2025版新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律單元整合提升部編版必修4

單元整合提升一、唯物論兩大主干原理1．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系名稱原理內(nèi)容方法論錯誤傾向物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系唯物主義認為，物質(zhì)確定意識，意識是對物質(zhì)世界的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地相識世界和改造世界；意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展一方面，要堅持一切從實際動身，實事求是，達到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對主觀主義；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力氣，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識①片面夸大物質(zhì)確定作用而否認意識能動作用的機械唯物主義。②否認物質(zhì)確定作用、顛倒物質(zhì)和意識關(guān)系的唯心主義物質(zhì)的確定作用唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)確定意識，意識是對物質(zhì)世界的反映要求我們堅持一切從實際動身，實事求是不從實際動身的主觀主義意識的能動作用①人能夠能動地相識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)建性，它不僅可以相識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，符合客觀規(guī)律的正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，違反客觀規(guī)律的錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，充分重視意識的能動作用①否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點。②片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點2.敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系名稱原理內(nèi)容方法論錯誤傾向規(guī)律的客觀性規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅①必需敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。一旦違反規(guī)律，必定會受到規(guī)律的懲處。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在相識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類①否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)建或殲滅規(guī)律的唯心主義觀點。②不講科學(xué)、不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義觀點。③用孤立、靜止、片面的觀點看待規(guī)律的形而上學(xué)觀點規(guī)律的普遍性規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變更和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律規(guī)律的客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。②人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在相識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③發(fā)揮主觀能動性，必需以敬重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)；敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動性我們在想問題、辦事情的時候，既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來①片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性的唯心主義觀點。②片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性，無所作為的機械唯物主義觀點一切從實際出發(fā)，實事求是一切從實際動身，實事求是，是指做事情要敬重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動身，經(jīng)過調(diào)查探討，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。實事求是：實事——客觀存在著的一切事物；求——探討；是——規(guī)律性①要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。②要求我們把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科學(xué)看法結(jié)合起來①夸大意識能動作用的唯意志主義。②片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想二、聯(lián)系觀1．聯(lián)系的特征及方法論特征原理內(nèi)容方法論錯誤傾向聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是普遍的。世界上任何事物都與四周其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的要用聯(lián)系的觀點看問題，特別是要正確相識和處理整體與部分的辯證關(guān)系，駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)的孤立的觀點相識和處理問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自由事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系否定事物的聯(lián)系；離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相像之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征；認為人們在客觀聯(lián)系面前無能為力、無所作為的形而上學(xué)的觀點聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的。有干脆聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必定聯(lián)系和偶然聯(lián)系等要擅長分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要留意客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要相識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移只看到干脆的、表面的和眼前的聯(lián)系，忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系；忽視聯(lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系或不留意條件的變更2.堅持整體和部分的統(tǒng)一，駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法項目原理內(nèi)容方法論錯誤傾向整體和部分的辯證關(guān)系(1)整體和部分是相互區(qū)分的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服務(wù)和聽從于整體(2)整體與部分又是相互聯(lián)系、密不行分的。①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。②部分的功能及其變更會影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變更也會影響部分①我們應(yīng)當樹立全局觀念，駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法相識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的志向效果。②必需重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展只考慮整體利益，忽視局部利益；只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來系統(tǒng)優(yōu)化方法整體與部分的關(guān)系，在確定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向把整體和部分與系統(tǒng)和要素完全等同強調(diào)整體整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能、狀態(tài)及其變更會影響部分我們應(yīng)當樹立全局觀念，駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法相識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的志向效果強調(diào)部分部分的功能及其變更會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變更甚至對整體的功能起確定作用必需重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展三、發(fā)展觀名稱原理內(nèi)容方法論錯誤傾向發(fā)展的普遍性世界(自然界、人類社會和人的相識)上一切事物都處在永不停息的變更、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史要用發(fā)展的觀點看問題認為事物是一成不變的形而上學(xué)的靜止觀點，思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封和安于現(xiàn)狀的舊觀念發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡堅持與時俱進，培育創(chuàng)新精神，促進新事物的成長否認事物的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只看到事物發(fā)展的周期性而否認發(fā)展的前進性的形而上學(xué)的循環(huán)論事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展的前途是光明的(或事物發(fā)展的方向是前進的、上升的)，事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的要對將來充溢信念，熱忱支持和悉心疼惜新事物，促使其成長、壯大；要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，英勇地面對挫折與考驗把事物的發(fā)展看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；看不到光明前途的悲觀悲觀思想量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系(發(fā)展的狀態(tài))①事物的發(fā)展總是從量變起先，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到確定程度必定引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。②質(zhì)變又為新的量變開拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件(簡言之，即重視量的積累)；在量變已經(jīng)達到確定程度、只有變更事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要堅決地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍(簡言之，即堅決地抓住時機，促成質(zhì)的飛躍)只承認質(zhì)變，否認量變，否認量變是質(zhì)變的必要準備的形而上學(xué)的“激變論”；忽視量的積累，急于求成，盲目亂干的思想；否認質(zhì)變，否認質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，認為事物的發(fā)展只有量的漸進，沒有質(zhì)的飛躍的形而上學(xué)的“庸俗進化論”；忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷、畏縮不前的思想四、唯物辯證法的實質(zhì)與核心名稱原理內(nèi)容方法論錯誤傾向沖突同一性和斗爭性的關(guān)系(1)①沖突的同一性，是沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。沖突雙方相互依靠、相互貫穿，在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；②沖突的斗爭性，是指沖突雙方相互排斥、相互對立的屬性(2)①沖突的同一性是相對的，沖突的斗爭性是確定的。②沖突的同一性不能脫離斗爭性而存在，沖突雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。③沖突的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。④沖突雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變更和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力要求我們必需用一分為二的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法(既要看到?jīng)_突雙方的對立關(guān)系，又要看到?jīng)_突雙方的統(tǒng)一關(guān)系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到?jīng)_突的這一方，又要看到?jīng)_突的那一方；要主動創(chuàng)建條件，促進沖突雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化)片面看問題，割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立的一點論沖突的普遍性沖突的普遍性，是指沖突存在于一切事物中，即事事有沖突；沖突貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有沖突承認沖突的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，我們都要堅持問題導(dǎo)向，敢于承認沖突，勇于直面沖突，擅長分析沖突，主動找尋正確的方法解決沖突；還要堅持用一分為二的觀點看問題，堅持兩分法回避、否認和掩蓋沖突，遇見沖突圍著走的做法；片面地看問題的觀點(一點論，確定化)沖突的特別性沖突的特別性，是指沖突著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：①不同事物有不同的沖突，這些不同的沖突構(gòu)成了一事物區(qū)分于他事物的特別本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的沖突。③同一事物中的不同沖突、同一沖突的兩個不同方面也各有其特別性要做到具體問題具體分析。在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析沖突的特別性，并找出解決沖突的正確方法對具體事物不作具體分析，一模一樣地用一種方法解決不同事物的沖突；把理論當成不變的教條，生搬硬套、一刀切沖突的普遍性和特別性的辯證關(guān)系(1)沖突的普遍性和特別性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特別性之中，并通過特別性表現(xiàn)出來，沒有特別性就沒有普遍性；另一方面，特別性離不開普遍性(2)沖突的普遍性和特別性在確定條件下相互轉(zhuǎn)化要求我們在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析沖突的特別性，不斷實現(xiàn)沖突的普遍性與特別性、共性和特性具體的歷史的統(tǒng)一；沖突的普遍性和特別性辯證關(guān)系原理，要求我們從中國國情動身，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合只看到?jīng)_突的普遍性，忽視沖突的特別性，看不到事物之間的差別；只看到?jīng)_突的特別性，忽視沖突的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系主要矛盾和次要沖突的辯證關(guān)系在困難事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起確定作用的沖突就是主要沖突。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起確定作用的沖突則是次要沖突。主要沖突與次要沖突相互依靠、相互貫穿，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化辦事情要著重把握主要沖突，又不忽視次要沖突的解決，統(tǒng)籌兼顧。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”，形而上學(xué)的均衡論；只抓主要沖突，忽視次要沖突的“單打一”，形而上學(xué)的一點論沖突的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系每一沖突中的兩個方面的力氣都是不平衡的。其中，處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面叫沖突的主要方面；而處于被支配地位的方面叫沖突的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的。沖突的主要方面與次要方面既相互依靠，又相互貫穿，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化看問題要著重把握沖突的主要方面，抓住主流；但又不忽視沖突的次要方面。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一把沖突雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的形而上學(xué)的均衡論；只看沖突一方面的形而上學(xué)的一點論堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一主要沖突和次要沖突、沖突的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理，要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法堅持兩點論，就是在相識困難事物的發(fā)展過程時，既要看到主要沖突，又要看到次要沖突；在相識某一沖突時，既要看到?jīng)_突的主要方面，又要看到?jīng)_突的次要方面。堅持重點論，就是在相識困難事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要沖突；在相識某一沖突時，要著重把握沖突的主要方面不分重點的兩點論，即形而上學(xué)的均衡論；只看重點不看兩點的形而上學(xué)的一點論1．運用唯物論的學(xué)問答題【答題要素】物質(zhì)的確定作用＋意識能動作用原理＋規(guī)律的客觀性＋發(fā)揮主觀能動性＋兩個結(jié)合＋兩個反對①物質(zhì)確定意識，要求一切從實際動身，實事求是。②意識能動作用原理：意識具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹立正確意識，克服錯誤意識，發(fā)揮正確意識(或科學(xué)理論)的促進作用。③規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。④要充分發(fā)揮主觀能動性，在相識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅持一切從實際動身，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式在運動變更中利用規(guī)律。⑤把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科學(xué)看法結(jié)合起來。⑥既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。2．如何正確發(fā)揮主觀能動性【答題要素】人能夠能動地相識世界＋人能夠能動地改造世界＋敬重客觀規(guī)律①人能夠能動地相識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)建性，它不僅能相識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識活動的能動創(chuàng)建性是人能夠相識世界的重要條件。世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物。②人能夠能動地改造世界。意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)建出符合人的目的的客觀事物。③意識的能動作用是巨大的，但不是無條件的。敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標；違反客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。3．如何做到一切從實際動身，實事求是【答題要素】從客觀存在的實際動身＋從變更的實際動身＋兩個結(jié)合＋兩個反對①從客觀存在的實際動身(而不是虛假的實際)，經(jīng)過調(diào)查探討，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②從變更的實際動身(而不是靜止的實際)，充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論作指導(dǎo)，不斷解放思想，與時俱進，真正做到從變更發(fā)展的實際動身。③把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科學(xué)看法結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。4．運用聯(lián)系觀的學(xué)問答題【答題要素】聯(lián)系的普遍性＋客觀性＋多樣性＋整體和部分的關(guān)系＋系統(tǒng)與要素是辯證統(tǒng)一的①聯(lián)系是普遍的，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。②聯(lián)系是客觀的，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；依據(jù)事物固有的聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。③事物的聯(lián)系是多種多樣的，要求我們應(yīng)留意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。④整體和部分是相互聯(lián)系、密不行分的。整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變更會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變更甚至對整體的功能起確定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變更也會影響到部分。要求我們應(yīng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的志向效果；同時必需重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。⑤系統(tǒng)與要素是辯證統(tǒng)一的。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，因此，要堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來相識事物，要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。5．運用發(fā)展觀的學(xué)問答題【答題要素】發(fā)展的普遍性＋發(fā)展的實質(zhì)＋發(fā)展的狀態(tài)＋發(fā)展的趨勢①發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點去看問題。②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此要正確區(qū)分新舊事物，支持新事物的發(fā)展。③事物的發(fā)展總是從量變起先，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到確定程度必定引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。要求我們主動做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件。要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。④事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的趨勢)。要求我們要對將來充溢信念，熱忱支持和悉心疼惜新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，英勇地面對挫折與考驗。6．運用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系答題【答題要素】前提和必要準備＋必定結(jié)果＋適度原則＋推動事物不斷發(fā)展①任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變是事物變更發(fā)展的兩種狀態(tài)。事物發(fā)展是從量變起先的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備。要重視量的積累。②事物的量變達到確定程度時必定會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，要抓住機遇，不失時機地促成飛躍和發(fā)展。③量變在確定的范圍和限度內(nèi)，事物才保持原有性質(zhì)。因此，要保持事物原有性質(zhì)的穩(wěn)定，就要堅持適度原則，留意分寸，防微杜漸。④事物不斷地經(jīng)過量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)，永不停息地變更，永不停息地向前發(fā)展。我們要用量變引起質(zhì)變的道理看問題，推動事物的不斷發(fā)展。7．運用前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理答題【答題要素】事物發(fā)展的途徑＋事物發(fā)展的總趨勢＋事物發(fā)展道路的曲折性①唯物辯證法認為，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。在前進中有曲折，在曲折中前進，是一切事物發(fā)展的途徑。②事物發(fā)展的總趨勢是前進和上升的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，因此，我們要對將來充溢信念，信任前途是光明的，熱忱支持和悉心疼惜新事物，促使其成長、壯大。③發(fā)展的道路則是曲折的、迂回的。我們要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，英勇地面對挫折與考驗。8．運用辯證的否定觀學(xué)問答題【答題要素】辯證的否定觀的內(nèi)涵＋聯(lián)系的環(huán)節(jié)＋發(fā)展的環(huán)節(jié)＋實質(zhì)①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，創(chuàng)新應(yīng)立足自身的實際與特色，發(fā)揮自己的主體作用。②辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它總是吸取、保留和改造舊事物中主動的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，創(chuàng)新應(yīng)合理地傳承舊事物的精華。③辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。因此，創(chuàng)新要擅長破除陳規(guī)，突破局限。④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既確定又否定，既克服又保留。因此，創(chuàng)新既要合理吸取和借鑒優(yōu)秀的東西，又要與時俱進，推陳出新。9．運用沖突觀的學(xué)問答題【答題要素】沖突的含義及其方法論＋沖突的普遍性及其方法論＋沖突的特別性＋沖突的普遍性和特別性辯證關(guān)系及其方法論＋主要沖突與次要沖突辯證關(guān)系及其方法論＋沖突主次方面辯證關(guān)系及其方法論＋兩點論和重點論的統(tǒng)一＋內(nèi)外因相結(jié)合①沖突是事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系，要用一分為二的觀點看問題。②沖突具有普遍性，即事事有沖突，時時有沖突；要承認沖突，揭露沖突，用正確的方法解決問題；堅持全面的觀點看問題。③沖突具有特別性，沖突著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。堅持具體問題具體分析。④沖突的普遍性和特別性是相互聯(lián)結(jié)的，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化，做到共性與特性具體的歷史的統(tǒng)一；要遵循從特別到普遍，再由普遍到特別的相識秩序和科學(xué)的工作方法。⑤困難事物的沖突有主要沖突與次要沖突之分，要求擅長抓住重點，集中主要力氣解決主要沖突；學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我獩_突。⑥沖突有主次方面之分，要求堅持全面的觀點，分清主流與支流；沖突的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也隨之變更了。⑦要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。在看問題、辦事情時，既要全面，又要擅長抓住重點和主流。⑧沖突是事物發(fā)展的源泉和動力。沖突雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變更和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的緣由時，既要著重抓住事物的內(nèi)部沖突(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部沖突(外因)。10．運用沖突的基本屬性學(xué)問答題【答題要素】沖突的基本屬性＋沖突的斗爭性＋沖突的同一性＋沖突雙方關(guān)系①沖突就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是沖突的兩種基本屬性，既要在對立中把握統(tǒng)一(共同點)，又要在統(tǒng)一中把握對立(看到一切差異和不同)，堅持全面地看問題。②沖突具有斗爭性，沖突雙方相互排斥、相互對立的屬性，叫“斗爭性”。它體現(xiàn)著對立雙方相互分別的傾向和趨勢。③沖突具有同一性，沖突雙方相互吸引