統(tǒng)編版高一寫(xiě)作指導(dǎo)：二元關(guān)系材料作文復(fù)習(xí)

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

《齊桓晉文之事》中，齊宣王與孟子有以下的對(duì)話。

齊宣王曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

孟子曰：“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也?！?/p>

請(qǐng)根據(jù)以上對(duì)話內(nèi)容，以“不能與不為”為話題，寫(xiě)一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。材料解讀這則材料在立意的開(kāi)放性上具有多重角度，加上試題要求以“不能和不為”為話題，立意空間變得更加充裕。同學(xué)們不難有話可說(shuō)，但是要說(shuō)得精彩，恐怕就不那么容易了。常見(jiàn)的構(gòu)思是：對(duì)“不能”與“不為”作一下簡(jiǎn)要比較，將話題材料中的現(xiàn)象重新“復(fù)述”一遍;然后再列舉現(xiàn)實(shí)生活中一兩個(gè)類(lèi)似于話題材料中的例子，進(jìn)行一番“描述”;最后再對(duì)“不能”與“不為”的諸般現(xiàn)象作一下“批判”。這樣的構(gòu)思自然可以成文，但是這種“就事論事”式的構(gòu)思難以使文章擺脫平庸的“面相”。同學(xué)們不應(yīng)只就“不為”與“不能”的表面做文章，而應(yīng)該深究“不為”與“不能”背后的原因，這才是文章立意的“關(guān)鍵”所在。審題指導(dǎo)這段話主要是在討論“不能和不為”，做任何事情，都有“不為”與“不能”的現(xiàn)象發(fā)生，二者所反映的屬性不一樣。“不為”蘊(yùn)涵著“能為”，選擇“不為”實(shí)際上體現(xiàn)了人性中“惡”的傾向。“不能”，表達(dá)的是一種客觀能力的限制?！安粸椤眰鬟_(dá)的是人的態(tài)度、修養(yǎng)、文明與習(xí)慣養(yǎng)成的問(wèn)題，它的存在與發(fā)生，反映了一個(gè)社會(huì)教化與風(fēng)尚高下的分野。一個(gè)人唯有從小受到良好的道德文明的熏陶與感化，才有可能克服“不為”，竭盡全力去“為”。寫(xiě)作指導(dǎo)1、明確關(guān)鍵詞“不能”和“不為”都是《齊桓晉文之事》中孟子論述的內(nèi)涵——“不能”是能力不足以達(dá)到，是人之常情，可以被接受；“不為”是能力可及，卻主觀上不去作為，是不能夠被接受的。2、寫(xiě)作時(shí)應(yīng)是“不能”和“不為”均占有篇幅，不可只選擇一個(gè)進(jìn)行論述，不是選擇式論述，是比較式論述。3、論述一定要清晰、有邏輯，把關(guān)鍵詞的內(nèi)涵講明白，把自己的觀點(diǎn)和依據(jù)說(shuō)清楚?？偟膩?lái)說(shuō)：材料中的不能意為超越人類(lèi)極限或違背自然規(guī)律，無(wú)法完成的事情，不為應(yīng)該是不管有沒(méi)有能力都不去做的事情，甚至以不能為借口不作為。不能是能力問(wèn)題，不為是態(tài)度問(wèn)題，面對(duì)不能的事情可以理性看待，也可以拼搏挑戰(zhàn)，讓不能變?yōu)榭赡埽鎸?duì)“能而不為”的事情，不要用“不能”作“不為”的擋箭牌，讓不為變成可為。寫(xiě)作指導(dǎo)在不能中尋找可能，在能力中盡力而為。莫將不能作不為的擋箭牌棄不能之心，做敢為之人。莫把不為當(dāng)不能。化不能為可能，舍不為而有為少年有為，向陽(yáng)而生。優(yōu)秀題目：一類(lèi)卷（53—60分）1、立意正確，中心突出，內(nèi)容充實(shí)。2、對(duì)論題的認(rèn)識(shí)、感受、思考等準(zhǔn)確、清晰甚至深刻。3、語(yǔ)言較為流暢、生動(dòng)。4、結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)、條理清楚。5、有較好的情境感，符合各項(xiàng)命題要求。作文分類(lèi)二類(lèi)卷（45—52分）1、立意正確，中心明確，內(nèi)容較為充實(shí)。2、對(duì)論題的認(rèn)識(shí)、感受、思考等正確、明朗，分析基本到位。3、語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整，條理基本清楚。4、有一定的情境意識(shí)，符合主要命題要求。作文分類(lèi)三類(lèi)卷：（36—44）1、立意基本符合題意，中心基本明確，內(nèi)容較為單薄。2、對(duì)論題的認(rèn)識(shí)、感受、思考等不太正確、不太清楚，分析不夠到位。3、語(yǔ)言不夠通順，顯得平淡、不簡(jiǎn)潔等。結(jié)構(gòu)不太完整、條理不太清楚。4、部分或者全部跑題，內(nèi)容偏離了題目的內(nèi)在要求。5、情境意識(shí)不足，部分命題要求不符合。作文分類(lèi)1.評(píng)分切入點(diǎn)為45分，即各方面為中等的按45分，對(duì)照上下浮動(dòng)。按照四類(lèi)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)分，以中心和內(nèi)容作為劃分類(lèi)的主要依據(jù)。2.不寫(xiě)標(biāo)題扣2分。錯(cuò)別字多的酌情扣1-5分（標(biāo)題上的錯(cuò)別字要扣掉），標(biāo)點(diǎn)一逗到底的扣1-2分。3.字?jǐn)?shù)每少50字扣1分，按行計(jì)算。篇幅不滿400字的，按照結(jié)構(gòu)不完整處理，評(píng)分在15分以下。4.評(píng)分根據(jù)實(shí)際拉開(kāi)檔次，避免打保險(xiǎn)分，50分以上的比例要超過(guò)15%。5.套作現(xiàn)成文章，主題萬(wàn)能，思想淺薄，與材料沾邊，四類(lèi)卷。6.抄襲的一律20分以下。抄閱讀當(dāng)論據(jù)按抄襲。如果是概括引用，正常打分。細(xì)節(jié)上的要求【原題呈現(xiàn)】閱讀下面材料，完成作文。

有一種人格像“堅(jiān)冰”，拒絕融化，堅(jiān)持自己的形態(tài)與堅(jiān)硬，堅(jiān)持自己不變的寒冷和清醒。“堅(jiān)冰”型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。而老子卻說(shuō)：“上善若水。事善能，動(dòng)善時(shí)?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅茈S著外界情況變換自己的形態(tài)，化為云雨，融入江海，讓生命得以進(jìn)一步提升。在繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料由兩段構(gòu)成。第一則提出“堅(jiān)冰”人格，它的特點(diǎn)是內(nèi)核堅(jiān)硬，“堅(jiān)守自我”，擁有“堅(jiān)定的內(nèi)心”，三個(gè)同一范疇的近義詞：堅(jiān)硬、堅(jiān)守、堅(jiān)定。在反復(fù)強(qiáng)調(diào)中突出了主旨，考生不難把握。

第二則開(kāi)頭一個(gè)“卻”字暗示深遠(yuǎn)，意味著第二則主旨與第一則的關(guān)系是相反或相對(duì)的，形成對(duì)比?！吧仙迫羲Ｊ律颇?，動(dòng)善時(shí)”取自《道德經(jīng)》的第八章，考生需要一定的道家文化涵養(yǎng)和文言積累才能理解這句話，但是讀不懂也沒(méi)有妨礙，出題者下文用“隨物賦形，溶江入?！睘榭忌鞒隽私忉?zhuān)@種理想人格的特點(diǎn)是能夠跟隨外界的變化而變化，隨遇而安，靈活應(yīng)變，與時(shí)遷移，與外界交融，“能方能圓，曲直隨形”，所以，第二則突出“改變”?！緦忣}指導(dǎo)】題目給定了兩個(gè)看似對(duì)立的觀點(diǎn)，使話題具有一定的思辨性，即圍繞“堅(jiān)守自我”“改變自我”兩個(gè)基本概念的關(guān)系進(jìn)行思考。此題可以有三個(gè)基本的寫(xiě)作方向。一是圍繞“堅(jiān)守自我”兼談“改變自我”?？蓚?cè)重思考：在這喧囂的社會(huì)中，我們需要呵護(hù)心中的凈土，找到心靈的歸宿，不要讓自己在物欲橫流的世界里迷失。只有這樣，我們才能做一個(gè)心靜知足的人，不管在哪里都能生活得開(kāi)心又心滿意足。而在堅(jiān)守這些的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)“改變自我”。二是圍繞“改變自我”兼談“堅(jiān)守自我”。側(cè)重于寫(xiě)“改變自我”：在這瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，為了求得自我的發(fā)展，我們無(wú)法讓社會(huì)適應(yīng)自己，有時(shí)必須改變自己，以求與社會(huì)和諧同步。一意孤行，最終只會(huì)與社會(huì)格格不入。但在改變的基礎(chǔ)上也要在某些方面“堅(jiān)守自我”?！緦忣}指導(dǎo)】

三是圍繞“改變自我與堅(jiān)守自我的融合”，重點(diǎn)闡釋兩者構(gòu)成的關(guān)系。既要改變自我，又要守住自我。既要適應(yīng)社會(huì)的變化，又要堅(jiān)守住內(nèi)心的操守，做到“壁立千仞，無(wú)欲則剛”，使自己的志向在堅(jiān)毅中走向升華，走向崇高；還要做到“海納百川，有容乃大”，在與外界的聯(lián)系中發(fā)展自己，提高自己，完善自己。

行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫(xiě)堅(jiān)守與改變。首先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，人生路上，我們應(yīng)以堅(jiān)守為本，把改變作為輔助；其次列舉陶淵明、魯迅、司馬遷等例子論證敢于堅(jiān)守，我們的生命才能展示出屬于自己的絢麗風(fēng)采；然后列舉錢(qián)學(xué)森、鄧小平等例子論證正是因?yàn)楦淖?，我們的生命才能奏出屬于自己的美麗音符，找?zhǔn)自我生存與發(fā)展的空間；最后總結(jié)全文升華主題，把堅(jiān)守作為追求的根本，把改變作為前進(jìn)的動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)人生追求！【參考立意】2.行若水，心益堅(jiān)。4.堅(jiān)定內(nèi)心，審時(shí)度勢(shì)。1.秉堅(jiān)守之心，悟善變之道。3.行若蒲葦，心若磐石。5.堅(jiān)守自我本心，靈活變通處事?！緝?yōu)秀標(biāo)題】以“堅(jiān)冰”潛行，化“云雨”致遠(yuǎn)識(shí)堅(jiān)柔之變者為俊杰青春盛世正當(dāng)時(shí)，堅(jiān)定變換要并行秉堅(jiān)守之心，悟善變之道1秉堅(jiān)守之心，悟善變之道

蕓蕓眾生，各有不同?！皥?jiān)冰”式的人，堅(jiān)守內(nèi)心，愈挫愈堅(jiān)；而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。（引材）對(duì)于人生而言，二者不可或缺。（分析材料）故秉承堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可助益人生。（得出結(jié)論，扣住A、B）

其實(shí)，“堅(jiān)冰”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無(wú)論身處何時(shí)何地，堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求的境界，二者互為表里，相得益彰，就會(huì)鍛造高質(zhì)量的青春。（闡釋段，說(shuō)明守與變的關(guān)系）

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天，堅(jiān)守方顯初心，堅(jiān)守方見(jiàn)執(zhí)著的追求。（A分論點(diǎn)）

縱覽古今，一個(gè)個(gè)偉人用自己的堅(jiān)守激揚(yáng)起一簇簇時(shí)代的浪花。文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無(wú)不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機(jī)記錄星空，用行動(dòng)踐行初心。星辰點(diǎn)點(diǎn)浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，始終如一，在夢(mèng)想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說(shuō)：“唯有信念與堅(jiān)定，方能開(kāi)辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄?，應(yīng)堅(jiān)守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動(dòng)方見(jiàn)圓融。（B分論點(diǎn)）

古人說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！睍r(shí)光如梭，四季更迭，天地萬(wàn)象，歲月不居。面對(duì)日新月異的局面，與時(shí)俱進(jìn)，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財(cái)富。諸葛亮面對(duì)孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠(chéng)服，從而譜寫(xiě)了民族融合的佳篇。周恩來(lái)總理在對(duì)外交往中，不僅看到矛盾的對(duì)立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復(fù)雜的問(wèn)題得到解決，從而為新生的共和國(guó)迎來(lái)外交史上的黃金的時(shí)期。

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅(jiān)守之心，善變之道，打造高質(zhì)量青春，助益成功人生。（A