山西省忻州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省忻州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：茶，中國最具代表性的文化符號之一，它與瓷器、絲綢等自古以來便共同展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動(dòng)演進(jìn)的生動(dòng)佐證。關(guān)于中國茶的起源說法較多，其中影響較大的是唐代陸羽在《茶經(jīng)》中的闡述：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄！眱蓾h三國時(shí)期，人們對茶葉的功效便有了初步認(rèn)知，《三國志》《吳普本草》等文獻(xiàn)對茶葉及茶文化就有記載。兩晉時(shí)期，茶文化得以孕育和萌發(fā)。南北朝時(shí)期，茶文化有了進(jìn)一步發(fā)展。唐宋時(shí)期，隨著“茶法”的形成、茶馬互市的興起，“以茶治邊”成為中原王朝的一種邊疆經(jīng)略政策，至明代臻于完善。明代郎瑛在《西茶易馬考》中就記載了唐代回“以馬易茶”之事。茶馬互市的另一重要見證則是綿延于世界屋脊之上的茶馬古道。它促進(jìn)了西南各地區(qū)的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、文化交流與民族交融，成為溝通不同地域、不同民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶。中國茶葉的傳統(tǒng)制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)，其中所形成的多姿多彩的茶禮、茶俗更是在全國各地廣泛流布。這些豐富多彩、底蘊(yùn)深厚的茶文化習(xí)俗，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，已成為中華民族共有共享的文化遺產(chǎn)。古往今來，通過絲綢之路、茶馬古道等，中國茶已經(jīng)成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介，成為人類文明共同的財(cái)富。在傳播過程中，中國茶融入各國各地風(fēng)俗，形成獨(dú)具特色的地方茶飲文化，“英式下午茶”便是突出代表?！跋挛绮琛笔怯癖姷闹匾嬍澄幕?，也是一種休閑文化。目前全球有60多個(gè)國家種茶，160多個(gè)國家和地區(qū)有喝茶習(xí)慣。茶起源于中國，盛行于世界。中國茶文化博大精深，海納百川，是中國智慧“大道至簡”的體現(xiàn)。當(dāng)代，以“茶”為橋，推動(dòng)?xùn)|西方文明交流互鑒，依舊意義非凡。（摘編自趙國棟《中國茶：人類文明的共同財(cái)富》）材料二：2022年11月29日，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。12月，作出重要指示，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對于弘揚(yáng)中國茶文化很有意義。要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好地滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。堅(jiān)定文化自信，離不開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化基本的了解和認(rèn)知，否則就不可能真正感受中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，也就缺少了文化自信的基礎(chǔ)。茶起源于中國，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)谥芄?，興盛于唐宋時(shí)期，改進(jìn)普及于明清時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭后是中國茶文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，外國資本的融入對茶與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系變化產(chǎn)生了重大影響。新中國成立后，特別是改革開放40多年來，傳統(tǒng)茶文化與當(dāng)代茶文化不斷碰撞融合，為中國茶文化注入了新時(shí)代的理念，使中國茶文化從復(fù)興走向振興。我們通過對中國茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，彌補(bǔ)了對傳統(tǒng)歷史文化不自知的缺陷，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了更為理性的認(rèn)知，進(jìn)而筑牢民族文化自信的根基。中國是世界茶文化傳播的源頭。世界各地引種的茶種、采用的栽培技術(shù)、加工工藝、品飲方式，以及茶禮茶儀、茶風(fēng)茶俗、茶藝茶會(huì)、茶道茶德，都是從中國由陸、海茶之路直接或間接傳入的。了解了中國茶文化對外傳播及其影響，拓寬了文化自信的視野，有助于激發(fā)自豪感，堅(jiān)定文化自信，形成凝聚力。在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化和文明多樣化的當(dāng)今世界，任何文明的發(fā)展進(jìn)步都需要加強(qiáng)對外文化交流。馬來西亞前首相馬哈蒂爾曾說過這樣一句話：如果有什么東西可以促進(jìn)人與人之間關(guān)系的話，那便是茶。一個(gè)異國的國家元首對茶的社會(huì)功能有如此精辟的論述，足以說明茶的文化作用已成為國際性的共同財(cái)富。身為國人，無不為中國茶文化對世界的貢獻(xiàn)倍感驕傲。而國人通過對茶文化世界貢獻(xiàn)和影響力的了解，能激發(fā)愛國熱情，堅(jiān)定民族文化自信。飲茶，不僅是一種民族習(xí)俗，也是一種民族文化、民族禮儀、民族精神的象征，其所蘊(yùn)含的崇尚自然、天人合一、社會(huì)和諧的精神特質(zhì)，早已滲透在國人的骨髓和血脈中。以茶文化育人是茶文化所體現(xiàn)出的教育功能。當(dāng)代人從茶文化中領(lǐng)會(huì)和把握茶文化的思想精華、價(jià)值追求和道德精髓，汲取豐富營養(yǎng)，提升道德情操，增強(qiáng)對民族文化自信的信賴感，進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人行動(dòng)上內(nèi)化為堅(jiān)定民族文化自信的動(dòng)力。中國茶文化有悠久的歷史、完美的形式、豐富的內(nèi)涵，其所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)和做出的貢獻(xiàn)至今仍發(fā)揮著獨(dú)特而又巨大的社會(huì)作用。（摘編自徐慶生《從茶文化談民族文化自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在關(guān)于中國茶起源的眾多說法中，人們比較推崇唐代陸羽在《茶經(jīng)》中“發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄钡年U述。B.“以茶治邊”作為邊疆經(jīng)略政策，雖在唐宋時(shí)期不夠完善，但在發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民族交流溝通等方面發(fā)揮了重大作用。C.我國是世界茶文化的發(fā)源地，中華民族和世界其他民族之間進(jìn)行茶文化交流只能通過絲綢之路、茶馬古道來進(jìn)行。D.我國茶文化所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)對于國人而言具有很重要的意義，而當(dāng)代茶文化則為中國傳統(tǒng)茶文化注入了時(shí)代精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了“中國茶文化的發(fā)展歷史”，但兩者所要論證的論點(diǎn)不同。B.材料一以具體的數(shù)字說明了中國茶文化對于世界各國的影響，增強(qiáng)了說理力度。C.材料一所列舉的“英式下午茶”的例子有力地證明了中國茶融入各國各地風(fēng)俗中，形成了獨(dú)具特色的地方茶飲文化。D.材料二所引用的馬來西亞前首相馬哈蒂爾之語，論證了在當(dāng)今世界，各文明之間加強(qiáng)對外文化交流的重要性。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中所解說的“中國茶已經(jīng)成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介”的一項(xiàng)是（）A.在新羅王朝時(shí)期，朝鮮從我國唐朝引入茶樹并植于本土，經(jīng)過發(fā)展，逐漸形成了與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化相交融的茶文化。B.日本名僧榮西于宋代兩度來中國，帶回中國茶籽并播種，還寫成《吃茶養(yǎng)生記》，這對日本茶道產(chǎn)生了重要影響。C.英國簡·佩蒂格魯在《茶設(shè)計(jì)》中專門介紹英國老式茶具，展現(xiàn)了這些英式茶具與中國傳統(tǒng)茶具之間淵源關(guān)系。D.“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功通過嚴(yán)格評審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.當(dāng)下，如何利用我國茶文化來增強(qiáng)我們的文化自信？請結(jié)合材料概括?！即鸢浮?.C2.D3.D4.①首先提出茶“展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動(dòng)演進(jìn)的生動(dòng)佐證”。

②接著從中國茶文化的發(fā)展歷程和其在國內(nèi)外交流中所起的作用兩方面進(jìn)行論證。

③最后總結(jié)并指出中國茶文化在當(dāng)下仍具有重大意義。5.①通過對中國茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有更為理性的認(rèn)知，進(jìn)而筑牢民族文化自信的根基。

②了解中國茶文化對外傳播及其影響，拓寬文化自信的視野，激發(fā)自豪感，堅(jiān)定文化自信，形成凝聚力。

③通過對中國茶文化的世界貢獻(xiàn)和影響力的了解，能激發(fā)愛國熱情，堅(jiān)定民族文化自信。

④通過領(lǐng)會(huì)中國茶文化所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，充分發(fā)揮茶文化對人的教育功能，提升道德情操，增強(qiáng)對民族文化自信的信賴感，內(nèi)化為堅(jiān)定民族文化自信的動(dòng)力。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“中華民族和世界其他民族之間進(jìn)行茶文化交流只能通過絲綢之路、茶馬古道來進(jìn)行”判斷不當(dāng)，根據(jù)材料二中“世界各地引種的茶種、采用的栽培技術(shù)、加工工藝、品飲方式，以及茶禮茶儀、茶風(fēng)茶俗、茶藝茶會(huì)、茶道茶德，都是從中國由陸、海茶之路直接或間接傳人的”可知，我國和世界各地進(jìn)行茶文化交流除了從絲綢之路、茶馬古道進(jìn)行直接或間接傳人，還可以從海道進(jìn)行直接或間接傳人。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“論證了在當(dāng)今世界，各文明之間加強(qiáng)對外文化交流的重要性”分析不當(dāng)，根據(jù)材料二“一個(gè)異國的國家元首對茶的社會(huì)功能有如此精辟的論述，足以說明茶的文化作用已成為國際性的共同財(cái)富”等信息可知，馬哈蒂爾之語主要強(qiáng)調(diào)了茶的社會(huì)功能。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.表明的是中國茶文化進(jìn)一步得到世界認(rèn)可，并沒有體現(xiàn)題干中所說“成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介”的內(nèi)容。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。由“茶，中國最具代表性的文化符號之一，它與瓷器、絲綢等自古以來便共同展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動(dòng)演進(jìn)的生動(dòng)佐證”可知，首先提出茶“展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動(dòng)演進(jìn)的生動(dòng)佐證”。由“關(guān)于中國茶的起源說法較多，其中影響較大的是唐代陸羽在《茶經(jīng)》中的闡述”“古往今來，通過絲綢之路、茶馬古道等，中國茶已經(jīng)成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介，成為人類文明共同的財(cái)富”可知，接著從中國茶文化的發(fā)展歷程和其在國內(nèi)外交流中所起的作用兩方面進(jìn)行論證。由“茶起源于中國，盛行于世界。中國茶文化博大精深，海納百川，是中國智慧‘大道至簡’的體現(xiàn)。當(dāng)代，以‘茶’為橋，推動(dòng)?xùn)|西方文明交流互鑒，依舊意義非凡”可知，最后總結(jié)并指出中國茶文化在當(dāng)下仍具有重大意義。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“‘中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗‘列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對于弘揚(yáng)中國茶文化很有意義。要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好地滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”“堅(jiān)定文化自信，離不開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化基本的了解和認(rèn)知，否則就不可能真正感受中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，也就缺少了文化自信的基礎(chǔ)”“我們通過對中國茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，彌補(bǔ)了對傳統(tǒng)歷史文化不自知的缺陷，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了更為理性的認(rèn)知，進(jìn)而筑牢民族文化自信的根基”可知，通過對中國茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有更為理性的認(rèn)知，進(jìn)而筑牢民族文化自信的根基。由“了解了中國茶文化對外傳播及其影響，拓寬了文化自信的視野，有助于激發(fā)自豪感，堅(jiān)定文化自信，形成凝聚力”可知，了解中國茶文化對外傳播及其影響，拓寬文化自信的視野，激發(fā)自豪感，堅(jiān)定文化自信，形成凝聚力。由“身為國人，無不為中國茶文化對世界的貢獻(xiàn)倍感驕傲。而國人通過對茶文化世界貢獻(xiàn)和影響力的了解，能激發(fā)愛國熱情，堅(jiān)定民族文化自信”可知，通過對中國茶文化的世界貢獻(xiàn)和影響力的了解，能激發(fā)愛國熱情，堅(jiān)定民族文化自信。由“當(dāng)代人從茶文化中領(lǐng)會(huì)和把握茶文化的思想精華、價(jià)值追求和道德精髓，汲取豐富營養(yǎng)，提升道德情操，增強(qiáng)對民族文化自信的信賴感，進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人行動(dòng)上內(nèi)化為堅(jiān)定民族文化自信的動(dòng)力”可知，通過領(lǐng)會(huì)中國茶文化所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，充分發(fā)揮茶文化對人的教育功能，提升道德情操，增強(qiáng)對民族文化自信的信賴感，內(nèi)化為堅(jiān)定民族文化自信的動(dòng)力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。王四的故事蕭紅紅眼睛的、走路時(shí)總愛把下巴抬得很高的王四，只要人一走進(jìn)院門來，那沿路的草莖或是孩子們丟下來的玩物，就塞滿了他的兩只手。有時(shí)他把拾到了的銅圓塞到耳洞里：“他媽的……是誰的呀？快來拿去！若不快些來，它就要鉆到我的耳朵不出來啦……”他一面搖著那尖頂?shù)牟菝币贿叾紫聛?。孩子們搶著銅圓的時(shí)候，撕痛了他的耳朵?！鞍」?！這些小東西們，他媽的，不拾起來，誰也不要，看成一塊爛泥土；拾起來，就都來啦！你也要，他也要……好像一塊金寶啦……”他仍把下巴抬得很高，走進(jìn)廚房去。他住在主人家里，十年或者也超出了。但在他的感覺上，他一走進(jìn)這廚房就好像走進(jìn)他自己的家里一樣，已經(jīng)覺察不出這廚房是被他管理的意思，仿佛已經(jīng)是他的所有了!這廚房，就好像從主人的手里割給了他似的。碗櫥的二層格上扣著幾只碗和幾只盤子，三層格上就完全是藍(lán)花的大海碗了。至于最下一層，那些瓦盆，哪一個(gè)破了一個(gè)邊，哪一個(gè)盆底出了一道紋，他都記得清清楚楚。有時(shí)候吃完晚飯?jiān)谒赐氲臅r(shí)候，他就把燈滅掉，他說是可以省下一些燈油。他的生活就和溪水上的波浪一樣：安然，平靜，有規(guī)律。主人好像在幾年前已經(jīng)不叫他“王四”了，叫他“四先生”。從這以后，他就把自己看成和主人家的人差不多了。但，在吃飯的時(shí)候，總是最末他一個(gè)人吃；支取工錢的時(shí)候，總是必須拿著手折。有一次他對少主人說：“我看手折……也用不著了吧！這些年……還用畫什么押？都是一家人一樣，誰還信不著誰……”他的提議并沒有被人接受。再支工錢時(shí)，仍是拿著手折。十幾年來，他也就褥子里、枕頭下，換來換去，保護(hù)著他的手折。手折也換過了兩三個(gè)，因?yàn)槎际潜划嫕M了押，蓋滿了圖章。另外一次，他又去支取工錢，少主人說：“王老四……真是上了年紀(jì)……眼睛也花了，你看，你把這押畫在什么地方去了呢？畫到上次支錢的地方去啦……”王四拿起手折來，一看到那已經(jīng)歪到一邊去的押號，他就哈哈地張著嘴：“他媽……”他剛想要說，可是想到這是和少主人說話，于是停住了。他站在少主人的一邊，想了一些時(shí)候，把視線經(jīng)過了鼻子之后，四面掃了一下，難以確定他是在看什么：“‘王老四’……不是多少年就‘四先生’了嗎？怎么又‘王老四’呢？”他走進(jìn)廚房去，坐在長桌的一頭，一面喝著燒酒，一面想著：“這可不對……少主人怕也變了心腸……今年一定有變。”于是又看了看手折：“若把手折丟了，我看事情可就不好辦！沒有支過來的……那些前幾年就沒有支清的工錢就要……我看就要算不清?！边@次，他沒有把手折塞進(jìn)枕頭去，就放在腰帶上的荷包里去了。王四好像真的老了，院子里的細(xì)草，他不看見；下雨時(shí)，就停在院心的孩子們的車子他也不管了。夜里很早他就睡下，早晨又起得很晚。牽牛花的影子，被太陽一個(gè)一個(gè)地印在紙窗上。他想得遠(yuǎn)，他想到了十多年前在山上伐木頭的時(shí)候……他就像又看到那白楊倒下來一樣……嘩嘩的……他好像聽到了鋸齒的聲音。他又想到在漁船上當(dāng)水手的時(shí)候：那桅桿……那標(biāo)桿上掛著的大魚……真是銀魚一樣。他又接著想：十五歲離開家的那年……在半路上遇到了野狗的那回事……他摸一摸小腿：“他媽的，這疤……”他確實(shí)感覺到手下的疤了。他常常檢點(diǎn)著自己的東西，應(yīng)該不要的，就把它丟掉——破毯子和一雙破氈鞋，他向換破東西的人換了幾塊糖球來分給孩子們吃了。他在掃院子的時(shí)候，遇到了棍棒之類，就拿在手里試一試結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)……有時(shí)他竟把棍子扛在肩上，試一試挑著行李可夠長短？若遇到繩子之類，也總把它掛在腰帶上。閑下來他就坐在井臺旁邊去，一邊結(jié)起那些拾得的繩頭，就一邊計(jì)算著手折上面的還存著的工錢的數(shù)目。秋天的晚上，他聽到天空的一陣陣的烏鴉的叫聲，他想：“鳥也是飛來飛去的……人也總是要移動(dòng)的……”于是他的下巴抬得很高：“到漁船上去還是到山上去？到山上去，怕是老伙伴還有呢？漁船，一時(shí)恐怕找不到熟人，可不知道人家要不要……”站在席子上面，做著張帆的樣子，全身痙攣一般振搖著：“還行嗎？”他自己問著自己。河上漲水的那天，王四好像又感覺自己是變成和主人家的人一樣了。他扛著主人家的包袱，扛著主人家的孩子，把他們送到高崗上去?！袄纤南壬媸莻€(gè)力氣人……”他恍恍惚惚地聽著人們說的就是他，后來他一留意，那是真的……不只是“四先生”，還說“老四先生”呢！他想：“這是多么被人尊敬??！”于是他更快地跑著，直到那水漲得比腰還深的時(shí)候，他還是在水里面走著。一個(gè)下午他也沒有停下來。主人們說：“四先生，那些零碎東西不必著急去拿它；要拿，明天慢慢地拿……”他說：“那怎么行！一夜不是讓人偷光了嗎？”他又不停地來回地跑著。他的手折，不知在什么時(shí)候離開了他的荷包，沉到水底去了。他發(fā)現(xiàn)了自己的空荷包，他就想：“這算完了?！彼桶杨^頂也淹在水里，那手折是紅色的，可是他總也看不到那紅色的東西。他說：“這算完了?！彼酒饋?，向著高崗走過來。水濕的衣服冰涼地粘住了皮膚。他抖擻著，他感到了異樣的寒冷，他看不清那站在高崗上屋前的人們。只聽到從那些人們的方向傳來的笑聲：“王四摸魚回來啦！”“王四摸魚回來啦！”1936年（有刪改）6.下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.王四雖然每次說話幾乎都是“他媽的”打頭，但并沒有多大惡意，反倒不乏溫情，例如對孩子們總是那么慈愛：耳洞里掏銅圓，賣破爛，買糖球等。B.文中三次提到王四把下巴抬得很高，集中表現(xiàn)出王四覺得自己跟主人“一家人一樣”的心理優(yōu)越感，這是家中的其他傭人不可匹及的。C.文中加點(diǎn)句強(qiáng)調(diào)了王四單方面對成為主人家中的一員的渴望，這也是他一直以一種主人翁的態(tài)度來對待主人家中的大小事務(wù)的精神動(dòng)力。D.小說結(jié)尾處寫到手折的丟失讓王四感覺到“異樣的寒冷”，這不僅是他身體的寒涼，更是他精神寄托的徹底崩塌。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“今年一定有變”是行文中一處關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。少主變心，王四準(zhǔn)備離開，手折丟失，都是王四的這一預(yù)言預(yù)示出來的。B.結(jié)尾處用反復(fù)的手法，強(qiáng)化著人們對王四的看法：摸魚的王四、讓人笑話的王四。這與一直追求身份認(rèn)同的王四的努力形成鮮明對比，極具諷刺意味。C.文中使用了很多省略號，意蘊(yùn)豐富。譬如王四向少主提議不用手折的那一部分，就將王四的猶疑與渴盼、少主的刻意與無情充分展現(xiàn)出來了。D.行文凸顯了各種變換與不變：主人換了，稱呼換了，手折也換了好幾個(gè)；但王四的夢想沒變，主人的階級優(yōu)越感沒變。這其中暗含深意，令人唏噓。8.年老的王四回想自己伐木，當(dāng)水手，被狗咬等青春往事在文中有何作用？請結(jié)合小說具體分析。9.“手折”這個(gè)中心意象凝聚了小說的意蘊(yùn)與題旨，請結(jié)合小說進(jìn)行具體分析?！即鸢浮?.B7.A8.①補(bǔ)充人物經(jīng)歷，豐滿了人物形象，豐富了文章內(nèi)容。

②為下文他想要離開并為此做準(zhǔn)備的情節(jié)做鋪墊。

③青春的美好與晚景的可悲、現(xiàn)實(shí)的殘酷形成對比，滲透著人生的凄涼感，令人領(lǐng)略出無奈、孤獨(dú)的人生況味。9.意蘊(yùn)：“手折”是王四兌換工錢的折子，是王四被雇傭身份的象征。

題旨：

①“手折”是嚴(yán)酷的社會(huì)等級差異的象征。王四視主人家為自己家，希望取消手折、受到信任，但主人卻捍衛(wèi)著自己的階級優(yōu)勢，不容王四半點(diǎn)逾越。

②“手折”也是底層人民悲慘命運(yùn)的見證。作為身份卑微的仆役，王四善良忠誠，努力勞作，只想爭得一個(gè)“家人”的身份，可主人只把他當(dāng)工具。手折的遺失令他連茍且在主人家生存的機(jī)會(huì)都可能沒有了，那是一種怎樣的絕望與悲哀?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“心理優(yōu)越感”錯(cuò)誤。第三次提到王四抬下巴是在他有準(zhǔn)備離開主人家的心思后，也就是說是在“成為主人家的一員”的幻想破滅之后，所以這一次沒有表現(xiàn)出心理優(yōu)越感，而是真正的自尊心的回歸。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。A.“都是王四的這一預(yù)言預(yù)示出來的”錯(cuò)誤。除了“王四準(zhǔn)備離開”是這一預(yù)言預(yù)示出來的，其他都不是。少主對王四的態(tài)度一直沒變過，手折丟失是個(gè)意外。故選A?！?題詳析】本題考查分析小說情節(jié)和段落作用的能力。由“他想得遠(yuǎn)，他想到了十多年前在山上伐木頭的時(shí)候……他就像又看到那白楊倒下來一樣……嘩嘩的……他好像聽到了鋸齒的聲音。他又想到在漁船上當(dāng)水手的時(shí)候：那桅桿……那標(biāo)桿上掛著的大魚……真是銀魚一樣。他又接著想：十五歲離開家的那年……在半路上遇到了野狗的那回事……他摸一摸小腿：‘他媽的，這疤……’他確實(shí)感覺到手下的疤了”可知，年老的王四回想自己伐木，當(dāng)水手，被狗咬等青春往事，補(bǔ)充人物經(jīng)歷，豐滿了人物形象，豐富了文章內(nèi)容。由“他想：‘鳥也是飛來飛去的……人也總是要移動(dòng)的……’于是他的下巴抬得很高：‘到漁船上去還是到山上去？到山上去，怕是老伙伴還有呢？漁船，一時(shí)恐怕找不到熟人，可不知道人家要不要……’”可知，為下文他想要離開并為此做準(zhǔn)備的情節(jié)做鋪墊。由“他想得遠(yuǎn)，他想到了十多年前在山上伐木頭的時(shí)候……他就像又看到那白楊倒下來一樣……嘩嘩的……他好像聽到了鋸齒的聲音。他又想到在漁船上當(dāng)水手的時(shí)候：那桅桿……那標(biāo)桿上掛著的大魚……真是銀魚一樣”“從這以后，他就把自己看成和主人家的人差不多了”“少主人說：‘王老四……真是上了年紀(jì)……眼睛也花了，你看，你把這押畫在什么地方去了呢？畫到上次支錢的地方去啦……’”“王老四’……不是多少年就‘四先生’了嗎？怎么又‘王老四’呢？”“他站起來，向著高崗走過來。水濕的衣服冰涼地粘住了皮膚。他抖擻著，他感到了異樣的寒冷，他看不清那站在高崗上屋前的人們。只聽到從那些人們的方向傳來的笑聲：‘王四摸魚回來啦！’‘王四摸魚回來啦！’”可知，青春的美好與晚景的可悲、現(xiàn)實(shí)的殘酷形成對比，滲透著人生的凄涼感，令人領(lǐng)略出無奈、孤獨(dú)的人生況味。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析小說重要物象的作用的能力。意蘊(yùn)：由“但，在吃飯的時(shí)候，總是最末他一個(gè)人吃；支取工錢的時(shí)候，總是必須拿著手折”可知，“手折”是王四兌換工錢的折子，是王四被雇傭身份的象征。題旨：由“有一次他對少主人說：‘我看手折……也用不著了吧！這些年……還用畫什么押？都是一家人一樣，誰還信不著誰……’他的提議并沒有被人接受”可知，“手折”是嚴(yán)酷的社會(huì)等級差異的象征。王四視主人家為自己家，希望取消手折、受到信任，但主人卻捍衛(wèi)著自己的階級優(yōu)勢，不容王四半點(diǎn)逾越。由“十幾年來，他也就褥子里、枕頭下，換來換去，保護(hù)著他的手折。手折也換過了兩三個(gè)，因?yàn)槎际潜划嫕M了押，蓋滿了圖章”“另外一次，他又去支取工錢，少主人說：‘王老四……真是上了年紀(jì)……眼睛也花了，你看，你把這押畫在什么地方去了呢？畫到上次支錢的地方去啦……’”“若把手折丟了，我看事情可就不好辦！沒有支過來的……那些前幾年就沒有支清的工錢就要……我看就要算不清”“他的手折，不知在什么時(shí)候離開了他的荷包，沉到水底去了。他發(fā)現(xiàn)了自己的空荷包，他就想：‘這算完了。’”“他站起來，向著高崗走過來。水濕的衣服冰涼地粘住了皮膚。他抖擻著，他感到了異樣的寒冷”可知，“手折”也是底層人民悲慘命運(yùn)的見證。作為身份卑微的仆役，王四善良忠誠，努力勞作，只想爭得一個(gè)“家人”的身份，可主人只把他當(dāng)工具。手折的遺失令他連茍且在主人家生存的機(jī)會(huì)都可能沒有了，那是一種怎樣的絕望與悲哀。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲(chǔ)。仆始問而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚場赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏潃瀡之具〖備注〗，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨橐材耸级蚶д鸺掠谑怯兴鹬跤腥盒≈畱C勞苦變動(dòng)而后能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而窮笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。。古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。宗元白。（選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》，有刪改）〖備注〗脂膏潃隨之具：調(diào)和飲食的工具。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/B.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/C.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/D.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.足下，下稱上或同輩相稱的敬群，舊時(shí)交際用語，多用于書信。B.“雖圣人不能以是必信”與“信可樂也”（《蘭亭集序》）兩句中“信”字的含義不同。C.“其為多能若是”與“久不見若影”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中“若”字的含義不同。D.顧，意思是回頭看，與“去不復(fù)顧”（《種樹郭橐駝傳》）中“顧”字的含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳宗元在得知王參元家里失火的消息后內(nèi)心波瀾起伏，剛開始很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興。B.因?yàn)榫┏堑暮芏嗳硕颊f王參元有很多錢，所以當(dāng)時(shí)之士不敢稱贊王參元，抯心說出稱贊王參元的話會(huì)被認(rèn)為得了王參元的厚禮。C.文中作者對不敢在同事面前稱贊王參元感到自責(zé)，并對自己為了名譽(yù)仕途而沒有向皇帝推薦王參元的行為進(jìn)行了深刻反省。D.王參元讀了很多古人的書，能寫文章，對“小學(xué)”很有研究，寫有《醉賦》及《對問》，還曾向柳宗元索要文章。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。（2）今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。14.請簡要概括作者“大喜”的原因?！即鸢浮?0.A11.D12.C13.（1）可現(xiàn)在（您的財(cái)物）幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。（2）現(xiàn)在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來準(zhǔn)備慰問您，卻變成向您道喜。14.①王參元才能不再被謠言污染。②可以公開宣揚(yáng)王參元的才能。③主持考試的，可以大膽錄取王參元，不再怕別人說閑話?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：也許一個(gè)人將要大有作為，就開始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過上幸福的日子，古代的仁人志士都是這樣?！澳耸级蚶д鸺隆敝小岸蚶д鸺隆北聿⒘嘘P(guān)系，意思是“受到種種妨礙和驚嚇”，句意完整，中間不宜斷開，排除BC；“古之人皆然”是主謂賓結(jié)構(gòu)，意思是古代的仁人志士都是這樣，中間不宜斷開，排除D。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語一詞多義現(xiàn)象的理解以及掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.正確。B.信，相信/實(shí)在。句意：即使是圣人也不能根據(jù)這種(斷定)一定會(huì)這樣/實(shí)在很快樂。C.若，像/你的。句意：您這樣具備多種才能/好久沒有見到你的身影了。D.“含義相同”錯(cuò)。顧，回頭看/照看。句意：還有回頭去互相使眼色偷偷笑的/離去不再照看。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對不敢在同事面前稱贊王參元感到自責(zé)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加”可知，柳宗元敢于在同事面前稱贊王參元，自責(zé)的是人微言輕。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為……所”，表被動(dòng)；“滌蕩”，燒光；“舉”，完全。（2）“陳”，陳述；“吊”，慰問；“更”，變?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①原文“乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣”。據(jù)此看出，王參元才能不再被謠言污染。②原文“則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄手心者，咸得開其喙”。據(jù)此看出，可以公開宣揚(yáng)王參元的才能。③原文“發(fā)策決科者，授子而不栗”。據(jù)此看出，主持考試的，可以大膽錄取王參元，不再怕別人說閑話。參考譯文：得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有一點(diǎn)積蓄了。我開始聽到很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興。本來我準(zhǔn)備慰問您，現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜。由于相隔很遠(yuǎn)，信里的話又很簡單，我不能徹底了解您家的情形，如果真是像大水沖過一樣，干干凈凈的，完全沒有了，我就更要因此向您道喜。您殷勤地奉養(yǎng)父母，終日安樂，只希望恬靜安閑不出事情。如今竟然遇到意外的大火災(zāi)，使您震動(dòng)驚懼，甚至連普通飯食的供給，也許都已經(jīng)很困難了。因此我剛聽說時(shí)吃了一驚。一般人都說：圓滿和缺陷互為因果，得和失不會(huì)一成不變。也許一個(gè)人將要大有作為，就開始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過上幸福的日子，古代的仁人志士都是這樣。但是，這種理論非常抽象、奇怪，即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種(理論來斷定事實(shí))一定會(huì)這樣，所以(我)接著就感到懷疑。像您這樣讀了很多古人的書，能寫文章，對文字學(xué)很有研究，您這樣具備多種才能，可是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿，沒有別的緣故。只因?yàn)榫┏堑娜舜蠖鄶?shù)說您有很多錢，所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的，都害怕、顧慮，不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是一個(gè)人自己知道。放在心里，長期含忍，不能把它說出口。加之公道不容易說清，世上的人很多是喜歡懷疑和妒忌的。一說出稱贊您的話，那般(喜歡)嘲笑的人就認(rèn)為得了您的厚禮。我從貞元十五年看見您寫的文章，放在心里有六七年，從來沒說過。這是我只顧自己而對不起公道很久了，不但對不起您呀！等到我做了御史尚書郎，自己認(rèn)為慶幸而做了皇上身邊的臣子，能夠盡量說話，想利用這個(gè)機(jī)會(huì)來疏通足下不能上達(dá)的情況。但是，我時(shí)常在同事面前稱贊您時(shí)，還有回頭去互相使眼色偷偷笑的。我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任，平時(shí)的好名譽(yù)沒有樹立，竟被世人把這種猜疑加到我身上，我常常和孟幾道談這些事情，非常痛心?？涩F(xiàn)在(您的財(cái)物)幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。燒黑了您的屋宇，燒紅了您的斷垣殘壁，從而表示您一無所有。而您的才能，才可以表白清楚，再不被謠言污染，您的真相顯露了。這是火神祝融扶助您啦！這樣看來，我和幾道十年來對您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個(gè)晚上給您造成的好名譽(yù)。(以后大家)都會(huì)原諒你，可以公開宣揚(yáng)你的才能了，使得那些有話藏在心里的人，都能毫無顧忌地為您說話了；主持考試時(shí)，可以大膽錄收您，不再怕別人說話?，F(xiàn)住，我就是想要像過去那樣避免嫌疑，被人嘲笑，可能嗎？從此我對您寄予了很大希望。因此我非常高興。在古代,哪一個(gè)諸侯國有災(zāi)禍,其他諸侯國都來慰問。(有一次)許國不慰問宋、衛(wèi)、陳、鄭的災(zāi)禍，君子都憎惡之?，F(xiàn)在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來準(zhǔn)備慰問您，卻變成向您道喜。顏淵和曾參供養(yǎng)父母，使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，物質(zhì)上的一點(diǎn)欠缺又有什么值得不滿意的呢?您先前要我的文章古書，我始終沒有忘記，只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已。吳二十一來我這里，說您寫有《醉賦》及《對問》，非常好，可要寄給我一本。宗元向您問好。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。代邊將賈島持戈簇邊日，戰(zhàn)罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭①。三尺握中鐵②，氣沖星斗牛。報(bào)國不拘貴，憤將平虜讎?！紓渥ⅰ舰匐]頭：借指邊塞。②握中鐵：握拿在手中的鐵，指代手中所握刀、劍等兵器。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以邊地的落日和浮云為背景，將剛剛結(jié)束慘烈戰(zhàn)斗的持戈戰(zhàn)士的英勇形象刻畫得生動(dòng)形象。B.頸聯(lián)寫邊將手握三尺刀劍，豪氣直沖天上的星斗和星河的牽牛星，以極簡筆墨寫出邊將的雄風(fēng)豪氣。C.尾聯(lián)夾敘夾議，報(bào)效國家不拘人的出身貴賤，好男兒應(yīng)奮發(fā)有為，誓將掃平敵寇，抒發(fā)了邊將的衛(wèi)國決心。D.在詩中，賈島化身為戍邊老將，講述戍邊衛(wèi)國的生活，意氣風(fēng)發(fā)，激蕩著強(qiáng)烈的愛國主義精神。16.本詩頷聯(lián)寫景生動(dòng)形象，情感蘊(yùn)藉，請結(jié)合詩句內(nèi)容簡要賞析。〖答案〗15.C16.頷聯(lián)運(yùn)用擬人修辭。雨后初晴，天氣寒冷，沾著露珠的野草正在哭泣；邊塞的夜晚，泉水潺潺流動(dòng)，發(fā)出嗚咽鳴響，營造出邊塞凄涼悲傷的意境氛圍，巧妙地為下文贊揚(yáng)將士們?yōu)閲鴬^戰(zhàn)的英勇頑強(qiáng)品質(zhì)做了鋪墊?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“夾敘夾議”錯(cuò)誤。這里是邊將直抒胸臆，是融入了情感的議論，并沒有敘事。故選C【16題詳析】本題考查學(xué)生煉句的能力?！奥恫萜V，夜泉鳴隴頭”意思是：雨后初晴，天氣寒冷，沾著露珠的野草正在哭泣；邊塞的夜晚，泉水潺潺流動(dòng)，發(fā)出嗚咽鳴響、“露草泣”運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出了邊塞凄涼悲傷的意境氛圍；下文中“三尺握中鐵，氣沖星斗?！?，邊將手握三尺刀劍，豪氣直沖天上的星斗和星河的牽牛星。此處正是以邊塞寒冷的環(huán)境為下文贊揚(yáng)將士們?yōu)閲鴬^戰(zhàn)的英勇頑強(qiáng)品質(zhì)做了鋪墊。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）鮑照《擬行路難（其四）》開頭用比喻的手法對當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒控訴的兩句是“_____,______”。（2）李賀《李憑箜篌引》中，“______，_____”兩句運(yùn)用瑰麗的想象，以月宮中吳剛和玉兔對樂聲的癡迷側(cè)面烘托了李憑的高超技藝。（3）黃庭堅(jiān)《登快閣》中，“_____，_____”兩句表現(xiàn)了詩人對官場生涯的厭倦和對自由人生的渴望?！即鸢浮剑?）瀉水置平地各自東西南北流（2）吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔（3）萬里歸船弄長笛此心吾與白鷗盟三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面文字，完成小題。從2002年“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”啟動(dòng)，到2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施，經(jīng)過多年來的不斷摸索和努力，非遺保護(hù)的中國方案取得了①的成就。時(shí)至今日，飽經(jīng)歲月沉淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已不再被②，進(jìn)而成為流行于當(dāng)下、傳承創(chuàng)新的經(jīng)典，越來越多的年輕人選擇成為傳承非遺老手藝的新匠人。每晚7點(diǎn)，在山西省太原市的“懿曲社”內(nèi)，國家級非遺項(xiàng)目太原蓮花落傳承人王名樂都會(huì)準(zhǔn)時(shí)登臺表演。不到30歲的他在傳習(xí)技藝的基礎(chǔ)上，對作品的內(nèi)容和表演形式進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出許多緊跟時(shí)代、鮮活有趣的優(yōu)秀作品，令人③。在黑龍江省牡丹江市，“80后”非遺傳承人譚佳麗跟隨該項(xiàng)技藝的國家級傳承人賈秀蘭學(xué)習(xí)。通過10多年的深入研究和創(chuàng)新實(shí)踐，使譚佳麗的寧古塔滿繡作品形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的民族和地域特色鮮明。她創(chuàng)作的作品廣受好評，《東北三大怪》《唐卡》《馬》《鷹》等作品更是獲得了國家級和省、市級多項(xiàng)大獎(jiǎng)。出生于1986年的黑龍江省級非遺項(xiàng)目赫哲族魚皮制作技藝傳承人解永亮在注重各種表現(xiàn)技法的深度融合基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量反映民族文化、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的魚皮畫作品。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.請將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?8.①舉世矚目

②束之高閣

③耳目一新19.通過10多年的深入研究和創(chuàng)新實(shí)踐，譚佳麗的寧古塔滿繡作品形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的民族和地域特色。20.解永亮出生于1986年，是黑龍江省級非遺項(xiàng)目赫哲族魚皮制作技藝傳承人，他注重各種表現(xiàn)技法的深度融合，創(chuàng)作了大量反映民族文化、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的魚皮畫作品。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。①形容非遺保護(hù)的中國方案成就巨大，可填“舉世矚目”。舉世矚目：全世界的人都注視著，形容影響很大。②結(jié)合“流行于當(dāng)下、傳承創(chuàng)新的經(jīng)典，越來越多的年輕人選擇成為傳承非遺老手藝的新匠人”可知，形容非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到重視，可填“束之高閣”。束之高閣：把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。③形容給人不同的感受，可填“耳目一新”。耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮。形容事物的面貌有了顯著的變化?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：成分殘缺，“通過”和“使”連用，導(dǎo)致缺少主語，去掉“使”。句式雜糅，“具有濃郁的民族和地域特色鮮明”可改為“具有濃郁的民族和地域特色”或“民族和地域特色濃郁鮮明”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先提取主干：解永亮創(chuàng)作了大量反映民族文化、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的魚皮畫作品。然后把定語“出生于1986年的黑龍江省級非遺項(xiàng)目赫哲族魚皮制作技藝傳承人”改為“出生于1986年，是黑龍江省級非遺項(xiàng)目赫哲族魚皮制作技藝傳承人”，主語為解永亮；狀語“在注重各種表現(xiàn)技法的深度融合基礎(chǔ)上”改為“注重各種表現(xiàn)技法的深度融合”。最后按照邏輯關(guān)系，以解永亮為主語，表述即可。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類傳染病60%來源于動(dòng)物，50%的動(dòng)物傳染病可傳染給人類。那么，這些野生動(dòng)物是病毒的“潘多拉魔盒”嗎?要想回答這個(gè)問題，我們應(yīng)該先了解一下，野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒①？近些年的研究表明，根源主要在于人類和野生動(dòng)物接觸增多，導(dǎo)致野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒和人類密切接觸，增加變異和在人群中傳播的風(fēng)險(xiǎn)。因此，②，就會(huì)大大降低病毒跨物種傳播的概率。另外，人類活動(dòng)嚴(yán)重破壞了野生動(dòng)物的棲息地，這也是人畜共患病增加的重要原因之一。我們經(jīng)常說要保護(hù)野生動(dòng)物，在很多人眼里：它們?nèi)跣?，無助，可憐，需要人類的保護(hù)。其實(shí)，③，是因?yàn)橐吧鷦?dòng)物也在保護(hù)我們?nèi)祟?。?dāng)前，人類開始重新思考與野生動(dòng)物之間的關(guān)系，從流行病傳播的角度來說，只有真正找到病毒的中間宿主，才可能徹底切斷病毒的傳播鏈。21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“潘多拉魔盒”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。D.舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！即鸢浮?1.C22.①為何會(huì)在人類社會(huì)中傳播

②只要減少和野生動(dòng)物的接觸

③我們之所以要保護(hù)野生動(dòng)物〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“潘多拉魔盒”是比喻，把野生動(dòng)物比作潘多拉魔盒。A.借代，絲竹代指音樂，案牘代指繁忙的公務(wù)。B.借代，干戈代指戰(zhàn)爭。C.比喻，雪比喻浪花。D.借代，風(fēng)流代指古代英雄。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)“根源主要在于人類和野生動(dòng)物接觸增多，導(dǎo)致野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒和人類密切接觸，增加變異和在人群中傳播的風(fēng)險(xiǎn)”可知，此處是說野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒在人類社會(huì)中傳播，可填“為何會(huì)在人類社會(huì)中傳播”。②此處是說降低病毒跨物種傳播概率的條件，根據(jù)上句的解釋可知，要減少和野生動(dòng)物的接觸，可填“只要減少和野生動(dòng)物的接觸”。③根據(jù)“需要人類的保護(hù)”“是因?yàn)橐吧鷦?dòng)物也在保護(hù)我們?nèi)祟悺笨商睢拔覀冎砸Ｗo(hù)野生動(dòng)物”。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。山東的農(nóng)民工張淑寶通過11年邊工作邊自學(xué)的艱難求學(xué)路，考取了3所大學(xué)的4個(gè)學(xué)歷證、2個(gè)學(xué)位證和6本各類資格證書，“共青團(tuán)中央”官網(wǎng)、光明網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)、人民日報(bào)公眾號、央視新聞客戶端等官媒紛紛點(diǎn)贊。在這些成績背后，到底要多努力只有他自己才能告訴你。今年40歲的張淑寶在24年前因家庭貧困輟學(xué)。11年前，他又重拾書本，一邊工作一邊自學(xué)，取得了上述成績的同時(shí)，還先后創(chuàng)作出300余篇詩歌、散文等文學(xué)作品。上述材料帶給你什么樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮嚼模阂赃h(yuǎn)方之夢想，活世俗之人生近日，40歲農(nóng)民張淑寶考取幾本學(xué)歷證書的事受網(wǎng)友關(guān)注和評論，一開始，工友嘲笑他，網(wǎng)友質(zhì)疑他。但張淑寶都堅(jiān)持了下來，在眼前的茍且中努力生活、學(xué)習(xí)，不放棄對詩與遠(yuǎn)方的追求。張淑寶讓我們看到，眼前與遠(yuǎn)方之間并無矛盾，理想和現(xiàn)實(shí)兩者亦可兼得。只要我們以積極的態(tài)度面對生活，就可以做到以遠(yuǎn)方之夢想，活世俗之人生。三國時(shí)的諸葛亮，心懷光復(fù)漢家天下的夢想。但他生不逢時(shí)，當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，注定了他最終壯志難酬。諸葛亮“知其不可為而為之”，聯(lián)吳抗曹，三分天下，六出祁山，雖然“出師未捷身先死”，卻已名垂千古，令億萬后人敬仰。坐在輪椅上的斯蒂芬·威廉·霍金，像正常人走一步都是奢望，甚至連說話的功能都最終喪失。但他心懷星辰大海，腦子里思考的是浩瀚的宇宙星空，一部《時(shí)間簡史》讓數(shù)億讀者知道了時(shí)間和空間的奧秘。不能走路的霍金，比許多健全的人走得更遠(yuǎn)，誰能說他的人生不精彩！你可能會(huì)說，他們都是特殊人物，而我自己只是一個(gè)普通人。但普通人又如何，張桂梅只是一名普通的教師，她立志讓貧困的女孩子們走出大山，歷盡艱辛創(chuàng)建了麗江華坪女子高級中學(xué)。張桂梅無法做到讓每一位貧困女孩都通過讀書改變命運(yùn)，但她立足現(xiàn)實(shí)，“能救一個(gè)是一個(gè)”，一步一個(gè)腳印、踏踏實(shí)實(shí)地辦學(xué)，照亮了數(shù)千名貧困女生的人生之路。在我們的學(xué)習(xí)中，也是如此。不是每個(gè)人都能夠考上好的大學(xué)，但“求其上者得其中，求其中者得其下”，如果我們連努力的方向都沒有，連高一點(diǎn)的夢想都沒有，又怎么會(huì)做到傾盡全力，怎會(huì)讓自己發(fā)揮到最好？心懷夢想，向夢想出發(fā)，就會(huì)不斷接近夢想。反之，沒有夢想，得過且過，怨天尤人，只會(huì)讓自己越來越平庸。其實(shí)，不管我們的事業(yè)還是我們的人生都是一場接力賽。每個(gè)人都做張桂梅，失學(xué)的孩子就會(huì)越來越少；每個(gè)人都去做諸葛亮，國家就會(huì)越來越強(qiáng)盛；每個(gè)人都去做霍金，科技就會(huì)更發(fā)達(dá)；我們每一天都去努力，就會(huì)離我們心中的夢想更近一些。以遠(yuǎn)方之夢想，活世俗之人生，只要我們?yōu)樾闹械膲粝敫冻隽顺种院愕呐?，就?huì)感受到奮斗的快樂與充實(shí)，就是成功的人生。真正的遠(yuǎn)方，不在遠(yuǎn)方，而在心里。因?yàn)閴粝氡旧?，就是詩，就是遠(yuǎn)方。只要我們心向遠(yuǎn)方，生活就會(huì)充滿詩意?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料分為兩個(gè)段落，在內(nèi)容上可以分為三個(gè)部分：一是張淑寶的求學(xué)經(jīng)歷，二是張淑寶的學(xué)習(xí)成績，三是代表著社會(huì)輿論的官方媒體對張淑寶的評價(jià)。因此文章立意可以從這三個(gè)方面來確立。就張淑寶的求學(xué)經(jīng)歷來說，24年前，他因家庭貧困輟學(xué)，但他對知識的渴望，對學(xué)習(xí)的追求從來沒有泯滅。于是11年前，他又重拾書本，進(jìn)行了艱苦卓絕的學(xué)習(xí)歷程。從這一角度分析，可立意為“保持對知識的渴望”“生命不息，學(xué)習(xí)不止”“讓學(xué)習(xí)成為生活的常態(tài)”等。就張淑寶的學(xué)習(xí)成績來說，他考取諸多證書，創(chuàng)作出諸多的作品，不僅是其勞動(dòng)的成果，更是對其艱苦奮斗、不懈努力的回報(bào)和肯定。從這一角度分析，可挖掘出“要想收獲，必先耕耘”“天道一定會(huì)酬勤”等寫作思路。就代表著社會(huì)輿論的官方媒體對張淑寶的評價(jià)來說，對張淑寶的肯定就是對這種人生態(tài)度的肯定，就是對這種價(jià)值觀的肯定和弘揚(yáng)。它激勵(lì)著當(dāng)今社會(huì)浮躁的人們靜下心來，提升自己的能力，豐盈自己的內(nèi)心，這不僅能推動(dòng)社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而且能形成良好的社會(huì)風(fēng)貌，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)精神文明的建設(shè)。從這一角度分析，可立意為“點(diǎn)贊正能量”“揚(yáng)正氣，樹新風(fēng)”等。寫作時(shí)可自選其中一個(gè)角度展開思考與論述。比如，若從堅(jiān)持夢想與奮斗的角度進(jìn)行寫作，可首先概述張淑寶不安于現(xiàn)狀，不汲汲于當(dāng)下有用之“用”，而是堅(jiān)持學(xué)習(xí)、勇于進(jìn)取的人生經(jīng)歷，然后由此得出我們也應(yīng)追求無用之“大用”，堅(jiān)持夢想，不斷奮斗進(jìn)取的思想主題。對此，可從處于同一處境的人們，有的人安于現(xiàn)狀消極“躺平”，或只追求功利之“用”，導(dǎo)致湮沒在人潮之中，庸碌一生，而有的人則努力要活的更豐盛而走向成功的不同結(jié)果，通過對比論證強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。也可舉一些普通但有所追求收獲成功的相關(guān)的名人事例來作為事實(shí)論據(jù)。最后，則應(yīng)結(jié)合自身的成長思考，說明我們要有最樸素的生活與最遙遠(yuǎn)的夢想，即使明天天寒地凍、路遠(yuǎn)馬亡的奮斗主題。立意：1.積極弘揚(yáng)努力奮斗、天道酬勤的正能量。2.窮且益堅(jiān)，不忘精神追求，不墜青云之志。3.感恩堅(jiān)守理想的自己，感受奮斗力量。山西省忻州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：茶，中國最具代表性的文化符號之一，它與瓷器、絲綢等自古以來便共同展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動(dòng)演進(jìn)的生動(dòng)佐證。關(guān)于中國茶的起源說法較多，其中影響較大的是唐代陸羽在《茶經(jīng)》中的闡述：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄??！眱蓾h三國時(shí)期，人們對茶葉的功效便有了初步認(rèn)知，《三國志》《吳普本草》等文獻(xiàn)對茶葉及茶文化就有記載。兩晉時(shí)期，茶文化得以孕育和萌發(fā)。南北朝時(shí)期，茶文化有了進(jìn)一步發(fā)展。唐宋時(shí)期，隨著“茶法”的形成、茶馬互市的興起，“以茶治邊”成為中原王朝的一種邊疆經(jīng)略政策，至明代臻于完善。明代郎瑛在《西茶易馬考》中就記載了唐代回“以馬易茶”之事。茶馬互市的另一重要見證則是綿延于世界屋脊之上的茶馬古道。它促進(jìn)了西南各地區(qū)的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、文化交流與民族交融，成為溝通不同地域、不同民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶。中國茶葉的傳統(tǒng)制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)，其中所形成的多姿多彩的茶禮、茶俗更是在全國各地廣泛流布。這些豐富多彩、底蘊(yùn)深厚的茶文化習(xí)俗，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，已成為中華民族共有共享的文化遺產(chǎn)。古往今來，通過絲綢之路、茶馬古道等，中國茶已經(jīng)成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介，成為人類文明共同的財(cái)富。在傳播過程中，中國茶融入各國各地風(fēng)俗，形成獨(dú)具特色的地方茶飲文化，“英式下午茶”便是突出代表?！跋挛绮琛笔怯癖姷闹匾嬍澄幕?，也是一種休閑文化。目前全球有60多個(gè)國家種茶，160多個(gè)國家和地區(qū)有喝茶習(xí)慣。茶起源于中國，盛行于世界。中國茶文化博大精深，海納百川，是中國智慧“大道至簡”的體現(xiàn)。當(dāng)代，以“茶”為橋，推動(dòng)?xùn)|西方文明交流互鑒，依舊意義非凡。（摘編自趙國棟《中國茶：人類文明的共同財(cái)富》）材料二：2022年11月29日，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。12月，作出重要指示，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對于弘揚(yáng)中國茶文化很有意義。要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好地滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。堅(jiān)定文化自信，離不開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化基本的了解和認(rèn)知，否則就不可能真正感受中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，也就缺少了文化自信的基礎(chǔ)。茶起源于中國，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)谥芄d盛于唐宋時(shí)期，改進(jìn)普及于明清時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭后是中國茶文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，外國資本的融入對茶與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系變化產(chǎn)生了重大影響。新中國成立后，特別是改革開放40多年來，傳統(tǒng)茶文化與當(dāng)代茶文化不斷碰撞融合，為中國茶文化注入了新時(shí)代的理念，使中國茶文化從復(fù)興走向振興。我們通過對中國茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，彌補(bǔ)了對傳統(tǒng)歷史文化不自知的缺陷，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了更為理性的認(rèn)知，進(jìn)而筑牢民族文化自信的根基。中國是世界茶文化傳播的源頭。世界各地引種的茶種、采用的栽培技術(shù)、加工工藝、品飲方式，以及茶禮茶儀、茶風(fēng)茶俗、茶藝茶會(huì)、茶道茶德，都是從中國由陸、海茶之路直接或間接傳入的。了解了中國茶文化對外傳播及其影響，拓寬了文化自信的視野，有助于激發(fā)自豪感，堅(jiān)定文化自信，形成凝聚力。在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化和文明多樣化的當(dāng)今世界，任何文明的發(fā)展進(jìn)步都需要加強(qiáng)對外文化交流。馬來西亞前首相馬哈蒂爾曾說過這樣一句話：如果有什么東西可以促進(jìn)人與人之間關(guān)系的話，那便是茶。一個(gè)異國的國家元首對茶的社會(huì)功能有如此精辟的論述，足以說明茶的文化作用已成為國際性的共同財(cái)富。身為國人，無不為中國茶文化對世界的貢獻(xiàn)倍感驕傲。而國人通過對茶文化世界貢獻(xiàn)和影響力的了解，能激發(fā)愛國熱情，堅(jiān)定民族文化自信。飲茶，不僅是一種民族習(xí)俗，也是一種民族文化、民族禮儀、民族精神的象征，其所蘊(yùn)含的崇尚自然、天人合一、社會(huì)和諧的精神特質(zhì)，早已滲透在國人的骨髓和血脈中。以茶文化育人是茶文化所體現(xiàn)出的教育功能。當(dāng)代人從茶文化中領(lǐng)會(huì)和把握茶文化的思想精華、價(jià)值追求和道德精髓，汲取豐富營養(yǎng)，提升道德情操，增強(qiáng)對民族文化自信的信賴感，進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人行動(dòng)上內(nèi)化為堅(jiān)定民族文化自信的動(dòng)力。中國茶文化有悠久的歷史、完美的形式、豐富的內(nèi)涵，其所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)和做出的貢獻(xiàn)至今仍發(fā)揮著獨(dú)特而又巨大的社會(huì)作用。（摘編自徐慶生《從茶文化談民族文化自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在關(guān)于中國茶起源的眾多說法中，人們比較推崇唐代陸羽在《茶經(jīng)》中“發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄钡年U述。B.“以茶治邊”作為邊疆經(jīng)略政策，雖在唐宋時(shí)期不夠完善，但在發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民族交流溝通等方面發(fā)揮了重大作用。C.我國是世界茶文化的發(fā)源地，中華民族和世界其他民族之間進(jìn)行茶文化交流只能通過絲綢之路、茶馬古道來進(jìn)行。D.我國茶文化所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)對于國人而言具有很重要的意義，而當(dāng)代茶文化則為中國傳統(tǒng)茶文化注入了時(shí)代精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了“中國茶文化的發(fā)展歷史”，但兩者所要論證的論點(diǎn)不同。B.材料一以具體的數(shù)字說明了中國茶文化對于世界各國的影響，增強(qiáng)了說理力度。C.材料一所列舉的“英式下午茶”的例子有力地證明了中國茶融入各國各地風(fēng)俗中，形成了獨(dú)具特色的地方茶飲文化。D.材料二所引用的馬來西亞前首相馬哈蒂爾之語，論證了在當(dāng)今世界，各文明之間加強(qiáng)對外文化交流的重要性。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中所解說的“中國茶已經(jīng)成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介”的一項(xiàng)是（）A.在新羅王朝時(shí)期，朝鮮從我國唐朝引入茶樹并植于本土，經(jīng)過發(fā)展，逐漸形成了與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化相交融的茶文化。B.日本名僧榮西于宋代兩度來中國，帶回中國茶籽并播種，還寫成《吃茶養(yǎng)生記》，這對日本茶道產(chǎn)生了重要影響。C.英國簡·佩蒂格魯在《茶設(shè)計(jì)》中專門介紹英國老式茶具，展現(xiàn)了這些英式茶具與中國傳統(tǒng)茶具之間淵源關(guān)系。D.“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功通過嚴(yán)格評審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.當(dāng)下，如何利用我國茶文化來增強(qiáng)我們的文化自信？請結(jié)合材料概括。〖答案〗1.C2.D3.D4.①首先提出茶“展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動(dòng)演進(jìn)的生動(dòng)佐證”。

②接著從中國茶文化的發(fā)展歷程和其在國內(nèi)外交流中所起的作用兩方面進(jìn)行論證。

③最后總結(jié)并指出中國茶文化在當(dāng)下仍具有重大意義。5.①通過對中國茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有更為理性的認(rèn)知，進(jìn)而筑牢民族文化自信的根基。

②了解中國茶文化對外傳播及其影響，拓寬文化自信的視野，激發(fā)自豪感，堅(jiān)定文化自信，形成凝聚力。

③通過對中國茶文化的世界貢獻(xiàn)和影響力的了解，能激發(fā)愛國熱情，堅(jiān)定民族文化自信。

④通過領(lǐng)會(huì)中國茶文化所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，充分發(fā)揮茶文化對人的教育功能，提升道德情操，增強(qiáng)對民族文化自信的信賴感，內(nèi)化為堅(jiān)定民族文化自信的動(dòng)力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“中華民族和世界其他民族之間進(jìn)行茶文化交流只能通過絲綢之路、茶馬古道來進(jìn)行”判斷不當(dāng)，根據(jù)材料二中“世界各地引種的茶種、采用的栽培技術(shù)、加工工藝、品飲方式，以及茶禮茶儀、茶風(fēng)茶俗、茶藝茶會(huì)、茶道茶德，都是從中國由陸、海茶之路直接或間接傳人的”可知，我國和世界各地進(jìn)行茶文化交流除了從絲綢之路、茶馬古道進(jìn)行直接或間接傳人，還可以從海道進(jìn)行直接或間接傳人。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“論證了在當(dāng)今世界，各文明之間加強(qiáng)對外文化交流的重要性”分析不當(dāng)，根據(jù)材料二“一個(gè)異國的國家元首對茶的社會(huì)功能有如此精辟的論述，足以說明茶的文化作用已成為國際性的共同財(cái)富”等信息可知，馬哈蒂爾之語主要強(qiáng)調(diào)了茶的社會(huì)功能。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.表明的是中國茶文化進(jìn)一步得到世界認(rèn)可，并沒有體現(xiàn)題干中所說“成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介”的內(nèi)容。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。由“茶，中國最具代表性的文化符號之一，它與瓷器、絲綢等自古以來便共同展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動(dòng)演進(jìn)的生動(dòng)佐證”可知，首先提出茶“展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動(dòng)演進(jìn)的生動(dòng)佐證”。由“關(guān)于中國茶的起源說法較多，其中影響較大的是唐代陸羽在《茶經(jīng)》中的闡述”“古往今來，通過絲綢之路、茶馬古道等，中國茶已經(jīng)成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介，成為人類文明共同的財(cái)富”可知，接著從中國茶文化的發(fā)展歷程和其在國內(nèi)外交流中所起的作用兩方面進(jìn)行論證。由“茶起源于中國，盛行于世界。中國茶文化博大精深，海納百川，是中國智慧‘大道至簡’的體現(xiàn)。當(dāng)代，以‘茶’為橋，推動(dòng)?xùn)|西方文明交流互鑒，依舊意義非凡”可知，最后總結(jié)并指出中國茶文化在當(dāng)下仍具有重大意義。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“‘中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗‘列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對于弘揚(yáng)中國茶文化很有意義。要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好地滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”“堅(jiān)定文化自信，離不開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化基本的了解和認(rèn)知，否則就不可能真正感受中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，也就缺少了文化自信的基礎(chǔ)”“我們通過對中國茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，彌補(bǔ)了對傳統(tǒng)歷史文化不自知的缺陷，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了更為理性的認(rèn)知，進(jìn)而筑牢民族文化自信的根基”可知，通過對中國茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有更為理性的認(rèn)知，進(jìn)而筑牢民族文化自信的根基。由“了解了中國茶文化對外傳播及其影響，拓寬了文化自信的視野，有助于激發(fā)自豪感，堅(jiān)定文化自信，形成凝聚力”可知，了解中國茶文化對外傳播及其影響，拓寬文化自信的視野，激發(fā)自豪感，堅(jiān)定文化自信，形成凝聚力。由“身為國人，無不為中國茶文化對世界的貢獻(xiàn)倍感驕傲。而國人通過對茶文化世界貢獻(xiàn)和影響力的了解，能激發(fā)愛國熱情，堅(jiān)定民族文化自信”可知，通過對中國茶文化的世界貢獻(xiàn)和影響力的了解，能激發(fā)愛國熱情，堅(jiān)定民族文化自信。由“當(dāng)代人從茶文化中領(lǐng)會(huì)和把握茶文化的思想精華、價(jià)值追求和道德精髓，汲取豐富營養(yǎng)，提升道德情操，增強(qiáng)對民族文化自信的信賴感，進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人行動(dòng)上內(nèi)化為堅(jiān)定民族文化自信的動(dòng)力”可知，通過領(lǐng)會(huì)中國茶文化所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，充分發(fā)揮茶文化對人的教育功能，提升道德情操，增強(qiáng)對民族文化自信的信賴感，內(nèi)化為堅(jiān)定民族文化自信的動(dòng)力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。王四的故事蕭紅紅眼睛的、走路時(shí)總愛把下巴抬得很高的王四，只要人一走進(jìn)院門來，那沿路的草莖或是孩子們丟下來的玩物，就塞滿了他的兩只手。有時(shí)他把拾到了的銅圓塞到耳洞里：“他媽的……是誰的呀？快來拿去！若不快些來，它就要鉆到我的耳朵不出來啦……”他一面搖著那尖頂?shù)牟菝币贿叾紫聛?。孩子們搶著銅圓的時(shí)候，撕痛了他的耳朵?！鞍」?！這些小東西們，他媽的，不拾起來，誰也不要，看成一塊爛泥土；拾起來，就都來啦！你也要，他也要……好像一塊金寶啦……”他仍把下巴抬得很高，走進(jìn)廚房去。他住在主人家里，十年或者也超出了。但在他的感覺上，他一走進(jìn)這廚房就好像走進(jìn)他自己的家里一樣，已經(jīng)覺察不出這廚房是被他管理的意思，仿佛已經(jīng)是他的所有了!這廚房，就好像從主人的手里割給了他似的。碗櫥的二層格上扣著幾只碗和幾只盤子，三層格上就完全是藍(lán)花的大海碗了。至于最下一層，那些瓦盆，哪一個(gè)破了一個(gè)邊，哪一個(gè)盆底出了一道紋，他都記得清清楚楚。有時(shí)候吃完晚飯?jiān)谒赐氲臅r(shí)候，他就把燈滅掉，他說是可以省下一些燈油。他的生活就和溪水上的波浪一樣：安然，平靜，有規(guī)律。主人好像在幾年前已經(jīng)不叫他“王四”了，叫他“四先生”。從這以后，他就把自己看成和主人家的人差不多了。但，在吃飯的時(shí)候，總是最末他一個(gè)人吃；支取工錢的時(shí)候，總是必須拿著手折。有一次他對少主人說：“我看手折……也用不著了吧！這些年……還用畫什么押？都是一家人一樣，誰還信不著誰……”他的提議并沒有被人接受。再支工錢時(shí)，仍是拿著手折。十幾年來，他也就褥子里、枕頭下，換來換去，保護(hù)著他的手折。手折也換過了兩三個(gè)，因?yàn)槎际潜划嫕M了押，蓋滿了圖章。另外一次，他又去支取工錢，少主人說：“王老四……真是上了年紀(jì)……眼睛也花了，你看，你把這押畫在什么地方去了呢？畫到上次支錢的地方去啦……”王四拿起手折來，一看到那已經(jīng)歪到一邊去的押號，他就哈哈地張著嘴：“他媽……”他剛想要說，可是想到這是和少主人說話，于是停住了。他站在少主人的一邊，想了一些時(shí)候，把視線經(jīng)過了鼻子之后，四面掃了一下，難以確定他是在看什么：“‘王老四’……不是多少年就‘四先生’了嗎？怎么又‘王老四’呢？”他走進(jìn)廚房去，坐在長桌的一頭，一面喝著燒酒，一面想著：“這可不對……少主人怕也變了心腸……今年一定有變?！庇谑怯挚戳丝词终郏骸叭舭咽终蹃G了，我看事情可就不好辦！沒有支過來的……那些前幾年就沒有支清的工錢就要……我看就要算不清。”這次，他沒有把手折塞進(jìn)枕頭去，就放在腰帶上的荷包里去了。王四好像真的老了，院子里的細(xì)草，他不看見；下雨時(shí)，就停在院心的孩子們的車子他也不管了。夜里很早他就睡下，早晨又起得很晚。牽?；ǖ挠白?，被太陽一個(gè)一個(gè)地印在紙窗上。他想得遠(yuǎn)，他想到了十多年前在山上伐木頭的時(shí)候……他就像又看到那白楊倒下來一樣……嘩嘩的……他好像聽到了鋸齒的聲音。他又想到在漁船上當(dāng)水手的時(shí)候：那桅桿……那標(biāo)桿上掛著的大魚……真是銀魚一樣。他又接著想：十五歲離開家的那年……在半路上遇到了野狗的那回事……他摸一摸小腿：“他媽的，這疤……”他確實(shí)感覺到手下的疤了。他常常檢點(diǎn)著自己的東西，應(yīng)該不要的，就把它丟掉——破毯子和一雙破氈鞋，他向換破東西的人換了幾塊糖球來分給孩子們吃了。他在掃院子的時(shí)候，遇到了棍棒之類，就拿在手里試一試結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)……有時(shí)他竟把棍子扛在肩上，試一試挑著行李可夠長短？若遇到繩子之類，也總把它掛在腰帶上。閑下來他就坐在井臺旁邊去，一邊結(jié)起那些拾得的繩頭，就一邊計(jì)算著手折上面的還存著的工錢的數(shù)目。秋天的晚上，他聽到天空的一陣陣的烏鴉的叫聲，他想：“鳥也是飛來飛去的……人也總是要移動(dòng)的……”于是他的下巴抬得很高：“到漁船上去還是到山上去？到山上去，怕是老伙伴還有呢？漁船，一時(shí)恐怕找不到熟人，可不知道人家要不要……”站在席子上面，做著張帆的樣子，全身痙攣一般振搖著：“還行嗎？”他自己問著自己。河上漲水的那天，王四好像又感覺自己是變成和主人家的人一樣了。他扛著主人家的包袱，扛著主人家的孩子，把他們送到高崗上去?！袄纤南壬媸莻€(gè)力氣人……”他恍恍惚惚地聽著人們說的就是他，后來他一留意，那是真的……不只是“四先生”，還說“老四先生”呢！他想：“這是多么被人尊敬??！”于是他更快地跑著，直到那水漲得比腰還深的時(shí)候，他還是在水里面走著。一個(gè)下午他也沒有停下來。主人們說：“四先生，那些零碎東西不必著急去拿它；要拿，明天慢慢地拿……”他說：“那怎么行！一夜不是讓人偷光了嗎？”他又不停地來回地跑著。他的手折，不知在什么時(shí)候離開了他的荷包，沉到水底去了。他發(fā)現(xiàn)了自己的空荷包，他就想：“這算完了?！彼桶杨^頂也淹在水里，那手折是紅色的，可是他總也看不到那紅色的東西。他說：“這算完了?！彼酒饋恚蛑邖徸哌^來。水濕的衣服冰涼地粘住了皮膚。他抖擻著，他感到了異樣的寒冷，他看不清那站在高崗上屋前的人們。只聽到從那些人們的方向傳來的笑聲：“王四摸魚回來啦！”“王四摸魚回來啦！”1936年（有刪改）6.下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.王四雖然每次說話幾乎都是“他媽的”打頭，但并沒有多大惡意，反倒不乏溫情，例如對孩子們總是那么慈愛：耳洞里掏銅圓，賣破爛，買糖球等。B.文中三次提到王四把下巴抬得很高，集中表現(xiàn)出王四覺得自己跟主人“一家人一樣”的心理優(yōu)越感，這是家中的其他傭人不可匹及的。C.文中加點(diǎn)句強(qiáng)調(diào)了王四單方面對成為主人家中的一員的渴望，這也是他一直以一種主人翁的態(tài)度來對待主人家中的大小事務(wù)的精神動(dòng)力。D.小說結(jié)尾處寫到手折的丟失讓王四感覺到“異樣的寒冷”，這不僅是他身體的寒涼，更是他精神寄托的徹底崩塌。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“今年一定有變”是行文中一處關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。少主變心，王四準(zhǔn)備離開，手折丟失，都是王四的這一預(yù)言預(yù)示出來的。B.結(jié)尾處用反復(fù)的手法，強(qiáng)化著人們對王四的看法：摸魚的王四、讓人笑話的王四。這與一直追求身份認(rèn)同的王四的努力形成鮮明對比，極具諷刺意味。C.文中使用了很多省略號，意蘊(yùn)豐富。譬如王四向少主提議不用手折的那一部分，就將王四的猶疑與渴盼、少主的刻意與無情充分展現(xiàn)出來了。D.行文凸顯了各種變換與不變：主人換了，稱呼換了，手折也換了好幾個(gè)；但王四的夢想沒變，主人的階級優(yōu)越感沒變。這其中暗含深意，令人唏噓。8.年老的王四回想自己伐木，當(dāng)水手，被狗咬等青春往事在文中有何作用？請結(jié)合小說具體分析。9.“手折”這個(gè)中心意象凝聚了小說的意蘊(yùn)與題旨，請結(jié)合小說進(jìn)行具體分析?！即鸢浮?.B7.A8.①補(bǔ)充人物經(jīng)歷，豐滿了人物形象，豐富了文章內(nèi)容。

②為下文他想要離開并為此做準(zhǔn)備的情節(jié)做鋪墊。

③青春的美好與晚景的可悲、現(xiàn)實(shí)的殘酷形成對比，滲透著人生的凄涼感，令人領(lǐng)略出無奈、孤獨(dú)的人生況味。9.意蘊(yùn)：“手折”是王四兌換工錢的折子，是王四被雇傭身份的象征。

題旨：

①“手折”是嚴(yán)酷的社會(huì)等級差異的象征。王四視主人家為自己家，希望取消手折、受到信任，但主人卻捍衛(wèi)著自己的階級優(yōu)勢，不容王四半點(diǎn)逾越。

②“手折”也是底層人民悲慘命運(yùn)的見證。作為身份卑微的仆役，王四善良忠誠，努力勞作，只想爭得一個(gè)“家人”的身份，可主人只把他當(dāng)工具。手折的遺失令他連茍且在主人家生存的機(jī)會(huì)都可能沒有了，那是一種怎樣的絕望與悲哀?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“心理優(yōu)越感”錯(cuò)誤。第三次提到王四抬下巴是在他有準(zhǔn)備離開主人家的心思后，也就是說是在“成為主人家的一員”的幻想破滅之后，所以這一次沒有表現(xiàn)出心理優(yōu)越感，而是真正的自尊心的回歸。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。A.“都是王四的這一預(yù)言預(yù)示出來的”錯(cuò)誤。除了“王四準(zhǔn)備離開”是這一預(yù)言預(yù)示出來的，其他都不是。少主對王四的態(tài)度一直沒變過，手折丟失是個(gè)意外。故選A?！?題詳析】本題考查分析小說情節(jié)和段落作用的能力。由“他想得遠(yuǎn)，他想到了十多年前在山上伐木頭的時(shí)候……他就像又看到那白楊倒下來一樣……嘩嘩的……他好像聽到了鋸齒的聲音。他又想到在漁船上當(dāng)水手的時(shí)候：那桅桿……那標(biāo)桿上掛著的大魚……真是銀魚一樣。他又接著想：十五歲離開家的那年……在半路上遇到了野狗的那回事……他摸一摸小腿：‘他媽的，這疤……’他確實(shí)感覺到手下的疤了”可知，年老的王四回想自己伐木，當(dāng)水手，被狗咬等青春往事，補(bǔ)充人物經(jīng)歷，豐滿了人物形象，豐富了文章內(nèi)容。由“他想：‘鳥也是飛來飛去的……人也總是要移動(dòng)的……’于是他的下巴抬得很高：‘到漁船上去還是到山上去？到山上去，怕是老伙伴還有呢？漁船，一時(shí)恐怕找不到熟人，可不知道人家要不要……’”可知，為下文他想要離開并為此做準(zhǔn)備的情節(jié)做鋪墊。由“他想得遠(yuǎn)，他想到了十多年前在山上伐木頭的時(shí)候……他就像又看到那白楊倒下來一樣……嘩嘩的……他好像聽到了鋸齒的聲音。他又想到在漁船上當(dāng)水手的時(shí)候：那桅桿……那標(biāo)桿上掛著的大魚……真是銀魚一樣”“從這以后，他就把自己看成和主人家的人差不多了”“少主人說：‘王老四……真是上了年紀(jì)……眼睛也花了，你看，你把這押畫在什么地方去了呢？畫到上次支錢的地方去啦……’”“王老四’……不是多少年就‘四先生’了嗎？怎么又‘王老四’呢？”“他站起來，向著高崗走過來。水濕的衣服冰涼地粘住了皮膚。他抖擻著，他感到了異樣的寒冷，他看不清那站在高崗上屋前的人們。只聽到從那些人們的方向傳來的笑聲：‘王四摸魚回來啦！’‘王四摸魚回來啦！’”可知，青春的美好與晚景的可悲、現(xiàn)實(shí)的殘酷形成對比，滲透著人生的凄涼感，令人領(lǐng)略出無奈、孤獨(dú)的人生況味?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說重要物象的作用的能力。意蘊(yùn)：由“但，在吃飯的時(shí)候，總是最末他一個(gè)人吃；支取工錢的時(shí)候，總是必須拿著手折”可知，“手折”是王四兌換