初中古詩文情境教學(xué)策略芻議

當(dāng)前，初中語文的古詩文教學(xué)中，教師所用到的授課方式大多是千篇一律，沿用傳統(tǒng)的重點(diǎn)詞匯解析或整篇詩文翻譯，這種單一的古詩文教學(xué)，在情感理解以及意境體驗(yàn)方面是多有不足的，如果不能改變這一問題，那么古詩文的真正魅力也就無法傳達(dá)給學(xué)生。核心素養(yǎng)理念下，情境化教學(xué)越來越受到教育工作者的肯定，很多教師會(huì)在教學(xué)過程中運(yùn)用情境教學(xué)的模式來引發(fā)學(xué)生更多地思考。由此來看，初中語文古詩文實(shí)施情境化教學(xué)，對(duì)于提高初中學(xué)生的古詩文理解能力是有著積極促進(jìn)作用的。當(dāng)下只有制定出初中語文古詩文情境教學(xué)的具體對(duì)策，提高學(xué)生的文學(xué)體驗(yàn)感，才能讓初中學(xué)生在文學(xué)理解能力方面取得更多的進(jìn)步。一、初中語文古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀（一）興趣不足初中語文課堂開展古詩文教學(xué)時(shí)，可以明顯觀察到學(xué)生對(duì)于古詩文學(xué)習(xí)的興趣度整體不是很高，多數(shù)學(xué)生都是在一種被動(dòng)的狀態(tài)下參與日常的學(xué)習(xí)。古詩文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生很容易因?yàn)檎n時(shí)內(nèi)容的難度較大而望而卻步。很多學(xué)生平時(shí)開展古詩文閱讀的機(jī)會(huì)比較少，基本都是平時(shí)做題時(shí)“被動(dòng)閱讀”，學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行古詩文課外閱讀比較少，這主要是由于學(xué)生興趣度的匱乏，對(duì)于初中階段的學(xué)生來說，興趣是他們參與學(xué)習(xí)的最重要的動(dòng)力。（二）教法陳舊教師開展古詩文教學(xué)的方式比較陳舊，多數(shù)教師都是采用傳統(tǒng)而單一的模式開展古詩文教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)內(nèi)容和組織教學(xué)的方法方式相對(duì)陳舊，傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)都是以教師為主導(dǎo)的模式，很容易出現(xiàn)教師在講臺(tái)上講解得口干舌燥，學(xué)生卻沒有太多的認(rèn)知，整個(gè)課堂上缺乏有效的互動(dòng)，學(xué)生很少主動(dòng)提出疑問、自主發(fā)出質(zhì)疑，導(dǎo)致教師與學(xué)生之間的交流比較少，教師對(duì)于學(xué)生的掌握情況也沒有實(shí)時(shí)了解。（三）成效不高古詩文教學(xué)缺乏拓展，應(yīng)試能力較弱?？v觀學(xué)生的考試過程，古詩文閱讀解題部分的失分比較多，學(xué)生共同的感悟是難度大，材料讀完后似懂非懂。這些現(xiàn)狀都在很大程度上影響學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的熱忱，失分多也容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的信心被削弱。二、初中古詩文情境教學(xué)策略我國古代教育家朱熹曾經(jīng)說過：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”結(jié)合日常的語文教學(xué)，教師只有充分挖掘教學(xué)的本質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)生從根本上掌握知識(shí)點(diǎn)，挖掘?qū)W習(xí)的本源，才能真正在日常學(xué)習(xí)中習(xí)得方法、學(xué)到精髓。情境教學(xué)是一種比較有效的方法，有助于學(xué)生在沉浸式的氛圍中走進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，有助于學(xué)生激活學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)科素養(yǎng)。以下是關(guān)于古詩文情境教學(xué)的幾點(diǎn)實(shí)踐探索：（一）與生活接軌，感受詩文生活氣息初中語文古詩文教學(xué)應(yīng)該在情境打造上與生活接軌，通過創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境的方式來讓學(xué)生體驗(yàn)到詩文的生活氣息，這不但能夠幫助學(xué)生深度的理解古詩文所傳達(dá)的含義，同時(shí)也能讓學(xué)生內(nèi)心建立一個(gè)對(duì)古詩文的生活化理解，為以后的文學(xué)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生以生活化的角度來理解古詩文所傳達(dá)的情感的時(shí)候，不但會(huì)在內(nèi)心與古詩文形成互通，更能夠通過自己的表達(dá)來展示古詩文的文化魅力，這是一種相互的影響，既能夠讓古詩文的理解變得更富有生氣，也能讓學(xué)生的文化修養(yǎng)有進(jìn)一步的提升。生活化的情境教學(xué)，有助于給學(xué)生呈現(xiàn)接地氣的教學(xué)模式，很多古詩文讀起來看似拗口生澀，其實(shí)只是語言表達(dá)的表層，從深層次來看，這些古詩文都是與我們的生活實(shí)際接軌的，古人生活在那個(gè)時(shí)代，他們有著自己對(duì)于生活的獨(dú)到的觀察和理解，書寫的同樣是自己的生活與感悟。例如《孫權(quán)勸學(xué)》這篇課文，講述的是古代政治家、軍事家孫權(quán)對(duì)呂蒙的教育影響，主要是告訴呂蒙學(xué)習(xí)對(duì)于未來的重要性，并通過呂蒙的進(jìn)步來展示勸學(xué)的意義。這個(gè)過程就可以與生活化場景為聯(lián)系來進(jìn)行交融，教師可以讓學(xué)生以生活化場景來復(fù)刻勸學(xué)的過程，體驗(yàn)勸學(xué)的意義。孫權(quán)是富有知識(shí)的人，就相當(dāng)于老師，相當(dāng)于父母，而學(xué)生就可以在情境中扮演自己的老師或者父母，用孫權(quán)勸學(xué)的口吻來復(fù)刻這一故事的結(jié)構(gòu)，這樣生活化的場景就鋪陳開來了。學(xué)生在情境中不但理解了孫權(quán)勸學(xué)的重要意義，也在生活化故事的演繹中，體驗(yàn)到了學(xué)業(yè)進(jìn)步帶來的積極影響。故事中呂蒙因?yàn)閷O權(quán)的勸學(xué)而積極學(xué)習(xí)，歸來之后就非復(fù)吳下阿蒙了。這樣帶入到生活當(dāng)中就是一種勸學(xué)后積極學(xué)習(xí)所帶來的進(jìn)步，這樣的生活化氣息，不但能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這篇文章的教育思想，也能以生活化的角度理解學(xué)習(xí)的重要意義。這樣不但讓學(xué)生對(duì)初中語文古詩文有了更加全面的理解，同時(shí)也在內(nèi)心認(rèn)可古文對(duì)現(xiàn)代人的教育意義。教學(xué)中通過結(jié)合學(xué)生生活中的體驗(yàn)出發(fā)，幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、走近作者。（二）與故事相伴，體驗(yàn)古人的文化感受古詩文的魅力在于其文化價(jià)值和發(fā)人深省的意義，古人或許在創(chuàng)作時(shí)有感而發(fā)，或許是經(jīng)過經(jīng)年累月的成長而獲得靈感，甚至?xí)驗(yàn)槟承┕适?、某些情?jié)而產(chǎn)生更多感觸。此時(shí)將情境化教學(xué)與故事相結(jié)合，學(xué)生不但能夠體驗(yàn)到古人的人生歷程，更能從故事中了解文人創(chuàng)作時(shí)的情感感受。這既提升了學(xué)生的文化理解能力，又讓好的詩詞熏陶了學(xué)生的道德思想和文化底蘊(yùn)。故事情境的營建，充分引領(lǐng)學(xué)生用心體會(huì)古人的文化感受。古詩文閱讀中，很多學(xué)生都體會(huì)到古人敏捷的才思，在我們驚嘆與敬佩的便是古人獨(dú)到的見解與才思，在故事情境的營建中，去感受古人獨(dú)到的思想境界。例如，古詩《登飛來峰》講述的是作者在飛來峰極高的塔上觀看旭日初升時(shí)內(nèi)心的感受。這個(gè)過程表達(dá)了作者立足制高點(diǎn)時(shí)的胸懷大志，也借助這次攀登展示出了作者內(nèi)心的勇氣和決心。因此，可以以故事情境為主，讓學(xué)生探索作者王安石的人生經(jīng)歷，然后再進(jìn)行情境演繹。這樣學(xué)生不但能夠了解古人內(nèi)心的情感變化，更能從古人的人生故事中理解這首古詩所傳達(dá)的情感意義。學(xué)生通過小組的形式分別演繹了王安石在創(chuàng)作這首詩之前，人生的一些重要故事，同時(shí)又共同模擬了登飛來峰時(shí)的一些行為狀態(tài)，表演的過程中極富有毅力和決心，同時(shí)在語言交流方面，又富有古人的韻味。這讓其他同學(xué)在觀看過程中感受到了情境故事的魅力，同時(shí)也對(duì)飛來峰中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的那種豪邁大氣產(chǎn)生了無限的向往之情。這種故事化情境教育模式，不但讓學(xué)生體驗(yàn)到了古人的人生經(jīng)歷，更讓學(xué)生對(duì)古人情感有了更深刻的領(lǐng)悟。（三）與科技牽手，領(lǐng)悟古文的絕美意境現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，多媒體的發(fā)展日新月異，越來越多的科技設(shè)備都能夠輔助于課堂教學(xué)。因此，在初中語文古詩文的情境教育方面，可以利用科技手段進(jìn)行互動(dòng)，通過多媒體來創(chuàng)設(shè)情境，這樣學(xué)生不僅能夠領(lǐng)略古文的詩詞表達(dá)意境，更能夠通過實(shí)際的觀看來體驗(yàn)古人筆下的絕美景色。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不但能夠在內(nèi)心想象出古人的情感，更能夠在眼中看到古人所看到的美好風(fēng)景，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的感受力，引發(fā)情感共鳴都有著積極的促進(jìn)作用。近年來，整個(gè)社會(huì)的信息化水平都有了長足的發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)向我們走來，在整個(gè)信息化浸潤的時(shí)代之中，我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)與生活也正在經(jīng)歷發(fā)展與改革。體驗(yàn)古詩文的意境之美，有助于我們走進(jìn)古詩文的審美意境，在獨(dú)特的審美意境中，感受古詩文傳遞的語言美、思想美、情境美。而信息化的輔助作用，也能為我們開啟全新的古詩文學(xué)習(xí)窗口打開全新的視角。古詩文的意境，在信息化的助力之下，有助于我們更深入探索。例如，在學(xué)習(xí)古詩《游山西村》時(shí)，學(xué)生對(duì)于農(nóng)家的酒和留客過節(jié)的景象沒有直觀的理解，尤其是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這句話，學(xué)生難以有更加直觀的感受，因此也就無法明確這兩句話的絕美意境，更別提之后幾句的風(fēng)骨和詩意了。故此教師設(shè)計(jì)了有趣的多媒體情景，通過視頻的形式展示了游山西村時(shí)的獨(dú)特景象。在視頻中，學(xué)生化身詩人，跟隨著實(shí)地的景色去觀看了古代農(nóng)家生活環(huán)境，又沿著小路在柳暗花明之處看到一個(gè)村落，接著又互相攙扶著拄著拐杖夜扣了別人家的大門，看到了村民的衣冠簡樸和夜晚的美好月色。在這樣多媒體意境的引導(dǎo)下，學(xué)生仿佛走到了那時(shí)的作者身邊，成為他的朋友，與他共同觀賞了淳樸的農(nóng)家美景，同時(shí)內(nèi)心也升起了無限的詩情，有的學(xué)生甚至當(dāng)場作起了打油詩，把自己內(nèi)心對(duì)美好景色的領(lǐng)悟進(jìn)行了描寫，之后教師再帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)這首詩進(jìn)行意境的總結(jié)和賞析，學(xué)生就會(huì)侃侃而談，真正了解到了古代農(nóng)家寧靜美好的生活氣象。（四）與朗誦合作，展示情感的表達(dá)方式把朗誦與情境教育相結(jié)合，不但能夠讓課堂變得具備語言特色，更能夠讓學(xué)生把自己內(nèi)心的情感抒發(fā)出來，展示對(duì)古文的深度理解。而朗讀情境的設(shè)立，要遵循的重要標(biāo)準(zhǔn)就是要貼合古詩文意境和情感，要給人一種真正的情感滲透效果，這樣學(xué)生的朗讀才會(huì)更符合古詩文的情感表達(dá)，也能讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何用語言來表達(dá)自身的情感。情境教育的魅力就在于情境教育是千變?nèi)f化的，能夠跨學(xué)科將不同的內(nèi)容融合在一起。運(yùn)用好情境教育不但能夠讓語文學(xué)科變得通俗易懂，也能讓其他學(xué)科與語文學(xué)科之間形成聯(lián)動(dòng)，真正激發(fā)學(xué)生的文學(xué)理解能力，因此，跨學(xué)科情境教學(xué)勢在必行。當(dāng)下應(yīng)該與古詩文形成聯(lián)動(dòng)，根據(jù)古詩文的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)科跨越，這樣學(xué)生才會(huì)感受到文學(xué)的魅力，并在詩文的理解上有進(jìn)一步的提升。例如，在學(xué)習(xí)古詩《己亥雜詩》（其五）時(shí)，可以與有趣的音樂學(xué)科和美術(shù)學(xué)科相結(jié)合，進(jìn)行深度理解。通過創(chuàng)作音樂、美術(shù)情境的方式來讓學(xué)生化身為歌者和畫家，去描繪這首詩中絕美的藝術(shù)景象。這首詩描寫了日落西斜，又描寫了策馬離京，通過落花與春泥展示出了一種離京時(shí)的離愁之感，同時(shí)又表達(dá)出了一種豪放灑脫的藝術(shù)情感。學(xué)生化身畫家和音樂家，在情境中根據(jù)詩的描寫進(jìn)行繪畫，以及跟隨音樂來表演離京時(shí)的景象，唱誦著離愁的歌曲。這個(gè)過程中詩仿佛活了過來，如畫面般靈動(dòng)地展示在了學(xué)生面前，學(xué)生不但在過程中提升了自身的藝術(shù)水平，也在創(chuàng)作中提升了對(duì)詩文意境的理解能力。很多古詩詞，本身都是可以吟唱的，通過結(jié)合吟唱的方式，將古詩文教學(xué)與音樂相結(jié)合，呈現(xiàn)相得益彰的成效。（五）隨音樂漫步，開啟融合的審美情境近年來，學(xué)科教學(xué)滲透成為我們教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn)與特色，學(xué)科融合的課堂開展，有助于教學(xué)內(nèi)容以更為立體化、多元化的方式加以呈現(xiàn)，在語文古詩文教學(xué)中結(jié)合音樂之美，有助于構(gòu)建融合音樂美的審美情境，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)古詩詞的語言節(jié)奏、文本情感等。以《觀滄?！返慕虒W(xué)為例，這首作品隸屬于初中語文第三單元的《古代詩歌五首》中的一詩，這個(gè)單元都是以寫景文章為主，單元主題是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)大自然的美，進(jìn)而陶冶學(xué)生的情操和心靈。在學(xué)習(xí)《觀滄?！窌r(shí)，教師通過多媒體先引出駱賓王《鵝》的音樂吟唱視頻，引導(dǎo)學(xué)生在導(dǎo)讀階段走進(jìn)駱賓王這首經(jīng)典的詩歌作品，讓學(xué)生也能深度理解如何鑒賞詩歌，以駱賓王這首經(jīng)典淺白的《鵝》為例，呈現(xiàn)了古詩詞鑒賞的重要途徑是——意象、語言、情感，緊接著跟著視頻進(jìn)行吟誦，對(duì)整首詩歌作品有總體上的把握和理解。隨后我在視頻中呈現(xiàn)鮑國安吟詠的《觀滄?！?，引導(dǎo)學(xué)生在吟詠中去感受這首經(jīng)典作品的魅力，也體會(huì)到音樂與古詩文的緊密融合。結(jié)合小組之間的相互評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生對(duì)吟唱的熱忱。結(jié)合《觀滄?！返闹v解，首先在教學(xué)中點(diǎn)撥學(xué)生去理解《觀滄?！返闹饕庀蟆！队^滄?！返闹饕庀笠婚_始就揭示了——高聳的山、遼闊的滄海、動(dòng)蕩的水波、叢生的樹木、茂盛的花草，這一連串的景色描寫，將秋風(fēng)、日月、海浪融入到一整個(gè)如畫的情境之中，那種秋天的高遠(yuǎn)感一下子就呈現(xiàn)在我們眼前。結(jié)合《觀滄海》的語言分析，“水何澹?！薄昂椴ㄓ科稹钡?，著力描寫了海水蕩漾的動(dòng)態(tài)美、山島聳立的靜態(tài)美，動(dòng)靜結(jié)合的美呈現(xiàn)在我們面前，大海的遼闊感一下子向我們襲來。在描寫草木時(shí)仍然是靜態(tài)，但到了“洪波涌起”，我們分明又看到了大海的驚人力量。最后到“日月之行”“星漢燦爛”，呈現(xiàn)的