第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 同步練習(xí)-2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)（含答案）

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)同步練習(xí)--2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．儒家崇尚知仁行義的謙謙“君子”；墨家推崇分人以財(cái)、助人以力的“兼士”；法家則以循名責(zé)實(shí)、公正無(wú)私的“鐵腕”實(shí)行者為道德高峰。這說(shuō)明先秦士子A．提倡政治參與意識(shí)B．講究胸懷寬容博大C．希望君主任人唯賢D．注重個(gè)人道德修養(yǎng)2．僅在2008元旦前后三天，歐美亞報(bào)刊上就出現(xiàn)了一批醒目的大字標(biāo)題：英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》──《中國(guó)崛起比9·11事件更具影響》，法新社新聞網(wǎng)──《中國(guó)崛起跡象隨處可見(jiàn)》，美國(guó)《新聞周刊》──《中國(guó)一個(gè)強(qiáng)悍又脆弱大國(guó)的崛起》，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》──《面對(duì)中國(guó)崛起西方進(jìn)退失據(jù)》……。中國(guó)用“和平崛起”來(lái)描述自己的未來(lái)形象，因?yàn)槲覀冇凶约旱奈幕倜駷橘F，君為輕②人性本善③己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人④己所不欲，勿施于人A．①③ B．②④ C．②③ D．③④3．據(jù)《史記》載，商鞅治秦，集?。ǘ迹┼l(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。商鞅這一做法的作用是A．結(jié)束了諸侯割據(jù)局面 B．是中國(guó)古代縣制的開(kāi)端C．加強(qiáng)了秦的軍事力量 D．加強(qiáng)了秦對(duì)地方的管理4．下表為我國(guó)部分地區(qū)出土的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器生產(chǎn)工具和鐵農(nóng)具”數(shù)據(jù)表反映了這一時(shí)期鐵器出土地點(diǎn)生產(chǎn)工具件數(shù)鐵農(nóng)具件數(shù)鐵農(nóng)具所占百分比遼寧撫順776888.3%湖南長(zhǎng)沙211780.9%A．鐵農(nóng)具已經(jīng)出現(xiàn)并運(yùn)用在生產(chǎn)部門(mén)B．水力鼓風(fēng)冶鐵技術(shù)提高了鐵器產(chǎn)量C．鐵器在手工業(yè)領(lǐng)域的推廣異常緩慢D．鐵農(nóng)具在南方地區(qū)的運(yùn)用最為廣泛5．下列哪一位諸侯國(guó)的國(guó)君打著“尊天子，攘四夷”旗號(hào)，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主A．晉文公B．秦穆公C．楚莊王D．齊桓公6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)正處于由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。決定這一歷史轉(zhuǎn)折的根本因素是A．諸侯爭(zhēng)霸 B．土地私有制的出現(xiàn) C．鐵農(nóng)具的使用 D．商鞅變法7．“古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏富貴……”這一思想出自哪一學(xué)派A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家8．人從哪里來(lái)？自然界為什么有變幻莫測(cè)的無(wú)窮力量?古人無(wú)從知道，他們寄托于神，于是對(duì)神的敬畏和崇拜成為人類(lèi)社會(huì)早期共有的現(xiàn)象。下列思想主張不屬于談?wù)撋衽c人的關(guān)系的是A．智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”B．文藝復(fù)興的核心是人文主義C．董仲舒提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)D．孔子的思想核心是“仁”9．“仲尼既沒(méi)之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣?！边@段材料說(shuō)明該時(shí)期A．分封制解體B．秦孝公時(shí)期秦成為最強(qiáng)大的國(guó)家C．禮樂(lè)制崩潰D．當(dāng)時(shí)正處于激烈的社會(huì)變革時(shí)期10．孔子稱(chēng)贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”。孔子企望周之復(fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說(shuō)“禮樂(lè)征伐自天子出”的盛世。這反映出二者都主張（）A．復(fù)興周王朝B．由推行仁政的諸侯建立新的王朝C．實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，恢復(fù)禮樂(lè)制度D．嚴(yán)格社會(huì)等級(jí)，反對(duì)百姓追求富裕11．下表所示是孔子、墨子和韓非子的思想主張（部分）。關(guān)于這些思想家及其主張正確的是思想家思想主張孔子提出“禮樂(lè)征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的社會(huì)理想墨子主張“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”“天下之百姓，皆上同于天子”韓非子認(rèn)為“道無(wú)雙，故日一，是故明君貴獨(dú)道之客”A．都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家 B．都表達(dá)了新興地主階級(jí)的訴求C．都有期盼國(guó)家統(tǒng)一的理念體現(xiàn) D．具有強(qiáng)烈的“民本主義”色彩12．春秋以來(lái)，在王之下眾治事官之上，“執(zhí)政”總領(lǐng)全國(guó)大政，因此各國(guó)卿大夫一人兼有軍政大權(quán)屢見(jiàn)不鮮。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，官吏組織文武分家，產(chǎn)生了文官的首長(zhǎng)相，武官的首長(zhǎng)將，還有負(fù)責(zé)專(zhuān)門(mén)事務(wù)的尉和御史，各國(guó)建立起一套將相制衡體制，他們都直接對(duì)王負(fù)責(zé)。這種變化體現(xiàn)了（

）A．我國(guó)古代官僚政治的成熟 B．專(zhuān)制主義中央集權(quán)的萌芽C．血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變 D．原始民主傳統(tǒng)仍然有影響13．有人這樣評(píng)價(jià)一部先秦文學(xué)著作：“其民歌部分所表現(xiàn)的‘饑者歌其食，勞者歌其事’的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響最大。它推動(dòng)詩(shī)人、作家去關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦，而不是把文學(xué)堪稱(chēng)流連光景、消遣閑情的東西”。該著作是A．《詩(shī)經(jīng)》 B．《離騷》 C．《春秋》 D．《山海經(jīng)》14．“它是中國(guó)古代的一部獨(dú)具一格的百科全書(shū)”，“它是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響很大。”據(jù)此可知，此部文學(xué)名著該是A．《詩(shī)經(jīng)》 B．《道德經(jīng)》 C．《離騷》 D．《杜工部集》15．文物是鮮活的歷史。以下能夠反映春秋時(shí)期生產(chǎn)力水平大大提高的農(nóng)具是A． B．C． D．16．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法措施中，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的措施是A．興修水利工程 B．承認(rèn)土地私有C．推行重農(nóng)抑商 D．推廣牛耕生產(chǎn)17．下圖為《諸子百家示意圖》，標(biāo)記了主要學(xué)派的代表人物及其重要思想。據(jù)此并結(jié)合所學(xué)判斷，下列解釋正確的是A．思想家們圍繞社會(huì)變革提出政治主張B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)成為社會(huì)主流思想C．各派學(xué)說(shuō)都成為當(dāng)時(shí)改革的指導(dǎo)思想D．生產(chǎn)力水平較高的地區(qū)思想較為活躍18．春秋時(shí)期，宗法制逐漸瓦解，首先跌入庶民世界，失去封土、爵位、職官的是A．諸侯 B．卿 C．大夫 D．士二、材料分析題19．荀子的刑法思想在先秦儒派學(xué)者中獨(dú)樹(shù)一幟，后世學(xué)者對(duì)此多有關(guān)注與研究。閱讀材料，回答問(wèn)題。荀子的刑法思想材料一

“人之性惡，其善者偽（通‘為’，人為努力）也?！薄笆ト嘶远饌危椋?，偽起而生禮義，禮義生而制法度?！薄肮使耪呤ト艘匀酥詯骸鞫Y儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！薄白镏林囟讨凛p，庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！薄百p不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子，若不幸而過(guò)，寧僭勿濫?！薄盾髯印凡牧隙?/p>

甲荀卿則全是申韓（申不害、韓非，戰(zhàn)國(guó)思想家），觀(guān)《成相》一篇可見(jiàn)。他見(jiàn)當(dāng)時(shí)庸君暗主戰(zhàn)斗不息，憤悶惻怛，深欲提耳而誨之，故作此篇。然其要，卒歸于明法制、執(zhí)賞罰而已。他那做處粗，如何望得王通（隋代經(jīng)學(xué)家）！【宋】朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷第137乙荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說(shuō)是集了百家的大成的。公正地說(shuō)來(lái)，他實(shí)在可以稱(chēng)為雜家的祖宗，他是把百家的學(xué)說(shuō)差不多都融匯貫通了。郭沫若《荀子的批判》(1)根據(jù)材料一，概括荀子的主要刑法思想。(2)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，選取材料二中的一種觀(guān)點(diǎn)加以評(píng)述。(3)你認(rèn)為對(duì)“荀子刑法思想”的研究有何價(jià)值？20．閱讀材料，完成下列要求。材料一

公元前770年，也就是西周滅亡的次年，周平王在東都洛邑即位，此后進(jìn)入東周。東周前半期稱(chēng)為春秋，公元前475年以后即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。東遷后的周王室僅能控制洛邑梁周?chē)鷰装倮锏耐恋?，諸侯定期納貢的制度也已無(wú)法保證。春秋時(shí)期的社會(huì)狀況較西周發(fā)生了很大變化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。各國(guó)君主出于政治需要，對(duì)各家學(xué)派基本上能采取較為公允的態(tài)度，由此形成了“百家爭(zhēng)鳴”局面?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》材料二

陸玉林曾探討“先秦學(xué)術(shù)的主題”，其結(jié)論是“諸子學(xué)術(shù)實(shí)有共同之主題，即重建現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)、道德與思想的秩序”。陸玉林還分析其原因有二：一是外在客觀(guān)原因，禮樂(lè)崩壞之際，秩序重建是當(dāng)務(wù)之急；二是內(nèi)在主觀(guān)原因，知識(shí)階層自覺(jué)承擔(dān)歷史使命。筆者認(rèn)為，“儒道墨法”社會(huì)思想具有共同的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo)，也可以說(shuō)是終極關(guān)懷，那就是重建有序社會(huì)，救民于亂世，不同的僅僅是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段?！酝跖d周《重建社會(huì)秩序的先秦思想》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域發(fā)生的變化。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“為重建社會(huì)秩序”，儒家、法家提出的主張及對(duì)后世的影響。參考答案：1．D2．D3．D4．A5．D6．C7．A8．D9．D10．C11．C12．B13．A14．A15．C16．B17．D18．D19．(1)思想：以刑制“惡”；禮法并施（或隆禮重法）；罪罰相稱(chēng)（當(dāng)）；慎用刑罰。(2)朱熹認(rèn)為荀子思想中法家成分居多，對(duì)儒學(xué)貢獻(xiàn)不大。這一觀(guān)點(diǎn)有一定的合理性，但也有失偏頗。如荀子主張“性惡論”“隆禮重法”，但認(rèn)為“禮義”是制定法度的基本依據(jù)，在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)更具兼容性和開(kāi)放性，促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展。郭沫若認(rèn)為荀子思想以儒學(xué)為基礎(chǔ)糅合百家，具有雜家特點(diǎn)。這一觀(guān)點(diǎn)較為科學(xué)地揭示了荀子思想的特點(diǎn)。如荀子重視“禮”的作用，同時(shí)主張“性惡論”“隆禮重法”，既繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想，又帶有明顯的法家色彩。(3)從有利于全面了解荀子思想及先秦儒學(xué)發(fā)展軌跡的角度作答；從有利于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度作答；從有利于推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)的角度作答。（從任一角度作答，若