產業(yè)的內涵和機制進行了系統(tǒng)的分析，認為旅游產業(yè)的定義方法不同于傳統(tǒng)產業(yè)，傳統(tǒng)產業(yè)從生產的角度出發(fā)進行定義，而旅游產業(yè)則從消費的角度定義，即與旅游消費相關的企業(yè)屬于一個產業(yè)。旅游產業(yè)的產業(yè)經濟學必須立足于消費的角度，從傳統(tǒng)產業(yè)經濟學到旅游產業(yè)的產業(yè)經濟學可以被視為從用簡單系統(tǒng)理解和解決問題轉向用復雜系統(tǒng)理解和解決問題的一種演進。他總結出旅游產業(yè)具有以綴塊、邊緣和混雜為特征的旅游產業(yè)生成機制；以縱向發(fā)展為特征的旅游產業(yè)運行機制；以及以實踐的多元互動為特征的旅游產業(yè)管理機制三種可能的產業(yè)經濟機制。高舜禮認為旅游產業(yè)的內涵和外延是發(fā)展變化的，因此對其產業(yè)范圍的定位要大。王振東認為旅游業(yè)符合產業(yè)定位范疇，當屬產業(yè)。李梅，王鐵從定性和定量的角度對旅游產業(yè)的范圍和定義進行了解釋，認為：“旅游產業(yè)的定位是一個多層次、多角度的系統(tǒng)，大到旅游產業(yè)在一個國家經濟活動中的定位，小到一種旅游產品在一個具體空間的定位?！弊犯菰?，國內外將旅游作為一種“產業(yè)”的出發(fā)點無非兩個：獲得支持、投資和關注。國內在旅游產業(yè)集群上的研究，魯明勇、陶文杰從產業(yè)集聚的目的角度,認為旅游產業(yè)集群是旅游企業(yè)及旅游相關企業(yè)和部門為了提高競爭力和競爭優(yōu)勢而形成的服務體系或有機系統(tǒng)。聶獻忠等從集群企業(yè)關系和集群功能角度提出了主題旅游集群的概念。張俐俐等通過對我國酒店企業(yè)集群優(yōu)勢與競爭力提升進行了研究分析，認為根據酒店企業(yè)的自身特點和關聯方向、關聯程度，可以把酒店業(yè)集群分為水平型集群、前聯型集群和后聯型集群。常叔杰等在分析了旅游產業(yè)集群的競爭優(yōu)勢的基礎上，根據集群動力機制的不同把旅游產業(yè)集群分為市場驅動型和政府推動型。在旅游產業(yè)集群方面的研究國外主要集中于旅游產業(yè)集群的形成和競爭優(yōu)勢、集群中的就業(yè)和勞動力分配、旅游產業(yè)集群中企業(yè)的競爭與合作等方面，而國內的主要研究內容則集中在旅游產業(yè)集群的界定、形成條件和集聚機制、旅游產業(yè)集群的結構、類型和競爭優(yōu)勢等方面。關于我國區(qū)域旅游產業(yè)的發(fā)展模式：隨著我國旅游產業(yè)的飛速發(fā)展和許多省區(qū)將旅游產業(yè)定位為區(qū)域發(fā)展的支柱型產業(yè)或主導型產業(yè)，對區(qū)域旅游產業(yè)發(fā)展的研究逐漸成為旅游經濟和區(qū)域發(fā)展研究中最為重要的領域。中外旅游產業(yè)發(fā)展模式對比研究方面，周繼文就發(fā)達國家旅游產業(yè)發(fā)展模式的特點與我國旅游產業(yè)發(fā)展模式的特點進行了對比研究，認為旅游產業(yè)的發(fā)展需要經歷漫長而復雜的過程。王慧敏認為產業(yè)集成是現代旅游產業(yè)發(fā)展的新路徑，以旅游者不斷變化的需求為中心，通過動態(tài)集成創(chuàng)新，進行旅游的資源配置、旅游的產品開發(fā)、旅游的行業(yè)管理、旅游的企業(yè)組織和旅游的相關配套。劉曉莉從濕地旅游管理模式、濕地旅游產品開發(fā)模式、濕地旅游保護模式和濕地旅游營銷模式四個方面構建了濕地旅游產業(yè)發(fā)展的綜合模式，闡述了濕地旅游管理模式、濕地旅游產品開發(fā)模式、濕地旅游保護模式及濕地旅游營銷模式的關系，并將其統(tǒng)一于濕地旅游產業(yè)發(fā)展過程當中。張婷婷以廣西壯族自治區(qū)為研究對象研究了壯族文化旅游產業(yè)的運作模式。賈力從政府主導型旅游產業(yè)發(fā)展模式和市場主導型旅游產業(yè)發(fā)展模式切入，分析旅游產業(yè)發(fā)展模式，詳細辨析了當前我國旅游產業(yè)發(fā)展中的政府行為與市場行為，對我國旅游產業(yè)發(fā)展模式的優(yōu)勢、不足進行詳細分析，并輔以典型案例，結合未來世界旅游產業(yè)發(fā)展趨勢對我國的旅游產業(yè)發(fā)展模式提出了優(yōu)化的途徑和措施。孫厚琴認為：“旅游產業(yè)政策是結合旅游經濟運行特點、體現旅游產業(yè)自身規(guī)律的國家總體產業(yè)政策的一部分?！蓖踝尤A、李大金認為：“旅游政策是國家和最高行政組織為實現一定時期內的旅游發(fā)展目標而規(guī)定的行動準則，既包括指明前進目標而規(guī)定的行動準則，也包括管制前進過程中的行為準則的具體政策?！瘪R林、孫立坤認為：“旅游產業(yè)政策是在商品經濟條件下，政府為實現一定發(fā)展階段的經濟目標而制定和實施的促進旅游業(yè)發(fā)展的綜合性政策體系，其實質就是通過政府對旅游產業(yè)活動的十預，實現旅游產業(yè)動態(tài)平衡下的結構均衡和資源最優(yōu)配置。”鄒統(tǒng)釬在對國外綠色旅游產業(yè)發(fā)展的指導方針及非政府組織的行為研究的基礎上，結合蘇格蘭釀酒工業(yè)旅游與北京蟹島生態(tài)農業(yè)旅游中發(fā)展綠色旅游的經驗總結，提出綠色工業(yè)旅游的運作模式和綠色農業(yè)旅游的發(fā)展模式，并在此基礎上，分別從綠色旅游產業(yè)地域與行業(yè)的選擇、綠色保障制度體系的建立、贏利機制構建和綠色旅游消費者培育等四個方面提出了我國綠色旅游產業(yè)發(fā)展的行動綱領。四、民族地區(qū)旅游研究綜述（一）國外民族地區(qū)旅游研究現狀國外民族旅游的研究與人類學結合緊密，研究內容主要集中在民族旅游原真性、民族旅游者、民族旅游對目的地的影響、民族旅游目的地管理等方面，通過對多種研究方法的運用結合，業(yè)已形成較為完整全面的民族旅游研究體系。美國人類學家MacCannell認為旅游體驗是旅游者用來回應現代生活的方式，一種尋找生活真實性的體驗，并據此提出旅游原真性(Authenticity)概念，揭示出民族旅游類型的本質需求屬性。JanetChang通過對民族地區(qū)旅游者的研究提出，民族旅游最重要的旅游吸引物是目的地旅游文化資源，文化探索是所有民族地區(qū)旅游者出游動機要素中關鍵的影響因子。楊異等著名學者認為國外關于民族地區(qū)旅游的研究主要集中在旅游、管理、人類學等相關視角。劉安全在分析學者們關于民族地區(qū)旅游論文數量和結合民族地區(qū)旅游業(yè)特定發(fā)展歷程后認為，民族地區(qū)旅游的研究主要分為起步階段、發(fā)展階段、調試階段和繁榮階段等四個主要階段。前期很多學者認為民族地區(qū)通過旅游業(yè)的發(fā)展能夠較大的促進當地城鎮(zhèn)化的發(fā)展。廖日裕和曾大偉在《略論把旅游業(yè)納入民族地區(qū)的經濟建設》提出了有關民族地區(qū)旅游發(fā)展的思想戰(zhàn)略。李竹青認為旅游產業(yè)的發(fā)展具有經濟引導作用和相關關聯輻射作用，通過旅游業(yè)的進一步發(fā)展能夠有效的促進民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展。肖星等各位學者通過對西北相關民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展情況進行系統(tǒng)分析進行了有關民族地區(qū)如何結合自身發(fā)展特點進行城市形象策劃和當地旅游產品的發(fā)展完善以及如何結合當地獨特文化進行多方位的旅游開發(fā)。（二）國內民族地區(qū)旅游研究現狀1.少數民族地區(qū)生態(tài)文化旅游研究豐富的自然資源是旅游業(yè)發(fā)展重要因素，也是少數民族地區(qū)吸引資源優(yōu)勢之一，吸引異地游客現場休閑體驗豐富的原真性自然環(huán)境。金穎若（2002）、羅永常（2003）、江曉云（2004）對少數民族地區(qū)村寨鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現狀及存在的問題、民族旅游相關概念、少數民族地區(qū)村寨鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展、如何發(fā)展少數民族地區(qū)村寨鄉(xiāng)村生態(tài)旅游等問題作了有益探討。艾菊紅（2007）以少數民族地區(qū)村寨的“旅游場域”理論為出點，文中以云南三個傣族鄉(xiāng)村文化生態(tài)旅游為例，分別對各利益相關者的經濟受益以及文化的保護、再創(chuàng)造和利用情況進行了經較分析。達哇才讓（2017）認為生態(tài)文化旅游正處于新興快速發(fā)展中，是根據少數民族地區(qū)自然環(huán)境豐富，經濟相對落后，為了加快少數民族地區(qū)的經濟發(fā)展，改善村民人居環(huán)境，保護好村寨生態(tài)環(huán)境，以自然資源的豐富性開發(fā)出生態(tài)文化旅游發(fā)展；少數民族地區(qū)的旅游發(fā)展不僅能帶來經濟利益，而且還能更好地保護村寨自然生態(tài)環(huán)境以及民族文化得到合理的發(fā)展，增加少數民族地區(qū)村民的就業(yè)率；少數民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展不僅增強了民族地區(qū)村民自信心，與此同時促進村民的自豪感，促進村民及游客團結一心、友愛和平地發(fā)展，攜手共同建造美麗少數民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，為社會主義國家的發(fā)展做出貢獻，使祖國繁榮昌盛；另外，從相關部門法的多角度來思考，確保少數民族地區(qū)生態(tài)文化旅游的發(fā)展合法化，以法律為基礎推進少數民族地區(qū)的生態(tài)文化旅游發(fā)展。徐燕飛、余貴忠（2018）表示，在鄉(xiāng)村振興的視野下發(fā)展少數民族地區(qū)生態(tài)旅游，與法治充分禍合，以法治來調整環(huán)境失調；基于此，實施鄉(xiāng)村振興下民族生態(tài)旅游的法治化是首要舉措，建構民族生態(tài)旅游的法治維度勢在必行。徐文揚（2017）指出近年來，少數民族地區(qū)旅游業(yè)迅猛發(fā)展，以旅游資源向旅游經濟轉變，促進少數民族地區(qū)經濟發(fā)展也是推動民族旅游業(yè)發(fā)展重要因素，為了使少數民族地區(qū)村寨生態(tài)旅游發(fā)展順利開展，首先要找對少數民族地區(qū)村寨生態(tài)旅游的發(fā)展方向，與當地少數民族地區(qū)村寨特色文化相結合發(fā)展，促進少數民族地區(qū)村寨生態(tài)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的道路持續(xù)前進。張紋涵（2019）認為少數民族地區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)離不開自然資源豐富的自然環(huán)境，但是這些豐富的自然資源往往呈現出眾多問題，尤其在村民與村寨自然生態(tài)環(huán)境之間的沖突，鑒于少數民族地區(qū)村寨旅游資源的特殊性，人們在發(fā)展少數民族地區(qū)村寨旅游時，需要采用更加先進的發(fā)展思想對相關人員加以引導。因此，引入馬克思少數民族地區(qū)村寨生態(tài)思想“實踐的三重維度”，對于指導村寨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)實踐意義重大，存在問題亟待各學科專業(yè)人士以專業(yè)的角度去分析解決。從少數民族地區(qū)村寨旅游發(fā)展，村寨生態(tài)文化資源旅游研究的文獻來看，之前學者研究多集中在少數民族地區(qū)村寨旅游發(fā)展現狀、發(fā)展分析及存在問題，并針對問題提出相應對策建議，這些有少數民族地區(qū)自然資源的相關文獻呈現，是近年來學者們比較關注的生態(tài)自然環(huán)境問題。2.少數民族地區(qū)人文資源旅游研究人文資源旅游業(yè)主要以傳統(tǒng)特色民族文化作為異于其他民族地區(qū)的文化，吸引異族游客現場觀摩民族文化的原真性。李然（2014）認為自從20世紀80年代以來，國內民族文化旅游得到快速的發(fā)展，少數民族地區(qū)傳統(tǒng)文化在政府、旅游局及當地村民的共同努力下，恢復民族傳統(tǒng)文化地緣原真性，保護與開發(fā)利用少數民文化原真性資源，對發(fā)展少數民族村寨旅游的發(fā)展帶來良好的互動，促進少數民族地區(qū)村寨村民的經濟收入增加。田敏（2016）以郎德上寨的人文資源優(yōu)勢為例，認為把少數民族地區(qū)的豐富自然資源、人文資源的獨特性等作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的優(yōu)勢，用于開發(fā)少數民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化旅游，供給游客體驗少數民族地區(qū)的豐富自然環(huán)境休閑旅游，以及讓旅游體驗到村寨少數民族特色文化的獨特性，以此少數民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展轉化為少數民族地區(qū)經濟發(fā)展優(yōu)勢，從而拉動了該少數民族地區(qū)經濟的發(fā)展，給予少數民族地區(qū)村民共享旅游發(fā)展帶來經濟利益與精神利益，提高和改善村民生活水平。楊晗（2017）認為少數民族地區(qū)民族村寨傳統(tǒng)文化具有豐富的民族文化內涵。例如，在手工藝品上有“刺繡”、“民族剪紙”旅游等紀念品；在服飾上有四季不同款式服的少數民族服裝，各種勞動、婚禮、兒童等服裝，為國內外游客展現各種樣式民族服飾；為游客提供的民宿客棧，在主體結構建設及內外部裝修上都具有民族特色文化符號；文藝方面為游客做各種本民族表演；還有在體育表演傳統(tǒng)民族文化，傳統(tǒng)民族文化的表演僅為旅游客現場，而對于民族文化的傳承與發(fā)展起到很好的作用；在餐飲上獨具特色，在民俗體驗上有各種民族文化項目活動；另外交通上，為游客觀光各路線景區(qū)提供專線專車服務功能；景區(qū)建設情況主要有特色民族大門、民族文化特色展覽館、圖騰柱、魚骨墻、民族特色廣場等民居，充分挖掘出少數民族地區(qū)民族村寨自身民族特色傳統(tǒng)文化內涵，充分發(fā)揮少數民族地區(qū)民族特色文化的作用，為少數民族地區(qū)的旅游發(fā)展提供了有利的條件。王野、顏幫全（2018）認為現代化商業(yè)模式沖擊了民族鄉(xiāng)村旅游的民族文化載體，在旅游開發(fā)中透析民族傳統(tǒng)文化的新知與審美，從而以全方位發(fā)展的機制推動商業(yè)模式沖擊下民族鄉(xiāng)村旅游的原生態(tài)文化的濃縮，彰顯民族傳統(tǒng)文化濃縮的價值所在。向程、唐仲霞等（2019）認為少數民族村寨的傳統(tǒng)民居作為其傳統(tǒng)文化遺存，是少數民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展至關重要的文化遺存；以民族地區(qū)民居的視角，通過實地調查、訪談等田野調查，確定少數民族村寨旅游與生態(tài)文化共生共存因素。3.少數民族文化遺產旅游研究少數民族地區(qū)的物質文化遺產作為一個少數民族的歷史發(fā)展記憶，同時也是少數民族地區(qū)人民智慧的結晶，是少數民族地區(qū)民族精神的載體。因此，李昕（2018）認為，保留好少數民族地區(qū)的民族文化傳承與發(fā)展，保護少數民族地區(qū)的非物質文化遺產有利于強化本少數民族地區(qū)的文化認同和文化自信，有利于保持少數民族地區(qū)的文化的多元同時發(fā)展，有利于提升少數民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化軟實力。與此同時，龍先瓊、蔣小梅（2010）認為，非物質文化遺產具有民族特色鮮明的民族性、獨特的差異性、稀缺性，這些獨特的稀缺性文化資源對民族文化旅游發(fā)展具有一定的優(yōu)勢，促進旅游商品市場化。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)不僅促進村寨村民經濟收入，同時開發(fā)出村寨民族傳統(tǒng)文化的豐富內涵，激發(fā)全社會人民對于少數民族傳統(tǒng)文化的保護意識；但是鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，從某種程度上度破壞了少數民族村寨傳統(tǒng)非遺文化的獨特性及原真性，加快了少數民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化的脆弱性與稀缺性，弱化了少數民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化特色，因此以保護帶合理的開發(fā)，以開發(fā)促進民族文化保護的雙贏發(fā)展顯得尤為重要。例如道真縣傳統(tǒng)儺戲儺文化，儺戲是道真縣仡佬族人民及重要組成部分；隨著民間民俗文化旅游的發(fā)展，儺戲文化獨特性表演方式，具有驚、險、絕及美等豐富的表演形式，目前成為道真縣仡佬族人民的一項極具特色的民族文化旅游資源。目前旅游經濟是支撐文化遺產有效傳承的重要手段，有必要警惕開發(fā)實踐中已出現的文化“僵化”和“轉世’，等不和諧現象，并從保護和開發(fā)兩個層面構思對策。楊文棋（2016）認為，要通過相關部門制定非物質文化遺產保護政策，有效地傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，制定的政策要確保創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等，把少數民族地區(qū)的非物質文化遺產與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)結合起發(fā)展，作為當地民族特色文化旅游乃至全域鄉(xiāng)村旅游的一個內容，有利于文化遺產的傳承發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)村落、民族文化生態(tài)村、相關的遺址遺跡、故居建筑物、風景名勝、制作活動場所等都是可供參觀游覽的景區(qū)景點，同時，民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技等都為民族文化旅游發(fā)展增添色彩。李遠龍、曾鈺誠（2017）認為，少數民族地區(qū)的“非遺文化”產業(yè)有效開發(fā)，需要健全少數民族文化旅游、工藝品制造、影像制品開發(fā)、影視文學版權、文藝演出等五大產業(yè)協(xié)同發(fā)展。董鴻安、丁鐳（2019）認為，從產業(yè)融合視角出發(fā)，構建畬族非物質文化遺產旅游開發(fā)與保護的融合發(fā)展模型，提出融合發(fā)展路徑，不僅有助于畬族非物質文化遺產資源挖掘與保護，而且為我國其他少數民族集聚區(qū)域更好地搶救、保護和發(fā)展傳統(tǒng)非遺文化提供借鑒與啟示。五、文獻述評綜上我們可以看出國內學者關于民族旅游的研究主要集中在民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢，發(fā)展旅游業(yè)對民族地區(qū)的影響，以及旅游產業(yè)發(fā)展對少數民族文化變遷、民族地區(qū)旅游資源的開發(fā)與保護和民族地區(qū)旅游產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略等方面，而關于民族旅游的經濟學、管理學理論和國家戰(zhàn)略方位，如何在主體功能區(qū)區(qū)劃的前提下發(fā)展民族地區(qū)旅游業(yè)，促進當地旅游產業(yè)結構優(yōu)化升級，構建合理有效的民族地區(qū)旅游產業(yè)發(fā)展模式方面的研究則相對較少。參考文獻[1]蘇勤.旅游學概論[M].高等教育出版社,2005.[2]林南枝，陶漢軍.旅游經濟學[M].南開大學出版社,2003.[3]MichaelE,PorterClustersandtheNewEconomicsofCompetition[J].HarvardBusinessReview,1998(11).[4]JulieJackson，PeterMurphy.Tourismdestinationasclusters:AnalyticalexperiencefromtheNewWorld[J].TourismandHospitalityResearch,2002,4(1).[5]JulieFlowers，KatherineEasterling.GrowingSouthCarolina'sTourismCluster[J].Business&EconomicReview,2006(6).[6]張廣瑞.旅游是產業(yè)嗎？[J].旅游學刊,1996(1).[7]王興斌.旅游產業(yè)規(guī)劃指南[M].中國旅游岀版社,2000.[8]張陸，徐剛等.旅游產業(yè)內部的行業(yè)層次結構問題研究一一兼論旅游產業(yè)和旅游業(yè)的內涵及外延[J].重慶工學院學報,2001(6).[9]張暉.旅游經濟論[M].旅游教育出版社,2002.[10]羅明義.關于“旅游產業(yè)范圍和地位”之我見[J].旅游學刊,2007(10).[11]曹國新.旅游產業(yè)的內涵與機制[J]旅游學刊,2007(10).[12]高舜禮.對旅游產業(yè)范圍與地位問題的思考[J].2007(11).[13]魯明勇.關于旅游產業(yè)集群研究基本問題的思考,2006.[14]陶文杰.我國旅游企業(yè)集群化發(fā)展路徑研究[D].武漢大學,2004.[15]聶獻忠等.我國主題旅游集群的成長及其空間特征研究[J].人文地理,2005,20(4).[16]張俐俐等.酒店業(yè)競爭力提升的新途徑:集群發(fā)展[J].旅游學刊,2006,21(4).[17]常叔杰等.旅游產業(yè)集群發(fā)展研究[J].鄭州輕工業(yè)學院學報(社會科學版),2006,7(5).[18]周繼文.中外旅游產業(yè)發(fā)展模式之比較[J].商業(yè)經濟,2007(1).[19]王慧敏.旅游產業(yè)的新發(fā)展觀：5C模式[J].中國工業(yè)經濟,2007(6).[20]劉曉莉.濕地旅游產業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究一一以黃河洽川風景區(qū)為例[D].西安:陜西師范大學,2006.[21]張婷婷.壯族文化旅游產業(yè)運作模式比較研究一一以《印象?劉三姐》、《走進花山》為例[D].廣西師范大學,2007.[22]賈力.我國旅游產業(yè)發(fā)展模式的優(yōu)化研究[D].北京交通大學,2006.[23]鄒統(tǒng)釬.綠色旅游產業(yè)發(fā)展模式與運行機制[J].中國人口資源與環(huán)境,2005(4).[24]MacCannell,D.ArrangementsofSocialSpaceinTouristSettings[J].AmericanJournalofSociology,l973(79).[25]JanetChang.SegmentingTouriststoAboriginalCulturalFestivals:AnexampleintheRukaitribalareaTaiwan[J].TourismManagemen,2006(6).[26]楊異,王曉云,馮學鋼.近十年國內外民族旅游研究綜述[J].廣西民族研究,2008(3).[27]劉安全.近二十年來民族地區(qū)旅游研究綜述[J].邊疆經濟與文化,2008(4).[28]廖日裕,曾大偉.略論把旅游業(yè)納入民族地區(qū)的經濟建設[J].民族研究,1989(1).[29]李竹青.如何發(fā)展少數民族地區(qū)的旅游業(yè)[M].北京出社,1990.[30]苗紅,肖星.西北民族地區(qū)旅游開發(fā)生態(tài)約束機制研究[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境,2004(5).[31]肖星,王立安,苗紅.民族地區(qū)旅游地形象認知的替代效應與旅游形象策劃[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境,2004,18(1):4.[32]肖星,劉艷,王景波.民族地區(qū)旅游開發(fā)的個性化探析一一以甘肅省碌曲縣為例[J].中南民族大學學報,2004(1).[33]金穎若.試論貴州民族文化村寨旅游[J].貴州民族研究,2002(01):61-65.[34]羅永常.民族村寨旅游發(fā)展問題與對策研究[J].貴州民族研究,2003(02):102-107.[35]江曉云.少數民族村寨生態(tài)旅游開發(fā)研究一一以臨桂東宅江瑤寨為例