2024年高中語文：語言文字運用＋名篇名句默寫＋群文閱讀之“儒道的殊途同歸”

訓練1語言文字運用＋名篇名句默寫＋群文閱讀之“儒道的殊途同歸”時間：70分鐘分值：66分一、語言文字運用(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。曾點言志，只提沐浴吹風歌詠，似有不學無術(shù)之嫌，而孔子居然對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨善其身”(甲)，可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個大膽的假設(shè)：(乙)儒中有道，道中也必有儒，儒道互補是人性的使然。儒道兩家在作為學術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，便息息相關(guān)。帶著這個假設(shè)來看老子，也就能理解他說的“愛民治國”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也”。(丙)如果老莊真的棄塵絕世，就應該如《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——(丁)連姓名都不屑于留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會責任感這一方面，老莊與孔孟一樣。同源異流是儒道互補的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧、自在與自然。他們都對人性和社會問題頗為關(guān)注。無論二者的差異多么大，都能彼此依存，相輔相成，兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調(diào)，反而已然內(nèi)化成獨有的中國人的人格特征。1．下列對文中畫波浪線的句子處標點的說明，不正確的一項是(3分)()A．甲處的引號表示直接引用孟子的話。此外，引號還可表示強調(diào)。B．乙處冒號使用正確，表示提示下文，其后的內(nèi)容指“大膽的假設(shè)”。C．丙處“……義也”屬句中的引用，句號放在后引號的前面或后面均可。D．丁處兩個破折號表示插入注釋內(nèi)容或補充說明，和括號作用類似。2．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，不得改變原意。(3分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．反證法是一種常用的論證方式：首先作出某個假設(shè)，然后推理出其與定理、事理或已知條件矛盾，從而證明假設(shè)不成立，以此得出與假設(shè)相反的結(jié)論。試分析文本第2段所用的反證法的推理思路。(4分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面的文字，完成4～5題。儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是“拿得起”；用兩個字來概括，那就是“有為”；用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。儒家好比是糧食店，是精神的加油站。人沒有飯吃，活不成；①_____________________，同樣也活不成。②____________________________；用兩個字來說，叫作“無為”；用一個字來說，叫作“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上互為補充。學會緊張，是一門學問；學會放松，同樣也是一門學問。③_________________________，當人遇到了精神困惑的時候，光吃糧食是不行的，還需要吃藥，上藥店。佛教的精神趣旨是“放得下”；用一個字來說，那就是“空”。用佛教的術(shù)語說，“放得下”就是看破紅塵，去除我執(zhí)和法執(zhí)，把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。佛教是一個精品店，它要化解人生中的煩惱，達到精神上的解脫，使心靈得以凈化。拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國哲學中得到解決。4．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)5．文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成及表達效果。(4分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、名篇名句默寫6．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《史記》曾記載“子路性鄙，好勇力，志伉直”，又說“孔子設(shè)禮稍誘子路”，從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“____________________，____________________”兩句中可以看出孔子對子路“哂”的原因。(2)《齊桓晉文之事》中，孟子重視教育百姓知孝悌之義，具體句子是“____________________，______________________”。(3)《庖丁解?！分?，用音樂效果來說明庖丁解牛技術(shù)高超的句子是“____________________，____________________”。三、群文閱讀之“儒道的殊途同歸”主題解說儒家歷來重“禮”，體現(xiàn)其積極入世的主張，儒家思想是解決人世問題的學問，主要解決的是人與社會的關(guān)系問題，主張人們積極投身社會建設(shè)。道家思想尊崇自然，強調(diào)人不要在人世的物欲中遺失自己的自然本性，解決的是人與自然的問題，是對復歸于樸的自然之道的崇尚。對大道的追求是儒家和道家的共同目標，儒家和道家都懷著天下為公的理想，都期待著建立一個保障人們健康全面發(fā)展的政治制度。從人的發(fā)展角度來說，兩種學說雖然“氣質(zhì)”不同，但可以起到互補的作用，主張積極有為、投身社會之人世建設(shè)的儒家思想，與主張自然無為且強調(diào)恢復人自然之性的道家思想，二者缺一不可，屬互補關(guān)系。儒道兩家思想是中華文明中兩顆璀璨的明珠，共同照亮了中華傳統(tǒng)文化的天空。(一)閱讀下面的文言文，完成文后題目。魯有父子訟者，康子曰：“殺之。”孔子曰：“未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣是則上過也上有道是人亡矣?！笨底釉唬骸胺蛑蚊褚孕楸荆駳⒁蝗艘月静恍?，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，陵遲故也。今是仁義之陵遲久矣，能謂民弗逾乎？《詩》曰：‘俾民不迷?！粽呔訉浒傩詹皇姑裕且酝柖辉?，刑錯而不用也。”于是訟者聞之，乃請無訟。魯哀公問政于孔子，對曰：“政有使民富且壽?！卑Ч唬骸昂沃^也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽?！惫唬骸叭羰牵瑒t寡人貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚?，民之父母?！匆娖渥痈欢改肛氄咭?。”文王問于呂望[注]曰：“為天下若何？”對曰：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧??！睂υ唬骸八奚撇幌??！笔侨找?，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉?？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務，則害之也；農(nóng)失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！?選自《說苑·政理》，有刪改)注呂望：姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂望、呂尚。商末周初政治家、軍事家。7．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在相應位置的答案標號上畫“√”，每畫對一處給1分，超過三處不給分。(3分)夫A民B不C知D子E父F訟G之H不I善J者K久L矣M是N則O上P過Q也R上S有T道U是V人W亡X矣。8．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．“不可刑也”與“刑于寡妻”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“刑”意思相同。B．“一仞之墻”指的是七尺高的墻，“百仞之山”指的是七百尺高的山。C．“治國之道若何”與“臣之所好者道也”(《庖丁解?！?兩句中的“道”意思不同。D．“愛民而已”與“吾何愛一?！?《齊桓晉文之事》)兩句中的“愛”意思不同。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A．《詩》中說從前君主引導他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴不同尋常卻不輕易發(fā)威，雖有刑罰卻往往放置不用。B．針對魯哀公“薄賦斂”會讓國君貧窮的擔憂，孔子用父母與孩子的關(guān)系來類比君王與百姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會貧窮的道理。C．關(guān)于怎樣愛護百姓的問題，孔子認為使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時等等。D．魯哀公向孔子請教治理國家的方法，孔子認為君王為政的目的在于讓百姓富裕且長壽。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)上陳之教，而先服之，則百姓從風矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。譯文：__________________________________________________________________(2)王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏。譯文：__________________________________________________________________11．文中孔子和呂望(太公)對于君主為政治國的看法相同，請簡要分析。(3分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎養(yǎng)食之數(shù)歲衣以文繡以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》)材料二：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”(節(jié)選自《莊子·逍遙游》)材料三：莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死；先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”(節(jié)選自《莊子·山木》)12．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在相應位置的答案標號上畫“√”，每畫對一處給1分，超過三處不給分。(3分)子A獨B不見C郊D祭E之F犧G牛H乎I養(yǎng)J食K之L數(shù)M歲N衣O以P文Q繡R以S入T太廟。13．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．“魏王貽我大瓠之種”與“嘗貽余核舟一”(《核舟記》)兩句中的“貽”意思相同。B．“以說吳王”與“說盡心中無限事”(《琵琶行》)兩句中的“說”意思相同。C．“伐木者止其旁而不取也”與“技止此耳”(《黔之驢》)兩句中的“止”意思不同。D．“弟子志之”與“處處志之”(《桃花源記》)兩句中的“志”意思不同。14．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A．莊周生活在梁惠王、齊宣王時期，他學識淵博，他的核心思想來源于老子的學說，他的著作都是用來詆毀孔子的門徒而宣揚老子的學說的。B．惠子僅從日常使用的層面上考慮五石之瓠的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出五石之瓠的獨特價值，表現(xiàn)出與眾不同的思維方式。C．山木成材者被伐取，不材者幸免，而雁善鳴則存，不善鳴則被殺，人生在世處于材與不材之間，才得幸存，但不能避免拘束與勞累。D．莊子認為有得必有失，有成必有敗，有才有德會遭到算計，無才無德會受到欺侮，因此凡事不能偏執(zhí)一方，凡事應順其自然。15．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。譯文：__________________________________________________________________(2)何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？譯文：__________________________________________________________________16．這三則材料體現(xiàn)了莊子哪些處世哲學？請簡要說明。(3分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________答案精析1．C[“句號放在后引號的前面或后面均可”錯。此處引用內(nèi)容作“同意”的賓語，屬于句中的引用，句號應放在引號的外面。]2．(示例)兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成中國人獨有的人格特征。解析畫橫線的句子有兩處語?。阂皇恰安坏炊标P(guān)聯(lián)詞搭配不當，“反而”在句中起轉(zhuǎn)折作用，而畫線句中應為遞進關(guān)系，應將“反而”改為“而且”；二是“獨有的中國人的人格特征”多項定語語序排列不當，表范圍的定語應放在修飾語的前面，應改為“中國人獨有的人格特征”。3．假設(shè)老莊真的棄塵絕世成立，那么他們就應像接輿、長沮、桀溺等幾位隱士一樣，不留姓名，不談著書立說、設(shè)帳授徒。但事實上，老莊與孔孟一樣行“入世之事”，這與已知事實矛盾。所以，老莊真的棄塵絕世這個假設(shè)不成立。解析首先找到第2段中作出假設(shè)的內(nèi)容是“老莊真的棄塵絕世”，然后依據(jù)這個假設(shè)來推理。4．(示例)①沒有精神食糧②道家的精神趣旨是“想得開”③道家好比是藥店解析第①處，首先根據(jù)分號確定對應關(guān)系，前文“活不成”對應后文“同樣也活不成”，此處應該與“人沒有飯吃”照應；再結(jié)合上文“儒家好比是糧食店，是精神的加油站”，把“儒家”比作“精神的加油站”，相對“飯”，此處應指精神食糧，故可填“沒有精神食糧”。第②處，結(jié)合后文“無為”可知，這里是說道家；再結(jié)合前文“儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是‘拿得起’”可知，此處是說“道家的精神趣旨”；后文分別作了兩個字和一個字的概括，所以此處應是用三個字來概括“道家的精神趣旨”；再結(jié)合第二段“拿得起，想得開，放得下”可知，此處可填“道家的精神趣旨是‘想得開’”。第③處，結(jié)合前文“儒家好比是糧食店”和后文“佛教是一個精品店”可知，此處應填“道家是……店”；再結(jié)合“還需要吃藥，上藥店”可知，可填“道家好比是藥店”。5．(1)構(gòu)成：把儒家比作糧食店和加油站，相似點是儒家對人、糧食對人、油對車的重要性。(2)表達效果：突出了儒家對人們的重大意義與不可或缺。比喻修辭的使用使說理生動形象，深入淺出，淺顯易懂。解析首先分析其構(gòu)成，找出本體、喻體、比喻詞和相似點。畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，本體是“儒家”，喻體是“糧食店”和“加油站”，比喻詞是“好比”，相似點是儒家對人、糧食對人、油對車的重要性。然后分析表達效果，作者以“糧食店”和“加油站”對人們的意義和作用，生動形象地突出了儒家對人們的重大意義與不可或缺。化抽象為具體，深入淺出，通俗易懂。6．(1)為國以禮其言不讓(2)謹庠序之教申之以孝悌之義(3)合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會7．MRU解析句意：老百姓不懂得父子互相告狀不對已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯。(如果)執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了。8．A[A項意思不同。用刑罰/同“型”，做榜樣。C項方法、措施/天道，自然的規(guī)律。D項愛護/吝惜，舍不得。]9．C[“孔子認為使百姓得利……不耽誤農(nóng)時等等”錯。原文“使民之義也，愛之而已矣。民失其所務，則害之也；農(nóng)失其時，則敗之也……”是太公所說的話，所以，使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時，不加重賦稅等等，是太公的觀點，而非孔子。]10．(1)執(zhí)政者宣示的教化，應該自己首先實行它，那么百姓就會像順從風向一樣地服從；親自實行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。(2)行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足，僅能保存自己的國家使大夫富足，即將滅亡的國家使倉庫富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失。解析(1)“風”，像順從風向一樣；“躬”，親自；“俟”，等待(懲治)；“俟之以刑”，狀語后置，正常語序為“以刑俟之”。(2)“王”，名詞作動詞，行王道；“富”，使動用法，使……富足；“士”，武士；“亡”，使動用法，使……滅亡。11．孔子和呂望(太公)都認為君主為政治國要富民，要愛民，要實行仁政，以民為本。孔子認為要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長壽；要教化百姓，對他們不輕易使用刑罰。呂望(太公)認為要行王道，使老百姓富足；要愛護百姓，要像父母愛護孩子一樣對待百姓。參考譯文魯國有父子互相告狀的，季康子說：“殺掉他們?！笨鬃诱f：“不能殺死他們。老百姓不懂得父子互相告狀不對已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯。(如果)執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了。”季康子說：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不孝之人，不也可以嗎？”孔子說：“不教導就殺人，這是濫殺無辜。三軍大敗，不能行殺伐；刑獄沒有整頓好，不能用刑罰；執(zhí)政者宣示的教化，應該自己首先實行它，那么百姓就會像順從風向一樣地服從；親自實行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。那七尺高的墻，人們不能跨越，(可是)七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因為那是緩延的斜坡?，F(xiàn)在仁義衰落已經(jīng)很久了，能說人們不會超越界限嗎？《詩經(jīng)》上說：‘要使人們不迷失方向?！瘡那熬饕龑陌傩斩蛔屗麄兠允Х较?，因此威嚴不同尋常卻不輕易發(fā)威，(雖)有刑罰卻(往往)放置不用?！备鏍畹母缸勇牭竭@些話后，就請求不再上告了。魯哀公向孔子詢問為政治國的事，孔子回答說：“為政的目的在于讓百姓富裕而且長壽?！濒敯Ч珕枺骸霸趺凑f呢(說的是什么意思呢)？”孔子說：“減輕賦稅百姓就會富足，沒有爭斗的事百姓就遠離了犯罪，遠離了犯罪就會長壽。”魯哀公說：“像這樣，那我就會貧窮了。”孔子說：“《詩經(jīng)》上說：‘和樂平易的君主，是百姓的父母?！瘺]有見過孩子富足了而父母卻貧窮的?！敝芪耐鯁枀瓮?姜子牙)：“如何治理天下？”呂望(姜子牙)回答說：“行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足，僅能保存自己的國家使大夫富足，即將滅亡的國家使倉庫富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失?！敝芪耐趼牶笳f：“講得好?！眳瓮?姜子牙)又回答說：“知道好卻不實行是不吉利的?！碑斕?，周文王就打開糧倉和錢庫，用來賑濟年老喪偶的人、失去父母的孤兒和沒有兒女的人。周武王向姜太公詢問：“治國的根本方法是怎樣的？”姜太公回答說：“治國的根本方法，不過是愛護百姓罷了?！敝芪渫跤謫枺骸霸鯓訍圩o百姓呢？”姜太公回答說：“使他們得利而不受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭敗壞，使他們能夠生存而不被殺戮，給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂而不受痛苦，使他們高興而不生怨怒，這就是治國的根本方法。驅(qū)使百姓的原則，不過是愛護他們罷了。百姓失去了他們的職業(yè)，就是損害了他們；農(nóng)作物不能按時耕種收獲，就是毀壞他們的生活；對有罪的人加重懲罰，就是殺害他們；加重賦稅，就是掠奪他們；徭役繁多而使民力疲憊，就是使他們痛苦；使他們勞苦又侵擾他們，就是使他們憤怒。所以善于治國的君主，對待百姓像父母愛護孩子一樣，聽說他們饑寒就為他們悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛?！?2．INR解析句意：您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進太廟去當祭品。13．B[A項均為贈送。B項意思不同。同“悅”，取悅/說出。C項停留，停止/只是，僅僅。D項記住/做記號。]14．A[“他的著作都是用來詆毀孔子的門徒而宣揚老子的學說的”錯。由原文“作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)”可知，《漁父》《盜跖》《胠篋》是詆毀孔子的門徒宣揚老子的學說，而“《畏累虛》《亢桑子》之屬”不是。根據(jù)“用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當世宿學不能自解免也”可知，還有針對墨子學說的。]15．(1)我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而使自己快樂，也不愿被擁有國家的人束縛。(2)為什么不把它系在身上作為腰舟，漂浮在江湖之上，卻擔心它太大沒有容得下它的東西呢？解析(1)“寧”，寧愿；“游戲”，游玩；“污瀆”，污濁的小溝渠；“為……所”，被。(2)“慮”，用繩結(jié)綴；“浮乎江湖”，“乎江湖”作狀語，狀語后置句，正常語序為“乎江湖浮”；“所容”，容納的東西。16．①不求仕進，追求自由；②見識通達，知無用之用；③順應自然，無所偏執(zhí)。解析結(jié)合材料一楚威王聽說莊周很有才干，便派使者帶著豐厚的禮物去請他做宰相，莊周以犧牛為喻，表明自己不愿為官的立場可知，莊子不愿受羈絆，不求仕進，追求自由。材料二，在惠子眼中無所用處的大葫蘆卻被莊子認為可縛系于腰間作濟渡之用，對待事物價值大小的問題，要達到因物盡用，用物之大用，最大限度地發(fā)掘事物的價值和作用，說明莊子見識通達，突破世俗，知無用之用，眼界開闊。材料三，山木無用卻能保全，雁不能鳴因而被殺，說明很難找到一條萬全的路，最好的辦法也只能是役使外物而不為外物所役使，浮游于“萬物之祖”和“道德之鄉(xiāng)”，也就是說要順乎天理地生活，無所偏執(zhí)，一切歸于自然。參考譯文材料一：莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他學識淵博，涉獵、研究的范圍無所不包，然而他的中心思想?yún)s源于老子的學說，所以他撰寫了十余萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫《漁父》《盜跖》《胠篋》，用來詆毀孔子學派的人而表明老子的學說?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖?，都空設(shè)言語，沒有實事?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是當世博學之士，也難免受到他的攻擊。他的語言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起，都無法重視他。楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，答應讓他出任宰相。莊周笑著對楚國使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進太廟去當祭品。在這個時候，它即使想做一頭孤獨的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而使自己快樂，也不愿被擁有國家的人束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向??！”材料二：惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種植它長大后結(jié)出的果實有五石容積。用它盛水，它的堅固程度卻不能承受水的壓力。剖開它把它做成瓢，可瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。不是它內(nèi)空不大，我是因為它沒有用處就把它打碎了?！鼻f子說：“先生的確不善于使用大的東西。宋國有一個擅長配制防止手凍裂的藥物的人，代代把漂洗絲絮作為職業(yè)。有位外地人聽說了這件事，要求用一百金來買他的藥方。宋人召集全家族的人來商量，說：‘我家代代從事漂洗絲絮的職業(yè)，收入不超過幾金?，F(xiàn)在一旦賣掉制藥的技術(shù)，就可得到一百金，請大家同意賣給他?！忄l(xiāng)人得到藥方，就用它去取悅吳王。越國發(fā)動對吳國的戰(zhàn)爭，吳王讓他帶兵。那時冬天，他帶領(lǐng)軍隊跟越人在水上作戰(zhàn)，(靠防凍藥)使越人遭受了慘重的失敗，(吳王)割出一塊土地封賞他。同樣是能夠使手不凍裂的藥物，有人憑借它得到封地，有人擁有它卻擺脫不了漂洗絲綿絮的苦差，就因為對藥方的使用不同。現(xiàn)在你有五石容積的葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟，漂浮在江湖之上，卻擔心它太大沒有容得下它的東西呢？可見先生你還是心竅不通?。　辈牧先呵f子在山中行走，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。莊子問他們是什么原因，他們說：“沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年??！”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，讓童仆殺雁款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的。”第二天，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的雁，因為不成材而被殺掉；先生您將怎樣對待呢？”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活動就不會有所拖累，對贊譽與詆毀都無所謂，時而像龍一樣騰飛，時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不愿偏執(zhí)于某一方面；時而進取時而退縮，一切以和順為標準，活動于虛無的境界，役使外物，卻不為外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束而勞累呢？這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說到萬物的真情，人類的習俗，就不是這樣的。你想聚合，別人就使你離；你想成功，別人就要破壞；你窮困，別人就壓抑你；你尊貴，別人就非議你；你要有所作為，別人就要損害你；你賢能，別人就會謀算你；你不肖，別人就會欺負你，怎么能得到并一定如愿呢！可悲?。〉茏觽冇涀×?，恐怕還只有歸向于自然吧！”訓練2語言文字運用＋名篇名句默寫＋群文閱讀之“《左傳》《史記》的寫人藝術(shù)”時間：70分鐘分值：66分一、語言文字運用(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。從南宋葉造，到清代姚鼐，再到現(xiàn)代錢穆，都曾懷疑沒有孫武這個人。一個重要原因是記錄了492起戰(zhàn)爭的《左傳》，一次也沒提過他，這讓人感到有些不可思議。對于孫武本人，由于史料太少，翻來覆去就是《史記》里那幾句話，使得人們看孫武的面目，一直如霧里看花，總不真切。不過，對孫武其人的不了解，并不妨礙他的作品《孫子兵法》展示出中國軍事學著作所達到的高度。英國戰(zhàn)略學家利德爾·哈特認為，在西方，能夠和《孫子兵法》相提并論的戰(zhàn)爭著作只有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，而《孫子兵法》還更為深刻。此外，它雖然比《戰(zhàn)爭論》早問世2000多年，但更理性，不像《戰(zhàn)爭論》那樣強調(diào)暴力的無限作用?！秾O子兵法》旗幟鮮明地提出了“慎戰(zhàn)”思想，最理想的境界當是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，但孫武處在一個群雄并起，兼并戰(zhàn)爭異常激烈的時代，想要不戰(zhàn)而勝，無異于癡人說夢。正因為如此，他在提出維護國家利益作為戰(zhàn)爭宗旨的戰(zhàn)略思想后，并未沉湎于理想的“不戰(zhàn)而屈人之兵”境界，作為一個清醒的現(xiàn)實主義軍事家，他更需要找到在殘酷激烈的軍事斗爭中克敵制勝的法寶。今天，先秦古書中，《孫子兵法》的讀者群應該是數(shù)一數(shù)二的。(1)從商業(yè)競爭、金融投資，到政治統(tǒng)御、外交藝術(shù)，再到醫(yī)療衛(wèi)生、體育競技……各個領(lǐng)域都有人以《孫子兵法》來作為指導。如此讀法，(2)實際是把《孫子兵法》給讀小了，也把《孫子兵法》給讀輕了，當然也把它給讀窄了?！秾O子兵法》是哲學書，要讀得好，得從哲學的高樓，一層一層往下走，中間要有層次轉(zhuǎn)換，千萬別一頭扎下去，不然就變成《三十六計》了。1．請簡要分析第二段是用哪些論證方法突出《孫子兵法》的軍事學著作高度的。(4分)答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，不得改變原意。(3分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．請對第四段中兩處畫橫線的句子進行壓縮，要求句意簡明，不改變原意，每句不超過25個字。(3分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面的文字，完成4～5題。與中國文學的抒情傳統(tǒng)相并置的是①___________________________________，二者同源共生、互動互益。但古代文論家一向以詩歌為正統(tǒng)，②___________________________。這是因為小說孕育于強大的史傳母體，長期以來被看作史傳的附庸。石昌渝說得好：“我國敘事文學和抒情文學一樣，也有著悠久的傳統(tǒng)，早在戰(zhàn)國時期就有以記言為主的《國語》《戰(zhàn)國策》和記事寫人達到很高境界的《左傳》，西漢時期司馬遷的《史記》更是史傳文學之集大成者，它的許多篇章，是可以當作小說來讀的。中國小說是在史傳文學的母體內(nèi)孕育的，史傳文學太發(fā)達了，以至她的兒子在很長時期不能從她的蔭庇下走出來，可憐巴巴地拉著史傳文學的衣襟，在歷史的途程中踽踽而行?！惫糯鷼v史學家也把小說看成是“小道”，他們之所以還給它在文苑中留有一席之地，那是因為他們認為小說雖“小”，③_____________________。4．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)5．文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請簡要分析其表達效果。(4分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、名篇名句默寫6．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示，對于一個夾在大國之間又“____________________，____________________”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并守規(guī)矩。(2)《庖丁解?！分?，庖丁對自己的追求和技術(shù)評價是“________________________，____________________”。(3)《鴻門宴》中，劉邦為不辭而別之事忐忑不安時，樊噲認為行事不能因小失大的名句是“____________________，___________________”。三、群文閱讀之“《左傳》《史記》的寫人藝術(shù)”主題解說《史記》與《左傳》這兩部史書在中國史學史、文學史上都有著極其重要的地位，但兩書在記春秋之事、繪春秋之人時卻存在著一些差異?！蹲髠鳌芬詳⑹乱婇L，對人物的描寫大都是穿插于敘事之中，又以語言描寫和行為動作描寫最為出色，常以一字寓褒貶，是謂“春秋筆法”，同時又能以人物的一言一行彰顯人物鮮明的個性特征?！妒酚洝防^承了《左傳》摹寫人物于言行間的傳統(tǒng)，同時又采用了白描、襯托、揚抑、側(cè)顯、互見等多種藝術(shù)手法，敘述人物事跡詳略得當、主次分明，使得人物形象豐滿、獨特，尤其是互見法的運用，于本傳之外的他傳中另言其人其事，使得人物形象更加多姿多彩?！妒酚洝分校抉R遷使敘事者的全能化程度更為提高和全面化，在保持一貫開闊的時空視野時，將事件的完整輪廓收諸眼底，既有對集體命運的把握，又有對個人內(nèi)在心理的發(fā)掘，轉(zhuǎn)用故事數(shù)位人物的眼光來觀察事物，一方面盡量轉(zhuǎn)用聚焦人物的眼光來觀察事物，另一方面又保留了用第三人稱指稱涉聚焦人物以及對其進行一定描寫的自由，既在人物之內(nèi)又在人物之外，敘事視角更為靈活、開闊，敘事層面更具立體感。(一)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：癸酉，師陳于。邴夏御齊侯，逄丑父為右。晉解張御郤克①，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食?！辈唤棰隈R而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯③曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險，余必下推車，子豈識之？——然子病矣！”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績。逐之，三周華不注。(節(jié)選自《左傳·齊晉之戰(zhàn)》)材料二：十年春，齊伐魯、衛(wèi)。魯、衛(wèi)大夫如晉請師，皆因郤克。晉使郤克以車八百乘為中軍將，士燮將上軍，欒書將下軍，以救魯、衛(wèi)，伐齊。六月壬申，與齊侯兵合靡笄下。癸酉，陳于。逄丑父為齊頃公右。頃公曰：“馳之，破晉軍會食。”射傷郤克，流血至履?？擞€入壁，其御曰：“我始入，再傷，不敢言疾，恐懼士卒。愿子忍之?！彼鞆蛻?zhàn)。戰(zhàn)，齊急，丑父恐齊侯得，乃易處，頃公為右，車于木④而止。晉小將韓厥伏齊侯車前，曰：“寡君使臣救魯、衛(wèi)?！睉蛑?。丑父使頃公下取飲，因得亡，脫去，入其軍。晉郤克欲殺丑父丑父曰代君死而見僇后人臣無忠其君者矣?？松嶂?，丑父遂得亡歸齊。十一年，晉初置六卿，賞之功。齊頃公朝晉，欲尊王晉景公，晉景公不敢受，乃歸。歸而頃公弛苑囿，薄賦斂，振孤問疾，虛積聚以救民，民亦大說。厚禮諸侯。竟頃公卒，百姓附，諸侯不犯。(節(jié)選自《史記·齊太公世家》)注①郤克：郤獻之，晉軍主帥，居帥車中央掌旗鼓。②介：同“甲”，鎧甲。③張侯：解張。④(ɡuà)于木：被樹枝阻擋。7．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在相應位置的答案標號上畫“√”，每畫對一處給1分，超過三處不給分。(3分)晉A郤克B欲C殺D丑父E丑父F曰G代H君I死J而K見L僇M后N人O臣P無Q忠R其S君T者U矣。8．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．“吾子忍之”中的“吾子”即你，與“吾屬今為之虜矣”(《鴻門宴》)中的“吾屬”意思不同。B．“若之何其以病敗君之大事也”與“以其無禮于晉”(《燭之武退秦師》)兩句中的“以”意思相同。C．“吾子勉之”與“謂余勉鄉(xiāng)人以學者”(《送東陽馬生序》)兩句中的“勉”意思相同。D．“因得亡”與“因擊沛公于坐”(《鴻門宴》)兩句中的“因”意思相同。9．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A．《左傳》寫人物極為出色。選文詳寫帥車上的對話，人物個性鮮明，解張既有慷慨陳詞，又有理性分析，性格剛毅；鄭丘緩則先表功，再表關(guān)心，顯得細膩。B．《左傳》寫戰(zhàn)斗場面精彩，選文突出戰(zhàn)斗特點：快——快速進攻、快速反擊、快速追擊?！妒酚洝愤x文除了記述戰(zhàn)斗場面外，還交代了戰(zhàn)爭的前因后果。C．齊晉之戰(zhàn)，齊軍攻勢兇猛，晉軍主帥重傷在身，但毫不畏懼，一直堅持擊鼓指揮戰(zhàn)斗，最終齊師敗逃，晉軍乘勝追擊，齊侯先被韓厥俘虜，后成功逃亡。D．從材料二中可以看出，齊晉之戰(zhàn)的起因表面上是齊國攻打魯國和衛(wèi)國，魯國、衛(wèi)國向晉國求救，晉軍出兵救援，深層原因卻是兩個大國的爭霸。10．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”譯文：__________________________________________________________________(2)其御曰：“我始入，再傷，不敢言疾，恐懼士卒。愿子忍之。”譯文：__________________________________________________________________11．請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括齊晉之戰(zhàn)晉國取勝的原因及齊侯成功逃亡的原因。(3分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。(節(jié)選自《左傳》)材料二：晉文公重耳，晉獻公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人：曰趙衰；狐偃咎犯(即子犯)，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子。自獻公為太子時，重耳固已成人矣。獻公即位，重耳年二十一。獻公二十二年，獻公使宦者履鞮趣殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣袪。重耳遂奔狄。狄，其母國也。重耳居狄凡十二年而去。至秦，繆公以宗女五人妻重耳。重耳不欲受，司空季子曰：“其國且伐，況其故妻乎且受以結(jié)秦親而求入子乃拘小禮忘大丑乎！”遂受?？姽髿g，與重耳飲?？姽唬骸爸佑狈磭??！壁w衰與重耳下，再拜曰：“孤臣之仰君，如百谷之望時雨。”晉惠公十四年秋，惠公卒。晉國大夫聞重耳在秦，陰來勸重耳、趙衰等反國。于是秦繆公乃發(fā)兵與重耳歸晉。晉聞秦兵來，亦發(fā)兵拒之，然皆陰知公子重耳入也。秦送重耳至河。咎犯曰：“臣從君周旋天下，過亦多矣，臣猶知之，況于君乎？請從此去矣。”重耳曰：“若反國，所不與子犯共者，河伯視之！”乃投璧河中，以與子犯盟。壬寅，重耳入于晉師。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮，即位為晉君，是為文公。晉文公七年，晉文公、秦繆公共圍鄭，以其無禮于文公亡過時。晉曰：“必得鄭君而甘心焉?！编嵖?，乃間令使謂秦繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利。君何不解鄭，得為東道交？”秦伯說，罷兵。晉亦罷兵。(節(jié)選自《史記·晉世家》)12．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在相應位置的答案標號上畫“√”，每畫對一處給1分，超過三處不給分。(3分)況A其B故C妻D(zhuǎn)乎E且F受G以H結(jié)I秦J親K而L求M入N子O乃P拘Q小R禮S忘T大U丑V乎！13．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．公、侯、伯、子、男，是自周朝就開始沿襲的古代爵位，天子以下，公爵最大，侯爵次之。B．“微夫人之力不及此”與“微斯人，吾誰與歸”(《岳陽樓記》)兩句中的“微”意思相同。C．“重耳固已成人矣”與“臣固知王之不忍也”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“固”意思相同。D．“以其無禮于文公亡過時”與成語“亡羊補牢”中的“亡”意思相同。14．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A．重耳是晉獻公的兒子，他年少時就喜歡結(jié)交士人，十七歲時就擁有趙衰等五位德才兼?zhèn)涞暮门笥?。B．重耳被晉獻公所派宦者履鞮一路追殺，被砍掉了袖子，他最終逃脫，去了母親的國家——狄國。C．咎犯認為自己在重耳流亡時有很多過錯，擔心重耳回國后報復自己，便請求離開，重耳對黃河盟誓，以此打消其顧慮。D．重耳在流亡中主動請求聯(lián)姻，結(jié)秦晉之好；后秦晉兩國攻鄭，秦穆公被鄭說服，放棄攻鄭，與鄭結(jié)盟，秦晉聯(lián)盟瓦解。15．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？譯文：__________________________________________________________________(2)鄭恐，乃間令使謂秦繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利?！弊g文：__________________________________________________________________16．兩則材料都敘述了秦晉放棄攻打鄭國的過程，試簡要概括《左傳》和《史記》對此在敘事特點方面的不同之處。(3分)答：___________________________________________________________________答案精析1．①引用論證，第二段引用了利德爾·哈特的觀點，借助了他作為英國戰(zhàn)略學家的權(quán)威性。②對比論證，第二段從時間、深刻性、理性三個方面把《戰(zhàn)爭論》和《孫子兵法》進行了對比。解析由“英國戰(zhàn)略學家利德爾·哈特認為，在西方，能夠和《孫子兵法》……的戰(zhàn)爭著作只有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，而《孫子兵法》還更為深刻”可知，作者運用了引用論證的方法，利德爾·哈特是英國戰(zhàn)略學家，他的觀點頗有權(quán)威性，增強了文章的說服力。由“而《孫子兵法》還更為深刻。此外，它雖然比《戰(zhàn)爭論》早問世2000多年，但更理性，不像《戰(zhàn)爭論》那樣強調(diào)暴力的無限作用”可知，作者運用了對比論證的方法，將《戰(zhàn)爭論》和《孫子兵法》從深刻性、問世時間、理性等三個方面進行了對比，突出了《孫子兵法》在軍事學著作方面所達到的高度。2．(示例)他在提出以維護國家利益作為戰(zhàn)爭宗旨的戰(zhàn)略思想后，并未沉湎于“不戰(zhàn)而屈人之兵”的理想境界。解析畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，“提出維護國家利益作為戰(zhàn)爭宗旨的戰(zhàn)略思想”中，“作為”缺少搭配的介詞，應在“提出”后加“以”；二是語序不當，“理想的”應修飾“境界”，應將其改為“的理想”，放到“境界”前面。3．(1)在社會各個領(lǐng)域都有人以《孫子兵法》來作為指導。(2)實際是把《孫子兵法》讀小了，讀輕了，讀窄了。4．(示例)①中國文學的敘事傳統(tǒng)②把小說看成是“小道”③但仍有研究價值解析第①處，語境意在強調(diào)與“中國文學的抒情傳統(tǒng)”同源共生、互動互益，故可填寫“中國文學的敘事傳統(tǒng)”。第②處，語境意在強調(diào)古代文論家把小說看成是與“正統(tǒng)”相對的事物，結(jié)合后文“古代歷史學家也把小說看成是‘小道’”可知，此處可填寫“把小說看成是‘小道’”。第③處，語境意在強調(diào)小說在文苑中留有一席之地的原因，還需注意與“雖”搭配，形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故可填寫“但仍有研究價值”。5．運用擬人手法，生動形象地寫出了小說與史傳文學的關(guān)系?！笆a庇”寫出了小說的依附性；“可憐巴巴地拉著”表明了小說的尷尬地位，被看作史傳的附庸，不被重視；“踽踽而行”則寫出了小說發(fā)展歷程的坎坷。解析畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，將中國的史傳文學與小說的關(guān)系比作母子關(guān)系，生動形象地寫出了小說與史傳文學的關(guān)系?！笆a庇”寫出了小說的依附性，小說孕育于強大的史傳母體；“可憐巴巴地拉著”表明了小說的尷尬地位，不被重視，長期以來被看作史傳的附庸；“踽踽而行”則寫出了古代文論家一向把小說看成是“小道”，強調(diào)了小說發(fā)展歷程的坎坷。6．(1)加之以師旅因之以饑饉(2)臣之所好者道也近乎技矣(3)大行不顧細謹大禮不辭小讓7．EGM解析句意：晉國郤克想要處死丑父，丑父說：“我替國君擋死而被俘，(現(xiàn)在你卻要殺我這樣的忠臣)，此后再也不會有忠于國君的臣子了?！?．C[A項“吾屬今為之虜矣”中的“吾屬”是我們的意思。B項均為因為。C項盡力，努力/鼓勵，勸勉。D項均為趁機。]9．C[“但毫不畏懼，一直堅持擊鼓指揮戰(zhàn)斗，最終齊師敗逃，晉軍乘勝追擊，齊侯先被韓厥俘虜，后成功逃亡”錯。由材料二“克欲還入壁”可以看出，有畏懼；由材料一“張侯曰……左并轡，右援枹而鼓”可知，最后擊鼓的人是解張；由材料二“丑父恐齊侯得，乃易處，頃公為右……丑父使頃公下取飲，因得亡，脫去，入其軍”可知，被俘的是丑父。]10．(1)郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒有中斷擂鼓，說：“我受重傷了！”(2)給他駕車的人說：“我剛進入戰(zhàn)斗，就兩次負傷，我不敢說疼，因為害怕使士卒恐懼。希望您能忍痛繼續(xù)戰(zhàn)斗?！苯馕?1)“傷于矢”，被動句，被箭射傷；“屨”，鞋；“病”，重傷。(2)“再”，兩次；“恐懼”，使動用法，使……恐懼；“子”，您。11．(1)晉國取勝的原因：晉國將士頑強堅韌，齊侯驕傲輕敵。(2)齊侯成功逃亡的原因：丑父忠誠、勇敢、機智。解析晉國取勝的原因：結(jié)合材料一“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病”等可知，晉國將士頑強堅韌；結(jié)合材料一“齊侯曰：‘余姑翦滅此而朝食?！唤轳R而馳之”可知，齊侯驕傲輕敵。齊侯成功逃亡的原因：結(jié)合材料二“齊急，丑父恐齊侯得，乃易處，頃公為右……丑父使頃公下取飲，因得亡，脫去，入其軍。晉國郤克欲殺丑父，丑父曰：‘代君死而見僇，后人臣無忠其君者矣?！笨芍?，丑父忠誠、勇敢、機智。參考譯文材料一：公元前589年六月十七日，齊、晉雙方軍隊在擺開陣勢。邴夏為齊侯駕車，逄丑父當戎右(古代戰(zhàn)車，將領(lǐng)居左，御者居中。如果將領(lǐng)是君主或主帥則居中，御者居左。負責保護協(xié)助將領(lǐng)的人居右)。晉國的解張為郤克駕車，鄭丘緩當戎右。齊侯說：“我姑且消滅了這些人再吃早飯。”不給馬披上甲就驅(qū)馬奔馳(之：駕車的馬)。郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒有中斷擂鼓，說：“我受重傷了(古代病重、傷重、饑餓、勞累過度造成體力難以支持，都叫‘病’)！”解張說：“從一開始交戰(zhàn)，箭就射進了我的手和肘，我折斷射中的箭桿繼續(xù)駕車，左邊的車輪都被我的血染成了黑紅色，我哪敢說受傷？您(‘吾子’比‘子’更親切些)忍著點吧！”鄭丘緩說：“從一開始交戰(zhàn)，如果遇到地勢不平的地方，我必定下去推車，您難道知道這些嗎？——不過您確實傷勢很重難以支持了。”解張說：“軍隊的耳朵和眼睛，都集中在我們的鼓聲和戰(zhàn)旗上，前進后退都要聽從它。這輛車上只要還有一個人能鎮(zhèn)守住它，戰(zhàn)事就可以成功，怎么能由于傷痛而敗壞了國君的大事呢？穿上盔甲，手執(zhí)兵器，本來就抱定了必死的決心。傷痛還不至于死，您(還是)努力指揮戰(zhàn)斗吧！