民間傳說(shuō) 成語(yǔ)文化講解

第十章：民間傳說(shuō)成語(yǔ)文化石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院趙麗麗

中華傳統(tǒng)文化文化之窗中國(guó)傳統(tǒng)文化

民間傳說(shuō)是民間口頭敘事文學(xué)。由歷史事件、歷史人物及地方風(fēng)物有關(guān)的故事組成，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和本土民間文化的精華。從特征上看，民間傳說(shuō)既不是真實(shí)人物的傳記，也不是歷史事件的記錄（其中可能包含著真實(shí)歷史的某些因素），而是人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)作。目前，在中國(guó)民間文藝學(xué)界比較通用的傳說(shuō)分類(lèi)方法是，按照傳說(shuō)講述內(nèi)容的性質(zhì)進(jìn)行劃分。民間傳說(shuō)分為：人物傳說(shuō)、歷史事件傳說(shuō)和地方風(fēng)物傳說(shuō)三個(gè)類(lèi)別。

成語(yǔ)，是中國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中定型的詞。成語(yǔ)多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法。成語(yǔ)是中華文化中一顆璀璨的明珠。

民間傳說(shuō)和成語(yǔ)文化，蘊(yùn)涵著極其豐富的精神內(nèi)涵，對(duì)后世影響持久而深刻，對(duì)一代代的民眾起著觀念培育和道德教化的作用。文化闡釋PART01燕趙大地的民間傳說(shuō)PART02燕趙大地的經(jīng)典成語(yǔ)12YOURTITLEHERE一、燕趙大地的民間傳說(shuō)

中國(guó)愛(ài)情山也叫天河山，位于河北省邢臺(tái)市的天河山風(fēng)景區(qū)，是牛郎織女傳說(shuō)的源生地、中國(guó)七夕文化之鄉(xiāng)。

愛(ài)情山屬于國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，位于邢臺(tái)市東部的天河山有著豐厚的人文內(nèi)涵，孕育了著名的牛郎織女愛(ài)情傳說(shuō)。天河山附近很多村莊都以牛郎織女故事命名。一些民俗專家考證后認(rèn)為，天河山生態(tài)旅游區(qū)有天河梁、老牛巖、牛郎莊、織女峰、鵲橋等大量有關(guān)牛郎織女的傳說(shuō)和人文遺跡，極有可能是牛郎織女故事的原生地。（一）牛郎織女1.原文出處

《荊楚歲時(shí)記》云:“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其獨(dú)處，許配河西牽牛郎.嫁后遂廢織飪，天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，唯每年七月七日夜渡河一會(huì)?！?.民間傳說(shuō)

中國(guó)相傳織女是王母娘娘的外孫女，住在銀河的東邊，她能用一種神奇的絲，在織布機(jī)上織出美麗云彩。清淺而閃亮的銀河對(duì)面就是人間。在那里住著一個(gè)牧牛少年，叫牛郎。他的父母早已去世，他從小就跟著哥嫂生活，常常受哥嫂的虐待。

后來(lái)，哥嫂和他分了家，只給了他一頭老牛。牛郎在荒地上耕田種地，建造房子，一兩年后，勉強(qiáng)可以維持生活了。一天，老牛突然口吐人言，告訴他說(shuō)，織女和別的仙女要偷偷地到銀河里洗澡，它叫牛郎趁她們洗澡的時(shí)候，拿走織女的衣裳，這樣就可以讓她做自己的妻子。牛郎聽(tīng)從老牛的話，拿走了織女的衣裳，仙女們像飛鳥(niǎo)般四處逃散，銀河里只剩下那個(gè)因沒(méi)有衣裳而不能逃走的織女。

牛郎看著美貌的織女，懇求她做自己的妻子，織女點(diǎn)了點(diǎn)頭?；楹螅麄兡懈?，相親相愛(ài)，并生下了一兒一女，生活得美滿幸福。天帝和王母娘娘知道后，馬上派天神把織女捉回天庭問(wèn)罪。牛郎用籮筐挑著兒女們，連夜追去，也沒(méi)追上?；氐郊?，老牛說(shuō)：“牛郎，你剝下我的皮，披在身上，就可以上天了?！崩吓Ｕf(shuō)完便死去了。牛郎披上了老牛的皮，挑著一對(duì)兒女，便上天尋織女。到了天上，就在牛郎和孩子們要渡河的時(shí)候，王母娘娘用頭上的金簪，沿著銀河一劃，銀河變成了波濤滾滾的天河。

牛郎和孩子們每天一瓢一瓢地舀那天河里的水，想渡河去找織女。這堅(jiān)貞而執(zhí)著的愛(ài)情，終于感動(dòng)了天帝和王母娘娘，便允許牛郎織女每年在七月初七的晚上相見(jiàn)一次，互相訴說(shuō)離別的思念，相見(jiàn)時(shí)由喜鵲替他們搭橋。

（二）

黃帝大戰(zhàn)蚩尤1.原文出處

中國(guó)黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事，最早在中國(guó)上古奇書(shū)《山海經(jīng)》中有記載，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州(杭州)之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時(shí)亡之，所欲逐之者，令曰：神北行！先除水道，決通溝瀆?！?.民間傳說(shuō)

公元前二十七世紀(jì)時(shí)，僅黃河中游和汾水下游一帶，就有一萬(wàn)個(gè)以上的大小的部落。其中以三個(gè)部落最為強(qiáng)大，一個(gè)是五氏之一的神農(nóng)氏的后裔。一個(gè)是強(qiáng)悍善戰(zhàn)的九黎部落，根據(jù)地在江西，酋長(zhǎng)蚩尤；他有九個(gè)兒子，都是萬(wàn)夫莫當(dāng)?shù)挠率?，附近部落都臣服在他的控制之下。另一個(gè)是有熊部落，根據(jù)地在有熊，酋長(zhǎng)姬軒轅；他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科學(xué)家、軍事家和魔法家于一身。

三個(gè)部落爭(zhēng)霸，在形勢(shì)上，有熊部落夾在神農(nóng)部落跟九黎部落之間，有兩面作戰(zhàn)的危險(xiǎn)。所以姬軒轅決定先發(fā)制人，他首先突襲神農(nóng)部落，在阪泉（河北省涿鹿縣阪泉）郊野的戰(zhàn)役中，把神農(nóng)部落擊潰，俘虜了敵人全部人口和牛羊。

接著姬軒轅乘戰(zhàn)勝余威，揮軍渡過(guò)富春江，一直挺進(jìn)到九黎部落的根據(jù)地涿鹿。會(huì)戰(zhàn)就在涿鹿郊野進(jìn)行，這是歷史上最早和最有名的大戰(zhàn)之一，兩軍膠著，不分勝負(fù)。蚩尤張開(kāi)大口，噴出滾滾濃霧，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬軒轅就發(fā)明指南車(chē)辨識(shí)道路。蚩尤又向風(fēng)神雨神求援，狂風(fēng)暴雨之后，大地上一片汪洋。姬軒轅召喚女神旱魃助陣，旱魃她一出現(xiàn)，風(fēng)神雨神就狼狽逃走。

姬軒轅乘機(jī)反攻，九黎部落大敗，蚩尤戰(zhàn)死，姬軒轅獲勝。于是，各部落的酋長(zhǎng)們，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的擁護(hù)他當(dāng)“天子”，尊稱他為“黃帝”。（三）

孟姜女哭長(zhǎng)城

孟姜女哭長(zhǎng)城是中國(guó)民間四大愛(ài)情故事之一（其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》），千百年來(lái)一直廣為流傳。2019年11月，河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)文化館入選《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》，獲得“孟姜女傳說(shuō)”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。1.原文出處

孟姜女傳說(shuō)淵源很早，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始就見(jiàn)端倪?！洞呵镒笫蟼鳌?、《禮記·檀弓》、《孟子》以及漢代《說(shuō)苑》、《列女傳》等都有一些片斷記載。2.民間傳說(shuō)

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在全國(guó)各地征集數(shù)十萬(wàn)民夫，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。有個(gè)善良的女子叫孟姜女，她救了要被官兵抓去修長(zhǎng)城的范喜良，范喜良與孟姜女日久生情，便結(jié)為夫妻。良辰吉日時(shí)，正當(dāng)二人即將拜堂成親，不料闖進(jìn)幾個(gè)衙役，把萬(wàn)喜良抓了去做民夫。孟姜女思念丈夫，最后她決定到長(zhǎng)城尋夫。

到了長(zhǎng)城，卻得到丈夫喪命的噩耗。孟姜女頓時(shí)痛哭失聲，只哭得日月無(wú)光、天昏地暗，長(zhǎng)城一段段倒塌，足有八百里，一堆堆死人骨露出來(lái)。孟姜女為了辨認(rèn)出丈夫的骨骸，咬破中指，把血滴在一堆堆白骨上，滴到萬(wàn)喜良的骨頭之上時(shí)，血珠凝住不動(dòng)。圖10-1-2孟姜女哭長(zhǎng)城

正在這時(shí)，秦始皇巡察長(zhǎng)城而來(lái)，看見(jiàn)眉清目秀、如花似玉的孟姜女，隧起心霸占。孟姜女將計(jì)就計(jì)，要秦始皇答應(yīng)她三個(gè)條件：一要秦始皇搭起三十里長(zhǎng)的孝棚；二要秦始皇披麻戴孝，領(lǐng)文武百官到祭臺(tái)上吊祀萬(wàn)喜良；三要在成親之前，與秦始皇游海為萬(wàn)喜良舉行葬禮。三個(gè)條件缺一不可，否則寧死不從。秦始皇此時(shí)色心難耐，為了討得孟姜女歡心，竟然一一答應(yīng)。但在祭祀那天，孟姜女哭完丈夫，哭得血淚模糊時(shí)，一縱跳入了海里。秦始皇大發(fā)雷霆，命令士兵趕忙打撈，即時(shí)大海咆哮，狂風(fēng)四起，秦始皇不得而歸。原來(lái)是海龍王和公主可憐孟姜女的遭遇，命令了蟹兵蟹將前去把孟姜女接進(jìn)了龍宮。（四）

河伯娶妻1.原文出處

河伯娶妻是《西門(mén)豹治鄴》中最精彩的部分，出自《滑稽列傳》，是家喻戶曉的中國(guó)民間傳說(shuō)故事，故事記述了古代犧牲的惡習(xí)和西門(mén)豹拯救百姓的功績(jī)。2.民間傳說(shuō)

魏斯當(dāng)諸侯王的時(shí)候，西門(mén)豹出任鄴(今河北臨漳縣西)令。他到鄴縣，會(huì)集地方上德高望重的人，了解老百姓的疾苦。老百姓說(shuō):“苦于給河伯娶媳婦，因?yàn)檫@個(gè)緣故，本地民窮財(cái)盡”。西門(mén)豹了解到鄴縣的三老、廷掾每年都以為河伯娶妻的名義向老百姓征收賦稅搜刮錢(qián)財(cái)。

到了為河伯娶媳婦的時(shí)候，女巫選中小戶人家的漂亮女子后，便馬上下聘禮，給她洗澡洗頭，做新絲綢花衣，讓她獨(dú)自居住并沐浴齋戒，給她備辦牛肉酒食。十幾天后，便裝飾點(diǎn)綴床鋪枕席，讓這個(gè)女子坐在上面，任其浮沉。很多人家都帶著自己的女兒逃跑了。老百姓中間流傳著一種說(shuō)法，假如不給河伯娶媳婦，就會(huì)大水泛濫。

到了為河伯娶媳婦的日子，西門(mén)豹來(lái)到河邊。長(zhǎng)老、三老、官員、有錢(qián)有勢(shì)的人都會(huì)集在此，看熱鬧來(lái)的老百姓也有二三千人，女巫帶著十來(lái)個(gè)女弟子也來(lái)了。西門(mén)豹以選中的女子不夠漂亮為由，放了女子。又以讓女巫到河里去稟報(bào)河伯為由，先后將女巫、女巫的三個(gè)弟子和三老拋到河中。當(dāng)西門(mén)豹想再派一個(gè)廷掾或者長(zhǎng)老到河里去催他們的時(shí)候，這些人都嚇得在地上叩頭。西門(mén)豹說(shuō)：“看樣子河伯留客要久一點(diǎn)，你們都散了吧?！睆拇艘院?，沒(méi)人敢再提起為河伯娶媳婦的事了。

后來(lái)，西門(mén)豹征發(fā)老百姓開(kāi)挖了十二條渠道，把黃河水引來(lái)灌溉農(nóng)田，老百姓因此而家給戶足，生活富裕。西門(mén)豹做鄴縣令，名聞天下，恩德流傳后世。（五）

大儒縱盜1.原文出處

大儒縱盜是古代中國(guó)民間傳說(shuō)故事。發(fā)生在河北邢臺(tái)。寓意：“大儒縱盜”這個(gè)成語(yǔ)，常被用來(lái)諷喻那些不分是非曲直，一味無(wú)原則地對(duì)犯罪分子講善良寬容的人們。2.民間傳說(shuō)

春秋時(shí)期，在上地（今陜西綏德縣一帶）住著一個(gè)知識(shí)淵博的儒者，名叫牛缺，人們都尊稱他為大儒。

有一天，大儒到邯鄲去，在湡水（古趙地，今邢臺(tái)沙河）一帶碰一了一伙盜賊。盜賊索要大儒口袋里的錢(qián)財(cái)，他便痛痛快快地全部給了他們。盜賊又索要大儒的車(chē)馬，他也慷慨地給了他們。盜賊還要大儒的衣服和被褥，他還是痛痛快快地給了他們。大儒把東西全部送得干干凈凈后，便步行而走。

盜賊們感到驚奇,私下議論道：“這一定是天下杰出的人，今天我們侮辱了他，他一定會(huì)向大國(guó)的君主訴說(shuō)我們的所做所為。君主也一定會(huì)用所有力量來(lái)討伐我們，那時(shí)我們就難以活命了。還不職現(xiàn)在就把他殺死。滅掉蹤跡，以消除后患?！?/p>

于是，盜賊們又向前追趕了30里地，最后追上了大儒，把他殺死了。對(duì)此，秦國(guó)的相國(guó)呂不韋在其著作《呂氏春秋．必已》中評(píng)論說(shuō)：大儒之所以被殺，是因?yàn)樗v容盜賊的結(jié)果。YOURTITLEHERE二、燕趙大地的經(jīng)典成語(yǔ)（一）

以人為鏡1、釋義

把別人的成敗得失作為自己的借鑒。2、典故

魏征是隋末唐初著名的政治家，他盡心竭力輔佐唐太宗十七年，始終以諫諍為己任，有時(shí)甚至犯顏直諫、面折廷爭(zhēng)，阻止或糾正了唐太宗許多錯(cuò)誤行為和主張，為“貞觀之治”的形成和鞏固作出了杰出的貢獻(xiàn)。他去世之后，唐太宗傷心地說(shuō):“以銅作為鏡子，可以端正衣冠;以歷史作為鏡子，可以知道國(guó)家的興亡;以人作為鏡子，可以知道自己的得失?，F(xiàn)在魏征去世了，我失去了一面很好的鏡子啊!”圖10-2-1以人為鏡（二）

掩耳盜鈴1、釋義

意思是偷鈴鐺怕別人聽(tīng)見(jiàn)而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。2、典故春秋時(shí)候，晉國(guó)世家趙氏滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見(jiàn)院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自己家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動(dòng)。他想來(lái)想去，只有一個(gè)辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。

小偷找來(lái)一把大錘子，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這鐘聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開(kāi)雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。

他越聽(tīng)越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽(tīng)不見(jiàn)了！”小偷高興起來(lái)，“妙極了！把耳朵捂住不就聽(tīng)不進(jìn)鐘聲了嗎！”他立刻找來(lái)兩個(gè)布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了。于是就放手砸起鐘來(lái)，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。（三）

破釜沉舟1、釋義

意思是把飯鍋打破，把渡船鑿沉。比喻不留退路，非打勝仗不可，下決心不顧一切地干到底。2、典故

秦朝末年，各地人民紛紛舉行起義，反抗秦朝的暴虐統(tǒng)治。農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，最著名的是陳勝、吳廣、項(xiàng)羽和劉邦。公元前208年，秦將章邯鎮(zhèn)壓陳勝、吳廣起義之后，又攻破邯鄲，反秦武裝趙王歇及張耳被迫退守在巨鹿（今河北平鄉(xiāng)西南），被秦將王離率20萬(wàn)人圍困。章邯率軍20萬(wàn)屯于巨鹿南數(shù)里的棘原，并修筑兩側(cè)有土墻的通道直達(dá)王離營(yíng)，以供糧草。趙將陳余率軍數(shù)萬(wàn)屯于巨鹿北，因兵少不敢去救。圖10-2-3破釜沉舟

小偷楚懷王派宋義為上將軍，項(xiàng)羽為次將，帶領(lǐng)二十萬(wàn)人馬去救趙國(guó)。宋義引兵至安陽(yáng)（今山東曹縣東南）后，接連46天按兵不動(dòng)。對(duì)此項(xiàng)羽十分不滿，去跟宋義說(shuō)：“秦軍包圍了巨鹿，形勢(shì)這樣緊急，咱們趕快渡河過(guò)去，跟趙軍里外夾擊，一定能夠打敗秦軍?！?/p>

宋義表示，要等秦軍和趙軍決戰(zhàn)以后再說(shuō)。項(xiàng)羽不同意。第二天，項(xiàng)羽殺了宋義。之后，將士們則擁項(xiàng)羽為上將軍。隨后，項(xiàng)羽率軍隊(duì)渡黃河，營(yíng)救趙國(guó)，解巨鹿之圍。楚軍全部渡過(guò)漳河以后，項(xiàng)羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令：“皆沉船，破釜甑”，意思是說(shuō)把渡河的船（古代稱舟）鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋（古代稱釜）砸個(gè)粉碎，這就叫破釜沉舟。項(xiàng)羽以此來(lái)表示他有進(jìn)無(wú)退，一定要奪取勝利的決心。

楚軍戰(zhàn)士以一當(dāng)十，殺伐聲驚天動(dòng)地，大破秦軍。后來(lái)，“皆沉船，破釜甑”演化為成語(yǔ)“破釜沉舟”，以比喻拼死一戰(zhàn)，決心很大。（四）

犯顏直諫1、釋義

敢于冒犯尊長(zhǎng)或皇上的威嚴(yán)而極力相勸。2、典故

李世民繼位后，提拔曾反對(duì)過(guò)他的魏征做了諫議大夫。這時(shí)，李建成和李元吉在各地的追隨者們，由于不堪忍受李世民的殘酷鎮(zhèn)壓，都在伺機(jī)反叛。對(duì)此，魏征向唐太宗進(jìn)諫說(shuō)：“作為皇上，要不計(jì)舊仇，由以公心，否則禍根永遠(yuǎn)清除不掉?！碧铺诓杉{了魏征的意見(jiàn)，下令赦免了李建成和李元吉的部下，并派魏征為特使，去做安撫工作。這樣，一場(chǎng)眼看導(dǎo)致殘酷殺戮的戰(zhàn)爭(zhēng)，便很快和平解決了。自此之后，唐太宗對(duì)魏征更加信任，魏征對(duì)唐太宗敢于直言不諱。

有一次，唐太宗到洛陽(yáng)去，途中往在顯仁宮，因?yàn)楣?yīng)不好而非常生氣。魏征便對(duì)他說(shuō)：“隋煬帝因追求享受，搞得民不聊生，現(xiàn)在因供應(yīng)不好陛下就發(fā)脾氣，這同隋煬帝又有什么不同？”唐太宗聽(tīng)了他這番話，心里雖然很不高興，但以后比較注意節(jié)制了。

有一次，魏征和唐太宗因討論問(wèn)題發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，魏征毫不客氣地頂撞了唐太宗，唐太宗氣得當(dāng)場(chǎng)退朝。回宮后，唐太宗余怒未消地對(duì)皇后說(shuō)：“遲早我要?dú)⒌暨@個(gè)鄉(xiāng)下佬！”皇后問(wèn)：“要?dú)⒄l(shuí)？”唐太宗說(shuō)：“魏征竟敢當(dāng)眾說(shuō)我的不是，使我下不了臺(tái)，有損帝王的尊嚴(yán)?！被屎舐?tīng)后卻向唐太宗表示祝賀。唐太宗問(wèn)皇后祝賀什么？皇后說(shuō)：“君明則臣直。魏征那么直率，敢于犯顏直諫，這正說(shuō)明你的圣明呀！所以我向你祝賀?！蔽幕卣挂?、趙州橋的傳說(shuō)

《營(yíng)造法式》趙州橋的傳說(shuō)是流傳在河北省趙縣一帶的民間故事。它靠口頭傳承至今，膾炙人口，歷久彌新。在趙州橋的傳說(shuō)中，處處描繪著仙人與橋的故事，為趙州橋披上了一層神秘的外衣，增添了一份夢(mèng)幻般的色彩?！摆w州橋來(lái)什么人修？玉石欄桿什么人留？什么人騎驢橋上走？什么人推車(chē)軋了一道溝？趙州橋來(lái)魯班修，玉石欄桿圣人留。張果老騎驢橋上走，柴王爺推車(chē)軋了一道溝?！边@首民間小調(diào)《小放牛》就是因趙州橋的傳說(shuō)故事而形成的，趙州橋的傳說(shuō)也借著歌謠而流傳更為廣泛。

驢蹄印和車(chē)道溝在大橋的東側(cè)，而東側(cè)正是洪水沖撞大橋容易倒塌的地方，它告訴過(guò)往車(chē)輛和行人，在仙跡的西面行走比較安全；而魯班托橋的手印，則告訴后人，大橋一旦出了故障，手印就是應(yīng)支撐和加固的要害部位。古人為了保護(hù)大橋，在口耳相傳中逐漸形成了這些既優(yōu)美又科學(xué)的傳說(shuō)故事，表達(dá)老百姓對(duì)趙州橋的贊頌和對(duì)建橋者的崇拜。中國(guó)傳統(tǒng)文化

（一）邯鄲學(xué)步二、邯鄲成語(yǔ)故事釋義：比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。2、典故：

相傳在兩千年前，燕國(guó)某地有一位少年，不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢(shì)太笨、太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)很美。他一聽(tīng)，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。

邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗?，他覺(jué)得活潑、美，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

（二）負(fù)荊請(qǐng)罪釋義：形容主動(dòng)向人認(rèn)錯(cuò)、道歉，給自己嚴(yán)厲責(zé)罰。2、典故：

澠池會(huì)結(jié)束以后，由于藺相如勞苦功高，為趙國(guó)作出了卓越的貢獻(xiàn)，被封為上卿，位在廉頗之上。

廉頗說(shuō):"我是趙國(guó)將軍，有攻城野戰(zhàn)的大功，而藺相如只不過(guò)靠能說(shuō)會(huì)道立了點(diǎn)功，可是他的地位卻在我之上，況且相如本來(lái)是個(gè)平民，我感到羞恥，在他下面我難以忍受。"并且揚(yáng)言說(shuō):"我遇見(jiàn)相如，一定要羞辱他。"相如聽(tīng)到后，不肯和他相會(huì)。相如每到上朝時(shí)，常常推說(shuō)有病，不愿和廉頗去爭(zhēng)位次的先后。沒(méi)過(guò)多久，相如外出，在邯鄲城回車(chē)巷遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到廉頗，他命車(chē)夫把車(chē)駕到路中，絲毫不給藺相如空隙，藺相如卻掉轉(zhuǎn)車(chē)子回避。

于是藺相如的門(mén)客就一起來(lái)直言進(jìn)諫地說(shuō):"我們所以離開(kāi)親人來(lái)侍奉您，就是仰慕您高尚的節(jié)義呀。如今您與廉頗官位相同，廉老先生口出惡言，而您卻害怕躲避他，您怕得也太過(guò)分了，平庸的人尚且感到羞恥，何況是身為將相的人呢!我們這些人沒(méi)出息，請(qǐng)讓我們告辭吧!"藺相如堅(jiān)決地挽留他們，說(shuō):"諸位認(rèn)為廉將軍和秦王相比誰(shuí)厲害?"回答說(shuō):"廉將軍比不了秦王。"相如說(shuō):"以秦王的威勢(shì)，而我卻敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我藺相如雖然無(wú)能，難道會(huì)怕廉將軍嗎?但是我想到，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢攻打趙國(guó)邯鄲城，就是因?yàn)橛形液土畬④娫谘?，如今兩虎相斗，?shì)必不能共存。我所以這樣忍讓，就是為了要把國(guó)家的急難擺在前面，而把個(gè)人的私怨放在后面。"

藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里。廉頗靜下心來(lái)想了想，覺(jué)得自己為了爭(zhēng)一口氣，就不顧國(guó)家的利益，真不應(yīng)該。于是，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相如府門(mén)上請(qǐng)罪。藺相如見(jiàn)廉頗來(lái)負(fù)荊請(qǐng)罪，連忙熱情地出來(lái)迎接。從此以后，他們倆成了好朋友，同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)。

在邯鄲市串城街(邯鄲道)有一處巷子回車(chē)巷，這里就是藺相如回避廉頗的窄巷。還在巷口立了一通石碑回車(chē)巷碑記，記述負(fù)荊請(qǐng)罪的故事。

（三）南轅北轍釋義：心想往南而車(chē)子卻向北行。比喻行動(dòng)和目的相抵觸。2、典故：

魏王想攻打趙國(guó)，季梁勸他說(shuō):"我在大路上遇到一個(gè)趕著車(chē)向北走的人，告訴我說(shuō):'我要去楚國(guó)。'我問(wèn)他:'你要去楚國(guó)，為什么要向北呢?'他說(shuō):'我的馬好。'我說(shuō):'您的馬雖然好，但這不是去楚國(guó)的路啊!'他又說(shuō):'我的路費(fèi)很充足。'我說(shuō):'你的路費(fèi)雖然多，但這不是去楚國(guó)的路啊!'他又說(shuō):'給我駕車(chē)的人本領(lǐng)很高。'他不知道方向錯(cuò)了，趕路的條件越好，離楚國(guó)的距離就會(huì)越遠(yuǎn)。

現(xiàn)在大王動(dòng)不動(dòng)就想稱霸諸侯，辦什么事都想取得天下的信任，依仗自己國(guó)家強(qiáng)大，軍隊(duì)精銳，而去攻打邯鄲，想擴(kuò)展地盤(pán)抬高聲威，豈不知您這樣的行動(dòng)越多，距離統(tǒng)一天下為王的目標(biāo)就越遠(yuǎn)，這正像要去楚國(guó)卻向北走的行為一樣啊!"

（四）毛遂自薦釋義：比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作。2、典故：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦軍在長(zhǎng)平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。大敵當(dāng)前，趙國(guó)形勢(shì)萬(wàn)分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國(guó)求兵解圍。平原君把門(mén)客召集起來(lái)，挑選20個(gè)文武全才的門(mén)客一起去。經(jīng)過(guò)挑選，最后還缺一個(gè)人。門(mén)下有一個(gè)叫毛遂的人走上前來(lái)，向平原君自我推薦說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)先生將要到楚國(guó)去簽訂‘合縱’盟約，約定與門(mén)客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找?？墒沁€少一個(gè)人，希望先生就以毛遂湊足人數(shù)出發(fā)吧！”平原君說(shuō)：“先生來(lái)到趙勝門(mén)下幾年了？”毛遂說(shuō)：“三年了?！逼皆f(shuō)：“賢能的人處在世界上，就好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來(lái)。如今，處在趙勝的門(mén)下已經(jīng)三年了，左右的人們對(duì)你沒(méi)有稱道，趙勝也沒(méi)聽(tīng)到贊語(yǔ)，這是因?yàn)橄壬鷽](méi)有什么才能的緣故。所以先生不能一道前往，請(qǐng)留下！”毛遂說(shuō)：“我不過(guò)今天才請(qǐng)求進(jìn)到囊中罷了。要是我早就處在囊中的話，就會(huì)像錐子那樣，整個(gè)鋒芒都會(huì)露出來(lái)，不僅是尖梢露出來(lái)而已?！逼皆K于帶毛遂一道前往。

到了楚國(guó)，楚王只接見(jiàn)平原君一個(gè)人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒(méi)有結(jié)果。毛遂大步跨上臺(tái)階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲叫起來(lái)：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡(jiǎn)單而又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問(wèn)平原君：“此人是誰(shuí)？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門(mén)客！”楚王喝道：“趕緊退下！我和你主人說(shuō)話，你來(lái)干嗎？”

毛遂見(jiàn)楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個(gè)臺(tái)階。他手按寶劍，說(shuō)：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中！”楚王見(jiàn)毛遂那么勇敢，沒(méi)有再呵斥他，就聽(tīng)毛遂講話。毛遂就把出兵援趙有利楚國(guó)的道理，作了精辟的分析。毛遂的一番話，說(shuō)得楚王心悅誠(chéng)服，答應(yīng)馬上出兵。不幾天，楚、魏等國(guó)聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說(shuō)：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國(guó)?！?/p>

（五）圍魏救趙釋義：襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。2、典故：

公元前354年，魏國(guó)軍隊(duì)圍趙國(guó)都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫臏認(rèn)為，要解開(kāi)紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。

他向田忌建議說(shuō)：“此時(shí)魏國(guó)精銳部隊(duì)都集中在邯鄲，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢?guó)都城大梁猛攻進(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國(guó)的國(guó)都大梁進(jìn)軍，它必然放下趙國(guó)回師自救。“齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，邯鄲之圍遂解。

孫臏用圍攻魏國(guó)的辦法來(lái)解救趙國(guó)的危困，這在中國(guó)歷史上是一個(gè)很有名的戰(zhàn)例，被后來(lái)的軍事家們列為三十六計(jì)中的重要一計(jì)。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。

目前，在中國(guó)民間文藝學(xué)界比較通用的傳說(shuō)分類(lèi)方法是，按照傳說(shuō)講述內(nèi)容的性質(zhì)進(jìn)行劃分。這種分類(lèi)方法基本上代表了中國(guó)學(xué)者近年來(lái)關(guān)于傳說(shuō)分類(lèi)研究的整體思路和宏觀構(gòu)想。因此，我們將沿用這種分類(lèi)方法，把民間傳說(shuō)分為:人物傳說(shuō)、歷史事件傳說(shuō)和地方風(fēng)物傳說(shuō)三個(gè)類(lèi)別。三、民間傳說(shuō)的分類(lèi)（一）人物傳說(shuō)

人物傳說(shuō)是以歷代社會(huì)生活中實(shí)有其人的著名人物為中心，通過(guò)藝術(shù)加工、幻想、虛構(gòu)等手法，敘述他們的行為、事跡或遭遇等的傳說(shuō)。在中國(guó)民間傳說(shuō)里，人物傳說(shuō)的十分發(fā)達(dá)、成熟。根據(jù)傳說(shuō)種人物身份的不同可以大致分為六種類(lèi)型:神仙傳說(shuō)、文人傳說(shuō)、巧匠名醫(yī)傳說(shuō)、帝王將相傳說(shuō)、起義英勇傳說(shuō)和政治歷史人物傳說(shuō)。（二）歷史事件傳說(shuō)

歷史事件傳說(shuō)，也稱為史事傳說(shuō)，是以歷史事件為敘述中心的傳說(shuō)。這類(lèi)傳說(shuō)往往與人物傳說(shuō)有所交叉，但是兩者各有側(cè)重，史事傳說(shuō)重在記事，而人物傳說(shuō)重在記人。史事傳說(shuō)在描述歷史事實(shí)的同時(shí)，也刻畫(huà)歷史人物，但這些人物多是普通的百姓，并且在傳說(shuō)種反映的是集體性的群眾英雄;而人物傳說(shuō)種的歷史人物往往是著名的人物。主要有三種類(lèi)型的歷史事件傳說(shuō):反抗外來(lái)侵略的傳說(shuō)、農(nóng)民起義的傳說(shuō)和革命歷史事件傳說(shuō)。（三）地方風(fēng)物傳說(shuō)

地方風(fēng)物傳說(shuō)包括：山川名勝傳說(shuō)、物產(chǎn)傳說(shuō)、動(dòng)植物傳說(shuō)和習(xí)俗傳說(shuō)。山川名勝傳說(shuō)是解釋特定地方的自然物與人工物的由來(lái)、命名和特征的傳說(shuō)。物產(chǎn)傳說(shuō)是關(guān)于各地、各民族的土特產(chǎn)品的產(chǎn)生、特征和名稱由來(lái)的傳說(shuō)。動(dòng)植物傳說(shuō)是解釋動(dòng)植物的名稱、習(xí)性或特征的由