遵守道德規(guī)范涵養(yǎng)良好品德

關(guān)于遵守道德規(guī)范涵養(yǎng)良好品德本章學(xué)習(xí)內(nèi)容第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第二節(jié)遵守社會公德第三節(jié)遵守職業(yè)道德第四節(jié)遵守家庭美德第五節(jié)培養(yǎng)良好的個人品德第2頁,共52頁，星期六，2024年，5月本章學(xué)習(xí)目的和要求明確什么是公民的基本道德規(guī)范和社會生活領(lǐng)域中社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，掌握公民基本道德規(guī)范、社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的基本內(nèi)容和要求；了解個人品德的含義，并懂得其是如何形成的；認(rèn)識自覺遵守社會生活領(lǐng)域中的道德規(guī)范的重要意義，努力在社會主義道德實(shí)踐中加強(qiáng)個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人。第3頁,共52頁，星期六，2024年，5月第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、公民基本道德規(guī)范的基本內(nèi)容愛國守法，是要求公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、護(hù)法；明禮誠信，是要求公民的行為舉止、待人接物應(yīng)該文明禮貌，與人交往應(yīng)該誠實(shí)守信，誠懇待人，信守承諾；團(tuán)結(jié)友善，是要求公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善；勤儉自強(qiáng)，要求公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng)；敬業(yè)奉獻(xiàn)，是要求公民應(yīng)該恪忠職守，兢業(yè)工作，克己奉公，服務(wù)社會。第4頁,共52頁，星期六，2024年，5月二、提出和倡導(dǎo)

公民基本道德規(guī)范的意義其一，公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的要求。其二，公民基本道德規(guī)范是對公民道德要求的高度概括。其三，公民基本道德規(guī)范有利于對公民進(jìn)行道德教育。第5頁,共52頁，星期六，2024年，5月第二節(jié)遵守社會公德一、人類社會的公共生活（一）公共生活及其特點(diǎn)公共生活——是人們在公共的領(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關(guān)聯(lián)的公共活動。在公共生活中，人們的行為總是直接或間接地相互影響和相互聯(lián)系著。第6頁,共52頁，星期六，2024年，5月公共生活的特點(diǎn)：活動范圍的廣泛性。交往對象的復(fù)雜性?；顒咏Y(jié)果的相關(guān)性。第7頁,共52頁，星期六，2024年，5月（二）公共生活需要公共秩序公共秩序——是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。任何內(nèi)容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序，有如工作秩序、交通秩序、教學(xué)秩序、經(jīng)營秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序。第8頁,共52頁，星期六，2024年，5月公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x：有序的公共生活有利于社會生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會生產(chǎn)活動的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識的提高，是國家現(xiàn)代化和社會文明程度的重要標(biāo)志。第9頁,共52頁，星期六，2024年，5月

看以下資料，你有何感想？資料（一）：

“中國人，便后請沖水”，“請安靜”，“請不要隨地吐痰”……這種僅以簡體中文標(biāo)出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國——法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批游客成為中國的最新出口品時，“中國人”卻成了不文明、粗魯?shù)拇~。亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊(duì)加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語相向……9月22日，中央文明辦和國家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類“中國公民出國（境）旅游常見不文明行為”，以上行為全部榜上有名。第10頁,共52頁，星期六，2024年，5月缺乏公共空間的基本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國人對嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便。在傳統(tǒng)時代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時隨地大小便。受這種教育長大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時將骨頭吐在桌子上，把公共場所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時間，不守規(guī)則，對身體的動作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場所，動輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動?！?/p>

——《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》

資料（二）：缺乏公共空間的基本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國人對嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便。在傳統(tǒng)時代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時隨地大小便。受這種教育長大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時將骨頭吐在桌子上，把公共場所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時間，不守規(guī)則，對身體的動作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場所，動輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動?！?/p>

——《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》

資料（二）：缺乏公共空間的基本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國人對嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便。在傳統(tǒng)時代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時隨地大小便。受這種教育長大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時將骨頭吐在桌子上，把公共場所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時間，不守規(guī)則，對身體的動作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場所，動輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動?！?/p>

——《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》

資料（二）：第11頁,共52頁，星期六，2024年，5月二、社會公德及其主要內(nèi)容（一）社會公德的含義和特點(diǎn)社會公德——是公民在社會交往和社會公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。它是人類在長期社會生活實(shí)踐中逐漸積累起來的、為社會交往和社會公共生活所應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則，是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映。第12頁,共52頁，星期六，2024年，5月社會公德的特點(diǎn)：基礎(chǔ)性——社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次，是每個社會成員都應(yīng)該遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是為維護(hù)社會公共生活的正常進(jìn)行而對社會成員提出的最基本的道德要求。全民性——社會公德是社會全體成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。相對穩(wěn)定性——社會公德是人類世世代代在共同生活、相互交往中形成的，調(diào)整公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。第13頁,共52頁，星期六，2024年，5月（二）社會公德的主要內(nèi)容文明禮貌助人為樂愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法文明上網(wǎng)第14頁,共52頁，星期六，2024年，5月三、自覺遵守社會公德遵守社會公德是維護(hù)社會公共生活正常秩序的必要條件。遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。第15頁,共52頁，星期六，2024年，5月第三節(jié)遵守職業(yè)道德一、職業(yè)與事業(yè)

職業(yè)——是人們靠勞動以維持生活的一種社會性的位置。簡單地說，職業(yè)是人們所從事的工作。勞動是職業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)是勞動分工后的表達(dá)形式。

事業(yè)——是一種蘊(yùn)涵著人生理想和信念、具有一定規(guī)模和系統(tǒng)而對社會發(fā)展有影響的工作。簡單說，事業(yè)是人們?yōu)橹绺呃硐胨鶑氖碌墓ぷ鳌５?6頁,共52頁，星期六，2024年，5月職業(yè)與事業(yè)的關(guān)系二者的聯(lián)系：在于都是以勞動為基礎(chǔ)的工作。二者的區(qū)別：成就事業(yè)的人通常要具備幾個條件，其一是對所從事的某一方面的工作有超過一般人的造詣。其二是在一定范圍內(nèi)獲得某種程度的聲譽(yù)，影響大大超過了相識的人群。其三是要有功于社會，有功于人民，其對社會對人民的貢獻(xiàn)，比人均的貢獻(xiàn)大。從事職業(yè)的人一般不需要滿足這些條件。第17頁,共52頁，星期六，2024年，5月二、職業(yè)道德規(guī)范（一）職業(yè)道德的含義和特點(diǎn)職業(yè)道德——是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分，又是具有相對獨(dú)立性的特殊領(lǐng)域。第18頁,共52頁，星期六，2024年，5月職業(yè)道德的特點(diǎn)：規(guī)范性和專業(yè)性——職業(yè)道德是基于一定職業(yè)的特殊需要以及與社會聯(lián)系的特定方式所產(chǎn)生的對本職業(yè)行為規(guī)范的基本要求。每種職業(yè)都有各自的具體規(guī)定，即各自的職業(yè)規(guī)范，各種職業(yè)的職業(yè)道德的具體內(nèi)容是不同的，具有很強(qiáng)的專業(yè)性?？刹僮餍耘c準(zhǔn)強(qiáng)制性——職業(yè)道德往往采取制定諸如制度、章程、守則、公約、誓詞、條例等簡潔實(shí)用、生動明快的形式表現(xiàn)出來，具有很強(qiáng)的可操作性。同時，這種道德要求又與行政紀(jì)律結(jié)合起來，具有一定程度的強(qiáng)制性。相對穩(wěn)定性和連續(xù)性——由于人們的職業(yè)生活代代相傳，具有歷史的連續(xù)性和相對穩(wěn)定性，因此，職業(yè)道德比起其他行為規(guī)范來更加具有穩(wěn)定性和連續(xù)性。第19頁,共52頁，星期六，2024年，5月（二）職業(yè)道德的基本要求愛崗敬業(yè)誠實(shí)守信辦事公道服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會第20頁,共52頁，星期六，2024年，5月職業(yè)道德內(nèi)容－１愛崗敬業(yè)第21頁,共52頁，星期六，2024年，5月

美國前國務(wù)卿鮑威爾成功的經(jīng)驗(yàn)：鮑威爾是一個牙買加裔黑人，黑人在美國是受歧視的。但他取得了巨大的成功，曾任美國參謀長聯(lián)席會議主席和國務(wù)卿。他開始第一個工作是進(jìn)一個大公司當(dāng)清潔工，因?yàn)樵谶@種大公司里牙買加黑人只有一個工作可以做，那就是清潔工。他做每一件事都很認(rèn)真，他很快找到一種拖地板的姿勢，拖得又快又好，又不容易累。老板看見了，觀察很長時間就斷定這個人是個人才，然后很快就破例地把他給升上去了。這就是他的人生經(jīng)歷的第一個經(jīng)驗(yàn)，要認(rèn)真做好每一件事。第22頁,共52頁，星期六，2024年，5月職業(yè)道德內(nèi)容－２誠實(shí)守信第23頁,共52頁，星期六，2024年，5月職業(yè)道德內(nèi)容－３辦事公道第24頁,共52頁，星期六，2024年，5月職業(yè)道德內(nèi)容－４服務(wù)群眾第25頁,共52頁，星期六，2024年，5月職業(yè)道德內(nèi)容－５奉獻(xiàn)社會第26頁,共52頁，星期六，2024年，5月職業(yè)生涯八大傻

１得過且過２沒有危機(jī)意識３干耗不充電４兼職兼到頭暈５事不關(guān)己高高掛起６機(jī)會來臨抹頭就跑７尋找靠山且急于表現(xiàn)８把沒思想show給你看

第27頁,共52頁，星期六，2024年，5月35歲之前要做好的十件事第一，學(xué)會本行業(yè)所需要的一切知識并有所發(fā)展。第二，養(yǎng)成個人風(fēng)格。第三，在感情生活方面平和安定。第四，明白自己的短處。第五，知道自己的長處。第六，儲備辭職另謀生路的錢。第七，建立人際關(guān)系網(wǎng)。第八，學(xué)會授權(quán)他人。第九，學(xué)會在什么時候三緘其口。第十，對人要忠誠。第28頁,共52頁，星期六，2024年，5月哪些畢業(yè)生不受歡迎１不活絡(luò)的人２不合群的人３無干勁的人４無個性的人５裝老成的人６無責(zé)任感的人第29頁,共52頁，星期六，2024年，5月三、自覺遵守職業(yè)道德（一）加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會道德風(fēng)貌的重要手段。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。第30頁,共52頁，星期六，2024年，5月（二）培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識。從業(yè)人員應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、積累和掌握職業(yè)道德要求的基本內(nèi)容，明確職業(yè)活動的基本規(guī)范和目的，增強(qiáng)職業(yè)道德意識，并體現(xiàn)在職業(yè)活動中。努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)。人們努力塑造良好職業(yè)品質(zhì)，有利于提升職業(yè)道德素質(zhì)。努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。只有不斷地時間職業(yè)道德的行為，才能真正提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，使自己的知識、意志、能力在服務(wù)社會的職業(yè)勞動過程中得到提高和升華。第31頁,共52頁，星期六，2024年，5月第四節(jié)遵守家庭美德一、珍惜人生的愛情（一）愛情的本質(zhì)

愛情——是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的感情?！盀橹返露ゾ鞈僖粋€情人，總是一件很美的事?！?/p>

——柏拉圖第32頁,共52頁，星期六，2024年，5月了解：男女性心理的差異層面男性女性需求心理希望被信任、被接受、被感激、被贊賞和肯定需要被人關(guān)心，被了解、被尊重，和對方的忠誠與認(rèn)同思維方式講求邏輯、喜歡綜合、抽象、喜歡穩(wěn)定、愛發(fā)號施令、喜歡靜思解決問題憑直覺、喜歡分析、喜歡具體的事物、易依賴別人，遇到困難時因不知所措需要更多的表達(dá)性格現(xiàn)實(shí)、情感內(nèi)向、豁達(dá)、較粗心大意、易沖動、較勇敢、果斷、剛毅情感外向、感情細(xì)膩、多愁善感、較勤奮、有恒心、較柔順，對缺點(diǎn)愛用放大鏡挑剔、愛嘮叨生活習(xí)慣隨意性較大，對舒適的要求大于對形象的關(guān)注家居生活愛整潔、在時裝、美容、衣服上消費(fèi)較大第33頁,共52頁，星期六，2024年，5月（二）愛情的特征平等互愛性專一排他性強(qiáng)烈持久性純潔嚴(yán)肅性我的愛只給我所愛的人第34頁,共52頁，星期六，2024年，5月（三）戀愛的道德要求真誠負(fù)責(zé)——戀愛雙方應(yīng)彼此真實(shí)真誠，自愿為對方承擔(dān)責(zé)任。愛情的本質(zhì)體現(xiàn)在，愛戀的雙方自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、承擔(dān)責(zé)任。平等互尊——戀愛應(yīng)尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)。戀愛雙方在人格上是獨(dú)立的，在相互關(guān)系上是平等的。男女雙方應(yīng)彼此尊重對方的情感和人格。文明相愛——戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式，文明相親相愛。在戀愛過程中不應(yīng)有輕率和放蕩的行為。第35頁,共52頁，星期六，2024年，5月文章欣賞愛與不愛胃先知

愛一個人，總是先從胃開始的。從前，你不能碰一點(diǎn)辣的東西，可是你愛的他嗜辣如命，于是你也跟著吃最辣的川菜，哪怕辣得眼淚直流，心里也是幸福的；他喜歡喝不加糖的咖啡，你跟著喝了幾次，雖然很苦，卻濃郁醇香，便也愛上了；你從小就不吃餃子，可是，他喜歡啊，有什么辦法？你給他包了各種餡的餃子，最后，自己也終于接受了.....

只有深愛一個人，你的胃才會跟著接受他。久而久之，你的胃會慢慢適應(yīng)他的口味，他給你的酸甜苦辣，你的胃都能消化、包容和吸收，甚至不斷的咀嚼，把那愛戀的滋味細(xì)細(xì)回味。

可是有一天，你忽然發(fā)現(xiàn)，比起猛辣的川菜，你更喜歡糖醋魚；比起檸檬草冰淇淋，你更喜歡香草的濃郁綿長；你還是喜歡在咖啡里加一點(diǎn)糖，喝起來不會太苦，或者你更喜歡喝清爽的綠茶，而不是濃郁的咖啡......

是的，改變的，不是你的胃和口味，而是你的心。以前，你能夠全盤接受他的口味，那是看在愛情的面子上。如今，愛沒了，你的胃再也消受不起他的口味。我們的胃，多么象一個愛的警報(bào)器。當(dāng)有一天，面對他喜歡的川菜、檸檬草冰淇淋、苦咖啡，你卻難以下咽，你要明白，那是胃在提醒你：眼前的這個人，你已經(jīng)不愛了。第36頁,共52頁，星期六，2024年，5月二、婚姻和家庭美德（一）婚姻和家庭婚姻——是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合及由此產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭——是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系形成的人們進(jìn)行社會生活的基本單位，體現(xiàn)著一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要部分。二者的關(guān)系——婚姻是產(chǎn)生家庭的前提，家庭是婚姻締結(jié)的結(jié)果；婚姻的成功體現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。第37頁,共52頁，星期六，2024年，5月“婚姻好比鳥籠，外面的鳥想進(jìn)進(jìn)不去；里面的鳥想出出不來”——蒙田（法）“婚姻是一座圍城，在城外面的想進(jìn)去，在城里面的想出來”——錢鐘書《圍城》

“婚姻是愛情的墳?zāi)?，但是如果不結(jié)婚，愛情就死無葬身之地”

——清華BBS上的一句“經(jīng)典愛情宣言”

“結(jié)婚是失誤，離婚是醒悟，再婚是執(zhí)迷不悟”

——流行短信笑談婚姻第38頁,共52頁，星期六，2024年，5月（二）家庭美德尊老愛幼——要求在家庭生活中尊敬、照顧和贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)、熱愛和教育子女。男女平等——要求在家庭生活中男女享有平等的地位、權(quán)利和尊嚴(yán)。夫妻和諧——要求在家庭生活中夫妻互敬互愛互助互信互諒。勤儉持家——要求在家庭生活中勤奮勞作，節(jié)約儉樸，合理持家。鄰里團(tuán)結(jié)——要求在家庭生活中與鄰里之間友好往來、互相幫助、和睦相處。第39頁,共52頁，星期六，2024年，5月三、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義（一）加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對個體人生的重要意義

加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容。加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對待兩性關(guān)系，提高個人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進(jìn)人生價值。第40頁,共52頁，星期六，2024年，5月（二）加強(qiáng)家庭美德建設(shè)

對社會穩(wěn)定發(fā)展的重要意義加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。加強(qiáng)家庭美德艱澀和，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會的健康發(fā)展。第41頁,共52頁，星期六，2024年，5月第五節(jié)培養(yǎng)良好的個人品德一、個人品德及其基本要求（一）個人品德的含義個人品德——是個人的道德品質(zhì)的簡稱，是指個人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向和特征。第42頁,共52頁，星期六，2024年，5月個人品德的含義的理解：其一，個人品德是表現(xiàn)在個體處理一切問題時的行為活動中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為者個人的道德屬性。其二，個人品德包括個人主觀上對一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識，也包括個人基于這種認(rèn)識所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個人主觀上道德認(rèn)識和客觀上道德行為的統(tǒng)一。其三，個人品德實(shí)際上也是社會中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個體思想和行為上的集中反映。其四，個人品德是個人的穩(wěn)定心理特征，內(nèi)心狀態(tài)，是一個人在進(jìn)行長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征。其五，個人品德是由個人多種心理成分共同構(gòu)成的一個復(fù)雜整體，包括個人的道德認(rèn)識、道德情感、意志、信念、行為等方面。第43頁,共52頁，星期六，2024年，5月（二）良好個人品德的基本要求正直無私忠誠守信友愛善良勇敢進(jìn)取敬業(yè)好學(xué)勤勞節(jié)儉謙虛謹(jǐn)慎遵紀(jì)守法文明禮貌第44頁,共52頁，星期六，2024年，5月二、個人品德的形成及其意義（一）個人品德的形成個人品德的形成發(fā)展，根源于社會。個人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系的制約。個人品德的形成和發(fā)展依賴于個體的社會實(shí)踐。個人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。第45頁,共52頁，星期六，2024年，5月（二）良好個人品德形成的意義良好個人品德的形成，在社會主義道德建設(shè)中具有重要的意義。良好個人品德的形成是社會主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求。良好個人品德的形成是個體精神境界的提升和全面發(fā)展的要