《風景談》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《我的阿勒泰》鏡頭美學風景談作者

茅盾任務一：鏡頭美學風景——“景”“人”關系鏡頭美學風景——“景”“人”關系“鏡頭美學”原則：

鏡頭畫面通常由主景和背景構成。主景與背景往往呈現(xiàn)主次、遠近、明暗、虛實、動靜、鮮灰等關系。

《風景談》用“鏡頭語言”捕捉了六幅風景畫面，請你分析這六幅風景畫的主景和背景分別由什么元素構成，并把以下畫面標題改寫成八字短語。123、45、67、89、10

《風景談》用“鏡頭語言”捕捉了六幅風景畫面，請你分析這六幅風景畫的主景和背景分別由什么元素構成，并根據(jù)畫面特點把以下小標題改寫成八字短語。（要求前四字描述背景特點，后四字突出主景特點）畫面標題畫面結構畫面特點第一幅沙漠駝鈴主景：背景：第二幅高原歸耕主景：背景：第三幅延河夕照主景：背景：第四幅石洞雨林主景：背景：第五幅桃林小憩主景：背景：第六幅北國晨號主景：背景：駝隊，昂然高步、駝鈴丁當沙漠，茫茫一片、純然一色莊嚴、嫵媚平板農(nóng)民，粗樸短歌、愉快旋律高原，藍天明月、禿山梯田靜謐革命文藝工作者，瑯瑯笑語、雄壯歌聲蓬勃、熱烈河畔，夕陽晚霞、黃土河水靜穆一對革命青年，促膝而坐、學習討論怡然自得石洞，沉悶雨天、荒山石洞荒涼一群革命青年，休息談天、討論聚會生機勃發(fā)桃林，二三十棵、磨石斷碣簡陋小號兵、哨兵，形態(tài)挺立、神態(tài)警覺嚴肅、剛毅山峰，霞光照射、山峰屹立寂靜從容、愉快鏡頭美學風景——“景”“人”關系

車爾尼雪夫斯基就在《生活與美學》中就談過自然與人的關系：“因為構成自然界的美是使我們想起人（或者預示人格）的東西，自然界的美的事物，只有作為人的一種暗示才有美的意義”?！扮R頭美學”原則：鏡頭畫面通常由主景和背景構成。主景與背景往往呈現(xiàn)主次、遠近、明暗、虛實、動靜、鮮灰、烘托、反襯等關系。鏡頭美學風景——“景”“人”關系請任選一幅你喜歡的畫面，從散文語言的角度，說說風景畫如何呈現(xiàn)“鏡頭美學”主景與背景的關系？

大漠向無盡的遠方伸展，“茫茫一片”，沒有一個“坎兒井”，“純然一色”，“這是大自然最單調最平板的一面”，這是“風景”的背景，是靜景。接著由靜而動、由遠而近，描繪了人類駕馭著“那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地”行進，“而且大小丁當?shù)闹C和的合奏充滿了你耳管”的動景。同時“領隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大旗”更是使原來單調平板的畫而變得富有生機、充滿活力。在這里，人不再是貿然闖入“自然”這個世界的一個異類，而是自然界這個大家庭的一分子，天人合一，壯闊的意境表現(xiàn)的是積極向上的人生觀和樂觀進取的時代精神。第一幅：沙漠駝鈴

在三五明月之夜，“在藍的天，黑的山，銀色的月光的背景上”，“遠看山頂?shù)墓茸訁裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)”，可謂豐收在望。這時候，晚歸的種田人掮著犁，趕著牛，后面還跟著小孩，哼著粗樸的短歌，姍姍而歸。多么優(yōu)美的一幅鄉(xiāng)村風俗畫。尤其感人的是“粗樸的短歌”和“優(yōu)美的旋律”,正是這些突出這一畫面中人與自然的關系——樂觀、豁達,以苦為樂的人激活了荒涼、沉悶的大自然,使之獲得了盎然的生機。第二幅：月夜歸耕

夕陽將“它的余輝幻成了滿天的彩霞”，給整幅畫面涂上了一層暖色，烘染出詩一般美的意境。在滿天彩霞映照之下的是“干坼的黃土”，“雪白”的河水泡沫，還有那“金黃的小米飯，翠綠的油菜”，整個畫面呈現(xiàn)出一種明麗而又溫馨的情調。

就在這樣一個溫暖熱烈、充滿活力的背景中，作者安排畫中主人公——延安兒女出場，“這時候，沿河的山坳里有一隊人，從生產(chǎn)歸來”。誰能說，在這樣的氛圍中生產(chǎn)、生活的人，不是“彌滿著生命力的人”嗎？他們用自己勤勞的雙手快樂地創(chuàng)造著向往中的幸福和諧的生活。第三幅：延河夕照

石洞雨景，寫的是雨天石洞中一對男女促膝而坐認真學習的“風景”。它從小處落筆來描畫根據(jù)地青年在雨天的石洞中互幫互學、和睦相處的生活圖景?！艾F(xiàn)在是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看”。利用大自然恩賜的石洞，在躲雨間隙，爭分奪秒地學習，這不僅反映人與自然、人與人之間和諧共處的重要，更表現(xiàn)出根據(jù)地青年不同于一般城市青年的崇高精神境界。原本這“沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”的暗淡背景，也因兩個“生命旺盛的人”，“清楚明白生活意義的人”而頓生光輝。第四幅：石洞雨林

桃林、石磨、斷碣、階臺、大小石塊,便是“茶社”;蕎麥、大麻、玉米等,便是“茶社”的地毯屏風;“一杯清茶”“二毛錢的棗子”便是茶客們的享受。桃林中簡陋乃至破敗的茶社，成了青年休息小聚的最好場所,即便在這里,他們也不忘讀書和爭論哲學問題。那些走過“天下最難走的路”的男女青年在這里聚會、讀書、暢談、休息。這輕描淡抹的一幅茶社圖飄送下來的卻是人們高尚的生活情趣。只有“內生活極其充滿”、有著高貴精神的人，才能讓原本黯淡的自然燦然生輝，才能填補自然的貧乏，創(chuàng)造出“第二自然”。第五幅：桃林小憩

這幅畫面的主角是兩個晨風里嚴肅，堅決，勇敢的士兵，“霞光射住他，只覺得他的額角異常發(fā)亮”，“離他不遠有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向東方，嚴肅地站在那里，猶如雕像一般”，“在粉紅色的霞光中，顯現(xiàn)出嚴肅和剛毅”。動靜和色彩的調配，使粉色的霞光與喇叭的金黃色、綢子的大紅色、軍裝的土黃色及刺刀的寒光相交融，柔性的與剛性相融合，構成了表現(xiàn)抗日戰(zhàn)士嚴肅、堅決、勇敢和高度警覺形象的畫面，從而表達了作者對抗日戰(zhàn)士保衛(wèi)新社會、新生活的堅決、勇敢、高度警覺的贊美之情。第六幅：北國晨號任務二：畫面組接風景——“縱”“橫”聯(lián)系畫面組接風景——“縱”“橫”聯(lián)系這六幅風景畫面在橫向和縱向上呈現(xiàn)什么關聯(lián)？提示：橫向的風景體現(xiàn)出散文選裁的散，具有聯(lián)想性、發(fā)散性縱向的風景體現(xiàn)出散文神的凝聚，沿著一個方向，層層深入橫向關聯(lián)在六幅橫向的風景中人物身份：人物活動：形散：神聚：各族人民、農(nóng)民、藝術家、革命青年、戰(zhàn)士運送物資、勞動、學習、休息、戰(zhàn)斗看似獨立的六幅畫面，各種身份的人，做著不同的事。六幅畫面所展示的相似性，即有關荒涼的自然，有關人的活動，有關人的精神。縱向關聯(lián)第一個畫面之后，“這里是大自然的最單調最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難道這不是‘風景’嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大?！钡诙⒌谌齻€畫面之后，“自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！”第四、第五個畫面之后，“這里的“風景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和內容的。人創(chuàng)造了第二自然！”第六個畫面之后，“如果你也當它是“風景”，那便是真的風景，是偉大中之最偉大者！”抓住文中議論性的語句?？v向關聯(lián)第一風景：自然世界的風景。第二風景：高貴精神的風景。第三風景：民族精神的風景?？陀^、荒涼，原始、樸素改造，樂觀，追求、積極嚴肅、勇敢，守護、堅毅任務三：政治寓于風景——“形”“神”凝系政治寓于風景——“形”“神”凝系

1940年5月茅盾從新疆返回內地，到延安參觀訪問，并在魯迅藝術學院講學。5個月的不尋常生活，使茅盾有機會親眼看到了共產(chǎn)黨領導的抗日民主根據(jù)地;看到了抗日民主根據(jù)地的軍民高昂的革命斗志;看到了新的社會、新的人、新的精神面貌、新的生活氣象。作為關心時代、關心社會、關心人民生活、關心祖國命運,有強烈責任感的作家，茅盾不能不滿懷激情地用手中的筆、用文字語言去謳歌、去贊頌。

但是，茅盾當時身處豺狼當?shù)?，國民黨統(tǒng)治的重慶，作家沒有創(chuàng)作自由，沒有言論自由，不能直抒胸，想要謳歌新生的革命力量更是不可能。茅盾就另僻蹊徑，不得不采用含蓄隱晦的語言，來表達自己的思想感情。政治寓于風景——“形”“神”凝系

茅盾在1945年出版的他的散文集《時間的紀錄》的《后記》中寫道:“在此期間應寫的實在太多，而被準許寫的又少得可憐，無可寫不得不寫。待要閉目歌頌吧，良心不許;擱筆裝死罷，良心不安;于是而能幸見于刊物者，大抵半通不通，似可懂而不可懂——中國的作者多少年來是不得不在夾縫中猜度的?！闭卧⒂陲L景——“形”“神”凝系

作者用含蓄的語言，盡可能地把在延安看到的一切寫進文章中，把豐富的內涵較好地呈現(xiàn)給了讀者。如“充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者”，“如果你也當它是'風景’，那便是真的風景，是偉大中之最偉大者”。這些話語中，隱含著作者