《第5課 人和》課文同步練習(xí)及答案

《第5課人和》課文同步練習(xí)一、積累與運(yùn)用1．下列各句中，加點(diǎn)詞語的解釋正確的一項是()A．環(huán)而攻之而不勝 環(huán)：環(huán)繞B．與禽獸奚擇哉 擇：選擇C．舜為法于天下 法：榜樣D．禮人不答 答：答應(yīng)答案C解析A項，“環(huán)”，包圍；B項，“擇”，區(qū)分、區(qū)別；D項，“答”，回應(yīng)。2．下列各句中，加點(diǎn)詞語的古今意義相同的一項是()A．寡助之至，親戚畔之B．是故君子有終身之憂，無一朝之患也C．古之人所以大過人者，無他焉……D．吾惛，不能進(jìn)于是矣答案B解析B項，“終身”指一輩子。古今意義相同。A項，“親戚”古代指包括父母兄弟在內(nèi)的親屬。今義指和自己的家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。C項，“所以”古義為“……的原因”。今義是一個連詞，用在因果復(fù)句中表示結(jié)果的分句前面，引出結(jié)果。D項，“于是”古代是兩個詞語。“于”，引出賓語，不譯；“是”，代詞，這個道理。今天是一個詞語，表承接或因果。3．下列各句中，沒有通假字的一句是()A．若夫君子所患則亡矣 B．我由未免為鄉(xiāng)人也C．焉有仁人在位罔民而可為也 D．寡助之至，親戚畔之答案C解析A項，“亡”通“無”，B項，“由”通“猶”，D項，“畔”通“叛”。C項，很可能誤以為“罔”通“網(wǎng)”，其實(shí)“罔”本身就有“陷害”的意思。4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其如是，孰能御之,其橫逆由是也)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫環(huán)而攻之,其身正，而天下歸之))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(舜為法于天下,耕者皆欲耕于王之野)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(君子以仁存心,以天下之所順))答案D解析A項，假設(shè)連詞，如果/第三人稱代詞，他；B項，表修飾的連詞/表因果的連詞；C項，介詞，被/介詞，在；D項，均為介詞，拿、用。5．分析下列句子的句式特點(diǎn)，不同類的一項是()A．申之以孝悌之義B．天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王C．委而去之，是地利不如人和也D．其待我以橫逆答案C解析A、B、D三項均為介賓短語后置；C項，為省略句，省略了“委而去之”的主語：守城之人。6．補(bǔ)充下列文句的上句或下句。(1)________，地利不如人和。(2)得道者多助，________。(3)________，________，天下可運(yùn)于掌。(4)仰不足以事父母，________。答案(1)天時不如地利(2)失道者寡助(3)老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼(4)俯不足以畜妻子二、閱讀與鑒賞閱讀下文，完成文后各題。曰：“……今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之?dāng)?shù)，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！”(《孟子·梁惠王上》)7．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是()A．今王發(fā)政施仁 今：現(xiàn)在B．今也制民之產(chǎn) 制：規(guī)定C．申之以孝悌之義 孝悌：孝敬父母，敬愛兄長D．然而不王者 然：這樣答案A解析今：假如。8．下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，分析正確的一項是()請eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①我雖不敏，請嘗試之,②臣請為王言樂)) 以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(③仰足以事父母,④申之以孝悌之義))A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同答案A解析“請”，請求別人允許自己做某事?！耙浴?，連詞，用來/介詞，把。9．下列句子中都有通假字，請寫出其本字，并解釋它在句中的意思。①行旅皆欲出于王之涂：________②則盍反其本矣：________③刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：________④寡助之至，親戚畔之：________答案①“涂”通“途”，道路。②“反”通“返”，返回。③“刑”通“型”，楷模，用作動詞。④“畔”通“叛”，背叛。10．指出下列句子中加點(diǎn)詞語的活用現(xiàn)象，并試著解釋。①朝秦楚，蒞中國，而撫四夷：________②故王之不王，不為也，非不能也：________③然后從而刑之：________④五十者可以衣帛矣：________答案①使動用法，使秦楚來朝見。②名詞活用為動詞，以王道統(tǒng)一天下。③名詞活用為動詞，施以刑罰。④名詞活用為動詞，穿。11．揣摩下列句子的句式特點(diǎn)，指出其各屬于什么句式。①莫之能御：________ ②何以異：________③樹之以桑：________ ④臣未之聞也：________答案①否定句中代詞賓語前置。②代詞賓語前置。③介賓結(jié)構(gòu)后置。④否定句中代詞賓語前置。12．下列句子從分句間的關(guān)系看，歸類正確的一項是()①茍無恒心，放辟邪侈，無不為已②然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕③王欲行之，則盍反其本矣④我雖不敏，請嘗試之⑤樂歲終身苦，兇年不免于死亡⑥謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣A．①③/②④/⑤⑥ B．①③⑥/②/④/⑤C．①/②③/④/⑤⑥ D．①③/④⑤/②⑥答案B解析分句間關(guān)系依次為：假設(shè)關(guān)系、因果關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、并列關(guān)系。13．下列對文意的理解和分析，不正確的一項是()A．文章集中體現(xiàn)了孟子“仁政”的主張，這是孟子政治思想及其社會理想的核心。B．孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。C．為了說服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。D．孟子在說理中充分運(yùn)用了對比，展現(xiàn)了他善于論辯、言辭富有氣勢的特點(diǎn)。答案B解析B項“教”與“養(yǎng)”的關(guān)系顛倒了。14．翻譯下列各句。(1)是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________(2)無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________答案(1)因此英明的君主規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè)，一定要使百姓向上足以贍養(yǎng)父母，向下足以養(yǎng)活妻子兒女。(2)沒有穩(wěn)定的財產(chǎn)而有穩(wěn)定的心，只有士才能做到。像一般百姓，那么沒有穩(wěn)定的財產(chǎn)，于是就沒有穩(wěn)定的心。三、文化經(jīng)典專欄閱讀下面的選段，回答15、16題。子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?《論語·公冶長》子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟(jì)人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠②成；十二月，輿梁③成，民未病涉也。君子平其政，行辟人④可也，焉得人人而濟(jì)之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣?！?《孟子·離婁下》【注】①溱洧：河名。②徒杠：走人的橋。③輿梁：走車的橋。④行辟人：出門時有人在前開道。15．材料①和材料②都體現(xiàn)了子產(chǎn)是個________________的執(zhí)政者。答案仁愛百姓解析孔子對子產(chǎn)的評價有四個字，即“恭”“敬”“惠”“義”，而孟子對子產(chǎn)的評價卻只有一個字“惠”，因此，兩人對子產(chǎn)的共同評價是“惠”，即“愛民仁惠”。16．孔子對子產(chǎn)評價很高，但對于子產(chǎn)“乘輿濟(jì)人”這件事，孟子卻說“惠而不知為政”，請結(jié)合材料②分析孟子這么說的理由。答：__________________________________________________________________________________________________________________答案孟子認(rèn)為，子產(chǎn)用車子渡人過河，是仁政的表現(xiàn)，但這樣做不如建好橋梁，只有建好橋梁才能從根本上解決問題?？梢?，執(zhí)政者的仁愛不在于對老百姓施以小恩小惠，而要著眼于大的方面(管理好政事)。解析“惠而不知為政”這一觀點(diǎn)中，包含著兩個角度的答題要點(diǎn)，一是要解釋為什么說子產(chǎn)是“惠”，二是要解釋為什么說子產(chǎn)“不知為政”，第一個理由只要篩選原文“以其乘輿濟(jì)人”即可回答，第二個理由需要對原文進(jìn)行一定的分析概括，由原文的”焉得人人而濟(jì)之”可分析概括出，“濟(jì)”不能解決百姓的出行問題，應(yīng)建設(shè)橋梁。由“每人而悅之，日亦不足”可分析概括出為政者不能為“取悅”百姓而行事，而應(yīng)管理好大事?！緟⒖甲g文】孔子評論子產(chǎn)，說：“他有四種行為合于君子之道：他自己的容顏態(tài)度莊嚴(yán)恭敬，他對待君上負(fù)責(zé)認(rèn)真，他教養(yǎng)人民有恩惠，他役使人民合于道義?！弊赢a(chǎn)主特鄭國的政治，用所乘的車輛幫助別人渡過溱水和洧水。孟子議論這事道：“這只是小恩小惠，他并不懂得政治。如果十一月修成走人的橋，十二月修成走車的橋，百姓就不會再為渡河發(fā)愁了。君子只要把政治搞好，他一出外，鳴鑼開道都可以，哪里能夠一個一個地幫助別人渡河呢？如果搞政治的人，一個一個地去討人歡心，時間也就會不夠用了?！彼?、表達(dá)與交流17．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過25個字。光環(huán)效應(yīng)指的是人們對他人的認(rèn)知與判斷。首先是根據(jù)個人的好惡而得出的，__①__。如果認(rèn)知對象被貼上正面的標(biāo)簽，__②__，并被賦予一切優(yōu)良的品質(zhì)；如果認(rèn)知對象被貼上反面標(biāo)簽，那么他就會被“消極”的光圈籠罩著，__③__。答：①_____________________________________________________②________________________________________________________③________________________________________________________答案①然后從該判斷推論并認(rèn)知對象其他品質(zhì)的現(xiàn)象②那么他就會被“優(yōu)秀”的光圈籠罩著③他所有的品質(zhì)都會被認(rèn)為是惡劣的18．下面是兩張關(guān)于實(shí)體書店的調(diào)查表，請用簡明的語言概括兩張表所包含的主要信息，不出現(xiàn)具體數(shù)據(jù)，不超過75個字。表一是否去實(shí)體書店購買書籍實(shí)體書店是否有存在的必要經(jīng)常購買偶爾購買不購買有必要沒有必要說不好29.1%62.7%8.2%78.6%9.3%12.1表二實(shí)體書店如何更好發(fā)展(可以多選)與咖啡店等結(jié)合61.4%吸引顧客消費(fèi)與出版方、作者等合作60.1%多舉辦書友會、講座等活動與網(wǎng)上書店合作54.