第8課歐洲的思想解放運動課件高一下學期必修中外歷史綱要下

歐洲的思想解放運動文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動英國資產(chǎn)階級革命近代自然科學興起北美獨立戰(zhàn)爭

法國大革命美國南北戰(zhàn)爭德意志統(tǒng)一、意大利統(tǒng)一俄國農(nóng)奴制改革、日本明治維新資本主義制度的確立主題：14-18世紀，西歐通過思想解放與政治變革，完成向近代社會的轉(zhuǎn)型君主立憲制民主共和制改革：內(nèi)戰(zhàn)：統(tǒng)一：單元框架英法美資產(chǎn)階級革命資本主義制度的確立資本主義制度的擴展第8課歐洲的思想解放運動時空坐標課程標準1、通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。中世紀的百姓多是文盲，教會完全壟斷了對《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，人對教會的教義教規(guī)要絕對信仰和盲目服從。否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑。人具有天生的原罪，為了贖罪，要禁止欲望，包括物欲（賺取財富和財富帶來的物質(zhì)享受）和人欲（人正常的和追求男女間的愛情）、宗教儀式繁瑣眾多、等級森嚴、追求來世生活，上帝主宰一切……

知識鏈接：羅馬天主教會權(quán)力①經(jīng)濟特權(quán)：擁有大量莊園和土地，并向教徒征收什一稅。

最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度（教階制度）②政治特權(quán)：③思想控制：

排斥帶有世俗性質(zhì)的古典文化、壟斷教育、精神奴役（原罪說、贖罪說）、迫害異端一、文藝復(fù)興(14-17世紀)（一）概念：

是14世紀中葉到17世紀初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。復(fù)興原意為“再生”，新的時代將越過中世紀，直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。問題1：文藝復(fù)興只是西方古典文化的再生嗎？實質(zhì)：借助古希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳資產(chǎn)階級思想問題2：文藝復(fù)興為什么借助古希臘羅馬文化？材料：但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。①天主教勢力強大；②資本主義發(fā)展不充分,新興資產(chǎn)階級力量弱?。虎酃诺湮幕N涵人文主義思想；④神學理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。一、文藝復(fù)興(14-17世紀)（二）發(fā)源地：意大利（中心）（三）興起原因：（首先發(fā)生在意大利的原因）紡織業(yè)中心商貿(mào)中心金融中心商業(yè)中心材料1：13—15世紀，佛羅倫薩是歐洲最大的工商業(yè)和金融中心，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民生活豐富多彩，世俗活動和個人發(fā)展受到重視。材料2:

天主教會禁欲苦行的說教引起新興資產(chǎn)階級的不滿，但沒有成熟的文化體系以取代基督教文化。他們在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機會得到拜占廷帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。

一、文藝復(fù)興(14-17世紀)（三）興起的原因：（首先發(fā)生在意大利的原因）材料3：他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念?！剪斂藸枴段乃噺?fù)興時期的佛羅倫薩》材料4：教會則老調(diào)重彈，告訴人們，黑死病的發(fā)生是上帝因為人類行為不端而憤怒的結(jié)果，教士宣傳說“上帝經(jīng)常讓瘟疫、悲慘的饑荒、沖突、戰(zhàn)爭和其他形式的災(zāi)難降臨，借此來懲罰人類和警告人們悔改和走上行善的道路。”如果要想災(zāi)難停止，只能禱告上帝。但事實是禱告并未能阻止人們的死亡，而且教會把人們集中起來進行祈禱，反而加速了人們的感染和死亡。

——《黑死病、理性意識與文藝復(fù)興》一、文藝復(fù)興(14-17世紀)（三）興起的原因：（首先發(fā)生在意大利的原因）2、經(jīng)濟基礎(chǔ)：歐洲中世紀晚期產(chǎn)生資本主義萌芽（根本原因）1、社會環(huán)境：天主教會占據(jù)統(tǒng)治地位，禁錮思想，阻礙經(jīng)濟發(fā)展和社會進步3、文化基礎(chǔ)：意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，并從東方汲取了大量文化養(yǎng)料4、階級基礎(chǔ)：聚集了一批具有新思想的學者文人，獲得新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持5、直接原因：黑死病的影響，使人們對宗教信仰進行反思與懷疑。6、科技支持：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入極大便利了歐洲文化的發(fā)展（四）思想核心：一、文藝復(fù)興(14-17世紀)人文主義宗教神學人文主義以神為中心禁欲苦行來世觀念蒙昧主義以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴反對教會禁欲，抨擊教會腐敗和守舊思想重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世的幸福崇尚理性，探索人與自然的奧秘時間地點代表人物成就思想特色意大利14世紀文學三杰15世紀美術(shù)三杰歐洲15世紀后期但丁

彼特拉克

薄伽丘

諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由達·芬奇

米開朗琪羅

拉斐爾

英國莎士比亞

突破了中世紀呆板僵硬的風格，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念《神曲》《歌集》《十日談》《蒙娜麗莎》

《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《哈姆雷特》《李爾王》《羅密歐與朱麗葉》一、文藝復(fù)興(14-17世紀)（五）主要成就：一、文藝復(fù)興(14-17世紀)感受文藝復(fù)興薄伽丘《十日談》：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝?！麌诟纼鹤觿e去看她們。兒子卻說‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！?/p>

從禁欲苦行到順從人性但丁《神曲》：“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財富？為了這些財富你不怕用欺詐手段?！北说美俗钤缣岢觥叭说膶W問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”，他最重要的作品抒情詩集《歌集》主要歌頌他對女友勞拉的愛情。他說：“我只是凡人，我只要凡人的幸?！迸険袅私虝呢澙犯詡€人幸福為中心的愛情觀一、文藝復(fù)興(14-17世紀)感受文藝復(fù)興《蒙娜麗莎》中世紀圣母西斯廷圣母（拉斐爾）達·芬奇（1452—1519）善于將解剖學、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中，認為藝術(shù)要表達和歌頌人的豐富的感情，代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》?！蹲詈蟮耐聿汀芬?、文藝復(fù)興(14-17世紀)感受文藝復(fù)興

《大衛(wèi)》

《晝夜晨暮》

《哀悼基督》米開朗琪羅（1475—1564）專注人體，他的塑像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)一、文藝復(fù)興(14-17世紀)文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題材的作品。思考：你能談?wù)勊麄儗ψ诮坛钟械膽B(tài)度嗎？在一定程度上認識并揭露教會的腐朽、罪惡，反對天主教會禁欲苦行。但并未放棄天主教，抱著與宗教和解的態(tài)度，不反對信仰上帝，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。米開朗琪羅設(shè)計的教堂穹頂西斯廷禮拜堂的祭壇畫達·芬奇《巖間圣母》一、文藝復(fù)興(14-17世紀)（五）影響：材料1：有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。材料2：“那是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面巨人的時代?！辈牧?：文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！蔽乃噺?fù)興解放了人們思想，為近代科學的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體，布魯諾的宇宙無中心論等。材料4：文藝復(fù)興是在歐洲發(fā)生的思想文化運動，它只限于社會上的少數(shù)英才——學者、文人和藝術(shù)家的活動。一、文藝復(fù)興(14-17世紀)（五）影響：①經(jīng)濟：促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動新航路開辟。②政治：天主教權(quán)威受到質(zhì)疑，推動宗教改革的開展。③思想：解放了思想，沖破封建神學對人們束縛，為啟蒙運動打下思想基礎(chǔ)。④文化：推動文學藝術(shù)的繁榮和近代自然科學的產(chǎn)生與發(fā)展。1、積極：2、局限：①對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂；②集中在知識分子中上層，群眾基礎(chǔ)薄弱；③沒有完全否定天主教會。推動了西歐社會的轉(zhuǎn)型2、人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時代，這個時代是以一位“大人物”（恩格斯語）的名字作為開始的標志。他采用夢幻文學的形式，通過幻游三界過程的描寫，抨擊教會的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，成為那個時代的先驅(qū)。他是(

)A．但丁B．彼特拉克

C．薄伽丘D．莎士比亞A1、文藝復(fù)興時期，透視、人體比例、解剖學等受到藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注。達?芬奇稱畫家是一切看得見的自然景物的模仿者。這表明，在文藝復(fù)興運動中A．繪畫不再以宗教為主要題材B．繪畫多表現(xiàn)當時的日常生活場景C．畫家運用科學知識表現(xiàn)真實D．畫家強調(diào)捕捉光和色之下的萬物一、文藝復(fù)興(14-17世紀)C二、宗教改革(16-17世紀)材料1：14—16世紀，西歐的資本主義經(jīng)濟有所發(fā)展，資產(chǎn)階級力量成長。天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為。這種輕商思想與當時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。

——摘編自(美)約翰?巴克勒《西方社會史》德國是教皇的奶牛教會：16世紀初羅馬教廷每年從德國榨取的財富有30萬古爾登，等于1497年皇帝所的征稅額的21倍德國：16世紀初的德國有七個選侯、十幾個大諸侯、200多個小諸侯以及上千個騎士二、宗教改革(16-17世紀)材料：教皇利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫逸，而酷愛藝術(shù)。為興建圣彼得大教堂，大肆售賣贖罪券，以作為籌款的財路。

教會宣稱：“購買免罪符的人，靈魂可以直接升天堂?！薄板X幣落入箱底響叮當，靈魂脫離煉獄升天堂”《兜售贖罪券》

材料1:君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅?！蟊妼虝斩惡捅椴嘉鳉W的教會的巨大地產(chǎn)十分不滿。中產(chǎn)階層和國家君主的利益，導(dǎo)致他們覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動財富。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》二、宗教改革(16-17世紀)（一）背景：①經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫天主教束縛（根本原因）西歐王權(quán)強化，民族意識增強③思想：文藝復(fù)興運動宣揚人文主義，使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑④導(dǎo)火線：1517年羅馬教皇出售贖罪劵②政治：天主教會對歐洲，特別是德意志的壓榨，激化了社會矛盾（二）標志：1517年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”

痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了宗教改革的序幕。馬丁·路德（1483-1546）二、宗教改革(16-17世紀)（三）內(nèi)容：1、人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式(因信稱義）馬丁·路德因信稱義教徒上帝直接接對話得救教皇因行稱義教徒神職人員上帝間接對話得救

“因信稱義”強調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，不需要教會作為中介。一方面是否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神信仰自主權(quán)，另一方面尊重個人對信仰的理解，表達了對人的尊重。這體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩。

實質(zhì)：否定教皇的權(quán)威二、宗教改革(16-17世紀)（三）內(nèi)容：1、人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式(因信稱義）堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，并根據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文，每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利3、建立獨立的民族教會和廉儉教會否定教會對神學說教的壟斷2、《圣經(jīng)》至上，上帝面前人人平等4、力主用民族語言進行宗教活動5、教隨國定，王權(quán)高于教權(quán)迎合了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求激發(fā)民族意識有利于建立統(tǒng)一的民族國家（四）結(jié)果：德意志形成新教——路德派二、宗教改革(16-17世紀)（四）拓展：從德意志到歐洲其他地區(qū)，形成新教改革者新教派別核心教義加爾文加爾文教（瑞士）①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，即先定論亨利八世英國國教（英國）①《至尊法案》規(guī)定英王為教會首腦②神職人員須效忠英王③信仰得救,《圣經(jīng)》為唯一標準先定論：上帝預(yù)先安排好了對人的拯救，并不以人的善惡功罪為轉(zhuǎn)移，取決于上帝預(yù)先的揀選。上帝把人預(yù)先分成兩類：選民和棄民。選民是上帝挑選的人，注定會成功，棄民注定會失敗。上帝挑選的人是有標準的，他必定是一個內(nèi)心信仰上帝而外在事業(yè)又很成功的人；每個人都不知道自己是否是上帝的選民，所以他必須奮斗。奮斗成功了，就證明他是上帝的選民；反之就是棄民。加爾文新教共同點：簡化宗教儀式，否定羅馬教廷權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。反映的是新興資產(chǎn)階級和民族國家的利益基督教希臘正教（東正教）羅馬公教（天主教）新教（基督新教）天主教二、宗教改革(16-17世紀)1054年第一次分裂16世紀第二次分裂路德教、加爾文教、英國國教（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）二、宗教改革(16-17世紀)（五）性質(zhì)：（六）特點：①披著宗教外衣；②廣泛的社會階層參與材料1：由于宗教改革的發(fā)展，羅馬天主教遭到沉重打擊……耶穌會（天主教會反改革活動中的重要工具）聲名狼藉，被歐洲許多國家逐出國境。

——朱寰主編《世界上古中古史》材料2：世俗當局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移。

材料3：“宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料4：16世紀歐洲宗教改革運動傳布到蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，推動了資本主義的發(fā)展。【思考】根據(jù)以下材料并結(jié)合所學，分析宗教改革的影響

是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想解放和社會政治運動。二、宗教改革(16-17世紀)（七）影響：①思想：否定教會權(quán)威，進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；

傳播了資產(chǎn)階級意識形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟；②經(jīng)濟：有利于歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；③政治：打擊教權(quán)，增強王權(quán)，推動了歐洲民族國家的形成；④文化：推動了文化教育事業(yè)發(fā)展。拓展宗教改革的局限宗教改革是早期資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，它借助宗教形式，但本質(zhì)上依然具有濃厚的反科學、反理性色彩。路德等人用信仰的權(quán)威取代羅馬教會的權(quán)威，但是這種虔信主義對于新興的科學理性也造成了巨大障礙。項目文藝復(fù)興宗教改革背景階級矛頭范圍影響發(fā)源形式核心領(lǐng)域作用封建制度衰落，資本主義萌芽波及整個西歐借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化借助復(fù)興基督教的原始教義意大利德意志主要在思想領(lǐng)域進行，知識分子階層社會思想政治運動，群眾基礎(chǔ)廣泛人文主義因信稱義把人從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學產(chǎn)生在思想和社會領(lǐng)域掃蕩了封建勢力，為早期資產(chǎn)階級革命提供了思想武器文藝復(fù)興與宗教改革比較二、宗教改革(16-17世紀)都代表新興資產(chǎn)階級的主張和要求促進思想解放和資本主義發(fā)展，體現(xiàn)濃厚的人文主義色彩指向封建教會1、16世紀，英國自上而下地進行宗教改革，國王成為英國國教教會唯一的首腦。17世紀六七十年代，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在()A．促進信仰自由

B．鞏固君主立憲C．強化專制統(tǒng)治

D．落實《權(quán)利法案》2、1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()A．抨擊羅馬教廷

B．推銷“贖罪券”C．反對宗教改革

D．倡導(dǎo)宗教寬容CA二、宗教改革(16-17世紀)三、近代科學的興起(16-17世紀)（一）背景：①思想：文藝復(fù)興和宗教改革深入發(fā)展，人們對自然界的認識產(chǎn)生革命性變化；②經(jīng)濟：歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。“科學革命”（二）成就：領(lǐng)域代表人物內(nèi)容天文學波蘭哥白尼意大利伽利略物理學英國牛頓提出“日心說”，否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀1687年《自然哲學的數(shù)學原理》發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立較為完整的力學體系，為近代物理學發(fā)展奠定基礎(chǔ)利用天文觀測證實“日心說”近代科學在光學、熱學、電磁學、解剖學等領(lǐng)域也取得了巨大進步適用于宏觀、低速運動狀態(tài)，絕對時空觀三、近代科學的興起(16-17世紀)哥白尼（1473—1543）伽利略（1564—1642）牛頓（1643—1727）布魯諾（1548—1600）材料：哥白尼闡述日心說的《天體運行論》被羅馬教廷宣布為禁書；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過天文觀測證實哥白尼學說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁?？茖W在于神學的艱難斗爭中前進四、近代科學的興起(16-17世紀)材料1：他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》。

——摘編自《宋應(yīng)星評傳》材料2：在長期實驗觀測、計算和深入思考下以數(shù)學公式表達出物體運動三大定律。

——摘編自《牛頓傳》據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學的不同。傳統(tǒng)科技重實用和經(jīng)驗積累；近代自然科學重實驗、邏輯推理和數(shù)學表達方法（三）意義：①形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法。②削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步。四、啟蒙運動(17-18世紀)材料3：牛頓的宇宙論如此完善和令人信服，……啟蒙思想家希望他們能像牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律一樣，找到統(tǒng)治人類社會的自然法則。

——（美）杰里本特利《新全球史》材料1：隨著資本主義的進一步發(fā)展，到17、18世紀西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量。材料2：17、18世紀的法國專制制度達到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。四、啟蒙運動(17-18世紀)（一）背景：①經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級日益壯大（根本）；②政治：專制王權(quán)和教會的束縛；③思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想；④科技：自然科學發(fā)展，提供了銳利的武器。（二）含義：“啟蒙”一詞，法文原意為“光明”“智慧”以理性和科學的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗（三）核心：理性主義

——強調(diào)獨立思考與自主精神，判斷是非的標準人的思考——怎樣思考（科學）——思考什么（人的權(quán)利）政治理想：天賦人權(quán)、自由、民主、平等、法治和權(quán)力制衡等四、啟蒙運動(17-18世紀)

17—18世紀歐洲資產(chǎn)階級反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動（四）性質(zhì)：（五）發(fā)展歷程：英國出現(xiàn)早期啟蒙思想法國成為啟蒙運動的中心高潮，拓展到歐洲、北美想一想：啟蒙運動為什么會首先在英國出現(xiàn)？卻又以法國為中心，在法國形成高潮？英國：17世紀，英國資本主義最發(fā)達，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。17世紀18世紀18世紀后期法國：①法國資本主義發(fā)展與封建制度矛盾最為尖銳（根本原因）；

②法國啟蒙思想家人才輩出，影響巨大（直接原因）；

③運動的拓展。四、啟蒙運動(17-18世紀)（六）代表人物：【英】霍布斯（1588—1679）【英】洛克（1632—1704）著作主張影響《利維坦》、《論政體》《論公民》①國家不是根據(jù)神的意志，而是通過社會契約創(chuàng)造的；著作主張影響《政府論》首倡分權(quán)學說：立法權(quán)（議會掌握）、行政權(quán)和對外權(quán)（君主掌握）②反對君權(quán)神授，但不反對君主專制。突破了天主教的君權(quán)神授為英國君主立憲奠定理論基礎(chǔ)英國早期啟蒙思想家【興起：17世紀】四、啟蒙運動(17-18世紀)（六）代表人物：【法】孟德斯鳩著作主張影響①反對君主專制，主張君主立憲制；《論法的精神》②明確提出“三權(quán)分立”，相互監(jiān)督、制衡。法院君主議會司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)平衡與制約否定封建專制，防止個人獨裁，奠定了資本主義政治制度基本原則材料：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗，為此，提出一條原則，要防止權(quán)力的濫用，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。法國啟蒙思想家【高潮：18世紀】四、啟蒙運動(17-18世紀)（六）代表人物：【法】伏爾泰著作主張影響《哲學通信》、《路易十四時代》①抨擊天主教會，提倡“天賦人權(quán)”；②寄希望“開明”君主進行改革，建立君主立憲制；③法律面前人人平等。法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。著作主張影響《社會契約論》社會契約論、人民主權(quán)說、民主共和、直接民主人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有激進的民主主義者，為資產(chǎn)階級革命提供理論武器【法】盧梭法國啟蒙思想家【高潮：18世紀】四、啟蒙運動(17-18世紀)（六）代表人物：著作主張影響【德】康德《國富論》【英】亞當·斯密①認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度②主張自由競爭。“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”著作主張影響《純粹理性批判》①認為人非工具，應(yīng)該獨立思考，理性判斷；②主張民主、自由、平等；③自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)啟蒙運動的集大成者，最終確立人的主體地位歐洲其他啟蒙思想家【拓展：18世紀后期】四、啟蒙運動(17-18世紀)（七）影響：③世界：啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。①思想：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。②政治：直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。④局限：具有階級和時代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。(為資本主義制度規(guī)劃理性藍圖思考歐洲啟蒙思想對中國近代化的影響①推動了維新變法運動的發(fā)展。（如嚴復(fù)翻譯了許多西方名著，學習西方的“民權(quán)”思想，宣揚進化論思想，主張實行君主立憲制，對維新運動起了極大的推動作用）②推動了民主革命思想的傳播，促進了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品，主張建立建立資產(chǎn)階級民主共和政體。辛亥革命后建立中華民國，頒布《中華民國臨時約法》，體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則）③推動了新文化運動的產(chǎn)生。（新文化運動前期，高舉民主、科學的旗幟，進一步解放了人們的思想）四、啟蒙運動(17-18世紀)材料：從18世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人，孔子也主張敬鬼神而遠之……伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。

①以儒家思想的某些觀點為武器來攻擊封建君主專制；②孔子注重用道德的說服力來影響別人；③從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)；④借助儒家思想理論宣傳啟蒙思想，為反封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛服務(wù)。四、啟蒙運動(17-18世紀)探究：伏爾泰推崇儒家思想的原因是什么？能力提升：明清之際的思想批判與歐洲啟蒙思想的比較明清之際的思想批判歐洲啟蒙運動政治條件經(jīng)濟條件思想條件性質(zhì)地位封建專制統(tǒng)治空前強化,封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固,尚未形成資產(chǎn)階級進入早期資產(chǎn)階級革命時代,封建統(tǒng)治風雨飄搖,資產(chǎn)階級力量空前壯大資本主義萌芽發(fā)展緩慢,受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展明清之際理學成為官方哲學；八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播,為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)沒有成為當時的主流思想資產(chǎn)階級反封建的思想運動