北京市豐臺區(qū)2023屆高三一模語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺區(qū)2023屆高三一模語文試題閱讀下面的材料，完成小題。材料一1950年，“圖靈測試”給出判定機器是否具有智能的方法，即機器是否能夠模仿人類的思維方式來生成內(nèi)容繼而與人交互。某種程度來說，人工智能從那時起就被寄予了用于內(nèi)容創(chuàng)造的期許。隨著數(shù)據(jù)快速積累、算力性能提升和算法效力增強，今天的人工智能已經(jīng)可以進行寫作、編曲等創(chuàng)意工作。人工智能越來越多地被應(yīng)用于內(nèi)容創(chuàng)作，AIGC的概念隨之悄然興起。從創(chuàng)作者的角度看,機器內(nèi)容生態(tài)的發(fā)展大致可以分成四個階段：專業(yè)生成內(nèi)容(PGC)、用戶生成內(nèi)容(UGC)、AI輔助生產(chǎn)內(nèi)容、AI生成內(nèi)容(AIGC)。目前，對于AIGC這一概念，尚無統(tǒng)一規(guī)范的定義。國內(nèi)產(chǎn)學(xué)研各界大都認為，AIGC是繼專業(yè)生成內(nèi)容和用戶生成內(nèi)容之后，利用人工智能技術(shù)自動生成內(nèi)容的新型生產(chǎn)方式。AI繪畫、AI寫作等都屬于AIGC的應(yīng)用分支。2022年8月，AI自動生成的畫作《太空歌劇院》獲得了數(shù)字藝術(shù)類冠軍。該畫作恢宏細膩的畫風很難讓人相信它是由AI自動生成的作品，而它的奪冠也大大沖擊了人們過往對于“人工智能的創(chuàng)造力遠遜于人”的固有認知。自此，AIGC從看似遙遠的概念逐步以生動有趣的方式走入人們的生活。11月30日，微軟旗下的OpenAI發(fā)布了名為ChatGPT的超級AI語言模型，再次引爆人們對于AIGC的討論熱潮。ChatGPT不僅可以理解并回答用戶的問題，還能完成一些復(fù)雜任務(wù)，包括按照特定文風撰寫詩歌、假扮特定角色對話、修改錯誤代碼等。此外，因為ChatGPT被加入了預(yù)先設(shè)計的“道德”準則，即人類反饋強化學(xué)習(RLHF)技術(shù)，所以它還能表現(xiàn)出一些人類特質(zhì)，例如承認自己的錯誤、按照設(shè)定的道德準則拒絕不懷好意的請求等。上線短短幾個月，ChatGPT即火爆全網(wǎng)，并影響著人們慣有的參與生產(chǎn)、生活的模式和框架，有些行業(yè)已然將ChatGPT等相關(guān)技術(shù)融入并應(yīng)用于現(xiàn)有工作或生產(chǎn)中。在智能創(chuàng)作時代，創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升主要表現(xiàn)為三個方面：代替創(chuàng)作中的重復(fù)工作或重復(fù)環(huán)節(jié)，提升創(chuàng)作效率；借助人工智能，創(chuàng)作者可以找尋創(chuàng)作靈感與思路；綜合海量預(yù)訓(xùn)練的數(shù)據(jù)，并結(jié)合模型中引入的隨機性，創(chuàng)作者可以生產(chǎn)出過去無法想出的杰出創(chuàng)意。目前AIGC在很多方面仍存在巨大挑戰(zhàn)或爭議。但不管怎樣，我們必須承認AIGC的發(fā)展趨勢無法阻擋，而人類的創(chuàng)造物終究會幫助人類自身的發(fā)展。AIGC無疑是一種內(nèi)容生產(chǎn)力的變革，會將世界送入智能創(chuàng)作時代。(取材于杜雨、張孜銘等人的文章)材料二相較于用戶生成內(nèi)容，AIGC最大的不同是新技術(shù)驅(qū)動了機器智能創(chuàng)作內(nèi)容。這使得AIGC具有顯著的技術(shù)特征。AIGC具有超強的想象力和創(chuàng)作能力，這些能力是計算機在海量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上學(xué)習和模擬生成的，每一幅AI畫作背后都是不計其數(shù)的標注數(shù)據(jù)和訓(xùn)練數(shù)據(jù)。CNN（卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)）和Transformer大模型的流行成功使深度學(xué)習模型參數(shù)量躍升至億級，由此帶來的數(shù)據(jù)巨量化，推動了AIGC發(fā)展的進程。如ChatGPT的訓(xùn)練就使用了約45TB的數(shù)據(jù)，其中包含了多達近1萬億個單詞的文本內(nèi)容，約等于4500萬本《紅樓夢》的內(nèi)容。有了巨量數(shù)據(jù)的加持，創(chuàng)造力成為AIGC最吸引用戶的特色。借助海量語料庫，AI工具仿佛超級畫手或作曲家一樣生成出指定風格的圖像、音樂或視頻。例如NST（神經(jīng)風格遷移算法）利用CNN識別圖像內(nèi)容表征和風格表征，并在特定神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)層對圖像進行重構(gòu)，這就使AI工具能夠模仿特定風格的藝術(shù)作品，在此基礎(chǔ)上而創(chuàng)造相應(yīng)風格的藝術(shù)作品。隨著AIGC技術(shù)的持續(xù)進步，內(nèi)容生產(chǎn)將向更具想象力、創(chuàng)造力的方向發(fā)展?？缒B(tài)融合是AIGC重要發(fā)展目標之一?？缒B(tài)生成的本質(zhì)是文本、視覺、聽覺乃至腦電等不同模態(tài)的知識融合，覆蓋圖文、視頻、數(shù)字人、機器人等更多場景。2022年，“AI畫家”度曉曉創(chuàng)作的“無界”系列作品使用了“百度文心”大模型跨模態(tài)圖文生成模型ERNIE-ViLG，這一模型具備了領(lǐng)先的跨模態(tài)理解和生成能力。擁有一定程度的認知和交互能力，是AIGC發(fā)展的趨勢。在用戶感知方面，AIGC逐步向認知智能發(fā)展，可根據(jù)用戶個性化需求生成個性化內(nèi)容，如集成ChatGPT的搜索引擎“新必應(yīng)”在進行搜索時，將推送更加精準、人性化的定制〖答案〗；在交互界面方面，AIGC技術(shù)支持多模態(tài)內(nèi)容生成，可實現(xiàn)音視聽等多感官自然交互，提供沉浸式體驗，如AIGC+數(shù)字人可實現(xiàn)人機智能交互等。隨著科技的發(fā)展，人工智能技術(shù)一次又一次地超越了人們認為無法達到的極限。今天的ChatGPT又刷新了人類的認知。據(jù)報道，有多所美國名校的學(xué)生用ChatGPT代替自己寫論文或完成考試；有人要求ChatGPT刪除信用報告中的不良賬戶；“ChatGPT引發(fā)十大職業(yè)危機”“ChatGPT將對教育行業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法產(chǎn)生挑戰(zhàn)和顛覆”等話題也頻上熱搜。伴隨其熱度的飆升，質(zhì)疑和爭議也隨之而來。如何保證ChatGPT內(nèi)容的真實性、正確性和時效性？未來人們是否將生活在一個無法辨別信息真?zhèn)蔚氖澜缋铮课磥砣祟愂欠駮蜻^于依賴機器而使自己變得愚蠢？AIGC產(chǎn)生的作品版權(quán)屬于誰？這一個個問號都是需要我們警惕和深思的。而圍繞ChatGPT等AIGC應(yīng)用產(chǎn)生的諸多商業(yè)倫理、技術(shù)倫理甚至人文倫理的爭議，更該引起人們的關(guān)注。堅持AI向善，守住AI倫理，應(yīng)是從事AIGC的原則和底線。特別是當人工智能走向人格化、具備了某種程度的“自我意識”時，我們就更需要積極倡導(dǎo)合法合理的使用，以確保技術(shù)的健康發(fā)展和正確的社會應(yīng)用。面對尚在探索中的AIGC，我們需要明確，技術(shù)不是目的，追求更好的世界、更美好的生活才是目的。(取材于李白楊、詹新惠等人的文章)1.根據(jù)材料一，下列理解和分析，正確的一項是（）A.AIGC的興起，推動了機器在數(shù)據(jù)積累、算力性能和算法效力等方面能力的發(fā)展。B.AIGC是一種屬于用戶生成內(nèi)容的新型生產(chǎn)方式，AI繪畫、AI寫作是其應(yīng)用分支。C.《太空歌劇院》因沖擊了“人工智能的創(chuàng)造力遠遜于人”的固有認知而獲得冠軍。D.人類反饋強化學(xué)習(RLHF)技術(shù)的加入，使得ChatGPT能夠表現(xiàn)出一些人類特質(zhì)。2.根據(jù)材料二，下列不屬于AIGC顯著的技術(shù)特征的一項是（）A.內(nèi)容模仿力 B.跨模態(tài)融合C.認知能力 D.交互能力3.根據(jù)材料一和材料二，下列應(yīng)用場景不符合智能創(chuàng)作時代“創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升”主要表現(xiàn)的一項是（）A.ChatGPT可以為教學(xué)課程提供創(chuàng)意思路，并代替教師回答學(xué)生重復(fù)性的問題。B.ChatGPT與人類連續(xù)進行對話和交流的時候，可以生成與問題不相關(guān)的〖答案〗。C.ERNIE-ViLG可應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計、動漫設(shè)計、攝影藝術(shù)等場景，激發(fā)創(chuàng)作靈感。D.ERNIE-ViLG能夠根據(jù)文字描述，生成現(xiàn)實世界當中沒有的具有創(chuàng)造性的圖像。4.根據(jù)材料一和材料二，下列分析與推斷，不正確的一項是（）A.ChatGPT在完成假扮特定角色對話、修改錯誤代碼等復(fù)雜任務(wù)時，使用了海量數(shù)據(jù)。B.畫風恢宏細膩的AI畫作《太空歌劇院》可能是利用NST技術(shù)生成制作的藝術(shù)作品。C.“新必應(yīng)”推送人性化定制〖答案〗，會影響人們某些慣有的參與生產(chǎn)、生活的模式。D.AIGC已邁向人格化的階段，并具備“自我意識”，未來將保持持續(xù)向上的發(fā)展趨勢。5.文中說“AIGC無疑是一種生產(chǎn)力的變革”，那么我們該如何對待人工智能這樣的變革？請結(jié)合兩則材料加以概括?！即鸢浮?.D2.A3.B4.D5.〖答案〗要點：①接受、融入：AIGC是人類的創(chuàng)造物，我們應(yīng)學(xué)會接受并利用它，來幫助人類自身的發(fā)展；人工智能技術(shù)融入并應(yīng)用于工作或產(chǎn)品，有利于創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升。②警惕、深思：我們需要思考如何利用ChatGPT等應(yīng)用激發(fā)調(diào)動創(chuàng)造力，而不應(yīng)該讓它成為論文造假或作弊的手段；ChatGPT生成內(nèi)容的真實性、正確性和時效性不能保證，因此我們要學(xué)會辨別，警惕陷入無法辨別信息真?zhèn)蔚氖澜?；更要警惕過于依靠人工智能，而導(dǎo)致人類思維弱化。③堅守向善、堅守倫理：AIGC產(chǎn)生的作品版權(quán)屬于誰，AIGC應(yīng)用產(chǎn)生的諸多商業(yè)倫理、技術(shù)倫理甚至人文倫理的爭議等等，都提醒我們應(yīng)當尊重社會公德和倫理道德，合理合法使用，以確保技術(shù)的健康發(fā)展和正確的社會應(yīng)用?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“AIGC的興起，推動了……”錯誤，數(shù)據(jù)快速積累、算力性能提升和算法效力增強，是AIGC興起的基礎(chǔ)；B.“AIGC是一種屬于用戶生成內(nèi)容的新型生產(chǎn)方式”錯誤，材料一“AIGC是繼專業(yè)生成內(nèi)容和用戶生成內(nèi)容之后，利用人工智能技術(shù)自動生成內(nèi)容的新型生產(chǎn)方式”可知，AIGC不屬于用戶生成內(nèi)容；C.因果倒置，原文材料一是說“《太空歌劇院》獲得了數(shù)字藝術(shù)類冠軍……而它的奪冠也大大沖擊了人們過往對于‘人工智能的創(chuàng)造力遠遜于人’的固有認知”故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.“內(nèi)容模仿力”錯，應(yīng)為“內(nèi)容創(chuàng)造力”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。根據(jù)材料一，創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升主要表現(xiàn)為三個方面：代替創(chuàng)作中的重復(fù)工作或重復(fù)環(huán)節(jié)，提升創(chuàng)作效率；借助人工智能，創(chuàng)作者可以找尋創(chuàng)作靈感與思路；綜合海量預(yù)訓(xùn)練的數(shù)據(jù)，并結(jié)合模型中引入的隨機性，創(chuàng)作者可以生產(chǎn)出過去無法想出的杰出創(chuàng)意。B.“生成與問題不相關(guān)的〖答案〗”不符合“創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升”的主要表現(xiàn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。D.“AIGC已邁向人格化的階段，并具備‘自我意識’，未來將保持持續(xù)向上的發(fā)展趨勢”與原文表述不符。材料二原文是說“當人工智能走向人格化、具備了某種程度的‘自我意識’時，我們就更需要積極倡導(dǎo)合法合理的使用，以確保技術(shù)的健康發(fā)展和正確的社會應(yīng)用”，可見選項變未然為已然。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。①接受、融入：結(jié)合材料一“我們必須承認AIGC的發(fā)展趨勢無法阻擋，而人類的創(chuàng)造物終究會幫助人類自身的發(fā)展。AIGC無疑是一種內(nèi)容生產(chǎn)力的變革，會將世界送入智能創(chuàng)作時代”AIGC是人類的創(chuàng)造物，我們應(yīng)學(xué)會接受并利用它，來幫助人類自身的發(fā)展；“ChatGPT即火爆全網(wǎng)，并影響著人們慣有的參與生產(chǎn)、生活的模式和框架，有些行業(yè)已然將ChatGPT等相關(guān)技術(shù)融入并應(yīng)用于現(xiàn)有工作或生產(chǎn)中”可知，人工智能技術(shù)融入并應(yīng)用于工作或產(chǎn)品，有利于創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升。②警惕、深思：材料二“隨著AIGC技術(shù)的持續(xù)進步，內(nèi)容生產(chǎn)將向更具想象力、創(chuàng)造力的方向發(fā)展”“有多所美國名校的學(xué)生用ChatGPT代替自己寫論文或完成考試”我們需要思考如何利用ChatGPT等應(yīng)用激發(fā)調(diào)動創(chuàng)造力，而不應(yīng)該讓它成為論文造假或作弊的手段；“如何保證ChatGPT內(nèi)容的真實性、正確性和時效性？未來人們是否將生活在一個無法辨別信息真?zhèn)蔚氖澜缋铮俊盋hatGPT生成內(nèi)容的真實性、正確性和時效性不能保證，因此我們要學(xué)會辨別，警惕陷入無法辨別信息真?zhèn)蔚氖澜?；“未來人類是否會因過于依賴機器而使自己變得愚蠢？”更要警惕過于依靠人工智能，而導(dǎo)致人類思維弱化。③堅守向善、堅守倫理：材料二“AIGC產(chǎn)生的作品版權(quán)屬于誰？”“圍繞ChatGPT等AIGC應(yīng)用產(chǎn)生的諸多商業(yè)倫理、技術(shù)倫理甚至人文倫理的爭議，更該引起人們的關(guān)注”“堅持AI向善，守住AI倫理，應(yīng)是從事AIGC的原則和底線”AIGC產(chǎn)生的作品版權(quán)屬于誰，AIGC應(yīng)用產(chǎn)生的諸多商業(yè)倫理、技術(shù)倫理甚至人文倫理的爭議等等，都提醒我們應(yīng)當尊重社會公德和倫理道德，合理合法使用，以確保技術(shù)的健康發(fā)展和正確的社會應(yīng)用。閱讀下面文言文，完成小題。議法古者以仁義行法律，后世以法律行仁義。夫三代①之圣王，其教化之本出于學(xué)校，蔓延于天下，而形見于禮樂。下民被其風化，務(wù)為仁義，以求避法律之所禁。故其法律雖不用，而其所禁亦不為不行于其間。至于漢、唐，其教化不足以動民，而一于法律，故其民懼法律之及其身，亦或相勉為仁義。唐為《刑統(tǒng)》，毫厘輕重，明辯別白，附以仁義，無所阿曲。但不能先使民務(wù)為仁義，使法律之所禁不用而自行如三代時。然要其終，亦能使民勉為仁義。而其所以不若三代者，則有由矣：政之失，非法之罪也。是以宋有天下，因而循之，變其節(jié)目而存其大體。比閭②小吏奉之以公，則老奸大猾束手請死，不可漏略。然而獄訟常病多，盜賊常病眾者，則亦有由矣：法之公而吏之私也。而況法律之間又不能無失，其何以為治?今夫天子之子弟，卿大夫與其子弟，皆天子之所優(yōu)異者。有罪而使與氓隸并笞而偕戮，則大臣蒙恥而朝廷輕，故有贖焉，所以自尊也，非與其有罪也。夫刑者，必痛之而后人畏焉;罰者不能痛之，必困之而后人懲焉。今也，大辟③之誅，輸一石之金而免。貴人近戚之家，一石之金不可勝數(shù)，且不笞不戮，彼已幸矣，而贖之又輕，是啟奸也。夫罪固有疑，今有人或誣以殺人而不能自明者，有誠殺人而官不能折以實者，是皆不可以誠殺人之法坐。由是有減罪之律，當死而流。使彼為不能自明者邪，去死而得流，刑已酷矣;使彼為誠殺人者邪，流而不死，刑已寬矣：是失實也。今也貴人近戚皆贖，而疑罪不與，莫若皆重贖。彼貴人雖號為富強，茍數(shù)犯法而數(shù)重困于贖金之間，則不能不斂手畏法。彼罪疑者，雖或非其辜，而法亦不至殘潰其肌體;若其有罪，則法雖不刑，而彼固亦已困于贖金矣。夫使有罪者不免于困，而無辜者不至陷于笞戮，一舉而兩利。斯智者之為也。（取材于《蘇洵集》）〖備注〗①三代：夏商周三朝②比閭：鄉(xiāng)里。③大辟：死刑，古代五刑之一。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.然要其終要：總括B.然而獄訟常病多獄：案件C.必困之而后人懲焉懲：懲處D.雖或非其辜辜：罪責7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.以求避法律之所禁其何以為治B.而一于法律而彼固亦已困于贖金矣C.比閭小吏奉之以公故其民懼法律之及其身D.則大臣蒙恥而朝廷輕則法雖不刑8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.變其節(jié)目而存其大體改變了一些條目，保留了它的基本內(nèi)容B.必痛之而后人畏焉一定要痛恨有罪者并使后世之人畏懼C.是皆不可以誠殺人之法坐這些都不可用制裁真正殺人者法律定罪D.而疑罪不與而證據(jù)不足的疑犯卻不在贖罪之列9.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（）A.夏商周三代教化突出，雖有法卻可不用，說明仁義廉恥是其立法的價值內(nèi)核。B.唐代的法令細致明晰，所以雖然法律沒有施行，也能使百姓盡力奉行仁義。C.宋代雖然沿襲唐代法令，但官吏偏私，法有漏洞，致使違法事件常有發(fā)生。D.古代對疑罪者施以減罪之律和現(xiàn)代的“疑罪從無”，都是司法人性化的體現(xiàn)。10.蘇洵主張“莫若皆重贖”，請結(jié)合第三、四段內(nèi)容概述其提出這一主張的依據(jù)，并對這一主張作簡要評價?！即鸢浮?.C7.D8.B9.B10.第一問〖答案〗要點：

①“輕贖之法”對犯罪的富貴者打擊力度有限，削弱了法律的威懾力，甚至變相引發(fā)奸惡。

②“減罪之律”使無辜者因不能自我辯白清楚而獲酷刑，使有罪者因無證據(jù)而免死，導(dǎo)致量刑輕重失實。第二問參考角度：①立足于歷史，認同蘇洵主張。如：重贖有助于打擊權(quán)貴肆意違法的囂張氣焰，能夠使“罪疑者”中真正的罪犯受到嚴懲，也能使“罪疑者”中的無辜者免遭殺頭，所以“重贖”能夠發(fā)揮法律的作用。②立足于現(xiàn)實，不認同蘇洵主張。如：權(quán)貴雖然因重贖而付出了慘重代價，但也獲得了免罪的特權(quán)；而無錢的疑罪者，依然會被判有罪，所以，重贖會破壞法律的公正性和嚴肅性，起不到法律應(yīng)有的作用。③將以上二者結(jié)合，通過比較，辨證地評判。如：從蘇洵的時代局限性角度談重贖有其一定的合理性，再從現(xiàn)代法制觀的角度談重贖的局限性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.“懲：懲處”錯誤?！氨乩е笕藨脱伞钡囊馑际恰暗欢ㄒ故芰P的人窮困，然后人們才會懼怕”，所以“懲”的意思是“戒懼，懼怕”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表目的；介詞，用。句意：以求回避法律的制裁。/這靠什么能治理得好呢？B.介詞，引出動作對象；介詞，表被動；句意：于是統(tǒng)一實施法律。/但他們也一定被沉重的贖金壓得困窮不堪。C.助詞，取獨；代詞，它。句意：地方小吏若奉公執(zhí)法。/所以那時的百姓害怕法律制裁到自己身上。D.都是連詞，那么。句意：那么大臣將蒙受恥辱，朝廷也會受到輕視。/那么雖然他沒有受到法律刑處。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“一定要痛恨有罪者并使后世之人畏懼”錯誤，“必痛之而后人畏焉”的意思是：一定要使受刑的人痛苦，然后人們才會畏懼。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和推斷的能力。B.“所以雖然法律沒有施行”錯誤。由原文“但不能先使民務(wù)為仁義，使法律之所禁不用而自行如三代時”可知，但這樣的法律不能首先使百姓致力于行仁義，不能使它所規(guī)定的禁令像夏、商、周三代時那樣，雖然不曾實施卻自然得到執(zhí)行。由此可知，原文說的是“雖然不曾實施卻自然得到執(zhí)行”，可見法律有施行。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和評價的能力。第一問〖答案〗要點：由原文“今也，大辟之誅，輸一石之金而免。貴人近戚之家，一石之金不可勝數(shù)，且不笞不戮，彼已幸矣，而贖之又輕，是啟奸也”可知，而現(xiàn)在，大辟這種死罪，繳納一石之金就可赦免。顯貴和皇親國戚這樣的人家，一石之金不可勝數(shù)，再說不受笞刑，不被處死，他們已經(jīng)是萬幸了，而用金贖罪又如此輕松，這是引發(fā)奸惡?。∮纱丝芍?，“輕贖之法”對犯罪的富貴者打擊力度有限，削弱了法律的威懾力，甚至變相引發(fā)奸惡。由原文“使彼為不能自明者邪，去死而得流，刑已酷矣;使彼為誠殺人者邪，流而不死，刑已寬矣：是失實也”可知，假使他是屬于自己不能辯白的人呢，去掉死刑而改判流放，這刑罰已夠殘酷了；假使他是的確殺了人的呢，判為流放而不受死刑，這刑罰又夠?qū)捤闪?。這是量刑失實的弊病啊！由此可知，“減罪之律”使無辜者因不能自我辯白清楚而獲酷刑，使有罪者因無證據(jù)而免死，導(dǎo)致量刑輕重失實。第二問參考角度：立足于歷史，認同蘇洵主張。由原文“彼貴人雖號為富強，茍數(shù)犯法而數(shù)重困于贖金之間，則不能不斂手畏法。彼罪疑者，雖或非其辜，而法亦不至殘潰其肌體”可知，那些顯貴雖然號稱富強，若屢次犯法而屢次受困于沉重的贖金，那他們也不能不畏懼法律而收斂惡行。那些罪行有疑問的，雖然有的確屬無辜，但刑法也不至于使他們的肌體受到摧殘。重贖有助于打擊權(quán)貴肆意違法的囂張氣焰，能夠使“罪疑者”中真正的罪犯受到嚴懲，也能使“罪疑者”中的無辜者免遭殺頭，所以“重贖”能夠發(fā)揮法律的作用。立足于現(xiàn)實，不認同蘇洵主張。由原文“若其有罪，則法雖不刑，而彼固亦已困于贖金矣。夫使有罪者不免于困，而無辜者不至陷于笞戮”可知，如果他真有罪，那么雖然他沒有受到法律刑處，但他們也一定被沉重的贖金壓得困窮不堪。使真正有罪的人不免于困窮，而無辜的人不至于受到笞刑和殺戮。權(quán)貴雖然因重贖而付出了慘重代價，但也獲得了免罪的特權(quán)；而無錢的疑罪者，依然會被判有罪，所以，重贖會破壞法律的公正性和嚴肅性，起不到法律應(yīng)有的作用。將以上二者結(jié)合，通過比較，辨證地評判。從蘇洵時代局限性角度談，“重贖”能夠發(fā)揮法律的作用，有其一定的合理性，再從現(xiàn)代法制觀的角度談，重贖會破壞法律的公正性和嚴肅性，起不到法律應(yīng)有的作用，有其局限性。參考譯文：議法古代用仁義實施法律，后世靠法律實施仁義。夏、商、周三代的圣王，他們推行教化的根本是從學(xué)校開始，然后逐漸擴展到整個天下，而表現(xiàn)在禮樂制度的實行。下面的百姓受到禮樂感化，致力于施行仁義，以求回避法律的制裁。所以他們的法律雖然沒有實施，但法律所規(guī)定的禁令在百姓中也不是沒有得到執(zhí)行。后來到了漢代、唐代，那時的教化已不能夠感動百姓，于是統(tǒng)一實施法律，所以那時的百姓害怕法律制裁到自己身上，也有時互相勉勵奉行仁義。唐代制定《刑統(tǒng)》，罪責細分輕重，辨析明白，加上奉行仁義，沒有什么偏袒不正。但這樣的法律不能首先使百姓致力于行仁義，不能使它所規(guī)定的禁令像夏、商、周三代時那樣，雖然不曾實施卻自然得到執(zhí)行。然而概括它的最終結(jié)果，也還能夠使百姓盡力奉行仁義。而它之所以比不上三代，是有原因的，那是施政的過錯而非法律的過錯。因此，宋據(jù)有天下后，沿襲漢、唐法律，改變了一些條目，保留了它的基本內(nèi)容。地方小吏若奉公執(zhí)法，老奸大猾就要束手請死，絲毫不會遺漏。然而事實上常常憂慮訟案太多，又往往擔心盜賊甚眾，這也是有原因的，那就是法律公正無私而官吏偏私不正。何況法律規(guī)定的條款中又不能沒有一點漏洞，這靠什么能治理得好呢？當今皇帝的子弟，以及卿大夫和他們的子弟，都是皇帝認為優(yōu)秀特異的人。他們當中有人犯了罪，如果讓他們與賤民一同受笞刑，一同被殺戮，那么大臣將蒙受恥辱，朝廷也會受到輕視，所以有用金贖罪的規(guī)定，這是用來使人保持自尊的，不是用來幫助罪人的。施刑一定要使受刑的人疼痛，然后人們才會畏懼；出錢贖罪雖不能使人疼痛，但一定要使受罰的人窮困，然后人們才會懼怕。而現(xiàn)在，大辟這種死罪，繳納一石之金就可赦免。顯貴和皇親國戚這樣的人家，一石之金不可勝數(shù)，再說不受笞刑，不被處死，他們已經(jīng)是萬幸了，而用金贖罪又如此輕松，這是引發(fā)奸惡??！犯罪行為本來就有懷疑，如果有人被誣告殺人，他自己卻又不能辯白清楚；有人的確殺了人，但官吏卻不能用事實來折服他，這些都不可用制裁真正殺人者的法律定罪。因此有減罪的法律規(guī)定，應(yīng)當判死刑的改判流放。假使他是屬于自己不能辯白的人呢，去掉死刑而改判流放，這刑罰已夠殘酷了；假使他是的確殺了人的呢，判為流放而不受死刑，這刑罰又夠?qū)捤闪?。這是量刑失實的弊病啊！如今顯貴和皇親國戚都可用金錢贖罪，而證據(jù)不足的疑犯卻不在贖罪之列，不如都實行重贖的做法。那些顯貴雖然號稱富強，若屢次犯法而屢次受困于沉重的贖金，那他們也不能不畏懼法律而收斂惡行。那些罪行有疑問的，雖然有的確屬無辜，但刑法也不至于使他們的肌體受到摧殘；如果他真有罪，那么雖然他沒有受到法律刑處，但他們也一定被沉重的贖金壓得困窮不堪。使真正有罪的人不免于困窮，而無辜的人不至于受到笞刑和殺戮，如此可謂一舉而兩利。這是智者應(yīng)做的事。閱讀下面這首詞，完成小題。解語花·梅花吳文英門橫皺碧，路入蒼煙，春近江南岸。暮寒如剪①。臨溪影、一一半斜清淺。飛霙②弄晚。蕩千里、暗香平遠。端正看，瓊樹三枝，總似蘭昌見③。酥瑩云容夜暖，伴蘭翹清瘦，簫鳳柔婉。冷云荒翠，幽棲久、無語暗申春怨。東風半面④。料準擬、何郎詞卷⑤。歡未闌，煙雨青黃⑥，宜晝陰庭館?！紓渥ⅰ舰偌簦夯觅R知章“二月春風似剪刀”句。②霙：雪花。③“瓊樹”二句：暗用唐代薛昭于蘭昌宮見張云容、劉蘭翹、蕭鳳臺三美女事。下闋“云容”“蘭翹”“簫鳳”即指三美女。④半面：喻花瓣凋落。⑤何郎：指南朝梁詩人何遜，有《詠早梅》詩。⑥青黃：指梅子熟時。11.下列對詞句的分析，不正確的一項是（）A.“門橫”三句寫詞人沿路尋找梅花，只見煙水蒼茫，春景迷離。B.“臨溪影”兩句直接展現(xiàn)出梅花在春風吹拂下呈現(xiàn)出橫斜之姿。C.“酥瑩云容”三句寫出了梅花溫潤、晶瑩、清瘦、柔婉等特點。D.“料準擬”兩句寫梅花即使凋零，也能為何郎所賞而寫入詩篇。12.下列對這首詞的理解與賞析，正確的一項是（）A.“飛霙弄晚”中的“飛霙”，既呼應(yīng)“皺碧”，又為“瓊樹”埋下伏筆。B.“夜暖”“暮寒”二詞相互映照，突出了暮春時節(jié)天氣變化無常的特點。C.“冷云”三句，兼寫三美女與梅花的凄涼處境，意在表現(xiàn)梅花幽怨之情。D.詞中梅花的繁盛與凋零、三美女與何郎分別構(gòu)成對比，以寄托復(fù)雜情思。13.此詞詠梅，詞人是如何一步一步展現(xiàn)梅花形象的呢？請結(jié)合全詞簡要分析?！即鸢浮?1.B12.C13.上闋先從地理環(huán)境和天氣寫起，為梅花出場做鋪墊；接著又著筆于梅影，寫梅花映在水中的橫斜之態(tài)；再接著，宕開一筆，寫飛雪將梅香吹散千里；之后梅花正式出場，但又以三美女為喻，上下闋銜接，寫梅花溫潤、晶瑩、清瘦、柔婉等特點；然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫梅花處于清冷荒涼的境地，無語中暗含春怨；然后寫梅花凋殘孤獨之景；最后想象欣賞梅子成熟時的情景，從而豐富了梅花的形象?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“直接展現(xiàn)出梅花在春風吹拂下呈現(xiàn)出橫斜之姿”錯誤?！芭R溪影、一一半斜清淺”，意思是夜來春寒恰似剪刀，剪出溪畔梅影在清淺的水中斜浮，據(jù)此看出“臨溪影”兩句，寫梅花的影子，梅影映在溪中，枝枝疏影橫斜，臨水照花清淺。并非直接展現(xiàn)出梅花的橫斜之姿。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“飛霙”呼應(yīng)“皺碧”錯?！帮w霙弄晚”，寫素雪飄零，飛舞暮色?！伴T橫皺碧”，意思是碧水蕩漾，橫于門前?？煽闯龆卟⑽葱纬珊魬?yīng)。B.“天氣變化無?！卞e。“酥瑩云容夜暖”，意思是梅枝晶瑩酥軟像體態(tài)婀娜的張云容，夜里給人送來溫情香暖。據(jù)此看出“夜暖”為詞人賞梅的心理感受。D.“對比”錯誤，“端正看、瓊樹三枝，總似蘭昌見”，意思是仔細看它絕似蘭昌宮里的三個美人，瓊樹三枝多有風度。“料準擬、何郎詞卷”意思是想何遜一定打算把它寫入詩卷。據(jù)此看出“三美女與何郎”不存在對比關(guān)系。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。上闋“門橫皺碧，路入蒼煙，春近江南岸”，意思是碧水蕩漾橫于門前，蒼煙茫茫迷糊了小路，江南岸邊春光溶溶?？煽闯鱿葟牡乩憝h(huán)境和天氣寫起，為梅花出場做鋪墊；接著又著筆于梅影，“暮寒如剪。臨溪影、一一半斜清淺”，意思是夜來春寒恰似剪刀，剪出溪畔梅影在清淺的水中斜浮?？煽闯鰧懨坊ㄓ吃谒械臋M斜之態(tài)；再接著，宕開一筆，“飛霙弄晚。蕩千里、暗香平遠”，意思是雪花故意在晚上飛閑自得，梅花的幽香亦隨之向千里外飄去?？煽闯鰧戯w雪將梅香吹散千里；之后梅花正式出場“端正看、瓊樹三枝，總似蘭昌見”，意思是仔細看它絕似蘭昌宮里的三個美人，瓊樹三枝多有風度?？煽闯鲇忠匀琅疄橛?。上下闋銜接“酥瑩云容夜暖。伴蘭翹清瘦，簫鳳柔婉”，意思是梅枝晶瑩酥軟像體態(tài)婀娜的張云容，夜里給人送來溫情香暖。它插戴在頭上與劉蘭翹一樣清瘦，又如蕭鳳臺那般柔婉。可看出寫梅花溫潤、晶瑩、清瘦、柔婉等特點；然后筆鋒一轉(zhuǎn)“冷云荒翠，幽棲久、無語暗申春怨”，意思是它久棲于枯寒荒冷的幽澗，春來了它默默無語獨自抱怨?？煽闯鰧懨坊ㄌ幱谇謇浠臎龅木车?，無語中暗含春怨；然后寫“東風半面。料準擬、何郎詞卷”，意思是東風吹過只留半面，想何遜一定打算把它寫入詩卷。可看出寫梅花凋殘孤獨之景；最后“歡未闌，煙雨青黃，宜晝陰庭館”，意思是人們觀賞它的興致未盡，天空又布滿了青黃的煙雨，應(yīng)讓它安放于白天陰涼的庭館?？煽闯鲈~人想象欣賞梅子成熟時的情景，從而豐富了梅花的形象。14.在橫線處填寫作品原句。①陶淵明在《歸園田居（其一）》中以白描手法勾勒出鄉(xiāng)村日常生活圖景。如“_________，依依墟里煙。狗吠深巷中，_________”。②魏征在《諫太宗十思疏》中以“凡百元首，_________”句表明歷代帝王擔當治國大任，同時以“有善始者實繁，_________”句勸諫太宗治國理政要善始善終。③現(xiàn)代社會，擇師已不能以年齡、身份為評判標準，而是要看他懂得道理的先后和技藝學(xué)問的深淺。正如韓愈《師說》中所說的“_________，_________”。④在學(xué)習和生活中，我們應(yīng)該時刻借鑒別人的長處，補己之短；以別人的過失來警戒自己。正如《論語》中所說：“_________，_________?！薄即鸢浮舰贂釙徇h人村雞鳴桑樹顛②承天景命能克終者蓋寡③聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻④見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（擇其善者而從之其不善者而改之）〖解析〗本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時需要注意以下字詞：曖、顛、承、寡、道、攻、焉、賢。閱讀下面的作品，完成小題。蒼山漾濞一第一次聽說漾濞，名字多水，小城一定水氣汪汪吧。果然來自一條江，就叫漾濞江。站在高處就會發(fā)現(xiàn)，小城在漾濞江的臂彎中睡姿很美。你或許還不知道，這城這水，都在大名鼎鼎的蒼山之上。蒼山是經(jīng)過20億年書寫的地質(zhì)之書。3000多年前的蒼山崖畫，讓我聽到石頭的聲音：蔥蘢的樹木，生活的茅屋，動物的跳躍，人物的奔跑。一個個史前文化密碼，告知這里早就有了人類的快樂表達。進入漾濞，會進入茶馬古道引出的秘密，領(lǐng)略民族歷史的情懷。你看，順著蒼山碧水走去，就有一個石門向我們敞開。蒼山生出柔潤多姿的洱海，卻也造就如此宏闊的山門。石門是生之門，是山之花，是石之詩。風走到這里，出現(xiàn)絕望的斷裂，斷裂的還有一團云，一半掛在崖下，一半飄去遠方。崖端懸著幾棵樹，完全處在風口浪尖上。不知是哪只鳥，慌亂中把堅毅的種子吐在了巖縫間。一些樹葉使勁兒張揚，無論怎樣，都揚不到上邊去。卻有一只鳥，像藍色的箭鏃，從亂葉中射向天空，到了崖頂，鳥兒變成了紅色，它浴在了一片霞光里。一條茶馬古道，在深深的峽谷下逶迤而出。沒有這道石門峽谷，古道不知要盤繞多少山峰。唐代，這里是吐蕃翻越蒼山進入洱海區(qū)域的必經(jīng)之地，也是唐軍征討的必由之路。至宋代，段思平統(tǒng)軍經(jīng)石門，翻越蒼山建立大理國。忽必烈仍走石門，滅了大理國。石門關(guān)就如打開的史書，書頁嘩嘩作響。而響得最多的，是馬幫漢子的吼唱與駝鈴的叮當。細細長長的漾濞老街，猶如一道彎眉鑲嵌在漾濞江一側(cè)，卵石鋪就的街道兩旁，多數(shù)老建筑風骨猶存，堅守著漾濞曾經(jīng)的興盛。作為西南絲綢之路的重要驛站，老街接待過數(shù)不盡的馬幫和商賈，一路辛勞的人們，走進一家家熟悉的客棧與小店，鼾聲與酒香攪和在一起，歌謠與月光攪和在一起，構(gòu)成漾濞老街的獨特一景。小孩子學(xué)著馬鍋頭在街上一邊跑著一邊唱：“漢德廣，開不賓，度博南，越蘭津……”站在高處放眼望去，古老的漾濞氣質(zhì)依然，真可謂“百里漾江百里畫，千年古道千年城”。二打開蒼山西坡的封面，就打開了絢爛的萬畝杜鵑，如火的浪漫讓你覺得，整個蒼山都要被這熱情點燃。再往里看，又看到蔥蘢百年千年的核桃林，便又感到，蒼山還是蒼山。漾濞人幾乎家家種核桃，一百多萬畝的核桃林，渲染了漫山遍野的蒼綠。漾濞人言語間流露著那種自豪，他們說，我們這里是世界“核”心，中國“桃”源。在漾濞，核桃的豐收就像中原麥子的豐收那樣充滿喜慶。2002年，漾濞雪山河灘發(fā)現(xiàn)的一塊核桃古木，改寫了核桃起源的歷史。專家測定，早在2.6萬年前，漾濞就有了核桃分布。也就是說，當公元前115年，張騫從西域帶回胡桃種子的時候，華夏西南的漾濞江流域，核桃林已經(jīng)繁華多年。新春除夕，光明村最老的核桃樹下，村民們擺上香案，燃起祭火，鳴金三點，法號三通，彝家“畢摩”開始向核桃神靈敬香、敬茶、敬酒。神圣的誦經(jīng)過后，彝人圍著核桃古樹踏歌：“什么生來一樹高，什么春來葉子青？什么開花一條心，什么結(jié)果滿天星……”萬畝核桃園中隱藏著一個雞犬相聞的村莊，門前活水潺湲，屋后鳥鳴清幽，核桃鋪就的小路引出團團云霞，同炊煙纏繞在一起。我看到了漾濞家家用過的核桃油燈，那細長的捻子上，總是晃動著一豆燈火以及燈火下的故事。漾濞人舍不得扔掉這些老玩意，時不時拿出來，給孩子講那過去的事情。你來漾濞，漾濞人不僅給你嘗漾濞卷粉、苦蕎粑粑，更會讓你品嘗那些帶有核桃元素的美食。漾濞人性情耿直，他們給你敬酒，還要給你獻歌，實際上是要你多喝、喝夠。那種帶點強迫性的豪爽，讓你覺得，他們根本就沒拿你當外人。你看，他們來了，一排的滿杯端在手上，熱情喊出胸膛：“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜歡不喜歡，也要喝。喜歡了也要喝，不喜歡也要喝；管你喜歡不喜歡——也要喝！”三漾濞江一彎彎地盤繞，滋潤著石門周圍的土地和生命。萬畝核桃林里的“桃源”，是核桃油燈細長捻子上跳動的燈火，正如漾濞人那建設(shè)家園的不滅信念。我看到了云中出沒的“滇湎公路”。漾濞人告訴你，別小看這個地方，當年諸葛亮都帶兵到了這里，“春日鞭牛，教夷人耕種”，“打牛坪”就是史上留下的地名。這里的人剛毅果敢，沒有什么能難住他們。漾濞人口本就不多，抗戰(zhàn)時期全縣才3萬多?？伤麄兣e全縣之力，不到一年時間，就筑起滇緬公路漾濞段。同茶馬古道重合的滇湎公路是重要的國防線，它與萬里長城一樣，書寫了民族的不朽篇章。他們還會說，這里去年發(fā)生地震，震垮了許多房屋，卻震不垮漾濞人的意志，他們以極快的速度，在那條古街的另一面，建起了漂亮的新家園，那么大一片，鋪排出漾濞人的新生活。車子喘著粗氣，在野嶺間盤旋，盤上去就到了阿尼么。“阿尼”是鳥，“么”是沒有，連鳥都沒有的地方，可見有多貧瘠?，F(xiàn)在呢？綠色的水田，白色或黃色的房子，穿著彩色服裝的女子……核桃樹圍攏的阿尼么成了展現(xiàn)農(nóng)耕文明、石頭梯田及風情民歌的精美山村。核桃樹的每一個葉片都藏著露珠，也藏著鳥鳴，愛情在鳥兒的叫聲中閃爍。漾濞女孩穿的漂亮衣裳，大都是自己做的，她們從七八歲學(xué)習刺繡，后來就為自己準備嫁衣，頭巾、服裝都要繡上美好的圖案。我看見了火，彝人在石山前一代代地旋舞歌唱，釋放他們的內(nèi)心，訴說他們的冀望。誰在月光里唱：“月光灑下來，晚風吹過來，翻過蒼山來看妹，害怕妹不來，你是我的核桃花，你是我的愛……”那略微帶點沙啞的嗓音，將一個男兒真摯的內(nèi)心釋放在山野里。我想去看看究竟是怎樣的一個人，還有，遠處，會不會站著一個羞怯的姑娘。我看到了核桃花，稻穗似的綠色花兒，自帶著一種野氣。蒼山上下、村子周圍開得到處都是。這一年比一年多、一年比一年盛的核桃花，讓人想到核桃本身那種硬核與堅韌，那就是蒼山的精髓，漾濞的氣質(zhì)。有了這種精髓和氣質(zhì)，才會山河為之稱奇，日月為之驚羨。（取材于王劍冰同名散文）15.下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（）A.一些樹葉使勁兒張揚張揚：生動形象地寫出了樹葉在狂風的吹刮下飄飛招搖之姿態(tài)。B.鑲嵌在漾濞江一側(cè)鑲嵌：形象地寫出老街裝點了漾濞江，成為了漾濞亮麗的風景。C.渲染了漫山遍野的蒼綠渲染：形象地表現(xiàn)出廣袤的核桃林增強了蒼山連綿無盡的綠意。D.鋪排出漾濞人的新生活鋪排：形象地寫出連片的房屋充分展現(xiàn)出漾濞人生活的新風貌。16.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“茶馬古道引出的秘密”中的“秘密”指古道上自然與人文景觀背后的深層內(nèi)涵。B.文中畫線句運用比喻、排比，形象地寫出石門對自然萬物、人類生活的重要意義。C.第二部分描繪出“雞犬相聞”的村居圖，意在突出漾濞人超然世外的從容灑脫。D.作者在寫景敘事中，自然穿插史實，增強了文章的歷史厚重感和內(nèi)涵的深刻性。17.文章三個部分在內(nèi)容上有何關(guān)聯(lián)？請簡要說明。18.文中多處出現(xiàn)特色民謠，有何表達效果？請任選兩處加以賞析?！即鸢浮?5.A16.C17.第一部分寫蒼山、漾濞江及漾濞城的石門、茶馬古道、老街，交代了漾濞城所處的地理位置、奇美風景、歷史文化與百姓生活等內(nèi)容；第一部分為第二、三部分提供地理環(huán)境、歷史文化背景，增加了歷史厚重感；第二部分寫核桃園中漾濞人的幸福生活及其熱情樂觀的生活態(tài)度（在文明起源、祈福祝禱、道路用具及食品材料等方面）；第二部分寫外在的物質(zhì)生活，是表象；承上啟下，緊承第一部分呈現(xiàn)出厚重文化內(nèi)涵影響下的漾濞人幸福美好的生活，同時為第三部分表現(xiàn)漾濞人的精神品性作鋪墊；第三部分寫漾濞人筑公路、重建家園、開墾荒地，追求愛情，表現(xiàn)出硬核、堅韌的民族品質(zhì)。第三部分寫漾濞人似核桃硬核堅韌的品格，以核桃貫穿，呼應(yīng)第一部分對蒼山、漾濞江水的描述；承接并深挖第二部分的內(nèi)涵；與第二部分互為表里，共同表現(xiàn)出勇敢堅毅的漾濞人用自己的勤勞和智慧建設(shè)新家園的偉大品格。18.示例一：“什么生來一樹高，什么春來葉子青？什么開花一條心，什么結(jié)果滿天星……”彝人祭祀歌中表現(xiàn)出其對豐收與團結(jié)的祈求，表達出彝人對核桃神靈的虔誠與對美好生活的期許。以排比、設(shè)問的方式表達情感，富有氣勢，情感濃烈，表現(xiàn)出少數(shù)民族特有的抒情特色。用生動有趣的民謠方式，表達了作者對漾濞人真摯情感、樸實品性的贊美，為全篇渲染出濃濃的民族生活氣息。示例二：“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜歡不喜歡，也要喝。喜歡了也要喝，不喜歡也要喝；管你喜歡不喜歡——也要喝！”漾濞人敬酒歌突出敬酒人耿直、豪爽的性格特點。運用呼告、反復(fù)的修辭表達情感，直抒胸臆，直率深情，表現(xiàn)出少數(shù)民族特有的抒情特色。用生動有趣的民謠方式，表現(xiàn)了作者對漾濞人真摯、淳樸品性的贊美，為全篇渲染出濃濃的民族生活氣息。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.“飄飛招搖之姿態(tài)”概括不準確。應(yīng)是在狂風吹刮下，樹葉努力向上飄飛的姿態(tài)。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“意在突出漾濞人超然世外的從容灑脫”錯誤，意在寫漾濞人的幸福生活及其熱情樂觀的生活態(tài)度。故選C?！?7題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合“站在高處就會發(fā)現(xiàn)，小城在漾濞江的臂彎中睡姿很美。你或許還不知道，這城這水，都在大名鼎鼎的蒼山之上”“第一次聽說漾濞，名字多水，小城一定水氣汪汪吧。果然來自一條江，就叫漾濞江”“你看，順著蒼山碧水走去，就有一個石門向我們敞開。蒼山生出柔潤多姿的洱海，卻也造就如此宏闊的山門。石門是生之門，是山之花，是石之詩”“一條茶馬古道，在深深的峽谷下逶迤而出。沒有這道石門峽谷，古道不知要盤繞多少山峰。唐代，這里是吐蕃翻越蒼山進入洱海區(qū)域的必經(jīng)之地，也是唐軍征討的必由之路”“細細長長的漾濞老街，猶如一道彎眉鑲嵌在漾濞江一側(cè)，卵石鋪就的街道兩旁，多數(shù)老建筑風骨猶存，堅守著漾濞曾經(jīng)的興盛”可知，第一部分寫蒼山、漾濞江及漾濞城的石門、茶馬古道、老街，交代了漾濞城所處的地理位置、奇美風景、歷史文化與百姓生活等內(nèi)容，為第二、三部分提供地理環(huán)境、歷史文化背景，增加了歷史厚重感。第二部分寫外在的物質(zhì)生活，是表象，具有承上啟下的作用。結(jié)合“萬畝核桃園中隱藏著一個雞犬相聞的村莊，門前活水潺湲，屋后鳥鳴清幽，核桃鋪就的小路引出團團云霞，同炊煙纏繞在一起。我看到了漾濞家家用過的核桃油燈，那細長的捻子上，總是晃動著一豆燈火以及燈火下的故事。漾濞人舍不得扔掉這些老玩意，時不時拿出來，給孩子講那過去的事情”“你來漾濞，漾濞人不僅給你嘗漾濞卷粉、苦蕎粑粑，更會讓你品嘗那些帶有核桃元素的美食。漾濞人性情耿直，他們給你敬酒，還要給你獻歌，實際上是要你多喝、喝夠。那種帶點強迫性的豪爽，讓你覺得，他們根本就沒拿你當外人”“新春除夕，光明村最老的核桃樹下，村民們擺上香案，燃起祭火，鳴金三點，法號三通，彝家‘畢摩’開始向核桃神靈敬香、敬茶、敬酒”可知，第二部分寫核桃園中漾濞人的幸福生活及其熱情樂觀的生活態(tài)度（在文明起源、祈福祝禱、道路用具及食品材料等方面），緊承第一部分呈現(xiàn)出厚重文化內(nèi)涵影響下的漾濞人幸福美好的生活，同時為第三部分表現(xiàn)漾濞人的精神品性作鋪墊。第三部分寫漾濞人似核桃硬核堅韌的品格，以核桃貫穿，呼應(yīng)第一部分對蒼山、漾濞江水的描述。結(jié)合“漾濞人口本就不多，抗戰(zhàn)時期全縣才3萬多。可他們舉全縣之力，不到一年時間，就筑起滇緬公路漾濞段”“他們還會說，這里去年發(fā)生地震，震垮了許多房屋，卻震不垮漾濞人的意志，他們以極快的速度，在那條古街的另一面，建起了漂亮的新家園，那么大一片，鋪排出漾濞人的新生活”“現(xiàn)在呢？綠色的水田，白色或黃色的房子，穿著彩色服裝的女子……核桃樹圍攏的阿尼么成了展現(xiàn)農(nóng)耕文明、石頭梯田及風情民歌的精美山村”“核桃樹的每一個葉片都藏著露珠，也藏著鳥鳴，愛情在鳥兒的叫聲中閃爍。漾濞女孩穿的漂亮衣裳，大都是自己做的，她們從七八歲學(xué)習刺繡，后來就為自己準備嫁衣，頭巾、服裝都要繡上美好的圖案”可知，第三部分寫漾濞人筑公路、重建家園、開墾荒地，追求愛情，表現(xiàn)出硬核、堅韌的民族品質(zhì)。承接并深挖第二部分的內(nèi)涵，與第二部分互為表里，共同表現(xiàn)出勇敢堅毅的漾濞人用自己的勤勞和智慧建設(shè)新家園的偉大品格。【18題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。示例一：用生動有趣的民謠方式，表達了作者對漾濞人真摯情感、樸實品性的贊美，為全篇渲染出濃濃的民族生活氣息。結(jié)合“新春除夕，光明村最老的核桃樹下，村民們擺上香案，燃起祭火，鳴金三點，法號三通，彝家‘畢摩’開始向核桃神靈敬香、敬茶、敬酒。神圣的誦經(jīng)過后，彝人圍著核桃古樹踏歌”可知，彝家“畢摩”向核桃神靈敬香、敬茶、敬酒，歌謠是彝人祭祀歌中表現(xiàn)出其對豐收與團結(jié)的祈求，表達出彝人對核桃神靈的虔誠與對美好生活的期許?！笆裁瓷鷣硪粯涓撸裁创簛砣~子青？什么開花一條心，什么結(jié)果滿天星……”以排比、設(shè)問的方式表達情感，富有氣勢，情感濃烈，表現(xiàn)出少數(shù)民族特有的抒情特色。示例二：用生動有趣的民謠方式，表現(xiàn)了作者對漾濞人真摯、淳樸品性的贊美，為全篇渲染出濃濃的民族生活氣息。結(jié)合“漾濞人性情耿直，他們給你敬酒，還要給你獻歌，實際上是要你多喝、喝夠。那種帶點強迫性的豪爽，讓你覺得，他們根本就沒拿你當外人”可知，漾濞人敬酒歌突出敬酒人耿直、豪爽的性格特點?！鞍⒈砀?，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜歡不喜歡，也要喝。喜歡了也要喝，不喜歡也要喝；管你喜歡不喜歡——也要喝！”運用呼告、反復(fù)的修辭表達情感，直抒胸臆，直率深情，表現(xiàn)出少數(shù)民族特有的抒情特色。19.根據(jù)要求，回答問題。長篇小說注重敘事節(jié)奏?！都t樓夢》在家族興衰與寶黛愛情兩條主線上，形成六大敘事高潮：元妃省親、寶玉挨打、祭宗祠開夜宴、抄檢大觀園、黛死釵嫁、賈府抄家。請從中任選一個高潮事件，完成下面題目。（1）請簡要概述該高潮事件的內(nèi)容，不超過60字。（2）請簡要說明該事件成為“高潮”的理由。〖答案〗（1）元春獲恩準回家省親，賈府為此興建別院。元妃與親人敘離別情，為省親別院與各院落賜名，后命寶玉和眾姐妹題詩。元妃賜物于眾人，后揮淚而別。（2）元妃省親事件描繪省親時繁華奢靡，極寫賈府的興盛與榮耀，但又以財用之短、元妃之悲、戲文之傷等情節(jié)暗示人物命運和賈府的衰亡，構(gòu)成了《紅樓夢》家族興衰這一主線上的高潮和轉(zhuǎn)折點。同時，由元春省親“以勢補天”的失敗，使賈府“無才補天”的問題更加凸顯，所以賈政要對賈寶玉進行嚴苛的入世教育，從而為下一個高潮“寶玉挨打”的出現(xiàn)作了鋪墊?！冀馕觥剑?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握名著相關(guān)情節(jié)的能力。開端：“賈政生日那天，正在熱鬧之際，忽然傳賈政入朝。全家老小不知出了什么事，心情不定地等了好一陣子，才見管家報信說，賈政的大女兒賈元春被選入鳳藻宮，加封賢德妃，皇上恩準明年元宵節(jié)回家省親”皇上恩準元春回家省親。可概括為：元春獲恩準回家省親。發(fā)展：“從東邊一帶，借著東府里花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準了，三里半大，可以蓋造省親別院了”為元春省親，專門設(shè)置一座省親別院?？筛爬椋嘿Z府為此興建省親別院。高潮：元妃省親時先看到大觀園，暗嘆過于奢華。后來與賈母等人相遇，都哭了一場。接著見了林黛玉、薛寶釵和薛姨媽，又見了賈寶玉，然后看了匾額，她著各人選一首題詩，薛，林二人得到贊譽。元妃看了賈寶玉的詩,喜之不盡,說最后一首為上。把山莊名改成了“稻香村”。可概括為：元宵節(jié)元妃回家省親，與親人敘離別情，為省親別院與各院落賜名，之后命寶玉和眾姐妹題詩。結(jié)局：聽戲之后又是賞賜了賈母等人許多禮物，太監(jiān)便說要回宮了。“當日既送我到那不得見人的去處”，宮闈深深，與親人別離，何時再能相見。元妃能說的也只限于這一句了。暗示人物的命運?？筛爬椋涸n物于眾人后，與親人揮淚而別。（2）本題考查學(xué)生分析思想內(nèi)涵、對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。高潮理由：事件本身是高潮點的理由：“帳舞龍蟠，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊”。賈元春在看到如此奢華的大觀園之后的反應(yīng)：“且說賈妃在轎內(nèi)看此園內(nèi)外如此豪華，因默默嘆息奢華過費”“倘明歲天恩仍許歸省，萬不可如此奢華靡費了”省親時繁華奢靡，道出了賈府的榮耀和興盛。元妃省親事件描繪省親時繁華奢靡，極寫賈府的興盛與榮耀。全書主線高潮轉(zhuǎn)折點的理由：元妃省親，在經(jīng)濟上，令本已蕭瑟的賈府，陷入更深重的經(jīng)濟危機中去?！皾M眼垂淚”“嗚咽對淚”“垂淚無言”“哭泣一番”“隔簾含淚”“含淚啟道”“淚如雨下”，省親全的是孝道，施的是皇恩，如此悲傷的情緒，明顯與主旋律不合?！爱斎占人臀业侥遣坏靡娙说娜ヌ帯?，宮闈深深，元妃能說的也只限于這一句了。暗示人物的命運。元妃省親寫元春顯貴所帶來的賈府盛況，也是為了預(yù)示后來她的死是庇護著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒后的凄慘景況作了反襯?？梢愿爬椋旱忠载斢弥?、元妃之悲、戲文之傷等情節(jié)暗示人物命運和賈府的衰亡，構(gòu)成了《紅樓夢》家族興衰這一主線上的高潮和轉(zhuǎn)折點。引出其他高潮事件的轉(zhuǎn)折點的理由：元妃省親，雖然也給賈家?guī)砹恕傲一鹋胗?，鮮花著錦之盛”，但是經(jīng)濟上，令本已蕭瑟的賈府，陷入更深重的經(jīng)濟危機中去。才迫使賈家對子弟的教養(yǎng)問題更加重視。為下文“寶玉挨打”作鋪墊?？梢愿爬椋河稍菏∮H“以勢補天”的失敗，使賈府“無才補天”的問題更加凸顯，所以賈政要對賈寶玉進行嚴苛的入世教育，從而為下一個高潮“寶玉挨打”的出現(xiàn)作了鋪墊。20.語言基礎(chǔ)運用①在物質(zhì)社會文明不斷前進發(fā)展的過程中，增強文化自信是重中之重。②我們要以發(fā)展文化事業(yè)為根本，堅持人民群眾為中心，從人民角度去創(chuàng)造性地發(fā)展文化，實現(xiàn)真正的文化自信。③從歌舞詩劇《唐宮夜宴》走上河南春晚，博得人民大眾喜愛；到登上《國家寶藏》節(jié)目的《只此青綠》歌舞詩劇，贏得廣大網(wǎng)友好評；再到水下舞蹈《洛神水賦》在全網(wǎng)走紅,獲得網(wǎng)友一致稱贊……④一個個傳統(tǒng)文化作品的出圈，讓我們感受到了文化的活力，體味到了文化的內(nèi)涵，感悟到了文化的精髓。⑤發(fā)展文化事業(yè)從來就不能默守成規(guī)。⑥發(fā)展文化事業(yè)需要時常思考人民群眾的關(guān)注點，與時俱進，真正走進一代又一代不同群體的內(nèi)心。⑦我們所看到的這些優(yōu)秀作品恰恰見證了這一點。（1）下列說法不正確的一項是（）A.②⑥兩句中兩處畫橫線部分都有語病。B.④句中三處畫橫線句不可以互換位置。C.⑤句“默守成規(guī)”中“默”應(yīng)改為“墨”。D.⑦句中的“見證”一詞應(yīng)改為“印證”。（2）文段③句中三處畫波浪線語句結(jié)構(gòu)不盡相同，請在保持原意的基礎(chǔ)上加以修改，使句子結(jié)構(gòu)基本一致，并將改寫后的〖答案〗寫在答題卡上?！即鸢浮剑?）A（2）歌舞詩劇《唐宮夜宴》走上河南春晚，歌舞詩劇《只此青綠》登上《國家寶藏》節(jié)目，水下舞蹈《洛神水賦》走紅全網(wǎng)?！冀馕觥剑?）本題考查學(xué)生辨析并修改病句、識記現(xiàn)代漢語常用字字形和正確使用詞語的能力。A.“都有語病”錯誤。第②句的語病是成分殘缺，要在“堅持”之后添加“以”；第⑥句沒有語病。B.正確。④句中三處畫橫線句子之間是遞進關(guān)系，不可以互換位置。C.正確。D.“見證”用詞不當?！耙娮C”：親眼目睹可以作證。此處是說這些優(yōu)秀作品證明了發(fā)展文化事業(yè)要與時俱進，應(yīng)改為“印證”?！坝∽C”：通過對照比較，證明與事實相符。故選A。（2）本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。分析“歌舞詩劇《唐宮夜宴》走上河南春晚”可知，其句式結(jié)構(gòu)特征是“歌舞詩劇（定語）《唐宮夜宴》（主語）走上（謂語動詞）河南春晚（賓語）”。據(jù)此句式特征，可以把“登上《國家寶藏》節(jié)目的《只此青綠》歌舞詩劇”改寫為“歌舞詩?。ǘㄕZ）《只此青綠》（主語）登上（謂語動詞）《國家寶藏》節(jié)目（賓語）”；可以把“水下舞蹈《洛神水賦》在全網(wǎng)走紅”改寫為“水下舞蹈（定語）《洛神水賦》（主語）走紅（謂語動詞）全網(wǎng)（賓語）”。21.微寫作。城市廣場設(shè)計雷同化，流行歌曲創(chuàng)作雷同化，旅游商品銷售雷同化……近年來，諸如此類的現(xiàn)象屢見不鮮。請寫一段文字表達你對這一現(xiàn)象的看法。要求：觀點明確，言之成理，條理清晰?！即鸢浮嚼模豪淄?，意味著模仿，亦步亦趨、邯鄲學(xué)步終不可取。如今城市廣場設(shè)計、流行歌曲創(chuàng)作、旅游商品設(shè)計等等的雷同化現(xiàn)象層出不窮，這種現(xiàn)象歸根結(jié)底是創(chuàng)新不足導(dǎo)致的。雷同，意味著沿襲、借鑒甚至是抄襲。無論是在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，還是高科技領(lǐng)域，創(chuàng)新才是根本，缺乏創(chuàng)新，最終只能是受制于人，甚至是失敗。如今，芯片領(lǐng)域是人們最關(guān)注的，正因為當初，我國在芯片領(lǐng)域創(chuàng)新不足，仿制或者購買阻礙了創(chuàng)新的發(fā)展，最終導(dǎo)致如今芯片核心技術(shù)受制于人。千萬不要小看雷同現(xiàn)象，只有正視它，找到雷同的根源，用創(chuàng)新改變思路，才能獲取源源不竭的發(fā)展動力?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道議論類微寫作題目。本題首先列舉了諸多雷同化現(xiàn)象，然后指出這類現(xiàn)象屢見不鮮，表明這種現(xiàn)象在諸多領(lǐng)域都很普遍。題目要求寫一段文字表達對這一現(xiàn)象的看法，根據(jù)這一要求可知，我們在寫作時要使用議論這一表達方式，明確對這一現(xiàn)象的觀點——是肯定，還是否定。根據(jù)文意，本文最好是對這一觀點持否定態(tài)度，但也不能完全否定借鑒的作用，注意辯證分析，表達要有分寸。然后闡明理由證明觀點即可。寫作思路：首先要提出觀點，雷同現(xiàn)象不可??；然后闡述雷同現(xiàn)象出現(xiàn)的原因以及可能會導(dǎo)致的結(jié)果，在論述過程中可以采用例證法、對比論證等方法進行論證；最后重申觀點，提出希望。22.微寫作。4月23日是世界讀書日，學(xué)校計劃舉辦以“埋下一顆智慧的種子”為主題的校園讀書活動。請你為這一活動設(shè)計一幅宣傳海報，并簡要說明設(shè)計的意圖。要求：富有創(chuàng)意，條理清晰，理由充分?！即鸢浮绞纠汉蟊尘盀橛缮隙碌囊皇庹丈湓跁撋?，右側(cè)標有一列文字“埋下一顆智慧的種子”。海報的主體是一本打開的書冊，書頁由下向上有層次的展開，最上面的書頁呈現(xiàn)出種子發(fā)芽后的胚芽形狀，整幅畫面以打開的書冊為主體，以胚芽寓示智慧的種子發(fā)芽，寓意讀書增長智慧，一束光寓意讀書照亮人生?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實用類微寫作。審題：本題寫作的背景信息是4月23日“世界讀書日”，具體寫作情境和要求是為校園讀書活動設(shè)計一幅宣傳海報，這種寫作情境要求以提倡讀書為表達內(nèi)容；“埋下一顆智慧的種子”，限定了寫作主題，把書籍比作智慧的種子，凸顯書籍對于人生學(xué)習成長的重要意義；主要內(nèi)容是說明海報的設(shè)計意圖，設(shè)計意圖就是為什么要這樣設(shè)計，包括海報主要內(nèi)容、設(shè)計海報的目的，以及表現(xiàn)的手法等。寫作思路：首先指出海報設(shè)計的主題是“埋下一顆智慧的種子”，在海報上以文字形式呈現(xiàn)出來；然后結(jié)合畫面內(nèi)容解讀，如設(shè)置的背景畫面，畫面的主體形象，以及形象寓意等。本題應(yīng)緊扣“埋下一顆智慧的種子”的主題進行解讀，如“種子”和“書籍”的形象如何呈現(xiàn)；最后扣住“讀書日”表達海報設(shè)計的主題等。注意邏輯清晰，準確揭示寓意，富有創(chuàng)意，表達合理。23.微寫作。名山大川，名勝古跡，尋常巷陌……家鄉(xiāng)的風物總會牽動著我們的情思。請你以“家鄉(xiāng)的風物”為題，寫一段抒情文字或詩歌。要求：感情真摯，語言生動，有感染力，不超過150個字?！即鸢浮绞纠?/p>

家鄉(xiāng)的風物每當夜幕降臨，我尤想念家鄉(xiāng)的風物。

我看過峰巒如聚，終是家鄉(xiāng)的山鐫刻心底，他們不似五岳巍峨聳立，不似黃山清秀峻美，他們是被火山熔漿孕育過的火山巖，集奇山、秀水、怪石為一體；我游過大江南北，終是家鄉(xiāng)的水汩汩含情，那里碧波蕩漾，如境的湖面，映進天空的湛藍與云朵的澄凈。家鄉(xiāng)的風物，我情有獨鐘。〖解析〗本題考查學(xué)生微寫作的能力。類型：這是一道抒情類微寫作題目。寫作要求：材料給我們設(shè)定了抒情對象，是“家鄉(xiāng)的風物”。家鄉(xiāng)是我們情感的棲息地，有很多人、事、物、景定格心底，成為揮之不去的風景，所謂“風物”，即“一個地方特有的景物”，它可以是“名山大川，名勝古跡，尋常巷陌……”，寫作中要以物寄情，以景傳情，以人訴情。同時還要注意文體的要求是“一段抒情文字或詩歌”，要做到感情真摯，語言生動，有感染力。字數(shù)要求是不超過150個字。寫作思路：首先要明確寫作對象，即抒情對象——家鄉(xiāng)風物，以做到話題明確，有的放矢。因為是抒情性的文字，所以可以在開篇就表達對家鄉(xiāng)風物的熱愛之情。正文部分要將家鄉(xiāng)風物具象化，并點明其具體的特點，以表明家鄉(xiāng)景色的與眾不同，在描繪景色的過程中融入喜愛與贊美之情，做到以景傳情，體現(xiàn)文字的抒情性。最后再次表達對家鄉(xiāng)風物的濃烈情感，做到首尾呼應(yīng)。24.作文?！案浇敝競€人實際參與的周圍實在的生活范圍。近年來，人們認識到“附近”在個人生活、社會生活中的意義。有人針對一些人“以網(wǎng)為生”的現(xiàn)象認為，“附近”是個人與社會連接的紐帶，它使我們觸摸到真實的生活，豐富對生活空間乃至世界的認知。有人針對一些人熱衷于追求遠方的“風景”而忽視身邊與自己學(xué)習、工作、生活息息相關(guān)的小世界這一現(xiàn)象，告誡人們，“附近”就是星辰大海。上述材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“說附近”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。〖答案〗例文：說附近世界很大，在世界面前，人如滄海一粟般渺小。但幸運的是，我們有“附近”可言，我們生活在周圍實實在在的一片天地之中。我認為，于“附近”開拓星辰大海，遠勝于好高騖遠，僅追求于遠方的風景?！案浇笔俏覀兡軌蚯袑崊⑴c、融入并有所作為的一部分領(lǐng)域。學(xué)習、工作、日常生活，這些茶思飯想之事，都能成為我們的“附近”。我們雖不能參與治國理政等大事，但我們能以學(xué)習為本，夯實基礎(chǔ)，提升思想品質(zhì)；我們能做好工作點滴，貢獻綿薄之力；我們能投身志愿服務(wù)，讓自己在渺小的人生中收獲價值。與其整日思考那些遙不可及“無盡的遠方”，想著自己在制高點處明晰個人價值，不如切實以雙腳丈量腳下的一片土地，用雙手讓“附近”之事熠熠生輝。正如人言“仰望星空，不如先腳踏實地”。而我們所說的關(guān)注“附近”之事，并不一定與所追求的“遠方”割裂開來。我們追求遠方是追求根植于遠方的價值，但實際上做好“附近”之事，也終能達成遠方之價值。疫情期間，志愿者們投身戰(zhàn)場抗疫，這正是他們?nèi)谌搿案浇钡谋憩F(xiàn)，他們能感知真實生活并為之奮斗而有所作為。他們一舉一動皆入國人之眼，響應(yīng)國之召喚，醫(yī)病救人，在所不辭。他們或許是“身如芥子，心藏須彌”，而理想價值的實現(xiàn)正是因他們于“附近”投入不輟，方開拓一片星辰大海?！岸鼗团畠骸狈\詩也只是致力于平常樸實的工作，卻于“附近”中書寫著文明保護、文化傳承的佳話。由此觀之，“附近”也有“遠方”之效，于“附近”開辟星辰大海，不亞于在遠方創(chuàng)造奇跡。揆諸當下，是否仍有好高騖遠而不切實際的人們？有人可以為一次異國他鄉(xiāng)的暴力而怒刷幾億熱搜，但對父母做家務(wù)時的辛勞卻還是視而不見；有人可以為海角天涯的生態(tài)破壞而聲嘶力竭，但點外賣收快遞的時候卻好像沒那么“心慈手軟”；有人可以在鍵盤上暢談世界風云、國計民生，卻對打理自己的生活了無興趣。這些人，若是可將舍本逐末的習慣拋于腦后，專研“附近”之小事，或許也會開拓出一片天地。當然，若是囿于“附近”日常閑適，不立遠方之志并做好“附近”之舉，則終將歸于平淡，個人價值無法充分顯現(xiàn)。朋友們，讓我們用切實的志向堅定踏實地做好“附近”之事，體悟人生價值吧！〖解析〗本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題類材料作文題。材料第一句話，首先闡述了“附近”一詞的具體含義“個人實際參與的周圍實在的生活范圍”。從中我們也不難發(fā)現(xiàn)其蘊含的抽象含義：個人與社會連接的紐帶。此后，材料說明如今人們也在不斷認識到“附近”在個人生活、社會生活中的諸多重要意義。那么，我們可以思考：為何近年來，人們認識到“附近”的重要性？以前是否重視“附近”？當今時代和以前重視“附近”有何異同？對于“附近”，古有遠親不如近鄰、孟母三遷，今有一帶一路實現(xiàn)互利共贏，重視與周邊國家友好往來。因此，對于“附近”的重要意義，可以說，它使我們觸摸到真實的生活，豐富對生活空間乃至世界的認知。有人沉浸在“二次元”世界，有人遨游于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也有人徜徉在文字書本的海洋。誠然，以上的“世界”五彩繽紛，有自己的獨特之處。但過于享受“二元”的世界，人的其他感官則會鈍化乃至退化。這時候，需要我們抬頭看看附近的人，觸摸附近真實的生活，感知真實的“三維”世界。畢竟“實踐才能出真知”，梨子的味道要自己嘗一嘗才知道！在此基礎(chǔ)上，材料第三段指出一類不好的現(xiàn)象：熱衷于追求遠方的“風景”而忽視自己身邊與學(xué)習、工作、生活息息相關(guān)的小世界。所以，我們應(yīng)當重視“自己身邊與學(xué)習、工作、生活息息相關(guān)的小世界”，在自己的生活“附近”發(fā)現(xiàn)“星辰大?！?。試題要求以“說附近”為題寫一篇議論文。寫作時，首先結(jié)合對材料的理解闡述認識到“附近”，認識到當下生活的重要性。對此，可以聯(lián)系當今社會熱點事件加以舉例說明，比如：疫情過后，大家一窩蜂報復(fù)性出游，海南三亞的天涯海角“寸土寸金”，新疆獨庫公路成“堵哭公路”，云南大理的蒼山洱海淪為“人山人海”。殊不知，“旅游”是一種精神的旅行，重點不是你所在的位置，而在于自己的心境。有人向往“詩和遠方”，有人卻可以把“近旁”的生活過得充滿詩意。接著可以具體闡述應(yīng)當如何融入“附近”，腳踏實地做好眼前之事；還可以闡述“附近”與“星辰大?！辈⒉幻埽咧g關(guān)系緊密，沒有“附近”，就無法找到通往“星辰大?！钡穆窂?。最后，可進一步總結(jié)呼吁，希望大家都能關(guān)注好當下生活，而不是好高騖遠；珍惜重視身邊的人，而不是等到失去才后悔。立意：1.近朱者赤近墨者黑，要精選“附近”。2.善于向“附近”學(xué)習，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。3.城門失火，殃及池魚。25.作文。微雕是一種以微小精細見長的雕刻技法。制作微雕工藝品，既要有雕刻技術(shù)、書法藝術(shù)等方面的一流技藝，又要有專心如一的熱愛、臻于至善的追求、物我兩忘的境界等一流的心性。其實，無論是個人的學(xué)習、工作，還是國家的發(fā)展、民族的復(fù)興，又何嘗不需要這樣的技藝與心性呢？請以“微雕”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰?！即鸢浮嚼模何⒌衽_里準備制作《微雕》主題系列節(jié)目，身為實習小記者，我外出前去采訪。這一系列主打的是技藝的高超與心性的潛靜，我已經(jīng)采訪了幾位行業(yè)大師，而臺長卻不盡滿意?！拔覀兊墓?jié)目不能僅僅只是高大上的介紹，你要再多關(guān)注一下生活中的人，以及‘微雕’在生活中的體現(xiàn)，才能與觀眾引起共鳴。”她這樣〖提示〗我。我再次外出采訪，這次卻是有些漫無目的，走在街上，思索臺長所說的話?！吧钪械奈⒌衤铩蔽亦??！疤呛J哎——冰塔兒——”一聲嘹亮的吆唱從前方的胡同中沖出，闖入我的耳中。記者的好奇心驅(qū)使我向前走去——好久沒聽到這樣的吆喝聲了。“姑娘，現(xiàn)做的冰糖葫蘆，地道的老北京手藝，來一串嗎？”聲音的主人是一位推著糖葫蘆車的老大爺，兩鬢雖有些斑白，但聲音中氣十足，臉上洋溢著熱情。“來一串?！薄昂绵?！”尾音上揚，他的手也隨之抓起一把冰糖，揚起拋入車上的熱鍋中。霧白熬成明黃，絲絲香甜也隨著冰糖的融化溢出，沁入我的心脾。他專注地攪動著糖鍋，好像這世上除了面前的鍋，便再無什么重要了。常言說“顧客就是上帝”，但他的眼里似乎已經(jīng)看不到我，瞳仁中反射的，只有焦黃的糖漿和火紅的山楂串。他拿起一串已經(jīng)串好的山楂，再一轉(zhuǎn)，勾起甜膩誘人的糖絲。說時遲那時快，他大喝一聲“起！”拿起裹滿甘甜的山楂串，灑上星星點點的白芝麻，手法嫻熟地在米紙上一滾——一串誘人垂涎的糖葫蘆便做好了?！肮媚?，來，等糖涼了再吃?！贝鬆敯堰@串糖葫蘆遞給我。糖葫蘆表面的冰糖晶瑩剔透，折射出車水馬龍繁華的北京城，搭配著紅得仿佛要滴出來的山里紅，真是誘人極了！咬上一口，我不由得感嘆他一絕的古法手藝，這融入了心血、專注與熱愛的糖葫蘆是其它機械流水線上生產(chǎn)的糖葫蘆無法比擬的。微小精細的冰糖花，讓我想起了采訪過的雕刻大師精美的工藝品?；蛟S，這就是臺長所說的，生活中也有微雕吧。錘煉一流的技藝，涵養(yǎng)潛靜的心性，你我皆可努力做到，你我皆可微雕于生活之中。我們的社會，需要的正是這種微雕?！疤呛J哎——冰塔兒——”大爺?shù)倪汉嚷曔€在嘹亮地響著，沖破了一道灑下的金光。我想，我找到《微雕》的采訪對象了?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題型作文題。材料共三句話。首句“微雕是一種以微小精細見長的雕刻技法”，是對“微雕”一詞的定義，是對“微雕”普遍和常規(guī)的認識理解，指向“雕刻技法”，強調(diào)“以微小精細見長”的特征。次句承首句，〖提示〗“制作微雕工藝品”要具有的兩方面條件：一是“一流的技藝”，包括“雕刻技術(shù)、書法藝術(shù)等”，這個“等”字還可以進一步豐富理解；二是“一流的心性”，包括“專心如一的熱愛、臻于至善的追求、物我兩忘的境界等”，同樣的，這個“等”字包括的內(nèi)容也可以進一步豐富；用“既要……又要……”關(guān)聯(lián)詞聯(lián)結(jié)表述，體現(xiàn)“一流的技藝”“一流的心性”兩方面是并列關(guān)系。第三句，用“其實”一詞進行關(guān)聯(lián)拓展，由制作微雕工藝品之一特殊領(lǐng)域需要“一流的技藝”和“一流的心性”，類比遷移到“個人的學(xué)習、工作”和“國家的發(fā)展、民族的復(fù)興”等更生活化、社會化的不同領(lǐng)域和層面，用“又何嘗不需要這樣的技藝與心性呢？”的反問句，進行直接的類比關(guān)聯(lián)，語氣不容置疑，將命題中的立意導(dǎo)向作了明確的〖提示〗，其中的“這樣”一詞，在具體寫作時可以理解為“完全一樣”或“類似這樣”，以給予學(xué)生寫作時基于原意的適當靈活性。因此，寫作時必須注意要將“微雕”的整體含義由實指的“雕刻技法”轉(zhuǎn)向虛指的精細嚴謹?shù)乃伎?、研磨或琢磨等。對此，若從個人學(xué)習與生活角度為切入點展開敘述，則應(yīng)將“微雕”理解為清楚的自我認識、科學(xué)的自我規(guī)劃、有效的資源管理、靈活的策略方法、及時的監(jiān)控調(diào)整等等，并由此敘述那些能體現(xiàn)我們專心如一的熱愛、臻于至善的追求、物我兩忘的境界等，或是能守得住理想，耐得住寂寞，抵得住誘惑，放得下身段，吃得了苦痛，受得了磨礪的相關(guān)經(jīng)歷。若是從國家角度展開敘述，則應(yīng)敘述那些能體現(xiàn)國家統(tǒng)一的、堅定的理想信念，精誠團結(jié)，同舟共濟或是咬定青山不放松的韌性與奮斗精神的相關(guān)內(nèi)容，比如疫情期間中國的表現(xiàn)和舉動等?？傮w構(gòu)思時，需要按照順序考慮好如下問題：敘事主體是“誰”？想“雕刻”什么（追求或想要達成的目標是什么）？過程如何？有哪些困難或困境？主人公的認識如何，是怎樣調(diào)整或變化的？有哪些重要情節(jié)和典型細節(jié)？以什么視角敘述？結(jié)果如何？主旨如何在文章中暗示或體現(xiàn)？寫作時注意試題以“微雕”為標題的命題要求。立意：1.一流的技藝與心性，成就一流的學(xué)業(yè)或事業(yè)。2.一流的技藝與心性，促進社會發(fā)展。3.家國興盛，一流的技藝與心性是重要條件。北京市豐臺區(qū)2023屆高三一模語文試題閱讀下面的材料，完成小題。材料一1950年，“圖靈測試”給出判定機器是否具有智能的方法，即機器是否能夠模仿人類的思維方式來生成內(nèi)容繼而與人交互。某種程度來說，人工智能從那時起就被寄予了用于內(nèi)容創(chuàng)造的期許。隨著數(shù)據(jù)快速積累、算力性能提升和算法效力增強，今天的人工智能已經(jīng)可以進行寫作、編曲等創(chuàng)意工作。人工智能越來越多地被應(yīng)用于內(nèi)容創(chuàng)作，AIGC的概念隨之悄然興起。從創(chuàng)作者的角度看,機器內(nèi)容生態(tài)的發(fā)展大致可以分成四個階段：專業(yè)生成內(nèi)容(PGC)、用戶生成內(nèi)容(UGC)、AI輔助生產(chǎn)內(nèi)容、AI生成內(nèi)容(AIGC)。目前，對于AIGC這一概念，尚無統(tǒng)一規(guī)范的定義。國內(nèi)產(chǎn)學(xué)研各界大都認為，AIGC是繼專業(yè)生成內(nèi)容和用戶生成內(nèi)容之后，利用人工智能技術(shù)自動生成內(nèi)容的新型生產(chǎn)方式。AI繪畫、AI寫作等都屬于AIGC的應(yīng)用分支。2022年8月，AI自動生成的畫作《太空歌劇院》獲得了數(shù)字藝術(shù)類冠軍。該畫作恢宏細膩的畫風很難讓人相信它是由AI自動生成的作品，而它的奪冠也大大沖擊了人們過往對于“人工智能的創(chuàng)造力遠遜于人”的固有認知。自此，AIGC從看似遙遠的概念逐步以生動有趣的方式走入人們的生活。11月30日，微軟旗下的OpenAI發(fā)布了名為ChatGPT的超級AI語言模型，再次引爆人們對于AIGC的討論熱潮。ChatGPT不僅可以理解并回答用戶的問題，還能完成一些復(fù)雜任務(wù)，包括按照特定文風撰寫詩歌、假扮特定角色對話、修改錯誤代碼等。此外，因為ChatGPT被加入了預(yù)先設(shè)計的“道德”準則，即人類反饋強化學(xué)習(RLHF)技術(shù)，所以它還能表現(xiàn)出一些人類特質(zhì)，例如承認自己的錯誤、按照設(shè)定的道德準則拒絕不懷好意的請求等。上線短短幾個月，ChatGPT即火爆全網(wǎng)，并影響著人們慣有的參與生產(chǎn)、生活的模式和框架，有些行業(yè)已然將ChatGPT等相關(guān)技術(shù)融入并應(yīng)用于現(xiàn)有工作或生產(chǎn)中。在智能創(chuàng)作時代，創(chuàng)作者生產(chǎn)力的提升主要表現(xiàn)為三個方面：代替創(chuàng)作中的重復(fù)工作或重復(fù)環(huán)節(jié)，提升創(chuàng)作效率；借助人工智能，創(chuàng)作者可以找尋創(chuàng)作靈感與思路；綜合海量預(yù)訓(xùn)練的數(shù)據(jù)，并結(jié)合模型中引入的隨機性，創(chuàng)作者可以生產(chǎn)出過去無法想出的杰出創(chuàng)意。目前AIGC在很多方面仍存在巨大挑戰(zhàn)或爭議。但不管怎樣，我們必須承認AIGC的發(fā)展趨勢無法阻擋，而人類的創(chuàng)造物終究會幫助人類自身的發(fā)展。AIGC無疑是一種內(nèi)容生產(chǎn)力的變革，會將世界送入智能創(chuàng)作時代。(取材于杜雨、張孜銘等人的文章)材料二相較于用戶生成內(nèi)容，AIGC最大的不同是新技術(shù)驅(qū)動了機器智能創(chuàng)作內(nèi)容。這使得AIGC具有顯著的技術(shù)特征。AIGC具有超強的想象力和創(chuàng)作能力，這些能力是計算機在海量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上學(xué)習和模擬生成的，每一幅AI畫作背后都是不計其數(shù)的標注數(shù)據(jù)和訓(xùn)練數(shù)據(jù)。CNN（卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)）和Transformer大模型的流行成功使深度學(xué)習模型參數(shù)量躍升至億級，由此帶來的數(shù)據(jù)巨量化，推動了AIGC發(fā)展的進程。如ChatGPT的訓(xùn)練就使用了約45TB的數(shù)據(jù)，其中包含了多達近1萬億個單詞的文本內(nèi)容，約等于4500萬本《紅樓夢》的內(nèi)容。有了巨量數(shù)據(jù)的加持，創(chuàng)造力成為AIGC最吸引用戶的特色。借助海量語料庫，AI工具仿佛超級畫手或作曲家一樣生成出指定風格的圖像、音樂或視頻。例如NST（神經(jīng)風格遷移算法）利用CNN識