《第7課 仁義禮智我固有之》課文同步練習(xí)及答案

《第7課仁義禮智，我固有之》課文同步練習(xí)一、積累與運(yùn)用1．下列各組中加點(diǎn)字的音、形全都正確的一組是()A．怵惕(shù)內(nèi)交(nà)孺子(rú)B．幾希(jī)強(qiáng)恕而行(qiánɡ)惻隱之心(cè)C．羞惡之心(wù)庶物(shù)不如荑稗(tí)D．要譽(yù)(yāo)非由外爍我(shuò)乍見(zhà)答案C解析A項(xiàng)，“怵”應(yīng)讀chù；B項(xiàng)，“強(qiáng)”應(yīng)讀qiǎnɡ；D項(xiàng)，“爍”應(yīng)為“鑠”。2．下列句中加點(diǎn)的詞與“餓其體膚”中“餓”的用法相同的一項(xiàng)是()A．強(qiáng)恕而行 B．夫仁，亦在乎熟之而已矣C．察于人倫 D．反身而誠答案B解析例句是使動(dòng)用法。A項(xiàng)，名詞作狀語；B項(xiàng)，使動(dòng)用法；C項(xiàng)，并未活用；D項(xiàng)，意動(dòng)用法。3．選出下列句中加點(diǎn)的“之”字的意義及用法與例句相同的一項(xiàng)()例：人之有是四端也A．若火之始然，泉之始達(dá) B．知皆擴(kuò)而充之矣C．人皆有不忍人之心 D．治天下可運(yùn)之掌上答案A解析例、A是主謂之間，取消句子獨(dú)立性；B項(xiàng)，代詞；C項(xiàng)，助詞，的；D項(xiàng)，代詞。4．選出下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(由是觀之,無是非之心)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(無惻隱之心，非人也,是非之心，智之端也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(今人乍見孺子將入于井,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自賊者也,賊其君者也))答案D解析A項(xiàng)，代詞，這/正確；B項(xiàng)，不是/錯(cuò)誤；C項(xiàng)，介詞，到/介詞，從；D項(xiàng)，害。5．名句填空。(1)________，人皆有之；________，人皆有之；________，人皆有之；________，人皆有之。(2)________，樂莫大焉。________，求仁莫近焉。答案略6．翻譯下列句子。(1)人之有是四端也，猶其有四體也。譯文：_____________________________________________________(2)凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。譯文：______________________________________________________答案見文本翻譯。二、閱讀與鑒賞(一)閱讀下文，回答7～12題。曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然?！薄敖宦勎耐跏?，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”曰：“奚①有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛②，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲③之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行后長者謂之悌，疾行先長者謂之不悌。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝悌而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得見于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門?！痹唬骸胺虻廊舸舐啡?，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師?！?選自《孟子·告子下》)【注】①奚：相當(dāng)于“何”。②一匹雛：一只小雞。③烏獲：古代的大力士。7．“人皆可以為堯舜，有諸？”一句中，“諸”字的正確意思是()A．代詞，意為“第一個(gè)(人)” B．兼詞，相當(dāng)于“之于”C．兼詞，相當(dāng)于“之乎” D．代詞，意為“每一件(事)”答案C8．“食粟而已，如何則可？”一句的正確意思是()A．吃糧食罷了，怎么去對(duì)付呢？B．只有糧食罷了，讓我怎么辦呢？C．吃的糧食就只有這些，怎樣才會(huì)更多一些呢？D．我只會(huì)吃飯罷了，怎樣才能成為有道之人呢？答案D9．翻譯下列句子。(1)奚有于是？亦為之而已矣。譯文：______________________________________________________(2)夫人豈以不勝為患哉？譯文：_____________________________________________________答案(1)這有什么關(guān)系呢？只要努力去做就行了。(2)人們難道因?yàn)椴荒軇偃尉蛻n慮嗎？10．下列對(duì)句中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．子服桀之服 服：動(dòng)詞，穿著B．人病不求耳 ?。褐慌翪．子歸而求之，有余師 余師：我的老師D．疾行先長者謂之不悌 先：在……之前。先長者，即搶在長者的前面答案C11．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的意義判斷正確的一項(xiàng)是()①人皆可以為堯舜②亦為之而已矣③力不能勝一匹雛，則為無力人矣④豈人所不能哉？所不為也A．①和③相同，②和④也相同 B．①和③不同，②和④也不同C．①和③不同，②和④相同 D．①和③相同，②和④不同答案C解析①成為，②做，③是，④做。12．這段話闡述了孟子怎樣的思想主張？請簡要說明。答：_________________________________________________________________________________________________________________答案闡述了孟子的人人都能夠成為堯舜的思想主張。孟子認(rèn)為，只要按照堯舜的言行去做，每個(gè)人都有可能成為堯舜那樣的人。【參考譯文】曹交問道：“人人都可以做堯舜那樣的賢人，有這說法嗎？”孟子說：“有。”曹交說：“我聽說文王身高一丈，湯身高九尺，如今我身高九尺四寸多，卻只會(huì)吃飯罷了，要怎樣做才行呢？”孟子說：“這有什么關(guān)系呢？只要去做就行了。要是有人，自以為他連一只小雞都提不起來，那他便是一個(gè)沒有力氣的人。如果有人說自己能夠舉起三千斤，那他就是一個(gè)很有力氣的人。同樣的道理，舉得起烏獲所舉的重量的，也就是烏獲了。人難道以不能勝任為憂患嗎？只是不去做罷了。比如說，慢一點(diǎn)走，讓在長者之后叫做悌；快一點(diǎn)走，搶在長者之前叫做不悌。那慢一點(diǎn)走難道是人做不到的嗎？不那樣做而已。堯舜之道，不過就是孝和悌罷了。你穿堯的衣服，說堯的話，做堯的事，你便是堯了。你穿桀的衣服，說桀的話，做桀的事，你便是桀了。”曹交說：“我準(zhǔn)備去拜見鄒君，向他借個(gè)住處，情愿留在您的門下做學(xué)生。”孟子說：“道就像大路一樣，難道難于了解嗎？只怕人不去尋求罷了。你回去自己尋求吧，老師多得很呢?！?二)閱讀下面的文言文，按要求答題。陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩》，無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》?！?《論語·季氏》)咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩云：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’而舜既為天子矣。敢問瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是詩也，非是之謂也；勞于王事而不得養(yǎng)父母也。曰：‘此莫非王事，我獨(dú)賢勞也?！收f詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！薄睹献印な律稀贰咀ⅰ竣俨~：孔子的兒子，名鯉，字伯魚。13．翻譯下面的句子。(1)嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。譯文：______________________________________________________(2)是詩也，非是之謂也。譯文：______________________________________________________答案(1)有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步走過庭院。(2)這首詩，不是說的這個(gè)意思。14．對(duì)于學(xué)《詩》，孔子和孟子的觀點(diǎn)有什么不同？答：__________________________________________________________________________________________________________________答案孔子認(rèn)為行事說話要以《詩經(jīng)》中的內(nèi)容為依據(jù)，要以《詩經(jīng)》中的內(nèi)容來規(guī)范自己，約束自己。孟子認(rèn)為讀《詩經(jīng)》不能望文生義，機(jī)械理解，需要自己去領(lǐng)悟?！緟⒖甲g文】陳亢問伯魚：“你在夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步走過庭院。他說：‘學(xué)《詩經(jīng)》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，就不會(huì)說話?！一厝ゾ蛯W(xué)《詩經(jīng)》。”咸丘蒙說：“舜沒有把堯當(dāng)做臣，我已領(lǐng)教了您的解釋了。《詩經(jīng)》上說：‘普天之下，沒有哪里不是天子的土地；四海之內(nèi)，沒有哪個(gè)不是天子的臣民。’舜已經(jīng)做了天子了，瞽瞍卻不是他的臣民，請問這又是怎么回事？”孟子說：“這首詩，不是說的這個(gè)意思，(是說作這首詩的人)公事勞碌以至于不能奉養(yǎng)父母。(意思是)說：‘這些沒有一件不是公事，卻只有我最勞碌。’所以解說詩的人，不能因?yàn)樽置娴慕忉尪鴵p害詞句的意思，不能因?yàn)樵~句的解釋而損害全詩的意思。要用自己的體會(huì)去揣度作者的原意，這樣才能把握住《詩經(jīng)》的意思。三、文化經(jīng)典專欄閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成15～16題。南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出。子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”(《論語·憲問》)孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！对姟吩疲骸晕髯詵|，自南自北，無思不服。’此之謂也?！?《孟子·公孫丑上》)15．請概括出兩個(gè)選段觀點(diǎn)的共同之處。答：__________________________________________________________________________________________________________________答案君子尚德(或：尚力者不能得天下)。16．兩個(gè)選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請簡述。答：__________________________________________________________________________________________________________________答案孔子對(duì)南宮適理解了尚德者得天下的道理感到欣慰而由衷贊賞。孟子舉例說明以德服人的重要性?！緟⒖甲g文】南宮適問孔子：“后羿善于射箭，奡力大翻舟，都不得善終。禹、稷都親自種莊稼，卻取得了天下?！笨鬃硬换卮?。南宮適似乎有些不滿地出來了?？鬃诱f：“此人是君子?。〈巳顺缟械赖掳?！”(《論語·憲問》)孟子說：“依靠武力假借仁義的，可以稱霸，稱霸一定得有強(qiáng)大的國力；依靠道德施行仁義的，可以稱王，稱王不必有強(qiáng)大的國家。商湯憑七十里(創(chuàng)王業(yè))，文王憑百里見方(稱王)?？课淞κ谷朔?，不是真心服從，只是力量不足(反抗)；靠道德使人服從，是心里高興而真心服從，就像七十個(gè)弟子服從孔子那樣?！对娊?jīng)》上說：‘從西從東，從南從北，無不心悅誠服?！f的就是這個(gè)意思?！?《孟子·公孫丑上》)四、表達(dá)與交流17．下列交際用語使用不得體的一項(xiàng)是()A．還書用語：大作拜讀完畢，茲原物璧還。B．請柬用語：6月16日是小女滿月之喜，本人略備菲酌，敬請各位光臨……C．情景對(duì)話：“令郎貴庚？”“犬子今年14歲。”D．回函用語：如不出意外，本人屆時(shí)定當(dāng)撥冗出席。答案D解析撥冗：(指對(duì)方)于繁忙中抽出時(shí)間。冗，繁忙。釋義：具有文言色彩的客套話，意思是說，請對(duì)方推開繁忙的工作，抽出時(shí)間來(做某件事情)。18．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。二十四節(jié)氣是中國古代用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是勞動(dòng)人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。中國自古以來，就是個(gè)農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)的國家，__①__，所以古代勞動(dòng)人民從長期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐中，累積了有關(guān)農(nóng)時(shí)與季節(jié)變化關(guān)系的豐富經(jīng)驗(yàn)。為了記憶方便，__②__：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。二十四節(jié)氣，由于綜合了氣象學(xué)以及農(nóng)作物生長特點(diǎn)等