六年級語文下冊教案-7藏戲

漁藏

戲

1.通過學(xué)習(xí)本課，了解藏戲的傳說及藏戲的特點,體會作者對藏戲這種傳統(tǒng)文化的熱

愛之情，感受民族文化的獨特魅力，激發(fā)民族自豪感。

教學(xué)2.理解全文的思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者圍繞中心選材的寫作方法。重點體味和推敲文中含

要求義深刻的詞、句、段,從而透徹地感悟文章的主題思想。

3.正確、流利地朗讀全文，采用自主學(xué)習(xí)、合作探究的模式學(xué)習(xí)本文，培養(yǎng)深層次閱讀

的水平，提高分析、理解、感悟、表達的綜合能力。

1.了解藏戲的由來及藏戲的特點，感受民族文化的獨特魅力，激發(fā)民族自豪感。

2.分析作者的寫作順序和文章的結(jié)構(gòu)，品味作品中富有表現(xiàn)力的句段,深入挖掘文章

難點的主旨。

3.采用自主學(xué)習(xí)、合作探究的模式學(xué)習(xí)本文，培養(yǎng)深層次閱讀的能力。

教學(xué)

一課時

課時

★課文詳解

17藏戲

作者:馬晨明

□世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？2［①這個句式有什么特點和作用呢？］

口世界上還有幾個劇種在演出時是沒有舞臺的呢？

3口世界上還有幾個劇種是一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束的呢？［②這個反問句的作

用是什么?］

［③這三個自然段在全文中有什么作用？］

第一段(第1~3自然段):概括介紹藏戲的主要特點。

4口還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。［④這句話有什么作用？］

口那時候,雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁(ji&ng)般的

激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬(shi)°5［⑤“野馬脫韁”一句說明了什么?］于是,

'|知識點講解|0

2①這一句用反問的形式先聲奪人，強調(diào)藏戲戴著面具演出的突出特點。

3②這一句用反問形式突出藏戲演出時間長的特點。

③以三個反問句開篇，先聲奪人，強調(diào)了藏戲的三個特點，也為本文具體描寫藏戲的特點埋下了伏筆。

4

④這句話在文中起承上啟下的作用。前面總括藏戲三大特點，用“還是”轉(zhuǎn)折，介紹唐東杰布的傳奇故事及

藏戲的形式。

⑤這句話用精練準確的語言、生動形象的描寫,再現(xiàn)了當(dāng)時惡劣的自然環(huán)境，說明唐東杰布許下宏愿、發(fā)

誓架橋的思想根源，間接歌頌了唐東杰布為民造福的高尚品質(zhì)。

年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。一無所有的唐東杰布，招來的只有一陣哄

堂大笑。

段導(dǎo)讀:本段寫唐東杰布發(fā)誓架橋的原因。

口于是就有了這樣一段傳奇。［⑥這一句的作用是什么？］唐東杰布在山南瓊(qi6ng)結(jié)，認

識了能歌善舞的七位姑娘，組成了西藏的第一個藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演宗教故事、

歷史傳說，勸人行善積德、出錢出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻出錢

財，有人布施鐵塊,有人送來糧食,6更有大批的農(nóng)民、工匠跟著他們，從一個架橋工地，走到另一

個架橋工地……藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。［⑦這幾句運用了什么修辭手法?“灑遍了

雪域高原”說明了什么?］所到之處,人們?yōu)楣媚飩兛∏蔚娜菝?、婀娜的舞姿、?yōu)美清新的唱腔

贊嘆不已,觀眾們驚嘆道:莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧!以后人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉

姆”。

7口就這樣，身無分文的唐東杰布在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的

開山鼻祖。［⑧“身無分文”“58”“開山鼻祖”說明了什么?］

第二段(第4~7自然段):寫唐東杰布在雅魯藏布江上建造了58座鐵索橋，同時成為藏戲的

開山鼻祖。

8口在藏戲里,身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。［⑨“基本”一詞能去掉

嗎?］

口善者的面具是白色的，白色代表純潔；

■國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴；

■王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；

■活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥；

?巫(wQ)女的面具是半黑半白，象征其兩面三刀的性格；

?妖魔的面具青面猿(伯。)牙，以示壓抑和恐怖；

回村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個窟窿，以示樸實敦厚。

段導(dǎo)讀:第8~15自然段寫在藏戲里,身份相同的人所戴的面具顏色和形狀基本相同。不

同的顏色和形狀是代表著不同的身份和意義的。

⑥這一句引起下文,講西藏的第一個藏戲班子。

6⑦這幾句話運用了排比的修辭手法，充分說明了藏戲所起到的巨大宣傳和發(fā)動作用?！盀⒈榱搜┯蚋?/p>

原''既說明了演出的地域廣,也表明了藏戲已經(jīng)深深扎根在藏族人民的心中。

，強調(diào)了唐東杰布在一點兒錢也沒有的困難情況下，通過自己的努力勸人積德行善，共同

留下了58座鐵索橋，同時他也成為藏戲的創(chuàng)始人。

說明事物大體是相同的，少數(shù)地方稍微有些差異。如果去掉，則事物就完全相同，這樣就與

9咽面具運用象征、夸張的手法,使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長

期發(fā)展的過程中得以保留的重要原因之一。［⑩這句話寫出了什么內(nèi)容?］

1。，雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要

道具，只要一鼓、一錢（b6）為其伴奏。［?“不要”“只要”說明了什么？］他們別無所求，只要有觀眾

就行。［?為什么說“只要有觀眾就行？

段導(dǎo)讀:本段寫藏戲的特點——沒有舞臺。

?觀眾團團圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”的解說和藝人們的說唱來描述。藝人們唱著，說

著，跳著，在面具下演繹著各種故事。

第三段（第8~18自然段）:主要介紹藏戲面具的特點。

■在幾百年的發(fā)展中，藏戲形成了自己固定的程式:開場陳說藏戲歷史以招徒（團）觀眾，

正戲表演故事的主要部分，結(jié)尾則具有慶賀演出成功之意。

11段導(dǎo)讀:本段寫出藏戲形成了固定的程式。

■藏戲藝人的唱腔、動作豐富多彩，不一而足。不同的人物用不同的唱腔來演唱,不同的

情緒有不同的舞蹈動作來表達,不同的流派、不同的戲班更是有各種風(fēng)格的表演形式。［?六

個“不同”說明了什么？產(chǎn)觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個三五天毫不稀奇，大家隨心所

欲，優(yōu)哉億前游哉，毫無倦意。［?'三五天’說明了什么？］

13段導(dǎo)讀:主要寫藏戲藝人的唱腔、動作豐富多彩，演出時間長。

9⑩這句話用精練的語言寫了藏戲面具在長期的發(fā)展過程中得以保留的原因。

10?說明藏戲的舞臺用具簡樸，是一種大眾化的藝術(shù)。

Q2這句話告訴我們:唐東杰布組成藏戲班子的目的是“勸人行善積德、出錢出力、共同修橋”,所以對演出舞臺、

道具等沒有過多要求，只要有觀眾，能起到宣傳效果就行。

"?六個“不同”說明了藏戲唱腔、動作、表演形式的豐富多彩，從中我們也可以感受到藏戲有著很強的

藝術(shù)魅力。

12?說明藏戲演出時間長。

13?不可以。因為“師傳身授”寫出了藏戲被延續(xù)下來的方式,藏戲沒有劇本，全靠師傅言傳身教，全靠在

戲班排練和演出過程中逐步加工提高，使具有六百多年歷史的藏戲得以保留和發(fā)展,成為藏文化的“活化石”。

而“傳遞”只有延續(xù)的意思，并沒有交代傳遞的方式。

■藏戲就是這樣,一代一代地師傳身授下去。［?“師傳身授”改為“傳遞”可以嗎刁

第四段（第19-21自然段）:寫藏戲在幾百年的發(fā)展中，形成了自己固定的形式，并且一代

一代地師傳身授下去。

1.了解課文的內(nèi)容，理清文章的脈絡(luò)，歸納每段的大意。

2.了解有關(guān)藏戲的傳說，感悟故事所蘊含的思想感情。

3.了解有關(guān)藏戲的特點，分析本文的寫作方法。

致具準備

本課朗讀的錄音,藏戲的由來、歷史變化及主要劇目等相關(guān)信息，藏戲面具圖片。有關(guān)戲

曲種類的錄像。

數(shù)學(xué)過程

-激發(fā)興趣，直接導(dǎo)入

板書:藏戲（出示藏戲的有關(guān)圖片，配樂介紹。）

同學(xué)們，黑格爾曾經(jīng)說過:“哪個民族有戲劇,就標志著這個民族走向成熟，戲劇是一個民族

開化的民族生活的產(chǎn)物?！鄙钤谖覈髂喜壳嗖馗咴系牟刈?，就是一個古文化十分發(fā)達的

民族。它所創(chuàng)造的舉世矚目的藏戲藝術(shù)神奇獨特，燦爛輝煌，正好印證了智者有關(guān)民族成熟與

否的論述。今天，我們就來了解藏戲是怎樣形成的，有著怎樣的特色。大家別急,我們先來看看

藏戲面具的圖片。（投影出示藏戲面具的圖片）今天，就讓我們走進課文《藏戲》，去了解它，感

悟它的魅力吧。

二教學(xué)設(shè)計

1.播放本課的朗讀錄音，讓學(xué)生在聽的過程中，給不認識的生字、新詞注音,自主清除閱讀

障礙。

2.播放藏戲的資料錄音。

藏戲是藏族戲劇的泛稱。它有著悠久的歷史，是中華民族歷史最久遠的戲劇之一。藏戲

是藏族的傳統(tǒng)劇種，它簡單到?jīng)]有舞臺燈光和道具，僅一鼓一錢伴奏;它復(fù)雜到每個角色都要

帶著象征身份的面具;它漫長到要演出三五天還不會結(jié)束。藏戲藝術(shù),劇種流派眾多，表演形式

富有民族特色，《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月

頓珠》《智美更登》《蘇吉尼瑪》八大劇目已成經(jīng)典，音樂唱腔韻味雋永，面具服飾五彩繽紛、

瑰奇神異,名角新秀不斷涌現(xiàn)。所有這些，無不昭示著藏戲具有深厚的文化根基。藏戲,以不可

抗拒的魅力，一代代傳承下來。

3.初讀課文，整體感知課文的內(nèi)容。（引導(dǎo)學(xué)生帶著問題走進課文，邊讀邊找出相應(yīng)的答案

并標畫出來。老師提示引導(dǎo)，指名回答。）

（1）本文主要講了什么內(nèi)容？

學(xué)生甲:本文主要講了藏戲的形成和藏戲的藝術(shù)特色。

（2）藏戲同其他劇種相比，獨具魅力的地方是什么？（學(xué)生快速瀏覽課文，畫出相關(guān)的語句。）

學(xué)生乙:戴著面具演出;沒有舞臺;一部戲演三五天還沒有結(jié)束。

4.細讀課文，理清文章的脈絡(luò)，總結(jié)每段的大意。（學(xué)生獨立思考，指名回答，老師明確。）

全文分為四段：

第一段（第1~3自然段）:用設(shè)問句揭示藏戲的特點。

第二段（第4~7自然段）:講的是藏戲的形成。

第三段（第8~18自然段）:講的是藏戲的面具的特色。

第四段（第19~21自然段）:藏戲形成了固定的形式,并一代一代師傳身授下去。

5.朗讀品味，了解藏戲的特點。

（1）有感情地讀第一段,這段告訴了我們哪些內(nèi)容？

學(xué)生甲:藏戲有三個突出特點，世界上這樣的劇種很少，而藏戲是其中之一。連續(xù)三個排比

式的問句，更加突出了藏戲的特點,其中還含著民族的自豪感。（練習(xí)朗讀后，找學(xué)生朗讀;要求

分別讀出藏戲的特色;藏戲劇種的稀少;我國擁有藏戲的自豪。）

（2）有感情地讀第二段,唐東杰布的故事有哪些傳奇色彩?（采用合作、探究的形式,讓學(xué)生

自讀后小組討論、交流。）

學(xué)生甲:以弱抗強的傳奇，年輕的僧人一兇險的自然?！皵?shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬

脫韁般的激流中,許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬”這句話,說明了雅魯藏布江的兇險,

一個年輕的僧人為百姓造福，要與天抗爭。這是勇敢的傳奇。

學(xué)生乙:創(chuàng)造奇跡的傳奇，一無所有一節(jié)8座鐵索橋。通過七位姑娘組成的藏戲班子，以

藝術(shù)和善良感召人們，大家由哄笑到獻出人力、物力、財力，在江上建了58座鐵索橋,這是齊

心合力、人定勝天的傳奇色彩。

學(xué)生丙:藝術(shù)的傳奇，僧人一^藏戲的開山鼻祖。這個僅由七人組成的藏戲班子，開創(chuàng)了一

個新的藝術(shù)流派，誕生了一個為人們接受并贊嘆的劇種。

老師小結(jié):這個傳奇的故事深深扎根在藏民的心中,唐東杰布不愧被譽為藏戲的開山鼻

祖。時至今日，在每一個藏戲劇團，都會供奉他的畫像，讓他接受著一代代藝人的膜拜,也讓我

們頓時生出幾分神圣感和肅穆感。把你的感受帶入文中，有感情地讀一讀吧。

（3）有感情地讀第三段，具體了解藏戲的特點,感受藏戲獨特的藝術(shù)魅力。出示研讀主題并

填空。

①（）的面具②（）的舞臺③（）的演唱風(fēng)格

要求:選擇自己感興趣的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)段落，把藏戲的主要特點用一句話或一

個詞概括出來。

學(xué)生甲:結(jié)合具體的內(nèi)容,面具是多樣、夸張、形象的。（板書:多樣、夸張、形象的面具）

學(xué)生乙:，，不要……不要……不要……只要……”藏戲是以廣闊的大自然為背景，道具更是

簡陋到了極點。說明藏戲沒有固定的舞臺,與大自然融為一體。（板書:沒有固定的舞臺）

學(xué)生丙:演唱風(fēng)格是固定的程式，唱腔及動作豐富，不受時間限制。（板書:有固定的程式、

唱腔及動作豐富的演唱風(fēng)格）

老師小結(jié):許多地區(qū)、民族，都有著獨具特色的藝術(shù)形式,是中華文化的奇葩。藏戲自然、

古樸、神秘的獨特魅力,看戲時的輕松自然、隨心所欲帶給人們極美的享受。藏戲，作為藏族

的傳統(tǒng)劇種，到了今天，仍有著無窮的魅力，是寶貴的文化遺產(chǎn)。讓我們再一次齊讀開頭部分。

6.賞析全文，體會作者的思想感情。

有著悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后,時至今日，猶如一朵盛

開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的

真善美，鞭撻現(xiàn)實中的假惡丑。可以說，它是藏族群眾衡量生活的一把尺子，是高原兒女創(chuàng)造的

一個藝術(shù)奇珍。

課后反思

《藏戲》是一篇知識性、趣味性都較強的民俗散文。這篇課文條理非常清晰，學(xué)生學(xué)習(xí)

起來非常得心應(yīng)手。尤其是在學(xué)習(xí)藏戲的特點這部分時，有一部分內(nèi)容是寫藏戲中的面具的,

不同的色彩代表不同的角色，代表不同的感情色彩,代表一定的價值判斷和是非觀念。教師可

以讓學(xué)生分角色去表演,學(xué)生的熱情自然會非常高漲，選這個角色，評價那個角色，興趣盎然，還

可以充分地讀這部分，輕松地理解這部分內(nèi)容。教師在課堂教學(xué)中要有意識地設(shè)計一些能讓

學(xué)生感興趣、真正動起來的環(huán)節(jié)。只有讓學(xué)生真正感興趣，學(xué)生才愿意去動腦子、去學(xué)，才會

在學(xué)習(xí)的過程中感受到樂趣，才會樂此不疲。這樣的學(xué)習(xí)才能激發(fā)學(xué)生今后學(xué)習(xí)的興趣。

@板書設(shè)計★

藏戲

特點：

多樣夸張形象的面具

沒有固定的舞臺

有固定的程式、唱腔及動作豐富的演唱風(fēng)格

課堂作業(yè)新設(shè)計

1.給下列字組詞。

婀（婀娜）渾（雄渾）?。∏危?/p>

容（容貌）舞（舞姿）身（身份）

唱（唱腔）敦（敦厚）贊（贊嘆不已）

2.根據(jù)課文內(nèi)容填空。

在藏戲里,身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。

（善者）的面具是白色的，白色代表（純潔）；

（國王）的面具是紅色的，紅色代表（威嚴）；

（王妃）的面具是綠色的，綠色代表（柔順）；

（活佛）的面具是黃色的，黃色代表（吉祥）；

（巫女）的面具是半黑半白，象征其性格（兩面三刀）；

（妖魔）的面具青面藤牙，以示（壓抑和恐怖）。

3.下列對聯(lián)說的是誰？

（1）豪氣壓群雄,能使力士脫靴，貴妃捧硯，仙才媲美,不讓參軍俊逸，開府清新。（李白）

（2）玉帳深宵悲駿馬，楚歌四面促紅妝。（項羽）

（3）四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。（范仲淹）

區(qū)備課資料★

1.藏戲祖師

唐東杰布（1385~1464）,明代著名建筑師,藏戲創(chuàng)始人。藏民歷來把他看作是創(chuàng)造藏戲的

戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中創(chuàng)造、智慧、力量的化身。

唐東杰布幼時家境貧窮，牧羊為生。成年后當(dāng)過兵，做過生意，后削發(fā)為僧，僧名尊珠桑布。

由于他勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，博學(xué)多思，成為一名有造詣的學(xué)者和得道者，被眾人譽為唐東杰布

（意為“千里平原上的國王”）。唐東杰布親身感受到西藏地域遼闊、山高水險，交通極不發(fā)達，

給藏族人民的生產(chǎn)、生活帶來了很大不便。于是，他不畏辛勞，跋山涉水,廣泛地向民眾講明了

搭橋的意圖，贏得了許許多多的人的信賴和政府官員的支持。終于于1430年在雅魯藏布江上

首次建成曲水鐵索橋。

以后，唐東杰布為了募集更多的資金修橋造船補路,邀請了山南瓊結(jié)縣白納家的7名貌似

天仙、能歌善舞的姊妹，共同組成了歌舞演唱隊，他親自教授她們演唱自己創(chuàng)作的作品,把自己

設(shè)計的各種款式不同的服裝，裝扮在這些美麗的姑娘身上，隨處表演。演戲化緣得來的錢，作為

專用資金，調(diào)集了設(shè)計師和冶煉工匠以及大量民工，因地制宜，連年施工。在他一生中,共建筑

了58座鐵索橋。人們親切地贊譽他為“鐵橋活佛”。

唐東杰布在募集資金、解除眾百姓交通不便之苦的過程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏

劇的過渡。他將佛教經(jīng)典中的傳記同民間傳說、神話故事等內(nèi)容融在一起，創(chuàng)作出一種具有

人物性格和舞蹈、唱腔相結(jié)合的表演藝術(shù)，使過去那種單一的跳神舞逐漸地戲劇化，表現(xiàn)手段

也不斷加強，并從宗教儀式中分離出來，形成了藏劇藝術(shù)的雛形。因此，藏族人民把唐東杰布尊

為藏戲的開山鼻祖。

1464年,唐東杰布逝世，享年79歲。唐東杰布一生為西藏交通的開拓，為藏戲的創(chuàng)立、發(fā)

展建立了不朽的功績，人們用各種形式歌頌他、紀念他。至今在許多藏戲演出場地，看戲的觀

眾首先要在唐東杰布的像前敬獻哈達，以示謝恩。在西藏的一些寺廟里，也?？煽匆姽┲晃?/p>

白須白眉、神態(tài)安詳、和藹可親、手持八節(jié)鐵索的唐東杰布畫像或塑像。

2.其他地方戲曲

安徽的黃梅戲

黃梅戲是安徽的主要地方戲曲劇種。黃梅戲源于黃梅采茶調(diào)。清乾隆五十年（1785年）

左右，在安徽、湖北、江西毗鄰農(nóng)村流行采茶歌（亦稱采茶調(diào)），因民間社會交往,流傳于安慶地

區(qū),與多種民間藝術(shù)結(jié)合，形成民間小戲。辛亥革命后，黃梅戲在京劇鼻祖程長庚故里、素享“戲

曲之鄉(xiāng)”美名的安慶府懷寧縣一帶植根,吸收了京劇、徽調(diào)的營養(yǎng)，受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土、人情、語言

的影響，使它得到了豐富和升華。新中國成立以后,在安徽省境內(nèi)，由政府組建了省、專區(qū)、市、

縣專業(yè)黃梅戲劇團,保護、啟用和培養(yǎng)了一批文藝人才，黃梅戲即成為安徽的主要地方劇種。

已故黃梅戲表演藝術(shù)家嚴鳳英等一代名優(yōu)，領(lǐng)銜黃梅戲劇壇以后,把黃梅戲藝術(shù)推向了

一個新的高