適用于新高考新教材廣西專(zhuān)版2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)考點(diǎn)規(guī)范練20歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、選擇題1.(2024廣西邕衡金卷聯(lián)考)《圣希羅尼穆斯·霍爾茨舒爾像》是16世紀(jì)德國(guó)聞名畫(huà)家丟勒的一幅宏大的人物杰作,畫(huà)中每一部分都畫(huà)得特別細(xì)致,高度寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)技巧及對(duì)人物性格的揭示,充溢了科學(xué)的分析與試驗(yàn)。該作品()A.具有人文主義的色調(diào)B.體現(xiàn)市民階層的訴求C.徹底打破教會(huì)的統(tǒng)治D.彰顯浪漫主義的特點(diǎn)2.1530年,法國(guó)國(guó)王建立了王家學(xué)院,網(wǎng)羅特地人才,專(zhuān)研希臘語(yǔ)等語(yǔ)言;后來(lái),在批準(zhǔn)印刷希臘文書(shū)籍的同時(shí),又強(qiáng)令在官方文書(shū)中運(yùn)用法語(yǔ)。這反映出()A.近代民族國(guó)家的形成B.古代希臘文化的先進(jìn)性C.人文主義在法國(guó)的擴(kuò)展D.法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的開(kāi)放性3.為了深化解讀“蒙娜麗莎的微笑”,荷蘭阿姆斯特丹的一所高校動(dòng)用了“情感識(shí)別軟件”,發(fā)覺(jué)她的微笑中含有83%的興奮、9%的厭惡、6%的恐驚、2%的生氣。這份結(jié)果令人驚詫。而這一切都是達(dá)·芬奇早就“支配”好的,他認(rèn)為畫(huà)家應(yīng)當(dāng)留下一些東西給觀賞者去反思、揣測(cè)。這可以說(shuō)明達(dá)·芬奇 ()A.留意理性主義運(yùn)用B.充溢科學(xué)探究精神C.具有浪漫主義情懷D.具有人文主義思想4.教皇代理人在致教皇的信中寫(xiě)道:“每一塊石頭和每一棵樹(shù)都喊出路德的名字?！边@句話表明馬丁·路德宗教改革()A.在社會(huì)層面產(chǎn)生了廣泛的影響B(tài).使歐洲出現(xiàn)宗教信仰危機(jī)C.徹底動(dòng)搖了基督教的神學(xué)統(tǒng)治D.為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想上的打算5.愛(ài)因斯坦贊揚(yáng)經(jīng)典力學(xué)體系時(shí)說(shuō)道:“是牛頓才第一個(gè)勝利地找到了一個(gè)用公式清晰表述的基礎(chǔ),從這基礎(chǔ)動(dòng)身,他能用數(shù)學(xué)的思維,邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象,并且能同閱歷相符合。……這門(mén)科學(xué)已多數(shù)次地為牛頓自己和他以后的人所證明?！边@是因?yàn)榻?jīng)典力學(xué)體系()A.具有驚人的預(yù)見(jiàn)力和巨大的理論指導(dǎo)B.啟迪了啟蒙思想家的政治批判運(yùn)動(dòng)C.供應(yīng)了新的關(guān)于自然界的表述和思索方式D.系統(tǒng)合理地完成對(duì)自然界相識(shí)的理論大綜合6.下圖是“14—17世紀(jì)歐洲大事時(shí)間軸(節(jié)選)”,下列對(duì)此解讀正確的是()14—17世紀(jì)歐洲大事時(shí)間軸(節(jié)選)A.文藝復(fù)興是新航路開(kāi)拓的主要緣由B.宗教改革首先發(fā)生于16世紀(jì)初的意大利C.哥白尼的“日心說(shuō)”諷刺教會(huì)的腐朽D.近代科學(xué)興起之前思想已初步解放7.盧梭在《社會(huì)契約論》中寫(xiě)道:“這一由全體個(gè)人的結(jié)合所形成的公共人格,以前稱(chēng)為城邦,現(xiàn)在則稱(chēng)為共和國(guó)或政治體;當(dāng)它是被動(dòng)時(shí),它的成員就稱(chēng)它為國(guó)家;當(dāng)它是主動(dòng)時(shí),就稱(chēng)它為主權(quán)者;而以之和它的同類(lèi)相比較時(shí),則稱(chēng)它為政權(quán)。至于結(jié)合者,他們集體地就稱(chēng)為人民;個(gè)別地,作為主權(quán)權(quán)威的參加者,就叫作公民?！睋?jù)此可知,盧梭提倡()A.人民主權(quán) B.自由同等C.三權(quán)分立 D.天賦人權(quán)8.“革命”一詞在古希臘文化語(yǔ)境中意為政治的動(dòng)蕩、政體的更替。法國(guó)大革命中“革命”被賜予神圣的含義,即“一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈行動(dòng)”,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。造成這一變更的緣由是()A.人民主權(quán)理論的影響B(tài).限制專(zhuān)制君主權(quán)力的須要C.革命成為時(shí)代的潮流D.馬克思主義的創(chuàng)立9.(2024廣東潮州二模)“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是革命運(yùn)動(dòng),甚至不是政治性的運(yùn)動(dòng),它是由一群學(xué)者、作家、藝術(shù)家和歷史學(xué)家推動(dòng)的。這些學(xué)問(wèn)分子信任,一旦理性與教化變得普及,迷信和無(wú)知自然會(huì)消弭于無(wú)形,人民也就不會(huì)信任神跡或君權(quán)神授這類(lèi)的胡言亂語(yǔ)?！庇纱丝芍?這一運(yùn)動(dòng)()A.不符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求B.意在教化大眾實(shí)現(xiàn)民智啟迪C.反對(duì)宗教信仰主見(jiàn)民主政治D.建立了人人同等的理性社會(huì)10.1763年,一位西班牙記者寫(xiě)道:“通過(guò)很多已流行而有害的書(shū)本,諸如伏爾泰、盧梭和愛(ài)爾修理所著書(shū)籍的影響,在這個(gè)國(guó)家中,已感受到很多對(duì)信仰的冷漠。”1768年,法國(guó)修道院院長(zhǎng)克萊門(mén)特在游歷西班牙后說(shuō):“西班牙已普遍產(chǎn)生對(duì)宗教的漠視,甚至不信宗教。”對(duì)上述材料的理解精確的是 ()A.宗教改革起先擴(kuò)展到整個(gè)西歐B.進(jìn)化論傳播動(dòng)搖宗教神學(xué)權(quán)威C.人們受到理性主義的影響D.民眾覺(jué)醒推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命頻發(fā)二、非選擇題11.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料在《論法的精神》出版后,當(dāng)人們談?wù)摗懊裰鳌钡臅r(shí)候,對(duì)柏拉圖或亞里士多德的提及越來(lái)越少,相反對(duì)孟德斯鳩的引述卻占據(jù)了上風(fēng)。與作為烏托邦的民主相對(duì)立,現(xiàn)在提出的則是作為可以實(shí)現(xiàn)的共和政體的民主。孟德斯鳩感嘆道:“整個(gè)歐洲都讀了我的書(shū),而且全部人都承認(rèn),他們無(wú)法看出我原委是站在共和政體還是君主政體一邊?！薄猍意]薩爾沃·馬斯泰羅內(nèi)《歐洲民主史:從孟德斯鳩到凱爾森》結(jié)合材料與所學(xué)學(xué)問(wèn),圍繞“孟德斯鳩與民主政體”提煉出一個(gè)論題,并就該論題進(jìn)行簡(jiǎn)要論證。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,言之成理)考點(diǎn)規(guī)范練20歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1.A依據(jù)材料“畫(huà)中每一部分都畫(huà)得特別細(xì)致”“充溢了科學(xué)的分析與試驗(yàn)”,可知該畫(huà)側(cè)重對(duì)人的描繪,體現(xiàn)了對(duì)人的重視,是人文主義在繪畫(huà)領(lǐng)域的體現(xiàn),故選A項(xiàng);該畫(huà)作的內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)出畫(huà)家的階級(jí)屬性,無(wú)法體現(xiàn)市民階層的訴求,解除B項(xiàng);“徹底打破”表述過(guò)于確定,解除C項(xiàng);浪漫主義在歐洲盛行是19世紀(jì),解除D項(xiàng)。2.C依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知文藝復(fù)興時(shí)期,法國(guó)國(guó)王推崇古代希臘文化,重視學(xué)問(wèn)和人才,大力發(fā)展文化教化事業(yè),反映出人文主義在法國(guó)的擴(kuò)展,故選C項(xiàng);近代民族國(guó)家的形成與法國(guó)國(guó)王“專(zhuān)研希臘語(yǔ)等語(yǔ)言”“批準(zhǔn)印刷希臘文書(shū)籍”等不符,解除A項(xiàng);材料反映的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在法國(guó)的擴(kuò)展,并未強(qiáng)調(diào)古代希臘文化的先進(jìn)性,解除B項(xiàng);16世紀(jì)前期的法國(guó)國(guó)王是封建君主,并非資產(chǎn)階級(jí)的代表,解除D項(xiàng)。3.D依據(jù)題干材料“應(yīng)當(dāng)留下一些東西給觀賞者去反思、揣測(cè)”,可知達(dá)·芬奇希望觀賞者去感知、發(fā)覺(jué)自我,體現(xiàn)了人文主義的內(nèi)涵,故選D項(xiàng);達(dá)·芬奇生活于文藝復(fù)興時(shí)期,雖然他也有理性的一面,但并未以理性主義為指導(dǎo)思想,解除A項(xiàng);題干材料體現(xiàn)的是對(duì)達(dá)·芬奇畫(huà)作的科學(xué)探究,沒(méi)有表明達(dá)·芬奇本人是否充溢科學(xué)探究精神,解除B項(xiàng);浪漫主義興盛是在19世紀(jì),不符合達(dá)·芬奇所處的時(shí)代背景,解除C項(xiàng)。4.A依據(jù)題干材料“每一塊石頭和每一棵樹(shù)都喊出路德的名字”,可知馬丁·路德的宗教改革得到廣袤民眾的響應(yīng),產(chǎn)生了廣泛的影響,故A項(xiàng)正確。5.D依據(jù)題干材料“第一個(gè)勝利地找到了一個(gè)用公式清晰表述的基礎(chǔ)……用數(shù)學(xué)的思維,邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知牛頓首次系統(tǒng)合理地完成了人類(lèi)對(duì)自然界相識(shí)史上的理論大綜合,故D項(xiàng)正確;“具有驚人的預(yù)見(jiàn)力和巨大的理論指導(dǎo)”是很多科學(xué)理論的共同特質(zhì),解除A項(xiàng);題干材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)典力學(xué)對(duì)自然界的影響,解除B項(xiàng);“新的關(guān)于自然界的表述和思索方式”,不能全面表達(dá)牛頓對(duì)自然科學(xué)的貢獻(xiàn),解除C項(xiàng)。6.D依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn),可知哥白尼的“日心說(shuō)”建立起一種新的宇宙觀,意味著近代科學(xué)的興起,在這之前,文藝復(fù)興、宗教改革已經(jīng)出現(xiàn),說(shuō)明近代科學(xué)興起之前思想已經(jīng)初步解放,故選D項(xiàng);歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是新航路開(kāi)拓的主要緣由,解除A項(xiàng);宗教改革首先發(fā)生在德意志,解除B項(xiàng);“日心說(shuō)”并未諷刺教會(huì),解除C項(xiàng)。7.A依據(jù)材料“至于結(jié)合者,他們集體地就稱(chēng)為人民;個(gè)別地,作為主權(quán)權(quán)威的參加者,就叫作公民”,可知盧梭提倡社會(huì)契約簽訂的結(jié)果就是將分散的個(gè)人結(jié)合為一個(gè)集體,共和政體是由具有主權(quán)的人民構(gòu)成的,強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民,故選A項(xiàng);自由同等強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利,但盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民參政的權(quán)力,解除B項(xiàng);三權(quán)分立是孟德斯鳩的主見(jiàn),解除C項(xiàng);天賦人權(quán)強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利,但材料中盧梭強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)權(quán)力,解除D項(xiàng)。8.A依據(jù)題干材料,可知在古希臘文化語(yǔ)境中,“革命”指的是“政治的動(dòng)蕩”“政體的更替”,到法國(guó)大革命中,“革命”指的是“一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈行動(dòng)”,這里面暗含了“人民主權(quán)”的理論,即國(guó)家的權(quán)力屬于人民,故選A項(xiàng);題干材料“一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈行動(dòng)”指的是推翻封建統(tǒng)治階級(jí),而不是限制君主權(quán)力,解除B項(xiàng);題干材料僅是述及法國(guó)大革命中“革命”一詞的含義,并沒(méi)有述及革命成為“時(shí)代的潮流”,解除C項(xiàng);依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn),可知馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)記是1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表,這與題干時(shí)間不一樣,解除D項(xiàng)。9.B依據(jù)材料“一旦理性與教化變得普及,迷信和無(wú)知自然會(huì)消弭于無(wú)形,人民也就不會(huì)信任神跡或君權(quán)神授這類(lèi)的胡言亂語(yǔ)”,可知啟蒙運(yùn)動(dòng)通過(guò)傳播理性思想,目的在于教化大眾,解放民眾的思想,故選B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知啟蒙運(yùn)動(dòng)符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益,甚至成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器,解除A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知啟蒙思想家抨擊教會(huì)權(quán)威,但不反對(duì)宗教信仰,解除C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知啟蒙思想家的確反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán),但他們構(gòu)建的是資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖,維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益,“人人同等”說(shuō)法錯(cuò)誤,解除D項(xiàng)。10.C題干材料“普遍產(chǎn)生對(duì)宗教的漠視,甚至不信宗教”說(shuō)明人們受到理性主義的影響,故選C項(xiàng);題干材料描述的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,解除A項(xiàng);進(jìn)化論提出于1