不忘初心-走中國(guó)風(fēng)的小學(xué)語(yǔ)文 論文

不忘初心——中國(guó)風(fēng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)摘要：語(yǔ)文學(xué)科最本質(zhì)的一個(gè)特點(diǎn)是文化性，而我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化又博大精深，凝聚了幾千年來(lái)無(wú)數(shù)智者的智慧與精華，身為炎黃子孫，傳承并發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化是我們義不容辭的責(zé)任。作為基層教育的工作者，更應(yīng)該積極主動(dòng)地做好對(duì)傳統(tǒng)文化教育的傳播，使傳統(tǒng)文化交融于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，這也將是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的提升。部編教材增強(qiáng)了中華民族文化元素，這是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，意味著在語(yǔ)文教學(xué)中即將刮起傳承和振新中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“中國(guó)風(fēng)”。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀教材社會(huì)實(shí)踐校園文化傳統(tǒng)文化是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富之一，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化是自強(qiáng)不息的民族精神的凝結(jié)，是中華兒女共同的精神家園。但是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說，傳統(tǒng)文化可能是古詩(shī)，古文，古代文學(xué)常識(shí)，我們的孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的理解只是停留在了書本中的“李白”“杜甫”的古詩(shī)上。由于淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年生活的影響，學(xué)生距離傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)，對(duì)它更是知之甚微，乃至產(chǎn)生了冷漠感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。一、傳統(tǒng)文化,大有可觀在孩子們今后的生活當(dāng)中，我們不能讓傳統(tǒng)文化成為孩子們應(yīng)付形形色色考試的工具。我認(rèn)為，讓學(xué)生能夠很好地理解傳統(tǒng)文化，首先要讓他們從日常生活當(dāng)中去感知，比如說，傳統(tǒng)的美食粽子可以讓學(xué)生了解端午節(jié)、屈原、賦等傳統(tǒng)文化知識(shí)；中秋節(jié)的月餅?zāi)茏屗麄兟?lián)想到嫦娥奔月等民間經(jīng)典故事。還有像中國(guó)結(jié)，剪紙，戲曲，武術(shù)等許多形式的民間傳統(tǒng)文化。二、經(jīng)典誦讀，以蒙為學(xué)經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，是歷經(jīng)滄桑變化后積淀下來(lái)的精髓。中國(guó)古代的兒童一般都用《三字經(jīng)》和《百家姓》作為早期教育的啟蒙書，而這兩本書也就是所謂的教科書。就拿《三字經(jīng)》來(lái)說，它不僅讀起來(lái)朗朗上口，其中更是包含了許許多多深刻的為人處事的方式與道理?！栋偌倚铡犯嬖V我們名字的由來(lái)，如果再根據(jù)它設(shè)計(jì)一系列的活動(dòng)，相信更能提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感。當(dāng)然了，這些啟蒙書也是古往今來(lái)有名的學(xué)者所讀過的，每每談及幼年時(shí)期的讀物，不免感慨這些啟蒙書都在一定程度上為他們的學(xué)問事業(yè)打下了一定的基礎(chǔ)，對(duì)他們的人生也產(chǎn)生了頗多而又積極的影響。傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分之一就是詩(shī)詞，它獨(dú)有的形式和韻律，也是學(xué)生誦讀的經(jīng)典，這也是培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)的重要方式。李白的《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，字里行間里流露出對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。李紳的《鋤禾》，“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，詠出了詩(shī)人對(duì)百姓的同情與敬重。于謙的《石灰吟》中的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，抒發(fā)了作者堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想感情。古語(yǔ)說得好，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，唯有熟讀，方可悟其義，只有廣讀，方可采眾家之長(zhǎng)，下筆如有神也。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)文化也能得到傳承并發(fā)揚(yáng)。在我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，要想學(xué)好傳統(tǒng)文化的精髓，還應(yīng)在朗誦中感知其魅力所在。所以，我們必須充分利用語(yǔ)文課堂，努力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過程中，心靈能得到感動(dòng)，人格也能受到感化。使學(xué)生在與傳統(tǒng)文化文本的對(duì)話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取到豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，并形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。當(dāng)然在課后也能采取各種形式來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，比如我們學(xué)生在放學(xué)回家的路上，誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等，課余時(shí)間還可以去圖書館借閱有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的書籍，學(xué)生也能征訂自己喜愛內(nèi)容的有關(guān)傳統(tǒng)文化的書籍。三、課內(nèi)傳統(tǒng)，鞭辟著里如果連教師自己都對(duì)傳統(tǒng)文化沒有興趣，又何以培養(yǎng)孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣呢？俗話說的好，己所不欲，勿施于人。作為教師，我們應(yīng)該竭力讓自己成為一名熱愛傳統(tǒng)文化教學(xué)，并有一定傳統(tǒng)文化知識(shí)的語(yǔ)文教師，用所學(xué)得的知識(shí)和自己對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。例如我們?cè)诮淌凇毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》時(shí)，第一步，得讓學(xué)生了解本文的作者及其所處的時(shí)代，接下來(lái)要讓學(xué)生知道作者寫詩(shī)的緣由，即作者是在重陽(yáng)節(jié)時(shí)，由于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而思念親人，最后教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析，探究在古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使學(xué)生能夠真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩(shī)中一句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，讓學(xué)生也對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下的時(shí)候，他們都會(huì)主動(dòng)地去查找資料，了解中國(guó)古代其它節(jié)日的民俗風(fēng)情。就這樣，學(xué)生在不知不覺中對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且還有了自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。除此以外，我們學(xué)校還專門開設(shè)了一堂書法課，學(xué)生可以感受硬筆和軟筆書法不一樣的魅力。談到書法，它不僅代表了我國(guó)特有的藝術(shù)品位，也是意境化的審美樂趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行書法熏陶，可以開闊學(xué)生視野，積累更加豐富的知識(shí)，鍛煉智力，培養(yǎng)心性陶冶情操，提高對(duì)美感的辨識(shí)。尤其是在電腦普及運(yùn)用的當(dāng)下，提筆忘字的現(xiàn)象屢見不鮮。在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生體會(huì)漢字和書法的優(yōu)美之處。因此，在課堂教學(xué)實(shí)踐中，普及書法知識(shí)，培養(yǎng)書法技能也尤為重要，不容忽視。作為一名中國(guó)人，我們不僅要學(xué)好漢語(yǔ)，更要學(xué)好漢字。據(jù)說，漢字是世界上最古老又是最有生命力的文字體系之一，所以我們肩負(fù)著傳承它的使命，因此學(xué)習(xí)書法也是讓學(xué)生更加深入的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。四、挖掘優(yōu)秀教材，學(xué)生德才兼?zhèn)洹扒蓩D難為無(wú)米之炊”，試問教師如果沒有好的傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容，又如何更好地教學(xué)、傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？小學(xué)的語(yǔ)文課文，沒有一篇不是經(jīng)過教育專家和語(yǔ)言學(xué)家精挑細(xì)選，極具美感和濃厚人文思想的，一上冊(cè)第一個(gè)識(shí)字單元的選文就充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源。《天地人》和《金木水火土》，編排背景是《三字經(jīng)》中“三才者，天地人，三光者，日月星”的經(jīng)典語(yǔ)句。體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀，展現(xiàn)人與天、地之間，人與自然之間的關(guān)系。兩篇選文表達(dá)的意義又各有側(cè)重，如：《天地人》，前三個(gè)字“天、地、人”說明了人與天地的關(guān)系：天在上，地在下，天地之間才有人類生存。后三個(gè)字“你我他”體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于“人”的尊重。如有教師執(zhí)教《金木水火土》，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么金木水火土五個(gè)生字要按照這樣的順序排列，通過出示五種物質(zhì)的圖片，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“金變成了斧頭，可以伐木，所以木要怕金。木頭變成了水壩攔住了水，所以水要怕木。水可以潑滅火，所以火要怕水?；饡?huì)燃燒一些變成灰燼，所以土要怕火”，最后教師告訴學(xué)生：“這五個(gè)生字寶寶有一個(gè)共同的名字叫——五行，我們的祖先考慮到它們之間要相互害怕的關(guān)系，所以這么排隊(duì)?！边@樣的識(shí)字課，不僅僅是為識(shí)字而教，而賦予漢字教學(xué)文化傳承的使命，教學(xué)有了更深遠(yuǎn)的意義。講解的時(shí)候輔助一些類似且有趣的故事，讓小學(xué)生有直觀的認(rèn)識(shí)。這樣學(xué)生既學(xué)習(xí)了課本知識(shí)，完成了教學(xué)任務(wù)，同時(shí)又感受了我國(guó)優(yōu)良文化禮儀傳統(tǒng)的熏陶，德才并重，可謂一舉兩得。五、傳統(tǒng)文化，潤(rùn)澤校園校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，也是全面育人不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。良好的校園文化，有利于弘揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的影響也非常重大。學(xué)校里，充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息的良好校園環(huán)境，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)建健康的人格，還能提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。像這樣創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的校園文化環(huán)境，可以真正地起到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化，不是屬于某一個(gè)人的，它是我們中華民族共同的精神家園，要學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化不是一朝一夕就能夠做到的，將傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)交融，既能助力于語(yǔ)文課堂的開展，又能使學(xué)生真正地接受傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生觀并全面提升人文素養(yǎng)，才能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的傳播奠定良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。六、知出乎爭(zhēng)，事半功倍生活就是文化的來(lái)源之處，傳統(tǒng)文化是我們的祖先在幾千年來(lái)，一輩一輩在改造自然的過程中積累下來(lái)的精神文化財(cái)富，而傳統(tǒng)文化不是虛無(wú)飄渺的，也不是僅僅停留在經(jīng)典之中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活當(dāng)中，人們的一言一行，一舉一動(dòng)里就有傳統(tǒng)文化的蹤影。想要更好地體味傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)，我們就必須走出課堂外，走進(jìn)生活中。傳統(tǒng)節(jié)日是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。因此，我們可以把某一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日作為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際引領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在端午節(jié)即將到來(lái)的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生搜尋和端午節(jié)有關(guān)的一些信息，比如端午節(jié)還叫哪些名字，端午節(jié)的有什么來(lái)歷和相關(guān)人物，屈原的生平事跡、作品有哪些，了解屈原的愛國(guó)情懷，端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗等等。在此基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以講故事、黑板報(bào)、演講等形式交流，還可以邊吃粽子邊吟詩(shī)詞，讓學(xué)生在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中，感受到特有的民族風(fēng)情。像春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)文化傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義?！傲佳砸痪淙张瑦赫Z(yǔ)傷人六月寒”，在禮儀之邦——中國(guó)，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動(dòng)也很有必要。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人，待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國(guó)民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大，讓世界了解中國(guó)的傳統(tǒng)美德。我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們?cè)谟鋹傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)優(yōu)雅，學(xué)會(huì)深刻……語(yǔ)文讓我們愉快，語(yǔ)文讓我們智慧，語(yǔ)文讓我們美麗，語(yǔ)文讓我們高尚，語(yǔ)文讓我們有了內(nèi)涵，語(yǔ)文讓我們體現(xiàn)出了做人的意義、做人的價(jià)值以及做人的尊嚴(yán)！總之，在提倡素質(zhì)教育的今天，傳統(tǒng)文化教育是不可缺少的一部分，我們應(yīng)把傳統(tǒng)文化教育貫穿在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，既是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，也是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育目標(biāo)的需要。部編教材增強(qiáng)了中華民族文化元素，這是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，意味著在語(yǔ)文教學(xué)中即將刮起傳承和振新中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“中國(guó)風(fēng)”。只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的精髓融入到教學(xué)中去，才能有效提高小學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，塑造出有文化底蘊(yùn)的新一代接班人，從而為中華民族文化的傳承貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。作為每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)該以此為己任，認(rèn)真解讀教材，了解教材背后厚重的文化背景，使語(yǔ)文教學(xué)有深度有厚度，更有民族文化的溫度！參考文獻(xiàn)：[1]小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培育學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親切感[J].匡菊鳳.

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