江蘇省興化市2022-2023學年高二下學期期中語文試題（原卷版）

——2023學年度第二學期期中考試高二語文試卷（考試用時：150分鐘總分：150分）注意事項：所有試題的答案均填寫在答題卡上，答案寫在試卷上的無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：古籍今譯，是把古籍翻譯為現(xiàn)代書面語言，是古籍整理的重要形式。有人追溯其歷史，將司馬遷在《史記》中對《堯典》等上古文獻的改寫，看作當時的古籍今譯，這有一定的道理、不過，在言文分離的時代，對前代典籍的字詞改寫與替換，與我們今天所說的“今譯”并不相同。真正的古籍今譯出現(xiàn)在“五四”新文化運動以后，大規(guī)模展開則是在20世紀80年代以后，大批古籍今譯的成果先后面世。今譯是賡續(xù)中華文脈的有效途徑，大量的古籍文獻承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古籍今譯者的歷史使命是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯是古籍資源的轉化利用，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁。賡續(xù)中華文脈的核心，還在于社會大眾對古籍的熟悉與親近。今譯的讀者群體是非常明確的，那就是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學習者和愛好者，讓廣大讀者了解古籍、熱愛古籍，從而傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，今譯無疑是最好的門徑，這就要求譯者要有自覺的讀者意識，不可“曲高和寡”，使得呈現(xiàn)的今譯受眾面窄。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋。隨著歷史進步與時代發(fā)展，古籍承載的很多文化信息與現(xiàn)代社會有很大差異，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握，需要將其作現(xiàn)代的闡釋。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，今譯就是要實現(xiàn)古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。力求古籍內(nèi)容完整、準確地再現(xiàn)，更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受。人們常用嚴復所說的“信、達、雅”作為古籍今譯的標準，其實，這更可看作是對今譯“現(xiàn)代闡釋”性質的說明：“信”是求真，強調譯文要忠實于古籍文本；“達”是求通，強調譯文要全面準確反映古籍的文化信息；“雅”是求美，強調譯文文辭的文雅優(yōu)美，這更是說今譯文本的現(xiàn)代形態(tài)。一句話，今譯就是要忠實、完整、準確、優(yōu)美地再現(xiàn)古代文化信息，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當代傳承。我國古籍浩如煙海，形態(tài)多種多樣。對社會大眾而言，普通讀者重視的是其閱讀價值，今譯是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因為今譯不是古籍的原始形態(tài)，是經(jīng)過古今語言轉換之后生成的文本形式；是由原始文本衍生而成，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復制，不能也不可能替代古籍本身。（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）材料二：古籍今譯的根本不是古典文本的復制，今譯古籍不可能也沒必要完全替代古籍。實際上，今譯的過程就是古典文化向現(xiàn)代文化的有機轉換過程。今譯古籍既不完全是古典文化文本，也不完全是現(xiàn)代文化文本，而是前者向后者轉換的一種中介文本。任何一種翻譯都不可能是簡單的復制，究其實質，翻譯是一種旨在復制的闡釋活動。整個翻譯過程，可以劃分成相互聯(lián)系的兩個階段，第一階段是翻譯者對翻譯內(nèi)容的理解接受，第二階段是對它的轉換表述。當然，這樣的劃分是相對的，實際上兩個階段常常相互滲透、難分彼此，接受的同時就有轉換，表述的過程加深著理解。第一階段的理解接受，是力圖與古典文本作者的心意溝通，客觀、公正、全面地接受原有內(nèi)容。但由于古代典籍經(jīng)歷了漫長的歲月，原有語境的喪失往往使它失去確定的含義，事實上，我們接觸到的古代典籍常常是歧義叢生的，閱讀時須作出自己的選擇。而這種選擇的結果又總是由閱讀者自身的文化心理背景、知識結構決定的。這樣一來，原以為客觀的理解接受就不可避免地染上了主觀色彩。第二階段的轉換表述更是如此，盡管文言文和現(xiàn)代漢語同屬一種語言，但它們的語詞系統(tǒng)、語法結構有很大的差異，由于各自產(chǎn)生和使用的歷史文化環(huán)境不同。所荷載的文化信息也大為不同。僅就語詞而言，許多文言詞匯在現(xiàn)代漢語中就找不到完全對應的詞句。在實際翻譯中，在轉換表述的同時，古典文本必然遭到某種程度的改造，新文本和古籍之間難以存在一致性。從古籍今譯的文化目的看，我們需要的也正是這樣的一種闡釋，而非復制。只有闡釋才能使古典文本表達的內(nèi)容有機地融入現(xiàn)代文化新結構，從而達到文化轉換的目的。在翻譯的過程中，借助翻譯者文化心理背景中潛在的現(xiàn)代性因素和新語詞本身攜帶的現(xiàn)代文化信息，古典文本被改造成一種新文本，一種易于為現(xiàn)代社會接受，也易于融入新文化結構的文本。古籍今譯是一種特殊的創(chuàng)造性勞動，說它是創(chuàng)造性勞動，是因為今譯古籍應該是一種完整的自足的文本。談論翻譯的人往往都諱言創(chuàng)造，他們常常只是空泛地高標“信”“達”“雅”，其實要“達”要“雅”，哪里離得開創(chuàng)造？古籍今譯工作的特殊性，要求從事這一工作的人必須具有特定的知識文化結構：不只能讀懂古書的字句，而且對翻譯對象的產(chǎn)生、流傳、演變、影響等有具體、細致、全面的研究；不只了解該古籍的歷史價值，而且要明了它的當代意義。今譯的創(chuàng)造性，要求從事這項工作的人必須具有良好的語言表達能力。他不僅要做到對古典文本的忠實，而且還要做到在不損害這種忠實的基礎上，使新的文本自然、優(yōu)美。（摘編自邵寧寧、王晶波《古籍今譯與現(xiàn)代文化建構》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古籍今譯是古籍整理的重要形式，真正發(fā)展是從二十世紀才開始的，大規(guī)模展開是在20世紀80年代后。B.我國古籍數(shù)量多，形態(tài)多種多樣，今譯文本是古籍的現(xiàn)代形態(tài)，是經(jīng)過古今語言轉換后生成的文本形式，因而比古籍更具有生命力。C.古籍今譯的過程是古典文化向現(xiàn)代文化的有機轉換過程，今譯古籍是一種介于古典文化文本和現(xiàn)代文化文本之間的特殊文本。D.今譯文本與古籍難免出現(xiàn)差異，但只有闡釋才能使古典文本表達的內(nèi)容有機地融入現(xiàn)代文化新結構，從而達到文化轉換的目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.古代典籍歧義叢生，閱讀者由于自身的文化心理背景和知識結構不同，會選擇不同的語義。B.盡管文言文與現(xiàn)代漢語的語法結構相同，但古籍承載的很多文化信息與現(xiàn)代社會有很大差異。C.即使在翻譯過程中找到完全對應文言詞匯的詞句，今譯文本也可能與古籍存在文化信息差異。D.材料一與材料二都談到了嚴復提出的“信、達、雅”翻譯標準，但二者論述的側重點不同。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是（）A.“古書雖經(jīng)考證、研究、標點、索隱，仍只能局限于少數(shù)博識的學者，而一般人終難以接近，于此今譯一法實足以濟諸法之窮?！盉.“今譯最重要的，是把原文的內(nèi)容含義盡可能忠實地譯為白話文，以利于大眾閱讀。這一點做起來盡管有困難，但還比較容易?！盋.“以古籍文本為經(jīng)，以出土古物證明為緯的學術理念，得到學界的肯定?？脊艑W的學術發(fā)展，為古籍今譯研究的進步提供條件?！盌.“今譯的學術價值顯而易見。對專業(yè)研究者而言，優(yōu)秀的今譯能解決古籍文本中的很多疑難問題，從而促進古籍的整理與研究?！?.材料二第二段論證嚴密，請簡要分析。5.古風出版社擬對一部古代典籍進行文白對譯，以期對非專業(yè)讀者普及傳統(tǒng)文化。出版社選用今譯人員時應依據(jù)怎樣的標準？請結合材料簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。過封鎖線①茅盾昨夜朦朧的月光下只覺得這大房子像個堡壘，今天白晝再進來一看，嘿，這簡直可以說是一座要塞。那一圈圍墻，團團四周全是上下兩層槍眼，門樓頂上居然雉蝶式，而且是平頂，必要時這就是機關槍陣地。說它像一座城，實在不嫌夸大?，F(xiàn)在這“城”中就住了十幾家老百姓。他們騰出一間招待那五個客人——逃難的外江佬。五個客人洗過臉，都坐在闊大的木板鋪上，看一個十六七歲的大孩子擦步槍的機件。而那大孩子是被派來招呼他們的。他們要問的話很多。最要緊的一件事是今晚能不能走。他們還想多知道一點路上可能遇到的困難，過去兩個晚上的夜行的經(jīng)驗，特別是行列常常脫節(jié)，走不快的人急得要命——這一些不大好的秩序，使得他們想起了就滿心不安，問話就多了，但是這大孩子只能說客家話?？腿酥械睦闲炷苷f半生不熟的廣府話。和這大孩子雙方都半懂不懂地攀談了好一會兒，仿佛弄明白了：今晚走的路要通過敵人在公路上的兩道封鎖線。一個年青人帶著個墨水瓶走進房來，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本筆記簿上寫起什么來?？腿藗冋J識這面孔。昨夜在半山松林里，他是徹夜擔任警衛(wèi)的。雖然看樣子他并不有閑，可是五個客人不肯放過他，談話就開始了。這青年懂得國語，也能說幾句，雖然十分生硬，他告訴他們：今晚能走，不過要通過兩道封鎖線?！笆遣皇悄闼臀覀?nèi)?？”“現(xiàn)在還沒曉得?！薄拔覀兿Ｍ隳苋ァＲ驗槟隳苷f國語，我們路上方便些?！彼c一下頭，不說什么，談話暫時中斷。他拿出一本相當厚的書，很用心地讀著，時時在筆記簿上記下些什么?？腿藗兤骋娏诉@書名是《論民族民主革命》，話題又來了?？腿藗円淮我淮巫穯?，才知道他是南洋華僑，在新加坡做機器工人，廣州失陷以后和許多熱血的華僑子弟跑回祖國來，參加了抗戰(zhàn)的陣營，他姓張?！x動身還有兩小時，那個大孩子早已全身披掛，——軍氈，糧袋，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆，一支長槍則斜掛在肩頭。跟他那矮小的身材很不調和?！澳阋踩?？”客人之一好奇地問了一句。他笑嘻嘻點著頭?！斑€有誰是去的？阿張呢？”又問。他很快的說著客家話。“他說什么？”客人之一問他的同伴?！八f，路上如果碰到了敵人，就請他們吃手榴彈?！泵銖娔苈牰睦闲旎卮??！安灰活櫩熳?，以至失了聯(lián)系……”這是客人們向姓張的青年提出的要求。阿張都答應了?？墒撬偃冢骸安豢梢源蚴蛛?，不可以吸煙，不可以談話。昨晚我們看見遠遠有火光，還當是敵人呢！”太陽快落山的時候，阿張的肩頭斜掛著卷成一團的軍氈，腰間是手榴彈、手電筒，手里是一支手槍。開路是四支長槍，壓隊是兩支，他自己和另一支長槍則在中間，五個客人緊接著他，兩副挑子放在他的前面。他撮口吹了一聲，這一行人就在夕照中移動。第一次休息以后，月亮已經(jīng)高掛天空，照的田野里一片蒼白。這對于通過封鎖線，是一種威脅，“不要作聲，不要吸煙”的叮嚀又重復了一次，“不要太走快”的要求也重復了一次，于是又上路了，一片樹林橫在前方，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少、穿過這樹林，又走過一大片曠野，猛看見遠處有像高墻一般的東西，卻是連綿的山岡，一行人和這遙遠的山岡平行而進，又走了若干時，便見白森森地橫在前面的像是一條河，隊伍先頭的人忽然步子加快了，客人們跟著，不多會兒，已經(jīng)走近那“河”邊，這才知道原來是一條公路，“這該就是所謂封鎖線罷？”客人們心里這樣想。然而隊伍還是不停地走，而且還是急急地走，終于又遇到了樹林，這才停下來休息?！皠偛抛哌^的就是封鎖線罷？”客人們問?！安皇?，下去才是封鎖線。不過這里兩邊山上全有敵人的哨位，這里是危險區(qū)域?！鄙袂橛志o張起來了，可是不慌。因為客人們最怕在這陌生地方掉了隊，可是今晚的秩序很好，整然是行軍的姿態(tài)，就增加了他們不少勇氣。上路的時候，客人們又看見他們這休息的地點原來也是經(jīng)過選擇的；不但有樹木隱蔽，而且還是個洼地。在他們休息的時候，還有兩個瞭望哨在兩三丈樹林外的高地上呢！一小時以后，所謂的封鎖線也平安通過了，然而隊伍忽在曠野中停止，阿張和其他的隊員聚在一處，悄悄地說了一些話，便又發(fā)令再走。大概十多分鐘以后，隊伍又停止了。這回是在平坦的曠野里，遠遠近近有些矮小的松樹。他們采了些松枝，插在白色的衣包上，阿張將他的手電筒也藏在衣襟里?！扒懊娴纳筋^，就有敵人的哨位，”阿張悄悄地對客人們說，“我們要從山腳下偷偷地過去。不要作聲，連咳嗽也要耐住。腳步也要輕些。二十多分鐘就可以過去?！边@是第二道封鎖線了。月光很好。前面那山頭看的很清楚。隊伍靠緊著走，不太快，也不太慢，沿著山腳，像一條蛇，輕輕溜過去。當人們躺在樹下休息時，樹蔭外的斜坡上，有一個蹲著的黑影，槍托在手里。這就是那個大孩子，現(xiàn)在擔任了瞭望哨?？腿讼肫鸪霭l(fā)以前這大孩子說的，要是遭遇了敵人，就請他們吃手榴彈，都不禁微笑?！敖裢磉^封鎖線，然而沒有昨晚路上那樣慌亂，無秩序?！笨腿酥蛔匝宰哉Z地，“可見調度是不可少的?！保▽懹?942年11月，有刪改）①香港淪陷后，茅盾從香港脫險到達桂林，中間經(jīng)歷了兩個月的奔波。茅盾曾不止一次地談到黨領導下的東江游擊隊搶救文化人的功勞，并稱之為“史無前例的偉大工作”。本文即是以這段驚險且極富傳奇色彩的經(jīng)歷為背景的短篇小說。6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文主要從客人視角來描寫革命戰(zhàn)士們過封鎖線時的語言、動作，小說真實可信。B.本文在處理過封鎖線這一情節(jié)時，未著筆于敵我雙方的火力交鋒，但情節(jié)張弛有致。C.文中客人所談及的“秩序”“調度”等相關細節(jié)，從側面襯托了革命戰(zhàn)士們的沉著。D.“隊伍沿著山腳，像一條蛇，輕輕溜過去”用比喻手法，突出隊伍行進迅速與敏捷。7.關于那個大孩子的部分，下列說法不正確的一項是（）A.大孩子只會說客家話，合乎地域特征，突出了眾志成城，共同反擊外敵入侵的主題。B.大孩子在文中多次出現(xiàn)，并且擔任不同的工作，可見他是一個經(jīng)驗豐富的“老戰(zhàn)士”。C.開頭擦步槍的是這個大孩子，結尾他又擔任瞭望哨，形成了首尾的呼應，結構圓合。D.他和《百合花》的小通訊員年齡相差無幾，而且都是細心體貼又朝氣蓬勃的好青年。8.文中沒有寫與敵人的正面交鋒，但籠罩著緊張的氛圍，這種氛圍的逐步強化帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。9.在人物形象塑造方面，《過封鎖線》如同《荷花淀》，也沒有交代革命者的具體姓名?！哆^封鎖線》塑造了哪些革命者形象，請簡要分析。文中革命者群像有什么的共同特征。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財者不責償。飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負氣節(jié)，沉厚寡言，家貧力學，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學射于周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”紹興七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而襪不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q善，曰：“卿今議論極進?！憋w至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名妹遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時太平，飛曰文臣不愛錢武臣不惜死天下太平矣師每休舍課將士注坡跳壕皆重鎧習之子云嘗習注坡馬躓怒而鞭之卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無敗。猝遇敵不動。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問用兵之術，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴，闕一不可?！泵空{軍食，必蹙額曰；“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛，世忠以書來論，飛復曰：“均為國家，何分彼此？”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。（選自《宋史·岳飛傳》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死天下/太平矣/師每休舍/課將士注坡跳壕/皆重鎧習之/子云嘗習注坡/馬躓/怒而鞭之/B.飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死/天下太平矣/師每休舍課/將士注坡跳壕/皆重鎧習之/子云嘗習注坡馬/躓怒而鞭之/C.飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死/天下太平矣/師每休舍/課將士注坡跳壕/皆重鎧習之/子云嘗習注坡/馬躓/怒而鞭之/D.飛曰/文臣不愛錢/武臣不惜死天下/太平矣/師每休舍課/將士注坡跳壕/皆重鎧習之/子云嘗習注坡馬/躓怒而鞭之/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.朔望：朔，農(nóng)歷每個月的初一；望，農(nóng)歷每個月的十五。B.斛：舊量器名，亦是容量單位，一斛本為十斗，后來改為五斗。C.跋：是一種相當于“序言”的文體，寫在書籍的前面，用來評價書籍內(nèi)容或者說明寫作經(jīng)過和緣由。D.投壺：古代士大夫宴飲時做的一種投擲游戲，也是一種禮儀。就是把箭向壺里投，投中多者為勝，負者按照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.岳飛天生神力，曾向周同學習射箭，岳飛的父親岳和認為周同很有義氣，贊揚他是為了國家為了正義之事而獻身的。B.岳飛通過良馬和劣馬的對比，說明“負重致遠”之才的應具備的特點是度量大卻不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時之勇。C.岳飛忠貞廉潔。吳玠很佩服他，看他沒有姬妾，妝扮好美人送給他。岳飛以皇上尚勤于政事自己豈能貪圖享樂為由，拒絕了吳玠。D.岳飛謀定后動，治軍有方。每次打仗之前都會跟各個統(tǒng)制謀劃，然后才開戰(zhàn)；每次皇上要給他升職時，岳飛都會把功勞推給將士。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。（《屈原列傳》）（2）卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。14.下列對課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.《氓》中“淇則有岸，隰則有泮”：興中有比，言下之意為“水有岸，澤有邊，男子卻變化無常，我的痛苦沒有盡頭”。B.《離騷》全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。C.《孔雀東南飛》以現(xiàn)實主義的手法敘述故事，而以浪漫主義的手法結尾，使全詩產(chǎn)生了質的變化，成為浪漫主義的代表作。D.《蜀相》中“何處尋”的“尋”字，飽含著詩人對諸葛亮無限追慕的心情。心思其人，才要尋其廟。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。病馬杜甫乘爾亦已久，天寒關塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動一沉吟?！咀ⅰ窟@首詩大約寫于乾元二年（759），當時詩人流寓秦州（今甘肅天水，當時屬唐朝邊境地區(qū)）。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.同為“詠物”而視角各異，陸游《卜算子·詠梅》運用第三人稱，杜詩以第二人稱抒情達意，把馬人格化，生動而饒有趣味。B.前兩聯(lián)語意緊密相承，“老”承“久”，“歲晚”承“天寒”，既交代了此馬與自己長期患難相依的關系，又寫出了它現(xiàn)在的狀態(tài)。C.頸聯(lián)寫此馬的毛發(fā)、骨相等資質絕非平常之輩，但它在我面前一直十分溫順馴服，對我非常忠誠，表達出對病馬的濃濃深情。D.同是“沉吟”卻意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕賢才而沉吟，杜甫因感動于此馬為物雖微但對我情意深厚而沉吟。16.有人認為，這首詩是杜甫以馬自況之作，請結合詩句對這一觀點簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改的句子是“______，______”。（2）姜夔《揚州慢》中“______，______”兩句運用擬人手法深刻表達了對戰(zhàn)爭的厭惡之情。（3）《蜀道難》中“______，______”兩句描繪了水石相激、山谷雷鳴的磅礴雄偉之勢。（4）《蜀相》中概括了諸葛亮一生功業(yè)的兩句是：“______，______。”三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。杜甫是一位把以天下為己任作為自己人生使命的偉大詩人，所以一生都只能以“野老”自居，真正踏上政治舞臺的日子_______________。但無論是居廟堂之高還是處江湖之遠，杜甫都始終保持著渴望君臣遇合的君子理想。在杜詩中出現(xiàn)最多的古人形象是諸葛亮，在《蜀相》《詠懷古跡五首》《武侯廟》《八陣圖》《古柏行》等詩作中出現(xiàn)了30多次，并且很多詩都是單獨為他寫的。諸葛亮以智慧著稱于世，（），對他的反復吟詠寄托了杜甫致君堯舜、竊比稷契的君子理想，既是托古抒懷，也是自我激勵。杜甫有仁者情懷，使杜甫對人民的遭遇感同身受，體察入微。杜甫客居夔州時，曾寫下《又呈吳郎》：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親?！痹娙松踔磷⒁獾?，那無助的老婦人來打棗時，其實是充滿無奈、慚愧和恐懼的。正是這種君子“己所不欲，勿施于人”、_______________的細膩與體貼，使社甫的詩歌總是與百姓的日常生活_______________。新婚即別的夫婦，老無所依的征夫，顛沛流離的百姓，_______________的親人，面對普通人的命運，杜甫的君子之心是那么柔軟；而對那些泡著溫泉品著駝羹的權貴，杜甫的君子之心則是無比的激憤：“邊亭流血成海水，武皇開邊意未已”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的為己，不是鄉(xiāng)愿儒的附勢，而是君子儒的大庇天下蒼生。18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.不可勝數(shù)將心比心息息相關杳無音信B.屈指可數(shù)將心比心息息相關杳無音信C.不可勝數(shù)設身處地利害相關遙遙無期D.屈指可數(shù)設身處地利害相關遙遙無期19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.杜甫是把以天下為己任作為自己人生使命的一位偉大詩人，卻一生都只能以“野老”自居B.杜甫是把以天下為己任作為自己人生使命的一位偉大詩人，所以一生都只能以“野老”自居C.杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人，所以一生都只能以“野老”自居D.杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人，卻一生都只能以“野老”自居20.下列在文章中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢.他智慧與巧算機謀沒有在文中多次出現(xiàn)，他與劉備君臣遇合的幸運機遇和鞠躬盡癢、死而后已的守臣德行為杜甫所認同B.杜甫所稱道的除了他的智慧與巧算機謀，還包括