中考語文名著閱讀專項(xiàng)復(fù)習(xí)《西游記》專題探究之人物專題（學(xué)案）

中考語文名著閱讀專項(xiàng)復(fù)習(xí)《西游記》專題探究之人物專題（學(xué)案）中考語文名著閱讀專項(xiàng)復(fù)習(xí)

《西游記》專題探究之人物專題

一、齊天大圣孫悟空

1.人物簡介:孫悟空是《西游記》中最光彩奪目的角色，由花果山仙石孕育而生，拜師須菩提祖師習(xí)得七十二變和筋斗云等神通，后因大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下五百年。經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最終修成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。

（1）稱號(hào):美猴王、孫悟空、孫行者、弼馬溫、齊天大圣、斗戰(zhàn)勝佛

（2）外貌:尖嘴縮腮，金睛火眼；頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿；鬢邊少發(fā)多青草，頷下無須有綠莎；眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢余多。

（3）技能:七十二變，筋斗云，火眼金睛，法天象地，身外身等

（4）武器:如意金箍棒(重一萬三千五百斤)

2.性格特點(diǎn)

（1）勇敢無畏，敢于反抗權(quán)威:

大鬧龍宮（第三回）：孫悟空為了得到稱心如意兵器，不懼龍王勢力，闖入東海龍宮，最終奪取定海神針，并將其變?yōu)槿缫饨鸸堪簟?/p>

大鬧天宮（第五回）：因不滿天庭對他的輕視，孫悟空反出天宮，自封“齊天大圣”，與十萬天兵天將對戰(zhàn)，展現(xiàn)出其叛逆精神和追求自由的決心。

三打白骨精（二十七回）：面對白骨精的多次變化和唐僧的誤解，孫悟空堅(jiān)持自己的判斷，不惜被師父趕走也要除掉妖怪，展現(xiàn)出其嫉惡如仇和忠誠護(hù)主的決心。

（2）機(jī)智靈活，足智多謀:

智取芭蕉扇（第五十九回至六十一回）：為了熄滅火焰山，孫悟空三次向鐵扇公主借扇，運(yùn)用各種計(jì)謀，最終取得芭蕉扇，化解危機(jī)。

真假美猴王（五十八回）：面對六耳獼猴假扮自己，孫悟空與他一路斗法，最終到如來佛祖處辨明真假，并將其消滅。

智降紅孩兒（四十二回）：面對紅孩兒的三昧真火，孫悟空四處求援，最終請來觀音菩薩將其降服，并將其收為善財(cái)童子。

（3）嫉惡如仇，忠誠護(hù)主:

降伏黃風(fēng)怪（二十一回）：黃風(fēng)怪刮起黃風(fēng)，阻礙取經(jīng)，孫悟空四處奔波，最終請來靈吉菩薩降服妖怪，解救師父。

大戰(zhàn)紅孩兒（四十二回）：為了救出被紅孩兒擄走的唐僧，孫悟空不顧自身安危，與紅孩兒展開激戰(zhàn)，并最終請來觀音菩薩將其降服。

真假美猴王（五十八回）：面對假扮自己、企圖取代自己位置的六耳獼猴，孫悟空堅(jiān)決與其斗爭到底，維護(hù)師徒團(tuán)隊(duì)的完整。

（4）性格中的缺陷:

三打白骨精（二十七回）：孫悟空因過于沖動(dòng)，三次打死白骨精，不顧唐僧的勸阻，最終被師父趕回花果山，造成取經(jīng)隊(duì)伍的暫時(shí)分離。

推倒人參果樹（二十五回）：孫悟空因受不了道童的奚落，一怒之下推倒了人參果樹，給五莊觀帶來了巨大損失，也給取經(jīng)隊(duì)伍帶來了麻煩。

與唐僧的沖突：取經(jīng)路上，孫悟空多次因?yàn)樘粕恼`解和責(zé)備，感到委屈和不滿，甚至想要放棄取經(jīng)，體現(xiàn)出其性格中不成熟的一面。

3.形象的復(fù)雜性和多面性

孫悟空并非簡單的臉譜化英雄，其性格的多樣性貫穿全書。

（1）亦正亦邪的沖突:

他本是石猴，與天庭的正統(tǒng)格格不入，卻在取經(jīng)路上被賦予了降妖除魔的“正派”使命。

他身上既保留著“妖"的本性，如崇尚力量，不服管教，喜歡捉弄人，也逐漸展現(xiàn)出“佛”的慈悲與智慧，最終成佛。

這種正邪交織的復(fù)雜性使得他更像一個(gè)有血有肉的“人”，而非高高在上的神，更容易引發(fā)讀者的共鳴。

（2）不同情境下的多面性:

面對強(qiáng)權(quán)，他是充滿反抗精神的斗士（大鬧天宮）。

面對師父，他是忠心護(hù)主的徒弟（真假美猴王）。

面對弱者，他是伸張正義的英雄（打死攔路搶劫的強(qiáng)盜）。

面對朋友，他是重情重義的伙伴（與牛魔王、七十二洞妖王結(jié)拜）。

這種不同情境下表現(xiàn)出的不同性格側(cè)面，使得孫悟空的形象更加立體豐滿，更具有真實(shí)感。

4.成長與變化

孫悟空的取經(jīng)之路，也是他不斷自我完善，由“妖”到“佛"的心路歷程。

初期的叛逆與沖動(dòng):在故事前期，孫悟空的性格中充滿了叛逆和沖動(dòng)。他蔑視天庭的權(quán)威，不服從任何規(guī)則，經(jīng)常憑借個(gè)人喜好行事，如大鬧天宮、推倒人參果樹等，都體現(xiàn)了其狂妄自大、不計(jì)后果的一面。

中期的磨煉與成長:隨著取經(jīng)路上的磨練，孫悟空的性格逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。唐僧的教誨、團(tuán)隊(duì)合作的需要、一次次的挫折和失敗，都促使他學(xué)會(huì)了克制自己的情緒，控制自己的力量，并開始反思自己的行為。

后期的成熟與頓悟:在故事后期，孫悟空已經(jīng)能夠很好地控制自己的情緒和力量，并能以更加理性的方式解決問題。他不再一味地依賴武力，而是更加注重策略和智慧，最終修成正果，成為一個(gè)真正意義上的“佛”。

5.研究方向

（1）孫悟空形象的演變:

早期神猴形象:在早期神話傳說和民間故事中，孫悟空的形象更多地是一個(gè)神通廣大、法力無邊的神猴，例如淮安民間故事中的猴神“淮水無支祁”，以及唐代傳奇小說《補(bǔ)江總白猿傳》中的白猿精，都體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。

元雜劇中的反抗者:到了元代雜劇，孫悟空的形象開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸具備了反抗精神和追求自由的意識(shí)，例如元代楊景賢的雜劇《西游記》中，孫悟空已經(jīng)展現(xiàn)出反抗天庭權(quán)威的傾向，并自封為“齊天大圣”。

《西游記》中的復(fù)雜性:在吳承恩的《西游記》中，孫悟空的形象達(dá)到了頂峰，他不再是一個(gè)簡單的英雄形象，而是充滿了復(fù)雜性和多面性，既有勇敢、機(jī)智、忠誠的一面，也有沖動(dòng)、自負(fù)、貪玩的一面，使得他更加真實(shí)和立體，更具人性化，也更能引發(fā)讀者的共鳴。

不同版本間的比較:不同版本的《西游記》對孫悟空的形象也進(jìn)行了不同的解讀和塑造，例如六小齡童版電視劇塑造的忠誠、勇敢、活潑的孫悟空形象，與周星馳版電影中更具人性化、帶有悲劇色彩的孫悟空形象，都各有特點(diǎn)，反映了不同時(shí)代和文化背景下對這一經(jīng)典人物的不同解讀。

（2）孫悟空的象征意義:

追求自由:孫悟空不屈服于天庭的權(quán)威，渴望自由自在的生活，體現(xiàn)了人們對個(gè)性解放和精神自由的向往。他的大鬧天宮，正是對封建社會(huì)等級(jí)制度和森嚴(yán)秩序的反抗。

反抗權(quán)威:孫悟空敢于挑戰(zhàn)玉皇大帝的權(quán)威，敢于反抗任何不公正的待遇，象征著人們對強(qiáng)權(quán)的反抗和對公平正義的追求。

戰(zhàn)勝自我:孫悟空最終戰(zhàn)勝心魔，修成正果的過程，也象征著人類戰(zhàn)勝自身弱點(diǎn)、不斷追求自我完善的精神追求。他從最初的狂妄自大、不服管教，到最終的克制忍耐、明心見性，體現(xiàn)了人性的成長和升華。

（3）孫悟空的現(xiàn)實(shí)意義:

勇敢正義:孫悟空敢于挑戰(zhàn)不公正的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持正義，這種精神在當(dāng)今社會(huì)仍然具有積極意義。他敢于與邪惡勢力作斗爭，維護(hù)弱者的利益，是正義和勇敢的化身。

智慧與變通:他機(jī)智靈活，善于運(yùn)用智慧解決問題，也為我們提供了學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣。在取經(jīng)路上，他面對各種困難和挑戰(zhàn)，都能隨機(jī)應(yīng)變，靈活應(yīng)對，最終化解危機(jī)。

不斷學(xué)習(xí):孫悟空雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但他仍然虛心向師父學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力，最終修成正果。這告訴我們，每個(gè)人都需要不斷學(xué)習(xí)，才能在人生的道路上不斷進(jìn)步。

團(tuán)隊(duì)精神:孫悟空在取經(jīng)路上，雖然經(jīng)常與八戒、沙僧發(fā)生摩擦，但他最終能夠與他們團(tuán)結(jié)合作，共同完成取經(jīng)任務(wù)。這體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)精神的重要性，以及在團(tuán)隊(duì)中如何與他人相處、合作共贏。

二、唐三藏

1.人物簡介：唐三藏，俗名陳玄奘，法號(hào)玄奘，是大唐高僧，奉唐太宗之命前往西天取經(jīng)。他前世為如來佛祖的二弟子金蟬子，因輕慢佛法而被貶下凡間。他心地善良，一心向佛，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果，被封為旃檀功德佛。

（1）稱號(hào):江流兒、陳玄奘、玄奘法師、唐三藏、唐僧、御弟哥哥、三藏法師、旃檀功德佛

（2）外貌:豐姿英偉，相貌軒昂；齒白如銀砌，唇紅口四方；頂平額闊天倉滿，目秀眉清地閣長；兩耳有輪真杰士，一身不俗是才郎。

（3）技能:佛法精深，能夠念誦各種佛經(jīng)，但沒有降妖除魔的本領(lǐng)。

（4）佛器:九環(huán)錫杖

2.性格特點(diǎn)

（1）虔誠堅(jiān)定，一心向佛:唐僧的內(nèi)心充滿著對佛法的虔誠和對取經(jīng)的堅(jiān)定信念。無論是面對妖魔的誘惑，還是路途的艱辛，他都始終不渝，意志堅(jiān)定地向著西天前進(jìn)。

“寧死也要往西天去"（第二十三回）：在面對四圣的考驗(yàn)時(shí)，唐僧表現(xiàn)出對取經(jīng)的堅(jiān)定決心，即使面對死亡也毫不動(dòng)搖。

路遇強(qiáng)盜:每次路遇強(qiáng)盜，唐僧都堅(jiān)持不殺生，即使被搶劫，也寧愿舍財(cái)保命，體現(xiàn)其慈悲為懷的佛家理念。

“若不取得真經(jīng)，永墮沉淪地獄”（十二回）：唐僧在佛前發(fā)下宏愿，展現(xiàn)出其追求佛法的堅(jiān)定決心。

（2）善良仁慈，悲天憫人:唐僧心地善良，對所有生命都充滿著慈悲和憐憫。他不僅不愿傷害妖怪，甚至對作惡的妖怪也希望能夠勸其向善，展現(xiàn)出其寬容和博愛。

三打白骨精（二十七回）：唐僧因?yàn)閷O悟空打死白骨精，而對其嚴(yán)厲斥責(zé)，并最終將其趕走，體現(xiàn)了他不殺生的堅(jiān)定信念。

路遇被妖怪脅迫的百姓:唐僧總是心生憐憫，希望能夠解救百姓，哪怕自身陷入危險(xiǎn)也在所不惜。

對待取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員:即使是像豬八戒這樣好吃懶做的徒弟，唐僧也始終保持耐心和包容，希望能夠引導(dǎo)他改邪歸正。

（3）迂腐固執(zhí)，缺乏辨別能力:唐僧的善良和慈悲有時(shí)會(huì)顯得過于迂腐和固執(zhí)。他缺乏對人心的洞察力和對妖怪的辨別能力，經(jīng)常被妖怪的偽裝所迷惑，給取經(jīng)帶來了很多麻煩。

三打白骨精（二十七回）：唐僧不相信孫悟空的判斷，被白骨精的偽裝所迷惑，最終險(xiǎn)些喪命。

車遲國斗法（四十四回至四十六回）：唐僧輕信車遲國國王和道士的讒言，誤認(rèn)為孫悟空行兇作惡，導(dǎo)致取經(jīng)隊(duì)伍再次遭遇困境。

真假美猴王（五十八回）：唐僧無法分辨真假美猴王，只能求助于如來佛祖，體現(xiàn)其辨別能力的不足。

（4）膽小懦弱，依賴徒弟:唐僧缺乏獨(dú)立面對危險(xiǎn)的能力，在遇到困難時(shí)，總是表現(xiàn)出膽小和懦弱，需要依靠徒弟的保護(hù)才能化險(xiǎn)為夷。

幾乎所有遇到妖怪的章節(jié):唐僧每次遇到妖怪，總是驚慌失措，需要依靠徒弟才能脫險(xiǎn)，如被黃袍怪抓住后，只能依靠百花羞公主的幫助才得以脫身。

獨(dú)自化齋:在少數(shù)唐僧獨(dú)自化齋的章節(jié)中，他幾乎都會(huì)遇到危險(xiǎn)，需要徒弟前來解救，如在寶林寺被黃袍怪抓走。

3.形象的復(fù)雜性和多面性

唐僧作為取經(jīng)隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)者，其性格和行為充滿矛盾和沖突。

理想主義與現(xiàn)實(shí)困境的矛盾:他一心向佛，追求佛法的理想境界，但在現(xiàn)實(shí)的取經(jīng)路上，卻充滿了各種艱難險(xiǎn)阻，需要不斷地面對誘惑和考驗(yàn)，甚至需要違背自己的原則才能化解危機(jī)，這體現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。

人性的弱點(diǎn)與精神領(lǐng)袖的矛盾:唐僧作為取經(jīng)隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)者，他肩負(fù)著重要的使命，需要帶領(lǐng)徒弟克服各種困難。但另一方面，他自身又存在著膽小懦弱、缺乏主見等性格弱點(diǎn)，這與其精神領(lǐng)袖的形象形成反差，也為取經(jīng)之路增添了不確定性。

4.成長與變化

唐僧雖然是如來佛祖的弟子轉(zhuǎn)世，但并非一開始就擁有完美無瑕的佛性。

初期的理想化:故事初期的唐僧更像一個(gè)符號(hào)化的理想人物，擁有高尚的品德和堅(jiān)定的信念，但缺乏真實(shí)感。

中期的考驗(yàn)與成長:隨著取經(jīng)路上的磨難，唐僧也經(jīng)歷了各種考驗(yàn)，他逐漸認(rèn)識(shí)到取經(jīng)的艱難，也對自己的徒弟有了更深的了解，他的性格也變得更加復(fù)雜和真實(shí)。

后期的圓融與智慧:雖然唐僧始終保持著善良和慈悲的本性，但他不再一味地迂腐和固執(zhí)，而是能夠更加靈活地處理問題。他最終取得真經(jīng)，也體現(xiàn)了他的精神成長和智慧的提升。

5.研究方向

（1）唐僧形象的演變:

早期神圣高僧形象:在早期佛教故事和民間傳說中，唐僧的形象大多是神圣不可侵犯的取經(jīng)高僧，他擁有高深的佛法和無邊的法力，例如《大唐西域記》中的玄奘法師形象。

《西游記》中的人性化:到了《西游記》中，唐僧的形象發(fā)生了變化，他不再是一個(gè)完美無瑕的圣人，而是一個(gè)更加真實(shí)和人性化的角色，他擁有善良和慈悲的本性，但也存在著膽小懦弱、缺乏主見等性格弱點(diǎn)，使其更加貼近于普通人，也更能引發(fā)讀者的思考。

（2）唐僧形象的象征意義:

堅(jiān)定的信仰:唐僧歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最終取得真經(jīng)，象征著人們對理想信念的堅(jiān)持和對精神世界的追求。他一心向佛，矢志不渝，即使面對死亡的威脅也毫不動(dòng)搖，體現(xiàn)了對信仰的堅(jiān)定和執(zhí)著。

人性的弱點(diǎn):唐僧身上也體現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和局限性，如膽小、懦弱、缺乏辨別能力等。這暗示著即使是擁有崇高理想的人，也無法擺脫人性的束縛，需要不斷地克服自身弱點(diǎn)，才能最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

（3）唐僧與孫悟空的關(guān)系:

沖突與互補(bǔ):唐僧與孫悟空的性格截然相反，一個(gè)慈悲善良，一個(gè)嫉惡如仇；一個(gè)迂腐固執(zhí)，一個(gè)機(jī)智靈活。這使得他們在取經(jīng)路上產(chǎn)生了許多沖突，但也體現(xiàn)了他們之間的互補(bǔ)性。

相互促進(jìn):唐僧的教誨和約束，幫助孫悟空克服了性格中的沖動(dòng)和暴躁，使其最終修成正果；而孫悟空的勇敢和智慧，也保護(hù)著唐僧一路西行，最終取得真經(jīng)。

取經(jīng)成功的關(guān)鍵:二人之間的關(guān)系是取經(jīng)隊(duì)伍能夠順利完成任務(wù)的關(guān)鍵因素。他們互相扶持，互相幫助，最終戰(zhàn)勝了各種困難，實(shí)現(xiàn)了共同的目標(biāo)。

三、豬悟能(豬八戒)

1.人物簡介：豬八戒，原為天庭的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶下凡間，錯(cuò)投豬胎，后被觀音菩薩點(diǎn)化，成為唐僧的二徒弟，法名悟能，取經(jīng)路上又被稱為八戒。他好吃懶做，貪戀女色，但也憨厚忠誠，為取經(jīng)隊(duì)伍增添了不少喜劇色彩。

（1）稱號(hào):天蓬元帥、豬剛鬣、豬悟能、八戒、呆子

（2）外貌:黑臉短毛，長喙大耳；身粗肚大，行路生風(fēng)；頭臉像個(gè)野豬模樣。

（3）技能:三十六變，但本領(lǐng)遠(yuǎn)遜于孫悟空，常用招數(shù)是“倒打一耙"。

（4）武器:九齒釘耙

2.性格特點(diǎn)

（1）好吃懶做，貪圖享樂:豬八戒最突出的性格特點(diǎn)是好吃懶做，貪圖安逸。他貪戀美食和美色，一有機(jī)會(huì)就想要偷懶，經(jīng)常抱怨取經(jīng)路途艱辛，想要散伙回高老莊。

高老莊娶親（十八回）：豬八戒在高老莊化名豬剛鬣，入贅高家，享受著美食美色的生活，直到被孫悟空降服才放棄這種安逸的生活。

“師父，我餓了，我們?nèi)セS吧”：這句話幾乎成為八戒的口頭禪，無論何時(shí)何地，他都惦記著吃，一有機(jī)會(huì)就想要停下來化齋。

（2）遇到困難就想要散伙:每當(dāng)遇到困難或危險(xiǎn)，八戒總是第一個(gè)想要打退堂鼓，嚷嚷著要分行李散伙，回高老莊做他的“上門女婿"。

（3）貪戀女色，心猿意馬:豬八戒始終沒有改掉好色的毛病，見到美女就心猿意馬，甚至不顧取經(jīng)大業(yè)，多次因此落入妖怪的圈套。

四圣試禪心（二十三回）：面對菩薩變化的美女，八戒色心大起，輕易就落入圈套，被悟空嘲笑。

女兒國:在女兒國，八戒被女兒國國王的美色所迷惑，想要留下來做駙馬，忘記了取經(jīng)大業(yè)。

盤絲洞:在盤絲洞，八戒被蜘蛛精的美色所誘惑，主動(dòng)跳入濯垢泉，想要與她們一起洗澡，結(jié)果被戲弄。

（4）憨厚單純，心地善良:雖然豬八戒缺點(diǎn)不少，但他本質(zhì)上并不壞，他心地善良，沒有害人之心，對師父和師兄弟也有一定的感情。

（5）多次幫助悟空降妖:雖然八戒法力不如悟空，但他在關(guān)鍵時(shí)刻也會(huì)出手相助，與悟空一起降妖除魔，如在流沙河與沙僧大戰(zhàn)，協(xié)助孫悟空降服黃風(fēng)怪等。

（6）偶爾也會(huì)表現(xiàn)出義氣:在一些特殊情況下，八戒也會(huì)表現(xiàn)出義氣和勇敢的一面，如在獅駝嶺，他為了保護(hù)唐僧，與青獅精大戰(zhàn)，最終被抓，體現(xiàn)了他對師父的忠誠。

（7）滑稽幽默，充滿喜劇色彩:豬八戒的言行舉止總是充滿著滑稽和幽默，為原本嚴(yán)肅的取經(jīng)故事增添了輕松愉快的喜劇色彩。

（8）與孫悟空斗嘴:他經(jīng)常與孫悟空斗嘴，說一些讓人忍俊不禁的傻話，為讀者帶來了許多歡樂。

（9）貪吃好色的舉動(dòng):他貪吃好色的舉動(dòng)，也常常讓人哭笑不得，成為作品中的經(jīng)典笑料。

3.形象的復(fù)雜性和多面性

豬八戒的形象也體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，他身上既有缺點(diǎn)，也有優(yōu)點(diǎn)，既有可笑的一面，也有可敬的一面。

人性的弱點(diǎn):八戒身上的好吃懶做、貪戀女色等缺點(diǎn)，是人性的弱點(diǎn)和缺陷的體現(xiàn)，使得他更加真實(shí)可信，也更容易引發(fā)讀者的共鳴。

閃光之處:另一方面，八戒也有忠誠、善良、講義氣等閃光點(diǎn)，這些優(yōu)點(diǎn)讓他不至于成為一個(gè)純粹的反面人物，也使他的形象更加立體和豐滿。

4.成長與變化

雖然豬八戒始終沒有完全改掉自己的缺點(diǎn)，但他也在取經(jīng)路上有所成長。

對取經(jīng)的態(tài)度:八戒最初對取經(jīng)毫無興趣，只是為了擺脫妖怪的身份才勉強(qiáng)加入取經(jīng)隊(duì)伍，但在經(jīng)歷了各種磨難后，他也逐漸意識(shí)到取經(jīng)的意義，并對佛法產(chǎn)生了一定的敬畏之心。

對師父和師兄弟的感情:八戒最初對唐僧只是表面上的服從，但隨著取經(jīng)路上的相處，他也逐漸對師父產(chǎn)生了真正的感情，并與悟空、沙僧建立了深厚的兄弟情誼。

5.研究方向

（1）豬八戒形象的演變:

早期丑角形象:在早期神話傳說和民間故事中，豬八戒的形象更多地是一個(gè)丑陋的妖怪形象，例如唐代段成式的《酉陽雜俎》中記載的豬妖。

喜劇化的發(fā)展:到了元代雜劇，豬八戒的形象開始喜劇化，他貪吃好色，好吃懶做的特點(diǎn)被放大，成為一個(gè)典型的喜劇人物，例如元代吳昌齡的雜劇《西游記》中的豬八戒形象。

《西游記》中的人性化:在《西游記》中，豬八戒的形象更加復(fù)雜和人性化，他雖然保留了貪吃好色、好吃懶做的缺點(diǎn)，但也擁有忠誠、善良、講義氣等優(yōu)點(diǎn)，使其不再是一個(gè)純粹的丑角，而是一個(gè)更加真實(shí)和立體的人物。

（2）豬八戒形象的象征意義:

人性的弱點(diǎn):豬八戒身上體現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和局限性，如貪婪、懶惰、好色等，這些缺點(diǎn)是每個(gè)人都可能存在的，因此也更容易引發(fā)讀者的共鳴。

世俗的誘惑:豬八戒貪圖安逸，不愿吃苦，總是想要放棄取經(jīng)，回到高老莊過安逸的生活，這象征著世俗生活對人們精神世界的誘惑和牽絆。

精神的升華:雖然豬八戒始終沒有完全改掉自己的缺點(diǎn)，但他最終也跟隨唐僧取得了真經(jīng)，修成正果，這象征著即使是平凡的人，只要能夠堅(jiān)持不懈，最終也能實(shí)現(xiàn)精神的升華。

（3）豬八戒的喜劇作用:

幽默語言:豬八戒的語言幽默風(fēng)趣，常常說出一些讓人忍俊不禁的傻話，為讀者帶來了許多歡樂，如“師父，我餓了，我們?nèi)セS吧”，“猴哥，你把師父背著，我們翻過山去不就得了"。

滑稽動(dòng)作:他貪吃好色的舉動(dòng)，也常常讓人哭笑不得，成為作品中的經(jīng)典笑料，如在高老莊的婚禮上被孫悟空變成一個(gè)“長嘴大耳朵的呆子”，以及在盤絲洞被蜘蛛精戲弄等。

調(diào)節(jié)氣氛:豬八戒的存在，調(diào)節(jié)了取經(jīng)故事的氛圍，使其不至于過于嚴(yán)肅和沉重，同時(shí)也增加了作品的趣味性和可讀性。

四、悟凈(沙和尚)

1.人物簡介：悟凈，原為天宮的卷簾大將，因失手打碎琉璃盞被貶下凡間，在流沙河為妖，后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，成為唐僧的三徒弟，法名悟凈，取經(jīng)路上常被稱為沙和尚。他忠厚老實(shí)，任勞任怨，是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的“潤滑劑"。

（1稱號(hào):卷簾大將、沙悟凈、沙和尚、沙師弟

（2）貌:身長丈二，臂闊三停，臉如藍(lán)靛，口似血盆，眼光閃灼，牙齒排釘。

（3）技能:會(huì)變化，但本領(lǐng)平平，主要負(fù)責(zé)挑行李。

（4）武器:降妖寶杖

2.性格特點(diǎn)

（1）忠厚老實(shí)，任勞任怨:沙悟凈是取經(jīng)隊(duì)伍中最忠誠可靠的成員，他勤勤懇懇，任勞任怨，從不偷懶，也從不抱怨，始終默默地為取經(jīng)隊(duì)伍服務(wù)。

“師父，大師兄說得對，二師兄說得也有理”:沙僧總是充當(dāng)調(diào)解者的角色，在悟空和八戒發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，他總是從中勸和，維護(hù)團(tuán)隊(duì)和諧。

（2）負(fù)責(zé)挑行李:取經(jīng)路上，沙僧始終負(fù)責(zé)挑擔(dān)，從未推脫，即使遇到再艱難的險(xiǎn)阻，他也咬牙堅(jiān)持，體現(xiàn)其吃苦耐勞的品質(zhì)。

（3）默默無聞:沙僧很少發(fā)表意見，總是服從師父和師兄的安排，默默地完成自己的任務(wù)，展現(xiàn)出其踏實(shí)穩(wěn)重的性格。

（4）正直善良，富有同情心:沙僧心地善良，待人真誠，對于師父和師兄弟都充滿了關(guān)心和愛護(hù)，對于受苦受難的百姓也心懷同情。

（5）在流沙河為妖:雖然沙僧在流沙河為妖時(shí)也曾吃人，但他并非天生邪惡，而是被環(huán)境所迫，在被觀音菩薩點(diǎn)化后，他洗心革面，一心向善。

（6）勸說八戒:每當(dāng)八戒想要散伙時(shí)，沙僧總是耐心勸說，希望他能夠堅(jiān)持下去，共同完成取經(jīng)大業(yè)，體現(xiàn)其正直和善良。

（7）關(guān)心師父:在唐僧遇到危險(xiǎn)時(shí)，沙僧總是與悟空一起奮力相救，并對師父的身體和心情都十分關(guān)心。

（8）性格相對單一:與孫悟空和豬八戒相比，沙僧的性格相對比較單一，缺乏鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，在故事中更多地承擔(dān)著輔助性的角色。

（9）缺乏主見和決斷力:沙僧性格溫和，不善于表達(dá)自己的意見，也缺乏主見和決斷力，在遇到問題時(shí)，總是聽從師父和師兄的安排，很少主動(dòng)提出自己的想法。

3.形象的復(fù)雜性和多面性

沙僧雖然性格相對單一，但他并非一個(gè)完全沒有個(gè)性的扁平角色。

平凡中的不平凡:沙僧的形象更接近于普通人，他身上沒有孫悟空的英雄光環(huán)，也沒有八戒的喜劇色彩，但他忠誠、善良、勤勞的品質(zhì)，卻是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

默默奉獻(xiàn)的價(jià)值:在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，沙僧雖然不是最耀眼的，但他卻是不可缺少的。他的默默奉獻(xiàn)和團(tuán)隊(duì)精神，為取經(jīng)隊(duì)伍的穩(wěn)定和最終的成功起到了重要的作用。

4.成長與變化

沙僧在取經(jīng)路上也經(jīng)歷了心靈的洗禮，他的信仰和思想得到升華。

從“妖"到“人”的轉(zhuǎn)變:在加入取經(jīng)隊(duì)伍之前，沙僧在流沙河為妖，飽受折磨。在被觀音菩薩點(diǎn)化后，他終于獲得了重新做人的機(jī)會(huì)，并決心洗心革面，一心向善。

對佛法的理解:最初，沙僧對佛法的理解比較膚淺，只是為了擺脫苦難才加入取經(jīng)隊(duì)伍，但隨著取經(jīng)路上的修行和實(shí)踐，他對佛法的理解逐漸深入，并最終修成正果，成為金身羅漢。

5.研究方向

（1）沙僧形象的演變:

早期妖怪形象:在早期神話傳說和民間故事中，沙僧的形象多為一個(gè)兇惡的妖怪形象，例如唐代段成式的《酉陽雜俎》中記載的“水怪"形象。

《西游記》中的忠厚老實(shí):到了《西游記》中，沙僧的形象發(fā)生了變化，他被塑造為一個(gè)忠厚老實(shí)、任勞任怨的角色，雖然曾經(jīng)吃人，但也并非天生邪惡，而是被環(huán)境所迫，在被觀音菩薩點(diǎn)化后，他洗心革面，一心向善。

（2）沙僧形象的象征意義:

忠誠:沙僧對唐僧忠心耿耿，始終服從師父的安排，從不抱怨，象征著忠誠和奉獻(xiàn)精神。

勤勞:沙僧任勞任怨，默默地為取經(jīng)隊(duì)伍服務(wù)，象征著普通勞動(dòng)人民的勤勞和善良。

平凡中的偉大:沙僧雖然沒有孫悟空那樣的神通廣大，但他卻在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)，最終也取得了真經(jīng)，修成正果，體現(xiàn)了平凡中的偉大。

（3）沙僧在取經(jīng)隊(duì)伍中的作用:

協(xié)調(diào)者:沙僧總是充當(dāng)調(diào)解者的角色，協(xié)調(diào)師徒關(guān)系，解決內(nèi)部矛盾，保證取經(jīng)隊(duì)伍的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，如在悟空與唐僧發(fā)生沖突時(shí)，他總是從中勸和，維護(hù)團(tuán)隊(duì)和諧。

潤滑劑:沙僧的存在，緩和了取經(jīng)隊(duì)伍中的緊張氣氛，使得師徒之間的相處更加融洽，也讓讀者感到更加輕松和愉快。

不可或缺的角色:雖然沙僧的性格相對平淡，但他卻是取經(jīng)隊(duì)伍中不可或缺的一員，他的存在保證了取經(jīng)隊(duì)伍的完整性和穩(wěn)定性，也為取經(jīng)的最終成功貢獻(xiàn)了力量。

五、白龍馬

1.人物簡介：白龍馬，原為西海龍王敖閏的三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，被判死罪。后經(jīng)觀音菩薩解救，成為唐僧的坐騎，一路馱負(fù)唐僧西天取經(jīng)，最終修成正果，被封為八部天龍馬。

（1）稱號(hào):西海龍王三太子、玉龍三太子、白龍馬、八部天龍馬

（2）外貌:白馬模樣，毛片雪白，高大健壯。

（3）技能:能變化為龍，但更多時(shí)候是作為唐僧的坐騎。

2.性格特點(diǎn)

（1）忠心護(hù)主，任勞任怨:白龍馬在取經(jīng)路上始終任勞任怨，盡職盡責(zé)，馱負(fù)著唐僧翻山越嶺，從不叫苦叫累，是唐僧最可靠的伙伴和最忠誠的坐騎。

鷹愁澗（十五回）：白龍馬被觀音菩薩點(diǎn)化后，等待唐僧的到來，并在鷹愁澗主動(dòng)讓唐僧收服，成為他的坐騎。

（2）取經(jīng)路上任勞任怨:無論是翻山越嶺，還是涉水渡河，白龍馬都毫無怨言，始終忠誠地完成自己的使命。

（3）很少說話:白龍馬在取經(jīng)隊(duì)伍中存在感較弱，很少說話，默默地為唐僧服務(wù)，體現(xiàn)出其忠誠和無私。

（4）知恩圖報(bào)，悔過自新:白龍馬因年少無知而犯下大錯(cuò)，但他在被觀音菩薩救贖后，心懷感恩，決心改過自新，并以實(shí)際行動(dòng)來贖罪。

（5）被貶鷹愁澗:白龍馬因縱火燒毀明珠而被貶鷹愁澗，他在此期間深刻反省，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

（6）加入取經(jīng)隊(duì)伍:白龍馬加入取經(jīng)隊(duì)伍后，積極參與降妖除魔，為西天取經(jīng)貢獻(xiàn)力量，以行動(dòng)來表達(dá)自己的悔過之意和報(bào)恩之心。

（7）性格刻畫較少:相比于其他三位徒弟，白龍馬的性格刻畫相對較少，在故事中更多地體現(xiàn)為一種功能性的存在，即唐僧的坐騎，其內(nèi)心世界和情感變化較少被展現(xiàn)。

3.形象的復(fù)雜性和多面性

神獸與凡馬的雙重身份:白龍馬既是神龍的后代，擁有非凡的神力，同時(shí)又是唐僧的坐騎，需要承擔(dān)馱負(fù)師父的責(zé)任，這體現(xiàn)出其身份的雙重性。

神性的體現(xiàn):在一些特殊情況下，白龍馬也會(huì)展現(xiàn)出其神性的一面，如在鷹愁澗大戰(zhàn)孫悟空，以及在一些需要借助其神力的場合。

4.成長與變化

從“罪龍”到“天龍馬"的轉(zhuǎn)變:白龍馬在故事中經(jīng)歷了從“罪龍”到“天龍馬"的轉(zhuǎn)變。他最初因?yàn)榉稿e(cuò)而被貶，但在取經(jīng)路上，他通過默默奉獻(xiàn)和積極行動(dòng)，最終洗刷了自己的罪孽，修成正果。

5.研究方向

（1）白龍馬形象的演變:

早期神獸形象:在中國古代神話傳說中，龍馬是一種神獸，擁有非凡的神力，常被視為祥瑞的象征，例如《山海經(jīng)》中記載的“龍馬”。

《西游記》中的忠誠坐騎:到了《西游記》中，白龍馬被塑造為唐僧的坐騎，他忠誠可靠，任勞任怨，成為唐僧取經(jīng)路上的重要伙伴。

（2）白龍馬的象征意義:

忠誠與奉獻(xiàn):白龍馬默默無聞，始終如一地馱負(fù)著唐僧西行，象征著對信仰的堅(jiān)定和對目標(biāo)的執(zhí)著追求，他從不抱怨，從不退縮，是唐僧最忠誠的伙伴。

救贖與新生:白龍馬因犯錯(cuò)而被貶，但在取經(jīng)路上，他通過默默奉獻(xiàn)和積極行動(dòng)，最終洗刷了自己的罪孽，修成正果，象征著救贖和新生，以及通過努力和悔過，最終獲得精神升華的可能性。

（3）白龍馬與唐僧的關(guān)系:

相互依賴:白龍馬是唐僧最親密的伙伴，他始終陪伴在唐僧身邊，默默地支持和保護(hù)著他，唐僧需要依靠白龍馬才能在漫漫西行路上順利前進(jìn)。

信任與默契:唐僧對白龍馬十分信任，白龍馬也對唐僧十分忠誠，他們之間無需言語，就能心領(lǐng)神會(huì)，體現(xiàn)出一種默契和信任。

共同成長:在取經(jīng)的過程中，白龍馬也陪伴著唐僧經(jīng)歷了各種磨難，他們相互扶持，共同成長，最終都修成正果，實(shí)現(xiàn)了各自的價(jià)值。

六、觀音菩薩

1.人物簡介

觀音菩薩，又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩，是佛教中慈悲和智慧的象征。在《西游記》中，她是西天取經(jīng)計(jì)劃的執(zhí)行者，多次幫助唐僧師徒渡過難關(guān)，并點(diǎn)化和引導(dǎo)孫悟空、豬八戒、沙僧加入取經(jīng)隊(duì)伍。

2.性格特點(diǎn)

（1）大慈大悲，救苦救難:觀音菩薩是慈悲的化身，她心懷天下蒼生，致力于普度眾生，解救苦難，在取經(jīng)路上多次幫助唐僧師徒化險(xiǎn)為夷。

（2）點(diǎn)化孫悟空、豬八戒、沙僧：觀音菩薩點(diǎn)化三個(gè)徒弟，給予他們改過自新的機(jī)會(huì)，并引導(dǎo)他們走上取經(jīng)之路，最終修成正果。

（3）指點(diǎn)迷津，化解危機(jī):在唐僧師徒遇到無法解決的困難時(shí)，觀音菩薩總是及時(shí)出現(xiàn)，指點(diǎn)迷津，幫助他們渡過難關(guān)，例如：

鷹愁澗收服白龍馬（十五回）

收服紅孩兒（四十二回）

指點(diǎn)孫悟空尋找解陽山落胎泉（五十三回）

平息三打白骨精的矛盾（三十六回）

揭示真假美猴王的真相（五十八回）

（4）法力無邊，智慧超群:觀音菩薩擁有無邊的法力，能夠呼風(fēng)喚雨，移山倒海，降妖除魔。她同時(shí)也擁有超群的智慧，能夠洞察人心，預(yù)知未來，并巧妙地運(yùn)用各種手段化解危機(jī)。

（5）三借芭蕉扇:觀音菩薩知道只有芭蕉扇才能熄滅火焰山，但她并沒有直接出手，而是讓孫悟空去經(jīng)歷磨難，最終憑借自己的努力取得芭蕉扇，體現(xiàn)了她的智慧和對孫悟空的考驗(yàn)。

（6）降服紅孩兒:觀音菩薩運(yùn)用計(jì)謀，將紅孩兒收入凈瓶，并最終將其點(diǎn)化，使其成為善財(cái)童子，展現(xiàn)出其法力高強(qiáng)和慈悲為懷。

3.形象的象征意義

觀音菩薩是佛教慈悲和智慧的象征，在《西游記》中，她的形象也體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

慈悲的化身:她無私地幫助唐僧師徒，拯救眾生，體現(xiàn)了佛教慈悲為懷、普度眾生的精神。

智慧的象征:她運(yùn)籌帷幄，決勝千里，巧妙地解決各種問題，體現(xiàn)了佛教智慧的力量。

4.研究方向

觀音菩薩形象的演變:可以探究觀音菩薩形象在不同時(shí)期的佛教經(jīng)典、民間傳說、文學(xué)作品中的演變過程，分析其形象的變化和原因。

觀音菩薩在《西游記》中的作用:可以分析觀音菩薩在《西游記》中所扮演的角色，探討其對西天取經(jīng)計(jì)劃的影響，以及對唐僧師徒的影響。

觀音菩薩形象的文化意義:可以探討觀音菩薩形象在中國傳統(tǒng)文化中的地位和影響，分析其所代表的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。

(二)鎮(zhèn)元大仙

1.人物簡介

鎮(zhèn)元大仙，又稱與世同君，是地仙之祖，居住在西牛賀洲萬壽山五莊觀，道行高深，法力無邊。他與孫悟空因人參果樹發(fā)生沖突，但最終二人化解矛盾，結(jié)為兄弟。

2.性格特點(diǎn)

道行高深，法力無邊:鎮(zhèn)元大仙是地仙之祖，他的道行和法力都遠(yuǎn)超一般神仙，甚至連觀音菩薩也對他禮敬三分。

袖里乾坤（二十六回）：鎮(zhèn)元大仙用“袖里乾坤"的法術(shù)，將唐僧師徒收入袖中，輕而易舉地將他們制服。

人參果樹:鎮(zhèn)元大仙擁有“人參果樹”這種天地靈根，其果實(shí)能夠延年益壽，是世間罕見的奇珍異寶，體現(xiàn)了他的道行和法力。

嚴(yán)守規(guī)矩，賞罰分明:鎮(zhèn)元大仙性格嚴(yán)厲，十分注重規(guī)矩和禮儀，對于違反規(guī)矩的人，他毫不留情地進(jìn)行懲罰。

懲罰清風(fēng)明月:當(dāng)他得知清風(fēng)明月私自吃人參果，并對唐僧師徒無禮時(shí)，他嚴(yán)厲地責(zé)罰了他們。

要求孫悟空賠償人參果樹:當(dāng)孫悟空推倒人參果樹后，鎮(zhèn)元大仙要求他必須將樹醫(yī)活，否則絕不輕饒，體現(xiàn)其賞罰分明的性格。

重情重義，寬宏大量:雖然鎮(zhèn)元大仙性格嚴(yán)厲，但他也重情重義，能夠?qū)捤∷说倪^錯(cuò)。

與孫悟空結(jié)拜:在孫悟空將人參果樹醫(yī)活后，鎮(zhèn)元大仙被他的誠意所感動(dòng)，最終與他化解矛盾，結(jié)為兄弟，展現(xiàn)其寬宏大量的一面。

款待唐僧師徒:鎮(zhèn)元大仙熱情款待唐僧師徒，并與他們暢談佛法和道法，體現(xiàn)其好客和對知識(shí)的追求。

3.形象的象征意義

鎮(zhèn)元大仙是地仙之祖，他的形象象征著自然的力量和生命的永恒。

自然的化身:鎮(zhèn)元大仙的道場是萬壽山五莊觀，他與自然融為一體，象征著人類與自然和諧共處的理想境界。

生命的永恒:鎮(zhèn)元大仙擁有長生不老的“人參果樹”，象征著人們對生命永恒的追求。

4.研究方向

鎮(zhèn)元大仙形象的來源:可以探究鎮(zhèn)元大仙形象的來源，分析其與道教文化、民間傳說之間的關(guān)系。

鎮(zhèn)元大仙與孫悟空的沖突與和解:可以分析鎮(zhèn)元大仙與孫悟空之間的沖突，探討其背后的文化和哲學(xué)內(nèi)涵，以及二人最終和解的原因和意義。

鎮(zhèn)元大仙形象的文化意義:可以探討鎮(zhèn)元大仙形象在中國傳統(tǒng)文化中的地位和影響，分析其所代表的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。

(三)紅孩兒

1.人物簡介

紅孩兒，又稱圣嬰大王，是牛魔王和鐵扇公主之子，在號(hào)山枯松澗火云洞為妖。他神通廣大，會(huì)使用三昧真火，最終被觀音菩薩收服，成為善財(cái)童子。

2.性格特點(diǎn)

頑劣兇狠，心狠手辣:紅孩兒是一個(gè)天真與邪惡并存的形象，他雖然年紀(jì)小，但心狠手辣，手段殘忍，為了吃唐僧肉，不惜傷害無辜，甚至對自己的父親也毫無敬畏之心。

假扮小孩:紅孩兒為了騙取唐僧的信任，假扮成一個(gè)被綁架的小孩，誘騙唐僧將其解救，并伺機(jī)將其抓走。

三昧真火:他使用三昧真火攻擊孫悟空和取經(jīng)隊(duì)伍，并將唐僧抓回火云洞，想要將其蒸吃。

不聽父親勸告:牛魔王勸他不要招惹孫悟空，但他不聽勸告，一意孤行，最終被觀音菩薩收服。

本性善良，可被教化:雖然紅孩兒頑劣兇狠，但他并非天生邪惡，而是缺乏正確的引導(dǎo)，最終被觀音菩薩點(diǎn)化，成為善財(cái)童子。

成為善財(cái)童子:在被觀音菩薩收服后，紅孩兒改邪歸正，跟隨觀音菩薩修行，成為一個(gè)善良的童子。

3.形象的象征意義

紅孩兒的形象象征著人性的復(fù)雜性和可塑性。

人性的矛盾:紅孩兒身上既有天真爛漫的一面，也有兇狠殘忍的一面，體現(xiàn)了人性的矛盾和復(fù)雜。

教化的力量:紅孩兒的最終皈依，說明即使是犯下錯(cuò)誤的人，也擁有改過自新的機(jī)會(huì)，只要能夠得到正確的引導(dǎo)，就能走向正途。

4.研究方向

紅孩兒形象的來源:可以探究紅孩兒形象的來源，分析其與佛教、道教、民間傳說之間的關(guān)系。

紅孩兒與孫悟空的沖突:可以分析紅孩兒與孫悟空之間的沖突，探討其背后的善惡斗爭和正邪較量。

紅孩兒的轉(zhuǎn)變:可以分析紅孩兒從妖怪到善財(cái)童子的轉(zhuǎn)變過程，探討其轉(zhuǎn)變的原因和意義。

(四)白骨精

1.人物簡介

白骨精是一個(gè)法力高強(qiáng)的女妖，她善于變化，能夠變成少女、老婦、老翁等形象，最終被孫悟空識(shí)破真面目，并將其打死。

2.性格特點(diǎn)

狡詐陰險(xiǎn)，詭計(jì)多端:白骨精為了吃唐僧肉，不惜使用各種詭計(jì)和手段，試圖欺騙唐僧和孫悟空，最終被識(shí)破。

三次變化:白骨精三次變化成不同的人，試圖接近唐僧，并離間唐僧和孫悟空之間的關(guān)系，但最終都被孫悟空識(shí)破。

嫁禍孫悟空:白骨精將自己變成的假尸體，偽裝成被孫悟空打死的無辜百姓，欺騙唐僧，使其對孫悟空心生不滿，最終將其趕走。

貪婪兇殘，執(zhí)迷不悟:白骨精為了滿足自己的私欲，不惜傷害無辜，最終自食惡果。

3.形象的象征意義

白骨精的形象象征著邪惡勢力和人性的貪婪。

邪惡勢力的化身:白骨精擁有強(qiáng)大的法力，卻利用它來作惡，象征著社會(huì)上存在的邪惡力量。

貪婪的代表:白骨精執(zhí)著于吃唐僧肉，不惜使用任何手段，最終自取滅亡，象征著人性的貪婪和執(zhí)迷不悟。

4.研究方向

白骨精形象的來源:可以探究白骨精形象的來源，分析其與民間傳說、妖怪故事之間的關(guān)系。

白骨精與孫悟空的斗爭:可以分析白骨精與孫悟空之間的斗爭，探討其背后的善惡斗爭和正義與邪惡的較量。

“三打白骨精”的文化意義:可以分析“三打白骨精”這一故事的文化意義，探討其對后世文學(xué)作品和民間文化的影響。

(五)牛魔王

1.人物簡介

牛魔王，又稱大力王、平天大圣，是西游記中實(shí)力最強(qiáng)的妖怪之一，擁有七十二變和呼風(fēng)喚雨的神通。他是孫悟空的結(jié)拜大哥，紅孩兒的父親，鐵扇公主的丈夫，最終被天庭和佛門聯(lián)手降服。

2.性格特點(diǎn)

神通