《馬說》教學(xué)課件

教學(xué)目標(biāo)了解韓愈及其作品；積累重點字詞；疏通文意，背誦課文。了解“說”這種文體的特征；理清文章的思路；領(lǐng)會文中含義深刻的句子；學(xué)習(xí)本文“托物寓意”的寫法。體會作者所抒發(fā)的懷才不遇、有志難伸的知識分子的憤懣不平的情感。壹貳叁說是古代一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。寫法靈活，形式上采用敘議結(jié)合，或先敘后議，或先議后敘，也可夾敘夾議，基本原則是敘為議設(shè)，議由敘生，核心是議，往往是托物寓意。文體介紹“馬說”即談馬、論馬。我們學(xué)習(xí)過的說體文章有：柳宗元的《捕蛇者說》、周敦頤的《愛蓮說》等。

托物寓意是一種文學(xué)作品的寫作手法，它借客觀事物或景物來抒發(fā)主觀的情思，蘊含文題的主旨，把一個深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。作者介紹

本文選自《韓昌黎文集校注》卷一，這是作者《雜說》四篇中的第四篇，題目是后人加的。

韓愈（768~824），字退之，河陽（今河南孟州）人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。貞元八年（792年）進(jìn)士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎，卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。其詩力求新奇，有時流于險怪，對宋詩影響頗大，有《昌黎先生集》傳世。寫作背景

《馬說》寫于貞元十一年（795年）至十六年（800年）之間。當(dāng)時韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相請求被提拔任用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。此后，他不得不相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重視，他痛感明主難遇，所以有“伯樂不常有”之嘆。在這種情況下，韓愈寫下了這篇文章，以此表達(dá)內(nèi)心的憤懣。相傳伯樂是春秋時秦國人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬對著它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄，這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

伯樂相馬新課導(dǎo)入首先，請同學(xué)們說一說歷史上的名馬有哪些？赤兔馬——呂布、關(guān)羽烏騅馬——項羽?????的盧馬——劉備??????白龍馬——唐僧新課導(dǎo)入其次，這些馬為何那么有名呢？第一、本身才華??

第二、（重點導(dǎo)入）擁有者懂馬，盡其才。

正所謂“良將輔明主，寶馬配英雄”這些馬能名傳千古有自身原因，更主要是有賞識它的英雄能盡其才。但是所有的千里馬都能遇到賞識他的人嗎？

今天我們就帶著這個問題，一起走近韓愈的《馬說》

世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗（zhǐ）辱于/奴隸人之手，駢死于/槽（cáo）櫪（lì）之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者/不知其能千里/而食（sì）也。是馬也，雖有/千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美/不外見（xiàn），且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食（sì）之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪（yé）？其/真不知馬也！課文賞析世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。譯文：世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，但是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使有很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。本名孫陽，字伯樂，春秋時秦國人，擅長相馬。日行千里的良馬。常常，經(jīng)常。連詞,表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是”即使同“衹（只）”，只、僅。奴仆助詞，的狀語后置，正常語序為“祗于奴隸人之手辱”（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。馬槽憑借不以千里馬而著稱，指人們并不知道。這樣之后形容詞做動詞，受屈辱。課文探究1.作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬”之間的關(guān)系的？（用原文回答）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。2.如果沒有遇見伯樂，千里馬的命運會如何？（用原文回答）祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。寫出了千里馬沒有被伯樂發(fā)現(xiàn)的遭遇，暗含了作者對千里馬的無限痛惜之情。3.“祗辱于”“駢死于”等詞語暗含了作者怎樣的思想感情？課文探究4、本段文字說明了什么？伯樂對千里馬命運的決定性作用。5、千里馬和伯樂的關(guān)系是什么？伯樂對千里馬的命運有決定性作用，千里馬對伯樂有依賴性。第一段：闡述了伯樂對千里馬的重要性。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？定語后置的標(biāo)志。定語后置，正常語序為“千里之馬者”吃吃一次有時形容詞做動詞，吃完糧食容量單位，十斗為一石。同“飼”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”讀音和意思與此相同。這，這樣。才能，本領(lǐng)。表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”顯現(xiàn)、表現(xiàn)。猶，尚且。普通的，凡庸的。同樣，相等。疑問代詞，表示反問，相當(dāng)于“哪里”“怎么”。責(zé)求，要求。代詞，指代千里馬。譯文：日行千里的馬，吃一次有時吃完一石糧食。喂馬的人不知道要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的本領(lǐng)，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它能夠日行千里呢？吃數(shù)量詞做動詞，行千里能夠表順承，來才能美好的素質(zhì)2、千里馬被埋沒的根本原因是什么？（用原文回答）食馬者不知其能千里而食也。3、千里馬被埋沒的直接原因是什么？（用原文回答）食不飽，力不足，才美不外見。1、“千里馬”與“常馬”有什么區(qū)別？（用原文回答）一食或盡粟一石。4、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”運用了什么修辭手法，表達(dá)了作者什么感情？運用反問的修辭手法，進(jìn)一步表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者不識人才、不重視人才的憤懣之情，同時也表達(dá)了作者對千里馬的同情，增強了語言的氣勢。第二段：揭示了千里馬被埋沒的原因。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！策，馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。代詞，它，指千里馬。指不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。按照。才能，才干。能夠。讓......竭盡。它鳴叫，卻不能通曉它的意思。助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，無實義。握，拿著。馬鞭。面對。連詞，表修飾。表示感慨的語氣，相當(dāng)于“唉”。其，表示加強詰問語氣。譯文：用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。喂它，卻不能讓它竭盡才能。它鳴叫，卻不能通曉它的意思。（反而）拿著馬鞭面對著千里馬，說：“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？其實是（他們）真不識得千里馬啊！判斷句?！?.....也”，表判斷喂它，卻不能讓它竭盡才能。用馬鞭趕它真的沒有千里馬嗎？大概，表推測語氣代詞，它的省略句。省略主語“食馬者”1、找出本段體現(xiàn)出食馬者不知馬的排比句并賞析。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。運用排比，生動形象地寫出了“食馬者”不識千里馬的具體表現(xiàn)。體現(xiàn)了其愚妄無知的形象，增強了語言氣勢。2、本段哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的，揭示了全文的中心？“其真無馬邪？其真不知馬也?！?/p>

課文探究3、本段表達(dá)出了作者怎樣的感情？

表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者無視人才的強烈不滿和對自己懷才不遇的強烈憤慨。課文探究第三段：辛辣地諷刺了食馬者的愚妄無知，點明中心。整體感知1、本文用“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？千里馬伯樂人才賞識人才的人

借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露作者對封建統(tǒng)治者無視人才的強烈不滿和對自己懷才不遇的強烈憤慨。食馬者不識人才的封建統(tǒng)治者托物寓意2.這篇短文僅一百余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰唆。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？（1）直稱，如“千里馬”。正面提及，表述嚴(yán)正。

（2）暗稱，如“名馬”“馬之千里者”。表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。（3）代稱，如“是馬也”。表意簡潔含蓄。本文是一篇寓言性雜文，借伯樂相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，托物寓意，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者對自己懷才不遇的強烈憤慨，表現(xiàn)了作者渴望遇到識才的統(tǒng)治者，呼吁他們重視人才。概括主題寫作特色?托物寓意。文章通篇采用托物寓意的寫法，借助伯樂對千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂”，將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來指出千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它的才能被埋沒的原因。寫作特色?中心突出。

全文圍繞著“世有伯樂，然后有千里馬”這個中心逐層展開論述。文章開篇說伯樂知馬而“伯樂不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，深刻地揭示了千里馬被埋沒的原因——食馬者不識千里馬。最后，痛斥食馬者的愚昧淺薄，由此引出全文的結(jié)句“其真不知馬也”的現(xiàn)狀總結(jié)，表現(xiàn)了作者渴望遇到識才的統(tǒng)治者，呼吁他們重視人才。

馬說伯樂千里馬食馬者千里馬的遭遇食馬者……外見祗辱于……稱也策之不……無馬以馬喻人托物寓意意圖：揭露統(tǒng)治者不識人才、埋沒人才、摧殘人才的愚昧與昏庸情感：抒發(fā)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情痛惜嘲諷憤怒板書設(shè)計字詞、句式總結(jié)祗辱于奴隸人之手（

）食馬者不知其能千里而食（

）才美不外見（

）“祗”同“衹(只)”只、僅“食”，同“飼”，喂“見”同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)通假字祗辱于奴隸人之手奴仆。古義：今義：為奴隸主勞動而沒有人身自由的人。一食或盡粟一石古義：今義：或許，或者。有時。然后有千里馬古義：今義：這樣之后連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情古今異義這，這樣。古義：今義：判斷動詞，“對、正確”跟“非”相對。古義：今義：安全，平安，安定，安裝。疑問代詞，表示反問，相當(dāng)于“哪里”“怎么”是馬也安求其能千里也且欲與常馬等不可得古義：同樣、相等。今義：等候；用在人稱代詞、名詞后，表示復(fù)數(shù)或列舉。古今異義一詞多義食一食或盡粟一石（）吃食馬者不知其能千里而食也（）同“飼”，喂策執(zhí)策而臨之（

）馬鞭。策之不以其道（）馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。食不飽，力不足（

）吃一詞多義能雖有千里之能（

）才能，本領(lǐng)安求其能千里也（）能夠常千里馬常有（

）常常，經(jīng)常。且欲與常馬等不可得（）普通的，凡庸的。食之不能盡其材（）能夠一詞多義盡一食或盡粟一石（

）動詞，吃完食之不能盡其材（

）形容詞的使動用法，讓……竭盡以不以千里稱也（

）介詞，憑借。策之不以其道（）介詞，按照。一詞多義而而伯樂不常有（

）連詞,表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是不知其能千里而食也（

）表順承，來執(zhí)策而臨之（

）連詞，表示修飾一詞多義其安求其能千里也（

）代詞,指代千里馬其真無馬邪（

）表示加強詰問語氣策之不以其道（

）代詞，它的其真不知馬也（

）大概，表推測語氣一詞多義之祗辱于奴隸人之手（

）助詞，的策之不以其道（

）代詞，它，指千里馬馬之千里者（

）定語后置標(biāo)志鳴之而不能通其意（

）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，無實義詞類活用祗辱于奴隸人之手（

）

形容詞做動詞，受屈辱一食或盡粟一石（