部編版高中語文選擇性必修下冊第三單元同步練習(xí)及單元檢測試卷（含答案解析）

部編版高中語文選擇性必修下冊

《第三單元任務(wù)群閱讀?中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)》同步練習(xí)

古代書、序等

一、閱讀下面的文言文，完成1-5題。

獄中上母書

［明］夏完淳

不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身報母矣。痛自嚴(yán)君如冏兩易春秋。

冤酷日深,艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我,

鐘虐明朝。一旅才興,便成命粉。去年之舉，淳已自分必死，誰知不死,死于今日電！

斤斤延此二年之命,菽水之養(yǎng)無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓,-

門漂泊,生不得相依,死不得相問。淳今日又溢然先從九京,不孝之罪,上通于天。

嗚呼!雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，

何以為生?雖然，已矣。淳之身，父之所遵;淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)

于雙慈?但慈君推干就濕,教禮習(xí)詩,十五年如一日；嫡母慈惠,千古所難。大恩未

朝，令人痛絕。慈君托之義融女兄,生母托之昭南女弟。

淳死之后,新婦遺腹得雄,便以為家門之幸;如其不然,萬勿置后。會稽大望，

至今而零極矣。節(jié)義文章，如我父子者幾人哉?立一不肖后如西銘先生①，為人所詬

笑,何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫,總歸無后,有一日中興再造,則廟食千秋，

豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉!若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑器,

決不肯舍！

兵戈天地,淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，

淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲!相托之言，慎勿相負(fù)。武功甥將來大器，

家事盡以委之。寒食、盂蘭,一杯清酒，一盞寒燈,不至作若敖②之鬼,則吾愿畢矣。

新婦結(jié)襦二年賢孝素著武功甥好為我善待之亦武功渭陽情也語無倫次將死言善

痛哉痛哉!

人生孰無死,貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子,含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。

大道本無生,視身若敝屣。但為氣所激,緣悟天人理。惡夢十七年,報仇在來世。

神游天地間,可以無愧矣。

（有刪改）

［注］①西銘先生:張溥,字天如，別號西銘。無子,死后由錢謙益等代為立嗣。

錢謙益等人后來投降了清朝，人們認(rèn)為這有損張溥的名節(jié)。②若敖:春秋時楚國的

同姓氏族，因為越椒叛楚而被滅族。

1.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是（）

A.痛自嚴(yán)君見背，兩易春秋

見背:被背棄

B.去年之舉,淳已自分必死

分:料想

C.淳之身,父之所遵

遺:給予

D.大恩未酬,令人痛絕

酬:報答

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.誰知不死,死于今日電

師者,所以傳道受業(yè)解惑也

B.嫡母慈惠,千古防難

失其所與,不知

C.節(jié)義文章,如我父子者幾人哉

不荀若屬皆且為所虜

D.家事盡以委之

寧許多負(fù)秦曲

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項是（）

A.夏完淳在臨死前為“不得以身報母”而深感悲痛，為家中眾人的生計問題

而深感憂慮，但他又認(rèn)為“為父為君，死亦何負(fù)于雙慈”，認(rèn)為“以身殉父”是死

得其所。

B.夏完淳在信中懇請雙慈保重身體,牽掛結(jié)婚二載的妻子,并以五言詩式的

詠唱抒發(fā)豪情，俠骨柔腸,盡在其中。

C.夏完淳以斬釘截鐵的語氣告訴母親“萬勿置后”，是擔(dān)心領(lǐng)養(yǎng)的孩子以后

不孝敬老人,反而會是家族的隱患。

D.這封獄中絕筆表達(dá)了夏完淳以身赴義、視死如歸的氣節(jié),全文一唱三嘆，

慷慨悲壯,感人至深。

4.用給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

新婦結(jié)福二年賢孝素著武功甥好為我善待之亦武功

渭陽情也語無倫次將死言善痛哉痛哉5.把文中畫橫線的句子

翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)本圖復(fù)見天日，以報大仇，恤死榮生,告成黃土。

(2)立一不肖后如西銘先生,為人所詬笑,何如不立之為愈耶？

二、閱讀下面的文言文，完成6—10題。

《溫疫論》原序

吳又可

昔仲景立《傷搴診》，蓋為正傷寒設(shè)也。嗣后論者紛紛皆以正傷寒為辭其于

溫疫之證甚略是以醫(yī)者所記所誦連篇累牘俱系正傷寒迨夫臨癥所見悉見溫疫，求

其所謂正傷寒者，百無一二。予即按諸書，咸以為春、夏、秋所發(fā)，皆屬溫病，而傷

寒必在冬時。則歷年較之,溫疫四時皆有，而真正傷寒，每在嚴(yán)寒。雖有頭疼、身

痛、惡寒、無汗、發(fā)熱,每用發(fā)散之劑，一汗即解。間有不藥亦自愈者，并未常因

失汗，以致發(fā)黃、澹語、狂亂等癥。此皆感冒膚淺之病，非真?zhèn)病?、感?

均系風(fēng)寒，究竟感冒俱多，傷寒希有,感受有霄壤之隔。今鹿馬攸分,益見傷寒世所

絕少。仲景以傷寒為急病,倉卒失治，多致傷生,因立論以濟(jì)天下萬世,用心可謂仁

矣。然傷寒與溫疫皆急病也，以病之少者，尚諄諄以告世,況溫疫多于傷寒百倍，

安忍置之勿論?或謂溫疫一證，仲景原別有方論,歷年既久,兵火湮沒，即《傷寒論》

稱散亡之余，王叔和補(bǔ)方造論，輯成全書。則溫疫之論，未必不由散亡也明矣。拳

禎半號,疫氣流行,感者甚多,于五六月益甚,或合門傳染。其于始發(fā)之時,每見時

師誤以正傷寒法治之,未有不殆者。或病家誤聽七日當(dāng)自愈,不爾,十四日必疼，

因而失治。或遇醫(yī)家見解不到，以急病用緩藥，雖不即受其害，究遷延而致死，比比

皆是。感邪之輕者，有獲僥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可勝計。嗟乎!在

古法則不合今病,舍今病而別搜古書,斯投劑不效,病者日近危篤。病愈急,投醫(yī)愈

亂。不死于病，乃死于醫(yī)；不死于醫(yī)，乃死于古冊之遺忘也。千載以來，何生民之不

幸如此。余雖孤陋，靜心窮理，格其所感之氣、所入之門、所抵之處，與夫傳變之

體,并平日所用歷應(yīng)驗方法,詳述于下，以俟高明者正之。

（有刪改）

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（）

A.嗣后論者/紛紛皆以正傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/

連篇累牘/俱系正傷寒/迨夫臨癥所見/悉見溫疫

B.嗣后論者紛紛/皆以正傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/

連篇累牘/俱系正傷寒/迨夫臨癥所見/悉見溫疫

C.嗣后論者/紛紛皆以正傷寒為辭/其于溫疫之證/甚略/是以醫(yī)者/所記所誦

/連篇累牘/俱系正傷寒/迨夫臨癥/所見悉見溫疫

D.嗣后論者紛紛/皆以正傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/

連篇累牘/俱系正傷寒/迨夫臨癥/所見悉見溫疫

7.一名考生在居家隔離期間,翻閱古籍，了解中醫(yī)文化,對文中加點詞語做了

如下筆記，其中有誤的一項是（）

A.《傷寒論》為東漢張仲景所著醫(yī)學(xué)經(jīng)典,是一部闡述外感病治療規(guī)律的專

著。

B.按，小篆字形機(jī)形聲字，本義為用手向下壓。成語“按圖索驥”和《鴻門

宴》“項王按劍而跑”中的“按”字與文中加點“按”字意思相同。

C.崇禎辛巳是年號干支兼用紀(jì)年法。其中，“辛巳”是干支紀(jì)年。古人將十

天干和十二地支依次相配,組成六十個基本單位，作為序號。

D.格，文中為“推究”之意，古文中可表達(dá)相似意思的字詞還有“求”“原”

等。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（）

A.張仲景所著《傷寒論》主要是針對傷寒的,后世一些從醫(yī)者卻往往將傷寒

與其他病癥相互混淆,容易導(dǎo)致患者病情延誤。

B.吳又可從臨床癥狀、病情的急緩、病例的多寡等方面比較了感冒、傷寒、

溫疫三種病的異同，凸顯了研究溫疫的緊迫性。

C.崇禎辛巳年間,疫病流行,感染者眾多。到了五六月份,疫病越來越嚴(yán)重，

有的人家緊閉門戶，依舊被傳染上了。

D.吳又可為人謙遜務(wù)實。他潛心梳理了數(shù)年來的行醫(yī)經(jīng)驗,研究了疫氣從哪

里產(chǎn)生，又是如何傳到人的身上的,立言救世。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)傷寒、感冒，均系風(fēng)寒，究竟感冒俱多，傷寒希有,感受有霄壤之隔。

(2)守古法則不合今病，舍今病而別搜古書，斯投劑不效，病者日近危篤。

10.吳又可為什么認(rèn)為溫疫患者“乃死于古冊之遺忘”？結(jié)合文本簡要分析。

二、閱讀下面的文言文，完成11—15題。

喜似贈黃生序

曾鞏

五年時,某送別介卿①于洪州。黃生年十四五,在舟中出入吾二人之間，與眾童

子無異。其時,從介卿于淮南，至者獨言黃生敏且勤，自此,黃生之能浸浸聞。至介

卿之門者，歸,莫不愛其為人，而異其業(yè)之進(jìn)。介卿以書抵黃生之親,亦零稱之。于

是,黃生之里人皆嘆其善自致,而皆且慕之。其大父②雖已老,其母雖久寡居，聞黃

生之進(jìn)如此,雖在千里之外，猶朝夕侍其旁也；雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之

上下語也。非特如是也，其喜步甚于朝夕侍其旁,朝夕與之上下語也。何則?黃生

在其家,無以異于眾童子，一出而得大賢為之依歸,遂以能聞于人,為其大父與母

者,其獨能勿喜乎?其不愈于朝夕侍其旁,朝夕與之上下語乎?予聞之亦喜甚。

而予自洪州歸，雖其身去介卿之側(cè),其心焦然,食息坐作，無頃焉不在介卿也。

至于今且三年。然日孜孜念之,凡詢介卿之事于人，雖奴隸賤人加詳焉。于奴隸賤

人猶然,況衣冠降登,絮然為士者乎?況吾介卿朝夕所與居,教誨而稱之者乎?故聞

黃生之歸也，日企而望之，席乎其來視我也。

居一日，黃生來。望其表,其步趨之節(jié)，揖讓之容，固有似乎介卿者。入而視其

色，聽其言,其氣愉愉而其音淳淳,不似乎介卿者少矣;其學(xué)其歸,得之乎介卿何多

也。間而省其書，則又如出諸介卿之手。問介卿之事，皆能道其遠(yuǎn)者、大者焉。甚

矣!黃生之似吾介卿也。吾得之,廢食與寢而從之。吾喜也,惟恐其去我,而尚限其

來之不早也。嗟乎黃生，豈特一時慰我也!于是知介卿之德，入人之深，化人之速也

如此，使得其志于天下，何如哉？

以從介卿于淮南者數(shù)人較之,不人人皆然,而黃生獨然,則又知黃生之所自致

者亦葷葷?絕眾，使堅且久,其所至如何哉?田介卿之教誨、黃生之自致而思乎人莫

不欲有立,然而有賢父兄之漸澤,而卒不入于善者,其自反于心如何也?亦思介卿

之道德,于今為大備,而黃生為日進(jìn),獨予斷然不一二備而不尺寸進(jìn)，比其少之時

缺且忘者眾矣，其自愧于心如何也？以心之愧也,則欲重警戒自修。是介卿之教不

獨裕于黃生,黃生之自致不獨裕于己,而皆有以及予也,其喜不又多乎？

（有刪改）

［注］①介卿:王安石，字介甫。②大父:祖父。③葷葷:卓絕的樣子。

11.對下列句中加點詞語的解釋,不正確的一項是（）

①亦零稱之驟:強(qiáng)烈

②而號且慕之畏:敬服

③其喜步甚于朝夕侍其旁殆:大概

④雖其身去介卿之側(cè)去:離開

⑤忠乎其來視我也庶:希望

⑥其步趨之節(jié)節(jié):關(guān)鍵

⑦而尚恨其來之不早也恨:遺憾

⑧田介卿之教誨因:通過

A.①⑥B.②⑤C.③④D.⑦⑧

12.下列對“黃生在其家”中的“其”指代內(nèi)容的理解,正確的一項是

()

A.王安石B.黃生C.曾鞏D.眾童子

13.下列對文中語句的理解,不正確的一項是()

A.黃生之能浸浸聞

黃生能夠漸漸被人知道

B.而異其業(yè)之進(jìn)

而且對黃生學(xué)業(yè)的精進(jìn)感到驚奇

C.甚矣!黃生之似吾介卿也

黃生和我的好友介卿太像了

D.是介卿之教不獨裕于黃生

這樣看來介卿的教誨不只是對黃生有益處

14.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

雖書信歲不過三四至,猶朝夕與之上下語也。

15.文中寫到“予聞之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”，一個“喜”

字貫穿全篇。請根據(jù)文章內(nèi)容，概括作者“喜”的原因。

四、閱讀下面的文言文，完成16—20題。

青巖山居記

［明］王祎

青巖去義烏縣南十里,其山由東陽兩晚峰西來,三十里至于龍門，勢益穹隆，

由龍門而西,又二十里,是為青巖。至是山支為二,南支則重巒疊嶂,北支則崇嶺峻

嶗，皆迤通西行。方二支之分也，有山從中出，峰阜圓粹，累累若聯(lián)珠，曰齊山。而

其勢遂卑,南北兩山，勢相環(huán)護(hù),左昂右伏，當(dāng)其前如龍虎,齊山儼然而中居。齊山

之陽，坦為平壤,廣袤可一里。民居廬雜處其間者，皆傅氏。其外繞以雙澗，澗源出

于二支之所分,夾齊山而出，至是乃合而為一。行二三里,與群水匯為大陂，曰新塘,

而塘適當(dāng)西山昂伏之會。塘外復(fù)有一小山，崗舉特起，若遏水之沖者。大抵雙澗之

外，兩山之間，陵谷幽邃，川原夷曠,而草樹甚繁茂，雅宜為隱者之居。

初，傅氏有以才學(xué)顯聞，仕為侯官主簿日光龍者,與予祖母為同產(chǎn),故傅氏予

外家也。至正乙未之春，予始至焉，愛其雙澗內(nèi)屬,兩山外拱,清淑之氣,若有所鐘，

乃即傅氏居旁,買隙地數(shù)畝,結(jié)屋居之。為屋僅三數(shù)楹間,屋外植以竹木,右偏別為

小軒,皮書其內(nèi)。讀書之余,其緣澗頂行。南澗水稍深,菖蒲生石山，與異草青翠相

錯,絕可愛。北澗水淺,稍雨，水激石面,聲潺漫輒不休。有老梅數(shù)株,偃蹇橫岸側(cè)。

由雙澗所合,直兩山之間而西望,金華芙蓉峰,近在目睫,可攬也。予于是居而樂之,

若將終身焉。

或謂予曰：“仕與隱,其單不同也。古之君子，未嘗不欲仕，特惡不由其道耳。

君子學(xué)先王之道，且將為世用，胡為而遽言隱耶？”予告之曰：“仕隱二趨,吾無固

必也。十年以來,吾南走越,北走燕,而惟利祿之是干,其勞心苦思,殆亦甚矣,是豈

志于隱者乎?今天下用兵,南北離亂,吾之所學(xué),非世所宜用，其將何求以為仕籍？

使世終不吾用，吾不可以枉道而徇人?則吾終老于斯,益研窮六藝百家,而考求圣

賢之故,然后托諸言語,著成一家之書,藏之名山，以俟后世，何不可哉?君子之行

止,視時之可否，以為道之詁伸。是故得其時則行守窮山密林而長往不返者非也不

得其時則止汲汲于干世取寵勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也。一山之隈，一

水之涯，特吾奇虐于斯焉耳。吾之行止，安敢固必乎哉？”

或者無以詰，因疏其言，揭諸壁間，為《青巖山居記》。

（選自《王忠文公集》，有刪改）

16.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是（）

A.青巖去義烏縣南十里去:離開

B.其尊不同也趨:追求

C.以俟后世俟:等待

D.特吾奇惠于斯焉耳寄意:寄托情感

17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.居然特起蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至

B.傅氏有以才學(xué)顯聞以其無禮于晉

C.緣澗顧行與嬴顧不助五國也

D.吾塞可以枉道而徇人若皆出于此乎

18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項是()

A.文章開篇交代青巖山的地理位置,描寫層次錯落有致,敘述條理清晰,青巖

山如在目前。

B.文章介紹了青巖山環(huán)境清幽，隱居讀書觀景可為至樂,又通過主客對答,表

露了作者不得已而隱居的原因。

C.青巖山環(huán)境清幽,景致優(yōu)雅,因傅光龍才名顯著,所以作者和他一起隱居于

此，以讀書為樂。

D.作者深得孔子“用行舍藏”之旨，從文中不難感受到他有經(jīng)世濟(jì)民之心，

對建功立業(yè)存有熱切期望。

19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

是故得其時則行守窮山密林而長往不返者非也不得

其時則止汲汲于干世取寵勇功智名之徒尚入而不知出

者亦非也

20.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)大抵雙澗之外,兩山之間，陵谷幽邃，川原夷曠,而草樹甚繁茂,雅宜為隱

者之居。

(2)十年以來,吾南走越,北走燕,而惟利祿之是干,其勞心苦思,殆亦甚矣,是

豈志于隱者乎？

群文探究

1.這幾篇文章文體各不相同,請簡要分析并概括它們各自的特點。

2.夏完淳的《獄中上母書》與李密的《陳情表》都屬于“陳情”作品中的佳

作，都寫得情感真摯、回腸蕩氣，但兩文的寫作目的、“陳情”的方式卻有所不同。

試比較分析。

3.結(jié)合所學(xué)知識并查閱相關(guān)資料,梳理我國古代的文體常識。

記游抒情類散文

一、閱讀下面的文言文，完成1-5題。

醒心亭記

曾鞏

滁州之西南,泉水之涯,歐陽公作州之二年,構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其

名之意。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高,構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。

凡公與州賓客者游焉,則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝?則必即醒心而望，幺見

夫群山之相環(huán)，云煙之相滋,曠野之無窮,草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹,耳新

乎其所聞，則其心灑然而醒,更欲久而忘歸也,故即其事之所以然而為名，取韓子

退之《北湖》之詩云。噫!其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實,又善者矣。

雖然,公之樂，吾能言之,吾君優(yōu)游而無為于上,吾民給足而無憾于下。天下之

學(xué)者，皆為才且良;夷狄鳥獸、草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅,一泉之

旁，豈公樂哉?乃公所寄意于此也。

若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客,尚未知公之難遇也。后百

千年,有慕公之為人,而覽公之跡，思欲見之,有不可及之嘆,然后知公之難遇也。

則凡同游于此者,其可不喜且幸歟?而鞏也，又得以文詞托名于公文之次,其又不

喜且幸歟？

慶歷七年八月十五日記。

豐樂亭記（節(jié)選）

歐陽修

修之來此,樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與

滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木,風(fēng)霜冰雪,刻露清秀，四時之景無不可

愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川道其風(fēng)俗之美使民

知所以安此豐年之樂者幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。

遂書以名其亭焉。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.滁州之西南,泉水之涯涯:水邊

B.更欲久而忘歸也久:久留

C.而名之以見其實名:命名

D.其可不喜且聿歟幸:僥幸

2.下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.①自為記，以見其名之意②?是人多以書假余

B.①而名之以見若實②蘇皆出于此乎

C.①則必即醒心頂望②封府庫,而待將軍

D.①則凡同游于此者②徘徊于斗牛之間

3.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.因為本其山川道/其風(fēng)俗之美使民知/所以安此豐年之樂者/幸生無事之時

也

B.因為本其山/川道其風(fēng)俗之/美使民知所以安此豐年之/樂者幸生無事之時

也

C.因為本其山川/道其風(fēng)俗之美/使民知所以安此豐年之樂者/幸生無事之時

也

D.因為本其山川道其風(fēng)俗之/美使民知所以安此/豐年之樂者幸/生無事之時

也

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以見夫群山之相環(huán),云煙之相滋,曠野之無窮。

（2）若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。

(3)修之來此,樂其地僻而事簡,又愛其俗之安閑。

5.兩篇文章均闡述了歐陽修之“樂”，聯(lián)系文本概括歐陽修真正的歡樂。(不

得用原文回答)

二、閱讀下面的文言文，完成6—10題。

桂州裴中丞作皆①家洲亭記

柳宗兀

大凡以觀游名于代者,不過視于一方,其或傍達(dá)左右，則以為特異。至若不鷲

遠(yuǎn)不陵危環(huán)山澗江四出如一夸奇競秀咸不相讓遍行天下者唯是得之。桂^,卜1多靈山,

發(fā)地峭堅，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰詈氏之洲。凡嬌南之山川，達(dá)于海

上，于是畢此而古今莫能知。

元和十二年,御史中丞裴公來蒞茲邦,都督二十七州諸軍州事。盜遁奸革,德

惠敷施,期年政成,而富且庶。當(dāng)天子平淮夷,定河朔，告于諸侯，公既施慶于下，

乃合僚吏，登茲以嬉。觀望悠長，悼前之遺。于是厚貨居氓，移于間壤。伐惡木,

剃奧草,前指后畫，心舒目行。忽然若飄浮上騰，以臨云氣,萬山面內(nèi)，重江束隘，

聯(lián)嵐含輝,旋視具宜,常所未睹，倏然互見，以為飛舞奔走，與游者偕來。

乃經(jīng)工化②材，考極相方。南為燕亭，延宇垂阿③，步檐更衣④，周若一舍。北有

崇軒，以臨千里。左浮飛閣，右列閑館。比舟為梁，與波升降。苞漓山，涵龍宮，昔

之所大，蓄在亭內(nèi)。日出扶桑，云飛蒼梧，海霞島霧，來助游物。其隙則抗月檻于回

谿，出風(fēng)榭于篁中。晝極其美，又益以夜。列星下布，潁氣回合，邃然萬變,若與安

期、羨門⑤接于物外。則凡名觀游于天下者，有不屈伏退讓以推高是亭者乎？

既成以燕,歡極而賀。咸曰：昔之遺勝概者,必于深山窮谷,人罕能至,而好事

者后得以為己功，未有直治城,挾闔闌⑥,車輿步騎,朝過夕視,訖千百年,莫或異顧,

一旦得之,遂出于他邦,雖博物辯口，莫能舉其上者。然則人之心目，其果有遼絕特

殊而不可至者耶?蓋非桂山之靈,不足以瑰觀;非是洲之曠,不足以極視;非公之鑒,

不能以獨得。噫!造物者之設(shè)是久矣,而盡之于今,余其可以無藉⑦乎!

（有刪改）

［注］①皆:姓氏。②經(jīng)、化:均為“籌備”之意。③延宇垂阿（。：伸展的屋

宇,下垂的屋檐。④步檐更衣:走廊和更衣室。⑤安期、羨門:均指悟道成仙的人。

⑥陶闌（hudnhui）:市區(qū)、市場。⑦藉:通“籍”，記錄。

6.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是（）

A.署之左曰漓水署:署名

B.比舟為梁,與波升降比:并列，并排

C.既成以燕,歡極而賀燕:通“宴”，設(shè)宴

D.非公之鑒，不能以獨得鑒:明察

7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（)

乃合僚吏，登茲以嬉

A.

今君乃亡趙走燕

若與安期、羨門接于物外

以其無禮于晉

以臨千里

作《師說》以貽之

口［其果有遼絕特殊而不可至者耶

【愚人之所以為愚，其皆出于此乎

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項是（）

A.作者贊美皆家洲于桂林的靈山秀水中,勝景獨擅,惋惜其不為人所知,頌揚

裴公于施德政之余,慧眼獨具,建亭于斯,遂使其撮奇得要,景甲桂林。

B.柳宗元的散文立意深刻,既對曹家洲亭的景色做了具體生動的描繪,又直

抒了懷才不遇的慨嘆,全文洋溢著曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

C.本文構(gòu)思新穎,起始突兀，以表現(xiàn)皆家洲之特異不凡,然后描寫亭景之包藏

宏大,變化奇異,可謂形容盡致,結(jié)尾處層層轉(zhuǎn)深,跌宕多姿。

D.本文的風(fēng)格雄深雅健,簡古峭拔,情感表達(dá)含蓄雋永，以貶謫期間個人的感

情觀照山水，又借對山水的描摹以傳達(dá)心境，達(dá)到“心凝形釋,與萬化冥合”的意

境。

9.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

至若不鷲遠(yuǎn)不陵危環(huán)山澗江四出如一夸奇競秀咸不

相讓遍行天下者唯是得之

10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)于是厚貨居氓，移于間壤。

(2)造物者之設(shè)是久矣,而盡之于今,余其可以無藉乎!

群文探究

1.《醒心亭記》《豐樂亭記(節(jié)選)》《桂州裴中丞作詈家洲亭記》都是記“亭”

的散文名篇,文中均交代了亭子命名的原因。閱讀三篇短文,用自己的話概括三個

亭子命名的原因。

2.三篇短文除了表達(dá)快樂的情緒之外,還分別表達(dá)了贊美之情,試加以說明。

3.在你的周圍,是否也有一些建筑的名稱有一定的淵源,請選擇一處,通過采

訪或查閱資料等方式，探求其命名的原因和相關(guān)故事，仿照《醒心亭記》的寫法,

寫一篇300字左右的文章，向同學(xué)們推介。

主題閱讀：親近自然

一、閱讀下面這首唐詩，完成1—3題。

紀(jì)村事

［唐］韋莊

綠蔓映雙扉,循墻一徑微。雨多庭果爛,稻熟渚禽肥。

釀酒迎新社,遙砧送暮暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田陽歸。

［注］餉田：到田間送飯。

1.下列對這首詩的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.首聯(lián)寫綠植光影映照門扉,墻邊小路在草木中若隱若現(xiàn),顯得生機(jī)勃勃。

B.頷聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美,營造出農(nóng)閑時節(jié)慵懶閑散的寧靜氛

圍。

C.全詩視聽結(jié)合,動靜相宜,虛實相生,用語平樸,意境優(yōu)美,富有意趣。

D.本詩擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合,呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。

2.“釀酒迎新社,遙砧送暮暉”描寫了什么樣的鄉(xiāng)村場景？

3.“數(shù)聲牛上笛”，有人覺得“一聲”更佳，你同意嗎?請結(jié)合詩句說明理由。

二、閱讀下面的這首唐詩，完成4一5題。

寒映①

杜甫

行邁日悄悄，山谷勢多端。

云門轉(zhuǎn)絕岸,積阻霾天寒。

寒碘不可度,我實衣裳單。

況當(dāng)仲冬交,溯沿增波瀾。

野人尋煙語,行子傍水餐。

此生免荷殳②,未敢辭路難。

［注］①寒跌:地名，在今甘肅省境內(nèi)。②殳（shU）:古代兵器,多用竹或木制

成，有棱無刃。

4.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是（）

A.“日悄悄”描寫長時間跋涉，“勢多端”描寫谷壑幽深，重巒疊嶂，山路險

峻。首聯(lián)以險惡的環(huán)境，烘托日高人困之情態(tài)。

B.第二聯(lián)承首聯(lián)繼續(xù)描寫環(huán)境的惡劣:陰云密布,峽谷幽深,寒意逼人,光線

昏暗，似乎無路可尋。詩句中透露著嚴(yán)峻緊張的氣氛。

C.三、四兩聯(lián)采用比喻的手法,著重描寫詩人途中饑寒交迫的感受,表明其飽

受饑寒艱辛之苦，抒發(fā)了凄涼沉郁、悲壯感傷之情。

D.第五聯(lián)描寫詩人走出寒跌后,沿途所見景象:時局動蕩，百姓流離失所,找

不到生火做飯的地方,只能在河邊隨意充饑。

5.有詩評家說這首詩與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》有異曲同工之妙，請結(jié)合尾聯(lián)

簡要分析。

三、閱讀下面的文字，完成6—8題。

三月驚蟄春始開

雨辰

當(dāng)蓄勢已久的第一聲閃雷劃破早春的夜空，悠蕩于曠野中的那一陣陣季風(fēng)便

日漸和暢起來，薰梅、染柳、催桃，土地變得松軟了，冬眠昆蟲蠢蠢欲動，“木欣欣

以向榮，泉涓涓而始流”。驚蟄,好似一個萬物復(fù)蘇的動員令，天地之間的浩瀚生

機(jī)突然勃發(fā),春天也由此拉開了序幕。

在這個時候,天色如孩童變化無常的臉,或陰陰晴晴,或細(xì)雨蒙蒙,水汽的悄

然升騰驅(qū)散了料峭輕寒,小草為大地鋪展了淺淺綠意，一種清新、溫潤的氣息在四

周彌漫,讓徜徉其中的你,感覺渾身通泰甚至有些許迷醉。在某些地區(qū),春的步履

姍姍來遲，然而“凍雷驚筍欲抽芽”，地下的植物已被喚醒。這一切無不表

明，“春到人間草木知”。

在江南水鄉(xiāng)，“天開地辟轉(zhuǎn)鴻鈞”，萬千條抽芽的柳枝經(jīng)微微春風(fēng)的吹拂，越

發(fā)輕盈柔美,一片片鮮綠從蘆葦叢的枯枝敗葉中躥出來,貼地而長的芹菜、馬蘭頭、

艾草、泥胡菜，仿佛一個個玲瓏的鄉(xiāng)村女孩,爭相點綴著千里沃野。

此時,行走于園林綠化帶或雜草叢生之地,還得提防害蟲的侵襲。在江浙的某

些地區(qū)，驚蟄到來之際有除蟲習(xí)俗,人們把隨帶的掃帚插到田間地頭，以示驅(qū)除蟲

害保護(hù)莊稼之意;或者在自家墻基、畜欄、廁坑等處撒上石灰末，在果樹下灑上石

灰水，等等。記得少兒時代常聽家母念叨：“金（驚）蟄銀蟄，人吃狗食。剛出洞的

蛇蟲百腳是頂頂毒的!你可要當(dāng)心哪！”

那時候,我們?nèi)揖幼≡谝蛔鶋υ豪?步出后門即是與菜園相連的一個池塘。

原本靜靜的水面,到了驚蟄,就會稀稀落落地響起蛙鳴,輕輕的，聽起來像在敲著

蒙布的小鼓。深潛水底的魚兒,偶爾也會浮游上來,一甩尾巴又不見了蹤影,耕耘

菜園,鐵耙翻起的蜂窩狀泥塊上,能看到好多條蚯蚓像幼鮮一樣激烈地躥跳。公雞

打鳴似乎也不擇時間了，冷不丁會拍動雙翅啼叫起來，躍躍欲飛。在隱蔽的墻腳邊,

還可發(fā)現(xiàn)蛇不知什么時候蛻下的皮,軟不拉宜的一條,孩子們見了驚得大呼小叫。

萬物躍動爭早春的態(tài)勢正在生動地上演著。

向來靠天吃飯的農(nóng)家,誠然不會在這晴雨交替的時光只顧陶醉于人間春色而

坐失耕種的良機(jī)。在長三角地區(qū)，此時普遍一派“九九加一九,耕牛遍地走”之光

景了。犁田的機(jī)器的轟鳴聲、鋤地的人聲、高處的廣播聲，已在田地里喧騰起來，

到處充滿著櫓起袖子加油干的一派新氣象。小麥大多己經(jīng)拔節(jié),青青油菜即將開

花,禾苗茵茵似綠色錦緞,一月又一月，在艷陽的映射下鮮亮奪目。農(nóng)諺道，“九盡

楊花開，農(nóng)活一齊來”“到了驚蟄節(jié)，鋤頭不停歇”。此時，施肥、培土、適時灌

溉對于農(nóng)作物的長勢是十分關(guān)鍵的，而同樣不能有絲毫疏忽的還有對秧田的防寒

措施。如能將這些環(huán)節(jié)真正把握好,加之風(fēng)調(diào)雨順,農(nóng)家期盼的一年好收成就不會

是夢。

驚蟄時節(jié),雖然還沒有百花爭艷,沒有燕舞鶯歌，但它是春天的使者，引領(lǐng)人

們?nèi)ゲ蹲酱旱脑娨?去理解生物的奧秘和“一年之計在于春”的意義，描繪新時

代美麗鄉(xiāng)村的藍(lán)圖。

（摘編自《光明日報》2018年3月9日，有改動）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（）

A.“薰梅、染柳、催桃”三詞化靜為動，賦予“曠野中的那一陣陣季風(fēng)”以

人的動作,為展示萬物復(fù)蘇的景象做了很好的鋪墊。

B.作者寫江浙某些地區(qū)驚蟄到來之際有除蟲習(xí)俗,不但表現(xiàn)了初春農(nóng)家的生

活習(xí)俗和情趣,還寄寓了遠(yuǎn)離害蟲侵襲的期望。

C.作者認(rèn)為,要想取得好的收成,不失時機(jī)地施肥、培土和灌溉是十分關(guān)鍵的,

而風(fēng)調(diào)雨順也是不可缺少的重要因素。

D.本文運用飽蘸激情的筆墨,勾勒了一幅生機(jī)勃發(fā)的早春圖畫,啟示人們抓

住春的機(jī)遇,描繪新時代美麗鄉(xiāng)村的宏偉藍(lán)圖。

7.文章標(biāo)題為“三月驚蟄春始開”，“春始開”在文中有什么突出表現(xiàn)?請

結(jié)合作品簡要分析。

8.文章在描寫春景時,主要運用了哪些藝術(shù)手法?這樣寫有什么好處?請結(jié)合

全文進(jìn)行分析。

四、閱讀下面的文章，完成9一12題。

瑞雨為安

凌晨4點多鐘起床,趕杭州到瑞安的早班高鐵,一路上所遇見的，恰好如此行

所要探究的南戲《琵琶記》①中寫的那樣：“我早晨間見疏剌剌寒風(fēng)，吹散了一簾

柳絮；晌午間只見淅零零小雨，打壞了滿樹梨花。一霎時唯幾對黃鵬，猛可地叫數(shù)

聲杜宇?！彪m然季節(jié)略有差距，卻與“綠成陰，紅似雨，春事已無有”的意境相差

無幾。

一路上,天地間盡是雨，連讀帶想的也少不了雨。到達(dá)閣巷鎮(zhèn)柏樹村已是午后。

踏上高郎橋,橋下清幽的水面,突然起了聲波一樣的花紋,還伴著鏘鏘的彈撥音韻。

那小河里的水紋雖然與琵琶聲斷無關(guān),在與橋頭相連,與小河為鄰的高郎祠里,一

只琵琶分明響得正幽。

高郎祠的正式名稱為高則誠紀(jì)念館，高則誠是《琵琶記》的作者。實際上，

在高則誠動筆之前，民間就有不同版本的《琵琶記》在上演,高則誠只是作為改編

者，將這曲民間戲曲推上了中國戲曲史的巔峰?？催^了銘刻在門楣和立柱上的那

幾副后來者撰寫的楹聯(lián),空蕩蕩的屋子里就沒有什么值得流連的了。別人還會去

那尊銅像近處前后左右端詳,我是斷斷不會正眼看一下的。這習(xí)慣在家鄉(xiāng)黃州就

養(yǎng)成了，那時是不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到稀歸的屈原祠不愿看

屈原像,到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像,到采石磯不愿看李白

像,到和縣的霸王祠不愿看項羽像。只有一個地方例外，那是在青海玉樹的勒巴溝

□o我曾奮力扒開許多荊棘,才站到傳說中的文成公主雕像面前,卻還是無法從歲

月留在崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章

是命，一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當(dāng)

年翻動簡牘紙帛的聲音。就像高則誠自己說的，“重門半掩黃昏雨，奈寸腸此際千

結(jié)。守寒窗,一點孤燈,照人明滅”，能照人明滅,就能照天下榮辱。有一間屋子在，

給塵世間留下一種寄托就可以了。最高等級的存留是在人心。人心之外,無論怎

么說,怎么做,包括那堅實的青銅做成的雕像,也是不真實的虛擬。

相比之下,一墻之隔的小院里,那女子懷抱琵琶深深淺淺地唱著南戲,外來者

聽著似懂非懂的,反而讓誕生于千年之前的南戲有了一絲一縷四處回旋的生機(jī)。

歌者自歌，聞?wù)咦月劊桓枰膊宦劦氖菉A在我們之間紛飛不已的雨,還有院子中間

被雨打濕的花草冬青。明太祖朱元璋時期就有人夸說，辭了官、回了家的高則誠

用清麗之詞,一洗《琵琶記》原著之陋,于是,村坊小伎將其看作不可企及的高度，

競相仿效,像綱領(lǐng)那樣,不得有丁點的隨便和茍且,才情既富,節(jié)奏彌工,從頭至尾,

字字句句,都要透徹唱了才行。一時之間，廣為傳演,幾半天下。

院子里的雨,有時大,有時小。

當(dāng)年的高則誠,如若不改舊時戲中的生角丑態(tài),除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角

一己之悲,很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的狂譴怒罵

給修正了。一個來自小地方的毫無背景之人,憑一手好文章得以接近帝王將相，

又從官場全身而退一一高則誠自然比那些待在雞鳴草屋中想象黃金宮闕的人懂

得的多很多。南戲也好,南曲也好,南音也好,在這南方的雨中,用家長里短的愛表

現(xiàn)出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進(jìn)百分之九十九的誤解,再用那

難得的百分之一作為契機(jī),升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突,惡與惡

的矛盾不是根本的矛盾,而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對,最讓人生這場

大戲撕心裂肺,蕩氣回腸。

南戲、南曲和南音，各自的緣起與流傳，有許多的不一樣。在這小院里，也有

天上雨水、屋檐雨漏和樹葉雨滴的區(qū)別，玄想之下,這帶著“南”字符號的音樂藝

術(shù),是不是與雨密不可分,是不是適合在雨中相聽?初粗想,再細(xì)思,才發(fā)現(xiàn)高則誠

的《琵琶記》里，果然到處是“雨”和“水”。有提到雨的戲文，還有提及水的歌

句。

用那菽水②之歡,表意學(xué)子雖有青云萬里之志,又不舍離別白發(fā)之雙親?？释?/p>

夫妻長相廝守，不用卿卿我我，而以“田疇綠水波”來說兩口子是要勤勞耕作的。

真出了家門，離開老父老母和新娘去往北方的京城，所見到的村是水村，殿是水殿,

不是“流水蘸柴門”的普通人家，就是“畫橋煙柳”“秋千影里墻頭半出紅粉”

的誰家水濱。寫才子青云路通，則以“三千水擊飛沖”來抒發(fā)壯志。目標(biāo)真的實

現(xiàn)時,想著生死存亡音書難寄，萬水千山相阻隔。以各種各樣的水，男人嘆人生青

春難再。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“涼漿水飯”來祭拜公婆。

兩下蕭條,一樣愁難訴。只怕除了用雨水作主旋律的《琵琶記》，任哪出戲也難以

如此動人。

好雨知時節(jié),好雨識人心。

趁著年豐人壽的日子，高則誠以風(fēng)調(diào)雨順之心，寫出風(fēng)調(diào)雨順的意境。人生苦

短,免不了要面對煩惱,那么就盡可能將煩惱留給自己，將美好的東西獻(xiàn)予他人。

雨是世間最常見的一種吉祥之物。瑞安本地雨水多,瑞安博物館里卻還陳列著當(dāng)

地人用來祈雨的祭祀器具,可見天降甘霖，地生玉露從來就是最得人心的。包括

《琵琶記》在內(nèi)，一切的南戲、南曲、南音，莫不是用雨水來做主心骨，相比冰刀

霜劍、電光火石，還是情意綿綿的藝術(shù)來得久遠(yuǎn)。不大不小的雨，時斷時續(xù)的雨，

孤舟夜雨,亂螢疏雨,太陽雨，云縫雨,梧桐雨，楊梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有

無。

雨在瑞安落多久,落多少,與誰有沒有關(guān)系,其實沒必要探究。只愿世間少一

些亂彈琵琶的悲歡離合，大家瑞安，天下瑞安。正如高則誠在詩里吟詠的，“江山

有恨英雄老,天地?zé)o情雨露高”。

（取材于劉醒龍同名散文）

［注］①《琵琶記》講述書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的愛情故事。二人新

婚不久，伯喈被父親強(qiáng)迫進(jìn)京趕考；中狀元后,被強(qiáng)迫與牛丞相的女兒結(jié)婚;想辭

官回家，朝廷不允。趙五娘獨自在家奉養(yǎng)公婆，連年饑荒，公婆雙亡。五娘為公婆

修筑墳瑩后,一路行乞進(jìn)京尋夫,歷盡艱辛,終得團(tuán)圓。作者高則誠改變了舊戲中

蔡伯喈貪圖榮華、忘親殺妻的丑惡形象,也改舊戲之悲劇結(jié)局為歡喜團(tuán)圓結(jié)局。

②菽水:豆與水，比喻清貧者對長輩的供養(yǎng)。

9.下列對文章的理解與欣賞,不正確的一項是（）

A.文章開篇引用《琵琶記》戲文，既代以描寫所見之景，也巧妙地和出行目的

相關(guān)聯(lián)。

B.作者運用對比手法，以在荊棘叢中探尋文成公主雕像,突出《琵琶記》在天

地間,在人心中。

C.本文筆法富有詩意,語言含蓄凝練,行文具有跳躍性,而情感表達(dá)流暢。

D.文章以高則誠的詩句結(jié)尾,既緊承前文,深化文章的中心,又委婉含蓄，令

人回味。

10.作者赴瑞安探究南戲《琵琶記》，下列關(guān)于探究結(jié)果的理解,不正確的一

項是（）

A.《琵琶記》明初時已受人稱贊,它才情既富,節(jié)奏彌工，如同綱領(lǐng)，廣為傳演。

B.高則誠改舊時戲中的生角丑態(tài),將早前村坊小伎中的狂譴怒罵給修正了。

C.高則誠自身的經(jīng)歷是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵,成就了《琵琶記》的經(jīng)典價值。

D.《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，有提到雨的戲文，還有提及水的歌句。

11.本文題目“瑞雨為安”，意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

12.本文從“雨”展開聯(lián)想，探究南戲《琵琶記》，獲得豐富的感悟。實際上，

從某一事物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟,這是人們常用的思考問題的方式。

請結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀氵@樣思考的體會。

五、閱讀下面的作品，完成13—16題。

錢塘江盡到桐廬

在浙西北桐廬的山水間行走,時常會與吟詠此地風(fēng)光的古詩詞相遇。這些刻

寫在江畔詩碑、餐館墻壁等處的詩句不期然而然地跳進(jìn)游人眼簾，為這一方土地

上的美麗做著生動的注腳。

桐廬境內(nèi)，峰巒競秀,江河爭流，山水交融。它的魅力的源泉，當(dāng)首推富春江。

富春江仿佛一條銀色的玉帶，絡(luò)接起兩岸的山巒、田野和村落，迤遮連綿?！板X塘

江盡到桐廬,水碧山青畫不如。”出自晚唐詩人韋莊筆下的詩句，清淺明麗，如同

江水帶給人的溫潤熨帖的感受。錢塘江流入桐廬、富陽境內(nèi)，被稱為富春江，這一

段江山之美，贏來題詠無數(shù)。蘇軾曾這樣贊美它：“三吳行盡千山水，猶道桐廬更

清美。”詩人們寄情山水，屐痕處處,遍覽天下美景，眼光往往挑剔。但桐廬卻讓

他們這般迷戀癡醉,它該有著怎樣獨特的魅力。

對于這個地方,早在南北朝時期,吳均的《與朱元思書》中就已經(jīng)有著極為生

動的描寫了，并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆。詩畫不分家。富春江的

濤聲,在詩人吟哦聲中化成一行行韻腳,而它的浪花濺落到宣紙上,便暈染成一幅

幅畫卷。元代,年近八十的黃公望游歷至此,感慨于這里的山水美景,于是長住下

來,繪就了被譽為“畫中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫卷上，天地靜穆,遠(yuǎn)山微

茫,江闊波渺,村舍茅亭之間,樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn),彌漫著蕭散淡泊的詩意。

憑借藝術(shù)的非凡力量,大自然之美獲得了永恒的生命。

我與富春江的首次相遇,是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志,相傳有一老

人,于此山中桐木之下采藥結(jié)廬,人問其名，老人不語,手指桐木。后來人們就稱其

為桐君,其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的

隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。

將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往。

的確有人以一種義無反顧的決絕,將整個生命交付給這里的靈山秀水。富春

江畔,那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺。嚴(yán)子陵為東漢時代的

高士，曾與劉秀一同游學(xué)，后來劉秀即帝位，以盛禮邀嚴(yán)子陵入京，許以諫議大夫

的高位,嚴(yán)子陵固辭不就,歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍(lán)色的霧氣,黃昏,

江面上閃爍著碎銀般的波光;修竹佳木在和風(fēng)中窸窣作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜

靜開放……數(shù)十年間，仰觀俯察,靜思默想,這里的每一幅畫面,每一個細(xì)節(jié),都是

對自由曠達(dá)的生命方式的生動詮釋。一縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氨氫

而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊頁和字行之間。

連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得

柔軟溫潤。最有說服力的，無疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因為上疏直言，不

為當(dāng)權(quán)者所喜,一生屢遭貶謫。第二次被貶,便是出任睦州知州，當(dāng)時又叫桐廬郡。

雖然在此僅半年多時間，范仲淹卻先后寫成《出守桐廬道中十絕》《蕭灑桐廬郡

十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風(fēng)光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。顯

然,他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì),這使得他在渴望報效

社稷,造福蒼生的同時,又向往閑云野鶴,優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹重建了破敗坍

圮的嚴(yán)子陵祠堂,并寫下著名的《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，以表達(dá)無限的心儀之意。

是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場，那些日常夢寐以求的功名利祿之屬,不知不覺中失

卻了分量;相反,那種似乎遙遠(yuǎn)縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。

今天,在桐廬的山水原野間彳解羊行止,分明會有一種與大自然親密而深切的

融入感，仿佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)

生活日漸富足的當(dāng)下，對超越的生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念一一腳

步慢下來，心境靜下來一一愈發(fā)成為這里人們的共識。是的，腳步慢下來，心境靜

下來,才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，探究存在的奧秘,感悟生命的意義。桐

廬境內(nèi)，有不少明清時代的古村，這里開發(fā)的一些旅游休閑項目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)

野情趣與時尚潮流巧妙地結(jié)合起來,別有情致。清晨醒來,從所住民宿走出來,走

進(jìn)田野深處,金黃色的野花恣肆地開放,三五成群的母雞在田填邊覓食，水塘旁有

水鳥梳理羽毛……在這樣原始樸拙的環(huán)境中駐足,會真切地感受到生活是有根系

的，心中會有一種篤實的家園感。

沉浸在質(zhì)樸的自然風(fēng)光和濃郁的歷史人文氛圍中，會不會不經(jīng)意忽略了桐廬

的另一種光彩?今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個領(lǐng)域中的泄楚。走在城區(qū)

街道上,感覺分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。占據(jù)中國快遞業(yè)的大量

市場份額,被稱為“三通一達(dá)”的申通、中通、圓通和韻達(dá)，都是從這里起步的。

這幾家快遞巨頭,堪稱是桐廬經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個生動隱喻。

就要離開桐廬，又一次從桐君山對面的江畔經(jīng)過,又看到傳說中中藥鼻祖棲

身的地方,不由得想到:星移斗轉(zhuǎn),人世更替,而大自然始終是人類的一味大藥。

（取材于彭程的同名散文）

13.下列對文中加點詞語的解說,不思顧的一項是（）

A.溫潤寥嶼的感受熨帖:平靜而舒服

B.豉氧而出氤氯:煙霧云氣濃郁

C.彳曲曾行止徜徉:徘徊，心神不寧

D.多個領(lǐng)域中的超楚翹楚:杰出者

14.下列對文章的理解與賞析,不巧理的一項是（）

A.文章將現(xiàn)實世界里的桐廬山水與藝術(shù)世界里的桐廬山水融為一體,展現(xiàn)出

秀麗的風(fēng)光形勝和豐盈的詩畫情韻。

B.東漢的嚴(yán)子陵、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富春江,將身心融入

自然山水,構(gòu)筑出別樣的生命方式。

C.今天的桐廬所開發(fā)的一些旅游休閑項目，依托明清時代的古村,融合了多

種元素，充分體現(xiàn)出“慢生活”的理念。

D.文章兩次寫到桐君山，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別,桐君傳說

深厚的文化內(nèi)蘊引發(fā)了作者深沉的思考。

15.有人認(rèn)為倒數(shù)第二段可以刪去,你是否同意這一觀點?請簡述理由。

16.文章最后一段說：“星移斗轉(zhuǎn),人世更替,而大自然始終是人類的一味大

藥?！边@句話有著怎樣的深刻含意?試結(jié)合全文簡要分析。

群文探究

1.《紀(jì)村事》和《寒秋》兩首詩均將寫景、敘事與抒情融為一體，但抒情的

方式又有所不同。試結(jié)合兩首詩簡要分析。

2.本專題幾篇散文都在行文的過程中引用了大量的詩文名句等材料，《瑞雨

為安》的引用與《三月驚蟄春始開》《錢塘江盡到桐廬》的引用卻不盡相同。請

閱讀文本,說說這幾篇文章引述材料的不同之處,并探究其中的原因。

3.本專題的幾篇散文,在行文中均引用了大量的古代詩文名句，既豐富了文

章的內(nèi)容,又深化了文章的主題。請仿照本專題幾篇散文的寫法或選取一個精彩

段落,仿寫一個散文片段,至少有兩處引用名人名言、詩詞名句或民間諺語。不少

于300字。

經(jīng)典朗讀

關(guān)于“散文”①

陳平原

在中國，“散文”作為文類源遠(yuǎn)流長，而被正式命名，則是晚近的事情。這一

名與實之間的縫隙,形成某種張力,要求研究者必須首先進(jìn)行概念的清理與界定。

今人眼中的散文，大略包含以下三個層面的含義:與詩歌、小說、戲劇相對應(yīng);與

駢文相對應(yīng);與韻文相對應(yīng)。這里由近及遠(yuǎn)，依次剝離，借此理解“散文”的歷史

命運。

所謂與小說、詩歌、戲劇并駕齊驅(qū)的散文,乃是五四以后擁抱并改造西方“文

學(xué)概論”的成果。五四文學(xué)革命是以提倡白話文、打倒文言文開篇的，這里除了

語言上的文白之爭，還蘊含著文類等級的變更，即“散文”由中心退居邊緣。此前

談?wù)撐膶W(xué)，首先是文章，而后才是詩詞；至于小說與戲曲，可有可無。此后則天翻地

覆,小說、戲劇出盡風(fēng)頭，文章則相形見細(xì)。這種文學(xué)觀念的變化，不只影響當(dāng)代

創(chuàng)作,也涉及文學(xué)史建構(gòu)。文學(xué)進(jìn)化神話的引進(jìn)，以及文類等級的調(diào)整，使得五四

以后的文學(xué)史著煥然一新。像胡適那樣斷言宋元以下古文已經(jīng)死亡一一既被白話

所取代,也被小說戲曲所超越，或許不太多;但論及宋元以下文學(xué)，學(xué)者們大都以

詞、曲、小說而不是文章為關(guān)注的重心。這一點，比較林傳甲、謝無量所撰文學(xué)

史與二三十年代以后的同類著述,可以看得很清楚。

盡管經(jīng)過魯迅、周作人等人的努力,雜感、隨筆、小品、美文等終于進(jìn)入文

學(xué)殿堂,不過,在一般讀者乃至作者眼中，散文仍是矮人一截。就連散文名家朱自

清,也在其散文集《背影》的序中稱：“它不能算作純藝術(shù)品，與詩、小說、戲劇，

有高下之別。”依照其時普遍接納的西方文學(xué)觀念，“散文”與其說是一種獨立

的文類，不如說是除詩歌、小說、戲劇以外無限廣闊因而也就難以定義的文學(xué)領(lǐng)

域。稱“文學(xué)領(lǐng)域”尚屬客氣，對于此類體式、風(fēng)格、功能千差萬別的“文章”，

能否“算作純藝術(shù)品”，時人心里普遍存在疑問?？紤]到散文在中國的源遠(yuǎn)流長，

在建構(gòu)文類學(xué)時，學(xué)者們略為變通,于是有了皆大歡喜的“四分天下”說。“散文”

總算四分天下得其一，避免了被剔出文學(xué)殿堂的厄運;只是昔日“文壇霸主”，如

今淪落為“叨陪末座”。千百年來中國的讀書人立言載道、博取功名、祈求不朽

的“文章”，經(jīng)過這么一番功能限定及價值重估,幾乎已是脫胎換骨。

相對于詩歌或戲劇,現(xiàn)代中國散文受傳統(tǒng)的制約及恩惠更深更厚。雖然有過

“桐城謬種選學(xué)妖孽”等激進(jìn)的口號，白話散文要獲得成功，必須向古文學(xué)習(xí)，這

種想法很快為大多數(shù)作家所默認(rèn)。周作人的提倡晚明小品與魯迅的表彰唐末雜文，

取徑自是不同，但在借古文改造白話散文這一點上，二者并沒有什么區(qū)別。清人劉

熙載《藝概?文概》中有言：“韓文起八代之衰，實集八代之成。”這話可移用來

說明現(xiàn)代散文與古文的關(guān)系。

更何況，“古文”本就是“散文”。這里所說的“散文”，特指其與“駢文”

相對立。最早在此意義上使用“散文”這一概念的,大概是宋人羅大經(jīng)?！耳Q林

玉露》丙編卷二稱：“山谷詩騷妙天下，而散文頗覺瑣碎局促?！奔拙幘矶t引周

必大語：“四六特拘對耳，其立意措辭，貴于渾融有味,與散文同?！边@里提及“散

文”，不只取其與詩騷相對,更強(qiáng)調(diào)其與駢文異途。不過,宋明兩代文人,更愿意沿

用韓柳的術(shù)語，將此等長短錯落、無韻律駢儷之拘束、不講求辭藻與用典的文章，

稱為“古文”。直到清人重提駢散之爭，“散文”作為與“駢文”相對應(yīng)的概念，

方才屢被提及，如“六朝文無非駢體，但縱橫攆闔，一與散文同”“散文可踏空，

駢文必征實”等。②

清代各家對六朝駢儷的評價天差地別,可以暫不涉及;文分駢散,且二者相對

與相爭，這點卻基本沒有異議。不只唐宋以下自覺與駢文相對抗的“古文”是

“散文”，先秦兩漢不曾著意講求韻律與對偶的諸子之文與史傳之文，也是“散

文”。但這里有個明顯的區(qū)別:秦漢之文乃駢散未明，故無意講求;唐宋以下則是

駢散已分,而刻意避免。駢散相依而又相克,晚清羅惇矗曾借此勾勒兩千年中國文

章的發(fā)展脈絡(luò)：

周秦逮于漢初，駢散不分之代也。西漢衍乎東漢，駢散角出之代也。魏晉歷六

朝而迄唐,駢文極盛之代也。古文挺起于中唐,策論靡然于趙宋,散文興而駢文蹶

之代也。宋四六，駢文之余波也。元明二代，駢散并衰，而散力終勝于駢。明末逮

乎國朝，散駢并興，而駢勢差強(qiáng)于散。?

對駢散之爭的功過得失,留待以下各章具體評述。倒是借駢散興衰追溯文章

源流的嘗試,給后來者以啟示:為“散文”作史,無論如何不該繞開作為對話者與

挑戰(zhàn)者的“駢文”。

至于在與“韻文”相對的意義上談?wù)摗吧⑽摹?，則有點不今不古，缺乏明確

的界定?！绊嵨摹币话阒傅氖茄耗_韻，而不是像駢文那樣奇偶相生低昂互節(jié)、借

抑揚頓挫來詠嘆聲情。如果將不押腳韻者定義為“散文”，那么古文中的銘贊辭

賦必須排除;更重要的是，此文體將因包括小說、論著、地圖解說以及數(shù)理化教科

書等而變得漫無邊際。以有韻、無韻為分類標(biāo)準(zhǔn)，約略等于古老的詩文之分，基本

無視此后崛起的小說、戲曲等。但此說也有可取之處，即打破明清以下古文家為

求精致而日趨小氣的格局。不必有意為文,更不必以文人自居,述學(xué)文字照樣可能

充滿風(fēng)采與神韻。這一點，剛好對應(yīng)了中國散文的一大特性:兼及文與學(xué)、駢與散、

審美與實用。

理解中國散文史上一次次激動人心的論爭，比如六朝的文筆之爭、唐宋的古

今之爭、清人的駢散之爭，以及近在眼前的文白之爭,但拒絕站在一家一派的立場

來取舍，更不愿意為了“正統(tǒng)”而接棄許多同樣充滿魅力的“異端”。秦漢的諸

子之文與史傳之文固然令人神往,兩漢辭賦與六朝駢儷同樣無法割舍;韓柳歐蘇

提倡古文的業(yè)績值得評說,作為讀書人博取功名敲門磚的八股也必須面對。一句

話,只要對中國散文的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響,本書都希望有所涉及。

（有刪改）

［注］①選自陳平原《中國散文小說史》。②參閱孔廣森《答朱滄湄書》，

袁枚《胡稚威駢體文序》。③參閱羅惇嶷《文學(xué)源流》，見《中國近代文論選》，

人民文學(xué)出版社1981年版,第620頁。

隨我一起讀

“散文”這個概念，不是簡單幾句話可以說得清的。

作者作為一位專業(yè)的學(xué)者，以其“學(xué)術(shù)資本”對此進(jìn)行了“史學(xué)意義”的詮

釋。

文章是《中國散文小說史》中的一個篇章，單就這個篇章而言，作者是以“史

學(xué)”為脈絡(luò)對“散文”概念進(jìn)行解讀的：“散文”作為文類源遠(yuǎn)流長，而被正式

命名，則是晚近的事情。這一名與實之間的縫隙,形成某種張力,要求研究者必須

首先進(jìn)行概念的清理與界定。

“概念的清理與界定”，這是本文的主要內(nèi)容,也是行文的邏輯順序。

文章開頭兩句包含兩層意思:一是“散文”源遠(yuǎn)流長;二是“名與實”之間

有“縫隙”，也就是說，概念與實際是有距離的。

接著,作者以“今人眼中的散文，大略包含以下三個層面的含義:與詩歌、小

說、戲劇相對應(yīng);與駢文相對應(yīng);與韻文相對應(yīng)”一句為“綱”，提出自己解讀

“散文”的方法一一在比較中