適用于新高考新教材廣西專版2025屆高考歷史一輪總復習單元目標檢測卷16文化交流與傳播

單元目標檢測卷十六文化溝通與傳播(時間:75分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.(2024山東濰坊四縣5月模擬)武術(shù)是中國傳統(tǒng)的體育項目。下表體現(xiàn)了中華武術(shù)蘊含的獨特魅力,由此可知中華武術(shù)()觀念(禮儀)內(nèi)容技擊觀以靜制動、以柔克剛、后發(fā)先制、性命雙修健身觀形神合一、內(nèi)外兼修、內(nèi)養(yǎng)性情、外練筋骨意境觀形意統(tǒng)合、形神兼?zhèn)?、天人合一、物我兩忘抱拳禮右手握拳,寓意尚武;左手掩拳,寓意崇德A.浸潤著傳統(tǒng)文化理念B.凸顯禮儀教化與倫理秩序C.根植于傳統(tǒng)佛道思想D.確定國人精神品德的形成2.位于廣州市的西漢南越王墓博物館,保藏了很多當時發(fā)掘出的稀世之寶,有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地區(qū)的匈奴文化、嶺南文化、海外文化等多種文化內(nèi)涵的寶貴器物。這表明()A.南越文化具有包涵性B.南越地區(qū)長期受到中原文化的影響C.南越文化具有多樣性D.南越地區(qū)與中原地區(qū)長期和諧相處3.史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進行殘暴統(tǒng)治,致使民怨四起,人們便向神靈哭訴,于是神靈創(chuàng)建出巨人恩奇都去懲處他,但兩人在決斗中成為好摯友,此后吉爾伽美什棄惡從善,為民除害,立下很多功績。上述材料可以用來反映()A.尼羅河流域文學發(fā)達B.兩河流域的文明程度C.亞述帝國的王權(quán)崇拜D.伊斯蘭教的重要影響4.(2024河北張家口三模)公元前5世紀時,羅馬人已經(jīng)起先崇拜希臘的豐產(chǎn)女神德墨特爾。在羅馬占據(jù)整個希臘的時候,幾乎每個羅馬神都可以在希臘的神話體系中找到相應對等的神,只是名稱發(fā)生了變更而已。由此可知,古代羅馬()A.文化發(fā)展缺乏主體性B.理性精神發(fā)展存在不足C.融合吸取域內(nèi)的文化D.試圖同化被折服的地區(qū)5.印度史詩《摩訶婆羅多》的作者,傳聞是毗耶娑,書名的意思是“宏大的婆羅多族的故事”。該史詩大約定型于2—4世紀,是漫長的歷史積累的產(chǎn)物,是很多人不斷加工擴充的結(jié)果,其內(nèi)容多為神話傳聞。據(jù)此可知該書()A.荒誕離奇完全沒有史料價值B.寫作年頭久遠可以看作歷史C.側(cè)面反映古代印度社會風貌D.是文學珍寶,但與真實歷史無關(guān)6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:“非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果,這種相互影響就其程度而言,遠遠大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響。”這說明()A.非洲文明是多種文明交融的結(jié)果B.南北美洲和澳大利亞文明較落后C.非洲文明對世界影響范圍更廣D.非洲主動吸取借鑒世界先進文明7.(2024江蘇鹽城三模)寶相花紋是我國具有代表性的傳統(tǒng)祥瑞紋樣之一,意寓祥瑞平安、如意美滿、旺盛昌盛等。唐代是寶相花紋最為流行的時期,下圖為敦煌寶相花紋藻井(屋頂裝飾圖案),其蘊含了中國的蓮花、牡丹、菊花,歐洲的卷草、忍冬等形象。這一現(xiàn)象反映了()A.圖案設(shè)計源于藝術(shù)想象B.時人審美趨于世俗化C.地域文化差異漸趨模糊D.唐文化在溝通中發(fā)展8.(2024山西晉中三模)1899年,新加坡潮州籍僑商募銀支援山東省賑災,清政府為新加坡天后廟頒“曙海祥云”匾額;1900年,黃河決口,南洋巨商張振勛回南洋捐獻百萬兩白銀用于賑災,清政府為此賜其“急公好施”牌匾,豎于其家鄉(xiāng)大埔縣。這反映出()A.華僑在晚清賑災體系中占據(jù)主導B.晚清近代民族國家觀念已經(jīng)形成C.華僑參加國內(nèi)賑濟凸顯家國認同D.晚清政府剛好調(diào)整閉關(guān)自守政策9.延安依據(jù)地政府規(guī)定,小學體育課所占課時比例僅次于語文課,體育課有隊列、軍操、野外露營、行軍、緊急集合等訓練內(nèi)容。在中學或高等學校中,均開設(shè)相關(guān)的體育課與軍訓課程。這()A.說明白蘇聯(lián)體育思想影響巨大B.建立了完備的依據(jù)地教化體系C.體現(xiàn)了體育教化的時代特色D.反映了中國社會的主要沖突10.公元前4世紀,亞歷山大折服了地中海地區(qū)以及其他地區(qū)。之后的幾個世紀里,羅馬人起先借用希臘詞匯,他們借用了字母“Y”和“Z”,并將它們放在自己的字母表的末位,因為只有在書寫希臘詞匯的時候才會用到這些字母。這表明()A.腓尼基字母的創(chuàng)制深受阿拉馬字母的影響B(tài).希臘字母是歐洲全部字母文字的唯一源頭C.武力折服對文明溝通具有確定影響D.拉丁字母形成后進一步演化出希臘字母11.有學者指出,蒙古西征在踏碎了城市的同時,卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ),尤其是蒙古對折服區(qū)實行宗教信仰自由的政策,讓歐洲人起先質(zhì)疑教會的觀點和主見。對此理解精確的是()A.蒙古西征客觀上加強了文化溝通B.蒙古西征客觀上促進了思想解放C.蒙古西征引發(fā)了民族遷徙D.蒙古西征引發(fā)了宗教改革12.(2024海南?？谝荒?據(jù)梁啟超的《西學書目表》統(tǒng)計,從咸豐末年至光緒二十二年(1896),由江南機器制造總局、京師同文館等刊印的各類西方書籍共353種,其中科技類譯著不下300種,牛頓、哥白尼、康德、愛迪生等人的名字,漸漸為國人熟識。這些科技類譯著()A.服務于保障國家平安須要B.拉開了近代維新運動序幕C.奠定了新文化運動的根基D.開啟了西學東漸思想潮流13.民族自決是第一次世界大戰(zhàn)后和平進程中的重要概念,但是新獨立的波蘭三分之一人口不說波蘭語,捷克人和斯洛伐克人只占新共和國的67%,其余的人由德意志人、俄羅斯人和匈牙利人組成。這一現(xiàn)象可以從側(cè)面印證()A.民族自決完全是一個幌子B.東歐國家的民族意識尚未覺醒C.戰(zhàn)勝國利益制約著領(lǐng)土劃分D.殖民統(tǒng)治的實質(zhì)沒有根本變更14.京師高校堂最初支配設(shè)道學、政學、農(nóng)學、工學、商學等10科。戊戌維新運動失敗后,京師高校堂被保留下來,實際只辦了《詩》《書》《易》《禮》四堂及《春秋》二堂,“兢兢以圣經(jīng)理學詔學者,日懸《近思錄》、朱子《小學》二書以為的”。這反映出()A.京師高校堂仍以理學為宗旨B.“中體西用”成為社會思潮C.頑固勢力竭力阻撓教化改革D.京師高校堂的教學內(nèi)容未發(fā)生實質(zhì)性變更15.(2024江蘇南京三模)1912年,民國教化部頒布《小學校教則及課程表》,對每個科目提出了明確要求,還就女學生的學習特地做出了特別規(guī)定。1922年,《小學課程綱要》規(guī)定了小學的課程,在科目設(shè)置上,女子初等教化的“修身”科被取消,初等小學中歷史、地理、公民、衛(wèi)生合并為社會一科。這表明,民國時期()A.新文化運動提高了公民的素養(yǎng)B.封建倫理綱常退出歷史舞臺C.女性教化被各階層民眾所接受D.基礎(chǔ)教化的近代化日趨發(fā)展16.下表記述了部分世界文化方面的相關(guān)史實。表格所述史實()時間史實20世紀70年頭晚期澳大利亞起先將原住民的文化權(quán)利納入國家文化政策與博物館政策1990年美國通過了《美國原住民墓葬疼惜和歸還法案》,確認了北美印第安人索取原住民文物的權(quán)利1995年聯(lián)合國教科文組織提出了“現(xiàn)代國際法歸還文物的原則”,即任何因斗爭緣由而被搶奪或丟失的文物都應歸還,沒有任何時間限制A.提升了典藏文物的合法性B.體現(xiàn)出文物疼惜的公允性C.使社會群體權(quán)益得到重視D.可推動文化的傳承與疼惜二、非選擇題(本大題共4小題,第17題12分,第18題14分,第19題14分,第20題12分,共52分)17.〔2024湖北武昌5月檢測(改編)〕【中華民族獨特的精神】閱讀材料,回答問題。材料中華文化源遠流長、絢麗輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積淀著中華民族最深厚的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是中國特色社會主義植根的文化沃土,是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢,對持續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步,發(fā)揮著重要作用。——中共中心辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的看法》(2017年1月)佇立在歷史的畫卷前,我們不僅感受到先輩們帶來的精神洗禮,還仿佛看到了英雄們正在書寫他們非凡的事跡。請?zhí)崛〔牧虾蛨D片中的一個或多個信息,圍繞“中華民族獨特的精神”,自擬論題,結(jié)合所學學問,綻開闡述。(要求:觀點明確,史論結(jié)合,表述清楚)(12分)18.閱讀材料,回答問題。材料一據(jù)《尚書·禹貢》記載,禹分天下為冀、兗等九州,并且“相地宜全部以貢”,規(guī)定其他八州經(jīng)各條水陸通道向王都冀州入貢,夏王朝又以冀州物產(chǎn)加以賞賜?？梢哉J為,貢路是中國商路的早期形態(tài)。商貿(mào)往來通道涉及疆土內(nèi)外,這些通道,有用商品特征命名的絲路、茶路、皮貨路、藥材路等,有用線路地理特征命名的草原路、沙漠路、海洋路等,還有以交通工具命名的駱駝之路、馬隊之路、船隊之路等。商路上,中心政府與周邊民族和域外各國以進貢和回賜為特征的以物易物的朝貢貿(mào)易、唐宋明各朝各代的茶馬互市、持續(xù)古今的鹽業(yè)專賣政策、大運輸河河運等長途販運史實,構(gòu)成了中華民族獨有的商貿(mào)歷史文化遺產(chǎn),使中國商路的歷史價值具有不行替代的地位?！幾酝跞闱邸吨袊搪贰返炔牧隙?500年以前,阿拉伯和意大利商人就已在歐亞大陸之間販運商品,主要是奢侈品——香料、絲綢、香精等。到18世紀末,新的、大批生活必需品交易規(guī)模擴大。大西洋貿(mào)易的規(guī)模尤為巨大,因為美洲大陸種植園生產(chǎn)了大量煙草和蔗糖、咖啡、棉花及其他商品在歐洲銷售,他們還必需輸入勞動力,從而導致了旺盛一時的三角貿(mào)易。這一時期全球性貿(mào)易的另一個重要方面是東、西歐之間的商品交換。西歐得到了種種原料,尤其是谷物。波蘭、匈牙利和俄國等國得到了紡織品、武器、金屬制品以及殖民地商品。歐洲與亞洲的貿(mào)易比不上與美洲和東歐的貿(mào)易,其主要緣由是歐洲的紡織行業(yè)反對從亞洲各國進口棉紡織品,他們擔憂支付外國棉紡織品而造成的金銀流失會危及國家平安。其次個緣由是,歐洲難以找到能在亞洲市場上出售的商品。歐洲直到18世紀末發(fā)展起動力機器時才解決與亞洲貿(mào)易中的這一問題。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問,概括中國古代商路的特點,并分析形成這些特點的緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問,概括18世紀相對于1500年以前世界貿(mào)易呈現(xiàn)的新變更,并從國際視角分析其影響。(6分)19.全球人口的流淌是世界經(jīng)濟發(fā)展的一個縮影。閱讀材料,回答問題。材料一歐洲移民表目的地時間范圍人數(shù)美國1821—1932年3420萬俄國亞洲地區(qū)1800—1939年1200萬阿根廷1856—1932年640萬加拿大1821—1932年520萬材料二美國外來移民潮與技術(shù)獨創(chuàng)統(tǒng)計時間移民增長數(shù)(萬)時間專利證書增長數(shù)1851—1854年37.9—42.81851—1856年757—23151863—1866年17.6—31.91863—1867年3781—123011879—1882年17.8—78.91880—1883年12926—211961898—1903年22.9—85.71898—1903年20404—31046——摘編自梁茂信《1860—1920年外來移民對美國城市化的影響》(1)依據(jù)材料一,說明歐洲移民的主要特點,并分析其形成緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問,說明外來移民的不斷增加對美國社會產(chǎn)生的影響。(6分)20.閱讀材料,回答問題。材料圖書館與社會進步15—16世紀,書籍的數(shù)量在急劇增長,人道主義者們對古代經(jīng)典的著迷已經(jīng)從顛覆性的學術(shù)熱忱發(fā)展成具有權(quán)威性影響力的舉措。當科學威逼到神學至高無上的權(quán)威,統(tǒng)治者起先在古代經(jīng)典理念中尋求對其權(quán)力的支撐。圖書館,正在經(jīng)受著書籍數(shù)量和種類的增長所帶來的變更,成為各種思想逐鹿的戰(zhàn)場。1636年建立的哈佛學院圖書館其中四分之三的書籍是神學著作。在17世紀末皇家圖書館仍是供國王尋求啟迪的古典著作、一些教會文件以及神學政治方面材料的大雜燴。18世紀,英格蘭學術(shù)界的面貌再次發(fā)生變更,“異端”人士引進校內(nèi)的科學思想起先在高校占主導地位,位于大英帝國擴張的最前沿的高校,須要穩(wěn)定的圖書供應。1753年,英國議會批準建立不列顛博物館,英國的國家圖書館正式宣告成立。19世紀,科技的發(fā)展讓書籍和其他印刷材料發(fā)展的速度加快,書籍的種類和數(shù)量大量增加,圖書館從廟宇殿堂變成了市場,從只有少數(shù)原稿到擁有源源不斷的資源?！?855年,英國議會通過議案,規(guī)定用國家稅收在人口1萬人以上的城市建立公共圖書館,自此拉開了公共圖書館運動,這次運動的一個座右銘就是:“人人有書讀?！惫矆D書館運動橫掃不列顛的時期,也正是這里階級沖突不斷、經(jīng)濟恐慌加劇的那些年。圖書館不僅供應了培訓的機會和資本主義文化的浸潤,它們還供應了一種躲避的間隙,供應了休息和反思的契機,最終會激勵人們學會關(guān)懷和敬重?！幾訹美]馬修·巴特爾斯《圖書館的故事》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問,指出英國國家圖書館成立的歷史背景。(4分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問,簡要評價19世紀英國的公共圖書館運動。(8分)單元目標檢測卷十六1.A“以靜制動”“以柔克剛”表明中華武術(shù)蘊含傳統(tǒng)道家思想,“內(nèi)養(yǎng)性情”“天人合一”“崇德”表明中華武術(shù)蘊含傳統(tǒng)儒家思想,由此可知中華武術(shù)浸潤著中國傳統(tǒng)文化理念,故選A項;中華武術(shù)的“抱拳禮”能夠體現(xiàn)禮儀教化,但是題干表格中并沒有相關(guān)“倫理秩序”的內(nèi)容,解除B項;題干表格沒有涉及佛教思想,解除C項;中華武術(shù)體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,如“以柔克剛”“內(nèi)外兼修”“物我兩忘”“崇德”等,對國人精神品德的形成產(chǎn)生深刻影響,但是它并不能起“確定”作用,解除D項。2.A依據(jù)題干材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地區(qū)的匈奴文化、嶺南文化、海外文化等多種文化內(nèi)涵的寶貴器物”,可知南越文化與其他地區(qū)文化溝通交融,具有包涵性,故選A項。B、C、D三項均不符合題意,解除。3.B依據(jù)題干材料并結(jié)合所學學問,可知史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學珍寶,生動反映了兩河流域居民對生活和生命的看法,可以反映兩河流域的文明程度,B項正確;史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學作品,并不是尼羅河流域的文學作品,解除A項;史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動,并非亞述帝國,解除C項;7世紀初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教,因此史詩《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不行能受到伊斯蘭教的影響,解除D項。4.C依據(jù)題干材料,可知古代羅馬在折服希臘后,將羅馬神與希臘的神話體系進行對應,試圖將羅馬與希臘文化進行整合,所以是融合吸取域內(nèi)的文化,故選C項;羅馬神都可以在希臘的神話體系中找到相應對等的神,照舊是以羅馬神為主,因而不能說古代羅馬文化發(fā)展缺乏主體性,解除A項;題干材料沒有反映B、D兩項,均解除。5.C依據(jù)題干材料,可知《摩訶婆羅多》是經(jīng)過古印度人長期積累加工而成的,雖然其內(nèi)容以神話傳聞為主,但是從側(cè)面反映了當時印度的風土人情和生活習慣等社會風貌,C項正確;《摩訶婆羅多》內(nèi)容多為神話傳聞,但也反映了當時的歷史內(nèi)容,不能確定否定或者確定,要客觀看待其史料價值,解除A項;寫作年頭是否久遠并不能確定其史料價值的凹凸,解除B項;文學作品也有確定的史料價值,也可以反映歷史的部分內(nèi)容,解除D項。6.A依據(jù)題干材料“非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果”,可知非洲文明是多種文明相互影響、相互交融的結(jié)果,故A項正確;B、C、D三項與題干材料無關(guān),故解除。7.D依據(jù)題干材料并結(jié)合所學學問,可知唐代對外溝通頻繁,因此敦煌寶相花紋中不僅蘊含了中國傳統(tǒng)祥瑞紋樣,而且還蘊含了歐洲植物相關(guān)紋樣,反映了唐文化在溝通中發(fā)展,故選D項;圖案設(shè)計源于社會實踐,解除A項;敦煌寶相花紋和世俗化沒有關(guān)系,上層階級也可能運用,解除B項;題干材料強調(diào)中華文化與歐洲文化的融合而不是“差異”,不代表失去了中華文化的特性,所以不能體現(xiàn)“地域文化差異漸趨模糊”,解除C項。8.C依據(jù)題干材料,可知晚清時期華僑主動支援國內(nèi)賑災,并得到了清政府的認可,這反映了海外華僑對祖國的一種深深的認同感,故選C項;A、B兩項說法錯誤,均解除;題干材料和閉關(guān)自守政策無關(guān),解除D項。9.C依據(jù)材料,可知延安依據(jù)地重視體育課,這與當時處于抗日斗爭時期的社會背景休戚相關(guān),說明體育教化的發(fā)展具有時代特色,故選C項;十月革命后的蘇俄及蘇聯(lián)重視體育教化,但材料僅涉及延安依據(jù)地對于體育教化的設(shè)置,材料沒有體現(xiàn)蘇聯(lián)體育思想的影響,解除A項;材料僅涉及體育教化課程內(nèi)容的設(shè)置,沒有明確其他課程教化內(nèi)容的設(shè)置,無法體現(xiàn)建立了完備的依據(jù)地教化體系,解除B項;當時中國社會的主要沖突是中日民族沖突,材料僅涉及延安依據(jù)地對于體育教化的重視,沒有涉及國內(nèi)社會沖突,解除D項。10.C依據(jù)題干材料“羅馬人……借用了字母‘Y’和‘Z’,并將它們放在自己的字母表的末位”“在書寫希臘詞匯的時候才會用到這些字母”,可知武力折服客觀上加強了不同地區(qū)和民族的文化溝通和聯(lián)系,對文明溝通具有確定影響,故C項正確;依據(jù)所學學問,可知字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基,它在東方演化為阿拉馬字母,故A項錯誤;希臘字母和拉丁字母成為今日歐洲幾乎全部字母文字的源頭,故B項錯誤;依據(jù)所學學問,可知腓尼基字母向西傳入希臘,形成希臘字母,再演化出拉丁字母,故D項錯誤。11.B依據(jù)材料,可知蒙古對折服區(qū)實行宗教信仰自由政策,打破了基督教會的思想壟斷,客觀上有利于思想解放,故選B項;文化溝通強調(diào)蒙古與歐洲文化的相互借鑒,但材料只強調(diào)了蒙古對歐洲的影響,解除A項;材料強調(diào)蒙古西征對思想解放的作用,和民族遷徙無關(guān),解除C項;蒙古西征發(fā)生在13世紀左右,而宗教改革發(fā)生在16世紀,時間不符,解除D項。12.A依據(jù)題干材料“由江南機器制造總局、京師同文館等刊印的各類西方書籍共353種,其中科技類譯著不下300種,牛頓、哥白尼、康德、愛迪生等人的名字,漸漸為國人熟識”,可知翻譯的這些書籍都與近代科學有關(guān),是為了挽救民族危機和統(tǒng)治危機,因此這是服務于保障國家平安的須要,故選A項;拉開維新運動序幕的是1895年發(fā)生的公車上書,解除B項;新文化運動起先于1915年,解除C項;D項不符合史實,解除。13.C依據(jù)材料信息,可知波蘭獨立后,波蘭國內(nèi)民族成分較為困難,存在很多其他民族的人,這主要是第一次世界大戰(zhàn)后大國依據(jù)自身意志對波蘭進行領(lǐng)土劃分所致,故C項正確;A項說法過于確定,解除;波蘭的獨立正是民族意識覺醒的表現(xiàn),解除B項;波蘭已經(jīng)成為獨立主權(quán)國家,解除D項。14.D依據(jù)題干材料“實際只辦了《詩》《書》《易》《禮》四堂及《春秋》二堂”“日懸《近思錄》、朱子《小學》二書以為的”,可知京師高校堂仍以傳統(tǒng)儒學為教學的主要內(nèi)容,并未發(fā)生實質(zhì)性變更,故D項正確;京師高校堂最初支配所設(shè)10科中包括道學、政學、農(nóng)學、工學、商學等,不能由此得出其以理學為宗旨,故A項錯誤;從題干材料中無法得出B項,解除;題干材料未體現(xiàn)頑固派竭力阻撓教化改革,故C項錯誤。15.D依據(jù)題干材料“對每個科目提出了明確要求”“規(guī)定了小學的課程,在科目設(shè)置上,女子初等教化的‘修身’科被取消”,可知民國時期的教化改革進一步規(guī)范了基礎(chǔ)教化階段的課程設(shè)置,更加強調(diào)對女子基礎(chǔ)教化的疼惜,反映了當時基礎(chǔ)教化的近代化發(fā)展,故選D項;教化課程改革是國家的行為,與新文化運動對社會民眾的影響無關(guān),解除A項;女性教化權(quán)不斷得到認可和疼惜體現(xiàn)了封建倫理綱常在教化方面的淡化,但是對社會照舊存在較為深刻的影響,解除B項;題干材料只是強調(diào)政府對女性教化的認可和重視,并未就社會民眾對女性教化權(quán)的看法進行說明,解除C項。16.D依據(jù)材料表格內(nèi)容,可知澳大利亞、美國及聯(lián)合國教科文組織都頒布了文化方面的相關(guān)文件或政策,其目的在于疼惜文化遺產(chǎn),這些做法會推動世界文化遺產(chǎn)的傳承與疼惜,故選D項;材料表格內(nèi)容所述史實與“典藏文物”沒有關(guān)系,其目的在于推動文化遺產(chǎn)的傳承與疼惜,解除A項;材料表格內(nèi)容體現(xiàn)出疼惜文化遺產(chǎn),但是并沒有體現(xiàn)出“公允性”原則,解除B項;材料表格內(nèi)容述及的是疼惜文化遺產(chǎn),而不是重視社會群體權(quán)益,解除C項。17.參考答案示例論題:中華民族的開拓創(chuàng)新精神隨時代發(fā)展而不斷演化、傳承。闡述:西漢初期,政治統(tǒng)一,社會經(jīng)濟得到復原和發(fā)展,國力日漸強盛,并在漢武帝時期進入了旺盛時代,為促進西北地區(qū)平安、穩(wěn)定和民族團結(jié),滿懷志向的張騫挺身應募漢武帝征召,挑起國家和民族的重任,英勇走上完全生疏的征途,歷盡千辛、不辱使命開拓了中西交通道路,促進了中原與西域、中國與中亞很多國家的政治、經(jīng)濟、軍事和文化溝通。1840年鴉片斗爭爆發(fā)后,中國獨立主權(quán)的完整性遭到破壞,進入近代史,多數(shù)仁人志士起先進行救亡圖存的革命運