2023屆山東省濱州市高三上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濱州市2023屆高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成各題。材料一：書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，有其獨特的藝術(shù)魅力。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程也是一種抒情的過程，人們對書法作品的審美過程應(yīng)該是一個綜合的、立體的過程，而不應(yīng)滿足于表層的視覺感受，必須是一種包括文辭內(nèi)容、文化含量、文化深層信息的全面體驗過程。書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不在于它的表層藝術(shù)，而在于它內(nèi)部蘊含著的深邃的文化?？梢哉f，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術(shù)概念。書法應(yīng)該是藝術(shù)而不是技術(shù)，這無論從它的產(chǎn)生、發(fā)展，還是從它所承載的內(nèi)涵來講，都是毋庸置疑的。書法與中國千百年來的傳統(tǒng)文化是不可分的，傳統(tǒng)文化與書法有著一種無法拆解的因緣，所以說書法因文化而具有了靈魂。反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩。可以說，只有當(dāng)文化作為書法的內(nèi)涵時，書法才能夠感人。如《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡單地因為顏真卿的筆墨技巧打動人心，更重要的是在于其背后的愛國精神、道德人品和文化含量。一些人認(rèn)為，與歷史上的輝煌相比，當(dāng)代書壇可謂黯然失色。我認(rèn)為存在的一個問題就是形式的豐富和內(nèi)涵的退化。內(nèi)涵就是文化含量。所謂退化，就是無論從展覽抑或大賽來看，書法反映出來的都是偏重于筆墨的效果，而淡化了傳統(tǒng)書法抒情達意的本質(zhì)。書法必須以國學(xué)為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化為其礎(chǔ)。我們搞書法，如果只是套用西方的概念，把書法納入一個學(xué)科，這就把書法推向一個單純的抽象造型藝術(shù)范疇，就會造成書法內(nèi)涵的削減。書法最主要的是文字的情感和文學(xué)的內(nèi)涵，即所謂的“書以載道”。書法是具有豐富文學(xué)內(nèi)涵的抽象化了的漢字書寫藝術(shù)，其表現(xiàn)形態(tài)在一些人眼里是抽象的，但抽象并不能概括書法的全部特征?，F(xiàn)在欣賞書法，不應(yīng)把書法的內(nèi)容與形式分開。文辭的內(nèi)容與書法的線條、形態(tài)、創(chuàng)意有著內(nèi)在的聯(lián)系，撇開文辭內(nèi)容，書法作品在視覺上的審美有其獨立性，我們所感知的是一種“包含了內(nèi)容”的形式。一些書法家試圖擯棄文辭，在作品中有意對漢字結(jié)構(gòu)作增減、重組、切割，目的就是為了證明“帶漢字意味”的線條組合本身的審美價值，但這不算完整意義上的“書法”，只要還是搞“書法”，而不是其他什么藝術(shù)，就不能徹底擯棄漢字。能把字寫好是技術(shù)，能把“情”寫出來才是藝術(shù)。因此，書法要把文化當(dāng)主體，不能把簡單的筆墨當(dāng)主體。古人說書法是“小道”，指的就是技法方面。書法同時也是“大道”，因為它表現(xiàn)的是中國的文化、中國的哲學(xué)、中國的倫理價值以及中國人的人生態(tài)度等?！靶〉馈笨梢詯?cè)硕俊按蟮馈笨梢哉鸷承撵`。書法是有生命的，不是僵死的，每一個字都是一個生命單位，書法是文人向社會發(fā)出的生命信號。由此看來，書法既是“淺學(xué)”又是“顯學(xué)”，既是“簡學(xué)”又是“難學(xué)”。書法既通俗又高尚。就是說，書法既平易近人，又高深莫測。這是為什么呢？因為認(rèn)識漢字的人都會對書法有不同的興趣，而且對書法也會有不同層次的理解，所以它有廣泛的文化基礎(chǔ)；但是并不是識字的人都能講出它的深刻內(nèi)涵和深奧的審美意趣。中國書法正行進在一個蛻變的道路上，正在完成它的時代轉(zhuǎn)身從歷史的“工具”向當(dāng)代的“審美”轉(zhuǎn)型，由文學(xué)表達的“手段”向藝術(shù)表現(xiàn)的“目的”轉(zhuǎn)變。從時代的發(fā)展和歷史的趨勢看，書法的思想觀念表達正在悄然讓位于審美功能。令人欣慰的是，書壇上仍有一批有志于書法傳承的耕耘者。我們不能因盲目自卑而止步不前，也不能因盲目自大而陷入保守，只有讓書法超越現(xiàn)實的功利，真正深入傳統(tǒng)，方能幻化出大師和經(jīng)典。我們有理由相信和期盼書法的明天會更好！（摘編自陳傳席《藝術(shù)雜談：書法是文化不是技術(shù)》）材料二：在“技法至上”時弊之下，我們亟需重塑書法的文化身份，重新建構(gòu)書法審美的評判體系，以“道技并重”推動新時代書法的健康發(fā)展。在書學(xué)上，古人對“道”更多地理解為書法達到一種自由運用的狀態(tài)?！吨杏埂吩疲骸罢\者，不勉而中，不思而得，從容中道。誠之者，擇善而固執(zhí)之。道也，通平藝矣；學(xué)書者，由勉強以近自然，藝也進干道矣。這里的“道”顯然指書法達到一種“近自然”“不勉而中，不思而得”的書寫佳境。但我們所提倡的“道技并重”的“道”，不止是對書寫規(guī)律，法則、技藝的自由運用，它應(yīng)包含一些普遍的意義，諸如中國古代哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論、文化學(xué)、倫理學(xué)等方面。首先，它寫的是漢字，那么我們就要了解“漢字文化”。目前各種大小展覽的一個突出問題就是用字、錯字問題，如篆書的創(chuàng)作上，出現(xiàn)“用字張冠李戴、任意增減筆畫、移動偏旁部首、變形夸張”等用字問題，這就破壞了文字的正常結(jié)構(gòu)和文字的演變軌跡，缺乏基本的文字學(xué)常識。其次，書寫的載體是漢字，漢字是有字義的，連字成文就是一篇文章，它承載著要表達的內(nèi)容。目前書法創(chuàng)作主要集中在詩詞方面，缺少對傳統(tǒng)文化的挖掘，這很大程度上反映了創(chuàng)作者學(xué)養(yǎng)的不足。中國的文化博大精深，詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等。這些只是中華文化的一部分，我們在創(chuàng)作書法作品時，應(yīng)以更加寬泛的視域來展現(xiàn)廣博的傳統(tǒng)文化，尤其是運用傳統(tǒng)文化，結(jié)合時代內(nèi)容，書寫新時代的華章。文字學(xué)和書寫內(nèi)容也只是書法之“道”的基礎(chǔ)內(nèi)容，它背后還承載著一個豐富的文化世界。因此，在掌握書寫技法的基礎(chǔ)上，要重視書法文化的發(fā)掘，道技并重，契合時代書法發(fā)展之需。（摘編自汪碧剛、劉自川《兼容并包道技并重--推動新時代書法文化發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.書法的審美是綜合的，立體的，人們欣賞書法既要著眼于作品的外在形式，又要關(guān)注具體內(nèi)容。B.書法是一種藝術(shù)，但其內(nèi)部蘊含的深邃文化，使它成為了一個文化的概念而不是一個簡單的藝術(shù)概念。C.書法不是僵死的，而是文人向社會發(fā)出的生命信號，它表現(xiàn)出的中國文化和人生態(tài)度等震撼著人的心靈。D.書法創(chuàng)作者應(yīng)豐富學(xué)養(yǎng)，以更寬泛的視域展現(xiàn)廣博的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時代內(nèi)容，書寫新時代的華章。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了書法的文化內(nèi)涵，不過二者的論述重心并不相同。B.把書法納入學(xué)科，書法就會成為單純的抽象造型藝術(shù)，其內(nèi)涵也會削減。C.書法具有思想觀念表達和官美的功能，二者相輔相成，但地位卻并不相等。D.忽略漢字文化，只追求線條組合本身的審美價值，書法就會走向畸形化。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.張懷瓘《文字論》：“闡《典》《墳》之大猷，成國家之盛業(yè)者，莫近乎書。其后能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉?！盉.解縉說：“學(xué)書以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一?！盋.郝經(jīng)《移諸生論書法書》：“心手相忘，縱意所如，不知書之為我，我之為書，悠然而化然，從技入于道?！盌.王羲之說：“凡書之時，貴乎沉靜，意令在筆前，筆居心后，未作之始，構(gòu)思成矣?！?.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.在中華民族幾千年的文明史中，書法作為歷史記載者和文化傳播者，是不可或缺的。新時代我們應(yīng)該如何傳承書法文化？請結(jié)合兩則材料簡要說明?！即鸢浮?.B2.B3.A4.文章首先指出書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，內(nèi)部蘊含著深邃的文化；接著分析了當(dāng)代書壇黯然失色的原因；然后從書法內(nèi)容和形式的關(guān)系的角度來分析書法的特點；最后指出書法面臨的現(xiàn)狀和發(fā)展的方向。5.①正確認(rèn)識書法的內(nèi)容和形式，把文化當(dāng)主體，不把簡單的筆墨當(dāng)主體；②要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，堅定書法文化自信；③掌握文字學(xué)常識了解漢字文化；④加強對傳統(tǒng)文化的挖掘，以更加寬泛的視域來展現(xiàn)廣博的傳統(tǒng)文化，運用傳統(tǒng)文化，書寫新時代華意?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“使它成為了……”強加因果。原文是“書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不在于它的表層藝術(shù)，而在于它內(nèi)部蘊含著的深邃的文化。可以說，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術(shù)概念”，可見書法“內(nèi)部蘊含的深邃文化”與書法“是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術(shù)概念”之間沒有因果關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“就會成為單純的抽象造型藝術(shù)，其內(nèi)涵也會削減”說法過于絕對。原文是“如果只是套用西方的概念，把書法納入一個學(xué)科，這就把書法推向一個單純的抽象造型藝術(shù)范疇，就會造成書法內(nèi)涵的削減”，原文是“推向……單純的抽象造型藝術(shù)范疇”“造成書法內(nèi)涵的削減”，不是一定會這樣。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主張當(dāng)代書法應(yīng)“道技并重”，這里的“道”不僅僅是對書寫規(guī)律，法則、技藝的自由運用，還包含諸如中國古代哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論、文化學(xué)、倫理學(xué)等方面的普遍意義。A.張懷瓘認(rèn)為書法能夠闡發(fā)《典》《墳》中的治國大道，成就國家興盛的大業(yè)，后來的人把一些玄妙的技法加于其上，這才有了書法的寫法之道。肯定書法不僅僅是書寫技巧，還包括治國大道等普遍意義，能夠做材料二的論據(jù)。B.解縉強調(diào)的是書寫的技巧，不包含“道”，不能做論據(jù)。C.郝經(jīng)強調(diào)的書法達到一種自由運用的狀態(tài)，達到一種“近自然”“不勉而中，不思而得”的書寫佳境。這屬于古人對“道”的理解，不屬于材料二中的“道”，不能做論據(jù)。D.蘇軾認(rèn)為書寫之前要先構(gòu)思，書寫之中要心思沉靜，不屬于材料二的觀點，不能做論據(jù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章首先指出“書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，有其獨特的藝術(shù)魅力”“書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不在于它的表層藝術(shù)，而在于它內(nèi)部蘊含著的深邃的文化”，即書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，內(nèi)部蘊含著深邃的文化；接著分析了當(dāng)代書壇黯然失色的原因，“我認(rèn)為存在的一個問題就是形式的豐富和內(nèi)涵的退化。內(nèi)涵就是文化含量。所謂退化，就是無論從展覽抑或大賽來看，書法反映出來的都是偏重于筆墨的效果，而淡化了傳統(tǒng)書法抒情達意的本質(zhì)”，作者認(rèn)為當(dāng)代書法形式豐富而內(nèi)涵退化；然后從書法內(nèi)容和形式的關(guān)系的角度來分析書法的特點，先指明“不應(yīng)把書法的內(nèi)容與形式分開”，接著分析書法的特點，“是一種‘包含了內(nèi)容’的形式”，“能把字寫好是技術(shù)，能把‘情’寫出來才是藝術(shù)。因此，書法要把文化當(dāng)主體，不能把簡單的筆墨當(dāng)主體”；最后指出書法面臨的現(xiàn)狀和發(fā)展的方向，“中國書法正行進在一個蛻變的道路上，正在完成它的時代轉(zhuǎn)身從歷史的‘工具’向當(dāng)代的‘審美’轉(zhuǎn)型，由文學(xué)表達的‘手段’向藝術(shù)表現(xiàn)的‘目的’轉(zhuǎn)變”“只有讓書法超越現(xiàn)實的功利，真正深入傳統(tǒng)，方能幻化出大師和經(jīng)典”?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一，書法“是一種‘包含了內(nèi)容’的形式”，“書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不在于它的表層藝術(shù)，而在于它內(nèi)部蘊含著的深邃的文化”“只有當(dāng)文化作為書法的內(nèi)涵時，書法才能夠感人”“書法要把文化當(dāng)主體，不能把簡單的筆墨當(dāng)主體”，可概括出：正確認(rèn)識書法的內(nèi)容和形式，把文化當(dāng)主體，不把簡單的筆墨當(dāng)主體；根據(jù)材料一“只有當(dāng)文化作為書法的內(nèi)涵時，書法才能夠感人”“我們不能因盲目自卑而止步不前，也不能因盲目自大而陷入保守，只有讓書法超越現(xiàn)實的功利，真正深入傳統(tǒng)，方能幻化出大師和經(jīng)典”，可概括出：要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，堅定書法文化自信；根據(jù)材料二“首先，它寫的是漢字，那么我們就要了解‘漢字文化’。目前各種大小展覽的一個突出問題就是用字、錯字問題，如篆書的創(chuàng)作上，出現(xiàn)‘用字張冠李戴、任意增減筆畫、移動偏旁部首、變形夸張’等用字問題，這就破壞了文字的正常結(jié)構(gòu)和文字的演變軌跡，缺乏基本的文字學(xué)常識”，可概括出：掌握文字學(xué)常識了解漢字文化；根據(jù)材料二“其次，書寫的載體是漢字……目前書法創(chuàng)作主要集中在詩詞方面，缺少對傳統(tǒng)文化的挖掘，這很大程度上反映了創(chuàng)作者學(xué)養(yǎng)的不足。中國的文化博大精深……我們在創(chuàng)作書法作品時，應(yīng)以更加寬泛的視域來展現(xiàn)廣博的傳統(tǒng)文化，尤其是運用傳統(tǒng)文化，結(jié)合時代內(nèi)容，書寫新時代的華章”，可概括出：加強對傳統(tǒng)文化的挖掘，以更加寬泛的視域來展現(xiàn)廣博的傳統(tǒng)文化，運用傳統(tǒng)文化，書寫新時代華意。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。槍王阿米王小忠最后一戰(zhàn)，馬家軍被打得一敗涂地！胡子率領(lǐng)百余殘部，盤踞馬牙雪山附近，白天墊伏，晚上以小規(guī)模的分隊形式打家劫舍。害得地方民眾既不敢下地勞作，也不能安然就寢?！摆s快跑呀，又來了。”貢嘎在村口大聲喊。一時間村子里變得空空蕩蕩，胡子部下在村里樂呵呵地進進出出?！斑@樣何時熬到盡頭呀，可有啥辦法呢！”“阿米槍法好，可只有一桿槍?！薄鞍岬絼e處吧！”“哪里才是清閑的地方？吃啥？喝啥？”全村人逃在大洼溝，圍坐在一起，個個帶著一副愁相。陽光白花花地照在山梁上，山梁上一草一木清晰可見?！皝砹?！”不知是誰喊了一句，大洼溝瞬間變得一片死寂。陽光慢慢挪動著步子，山梁上的人影子閃了下就不見了。月亮很白，樹影婆娑，小路兩旁的碎草尖上掛滿了晶瑩的露珠。村子靜悄悄的，睡熟一樣，除非響亮的子彈聲從上空劃過。大伙兒小心地朝村子靠近。一步，兩步，直到看見村口一個威武的大漢。那大漢手抱一桿雙管獵槍，在月光下像個鐵鑄的山神。“是阿米？”“膽子夠大！”“他手里有槍。”“一桿獵槍頂個屁。”有人在竊竊私語?！拔?，都趕緊回家吧，別涼著娃娃們?！蹦侨藫P起手臂朝大伙兒喊。“真是阿米?！薄罢媸前⒚装ィ　薄拔医o你們站哨，保證狼群不敢進村?！蹦侨擞謸P了揚手中的獵槍。這人果真是阿米。阿米是村子里唯一有槍且會使槍的人，百發(fā)百中?！芭榕椤碧靹偭灵_，村子上空就劃過子彈的聲音。全村人立刻奔到村頭，緊緊圍在一起，連孩子們都不敢大聲出氣。村子前面的老楊樹下是一排站立整齊的胡子的隊伍。陽光出來了，紅紅的，白白的，一直到大地冒出熱氣。楊樹下胡子的隊伍開始解散。他們圍坐在一起，接著，裊裊炊煙就升到空中，水壺里水的響動聲隱約可聞，嘻嘻哈哈的呼叫此起彼伏。阿米一直坐在大伙兒的前面，這時候他站起了身，走到大伙兒跟前，說："狼們開始燒水喝茶了，我們往前走十幾步?！贝蠡飪嚎粗⒚钻幊恋哪槪疾徽f話，也不敢挪動步子。阿米又說：“看看，都是膿包。他們還能連骨頭給吃了？走！”阿米大踏步向前走，大伙兒你看看我，我看看你，極不情愿地向前挪了挪。阿米在距離大楊樹不到五十多米的土堆前坐了下來。他從衣兜里取出幾個小布袋，然后慢慢地把裝在布袋里的火藥和鋼彈灌進槍管。正午的陽光毒勁十足，土堆附近剛剛探出腦袋的草芽含著似的都不愿抬起頭。胡子的隊伍依舊在嬉笑著，圍坐著。阿米站起身，又往前走了十幾步?！拔埂獙γ娴睦莻儯瑒e讓開水頂翻茶壺，水開了記得揭揭茶壺蓋?！敝宦犚娕榈囊宦?，胡子隊伍吊在烈火上的茶壺蓋被打飛了?！斑?！”大伙兒倒吸了一口涼氣。胡子隊伍齊刷刷站了起來，為首的一個砰地朝天放了一槍。沒等他開口，阿米又大聲說：“大風(fēng)來了，戴緊帽子?！庇致犚娕榈囊宦?，那人的帽子就飛到樹杈上了。大伙兒都憋住了氣，靜靜望著胡子的隊伍。胡子隊伍里那個為首者慢慢放下槍，從地上撿起茶壺蓋，認(rèn)真端詳了下被打飛了的茶壺蓋上的黑塑料蛋蛋，然后揮了下手，說：“撤！”一袋煙工夫，楊樹下變得空空蕩蕩。阿米長長舒了一口氣，轉(zhuǎn)身坐在大伙兒對面，取出煙袋，美美抽了一口，煙從他腮邊的洞洞里緩緩飄出來?！肮啡盏倪€會來，你們都回家?！卑⒚椎娜嫌幸粋€筷子頭大小的洞，那是熊瞎子留給他的紀(jì)念。阿米說：“這些狼比熊還厲害，這些狼比熊裝得還像?！眱扇爝^后，胡子的隊伍沒有來村里打劫。四五天過后，胡子的隊伍依然沒有出現(xiàn)在村子周圍。于是大伙兒便把藏在野山里的糧食偷偷搬回了家?！昂雨犖橛謥砹耍俊薄昂雨犖橛謥砹?！”“胡子隊伍拿錢換糧……”清早，大伙兒又集聚在村口。阿米滿臉陰沉。太陽出來了，大伙兒還站在村口。阿米一手抱著槍，另一只手里捏著兩塊銀元，坐在大伙兒前面，一言不發(fā)?！霸趺磿?？向來是直接搶的，這次怎么就留了銀元？”阿米想著，但他的眼睛卻一動不動盯著不遠處的老楊樹。“解放軍？這是啥軍？”阿米在烈日下對自己囁嚅。“胡子隊伍又來了？”“胡子隊伍又來了！”阿米繃緊臉，領(lǐng)著大伙兒來到村口。大楊樹下一夜之間駐滿了隊伍。阿米坐在土堆前觀察了好多天，那些隊伍不動聲色，既不進村搶劫，也不到處轉(zhuǎn)悠。他們一住就住到秋天到來。這天早晨，大伙兒都驚奇地奔到村口議論著?！斑@支隊伍真奇怪，放下銀元，不拿糧食就偷偷走了。"阿米來到大楊樹下，望著空空蕩蕩的四周，長長嘆了一口氣。那年秋天，蘭州解放了。有天，村里來了許多隊伍，他們拉來許多糧食，挨家挨戶分給大伙兒，分完后就走了。阿米坐在土堆前，慢吞吞地取出煙袋，裝了一鍋煙，美美抽了幾口，一串圓圓的煙圈從他腮上的小洞洞里冒了出來。時隔多年，大伙兒都說，阿米最高興的時候，就會從那個小洞洞里冒一串煙圈的。（有刪改）注：馬家軍，民國時以馬步芳為代表的西北地方軍閥統(tǒng)領(lǐng)的部隊。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭“最后一戰(zhàn)，馬家軍被打得一敗涂地”看似突兀，實則為文章做了背景介紹，后文從深層意義上揭示了馬家軍被打敗的原因，B.文章寫“一時間村子里變得空空蕩蕩”，而胡子部下卻在村里“樂呵呵”，說明村民多次受到胡子的侵?jǐn)_，對胡子十分痛恨，卻又無能為力。C.“砰”的一聲，茶壺蓋飛了；“砰”的一聲，帽子飛了。這樣神奇的情節(jié)，寫出了阿米槍法的神準(zhǔn)，胡子的隊伍被槍法震懾，只能撤退。D.“胡子隊伍又來了？”“胡子隊伍又來了！”“胡子隊伍拿錢換糧”等富有戲劇化的語言，生動地反映了村民們內(nèi)心的擔(dān)心、害怕和疑惑。7.下列對文章環(huán)境描寫的分析，不正確的一項是（）A.文章多次寫到陽光，既點明了故事發(fā)生的環(huán)境特點，又構(gòu)成了文章的時間線索，使得文章的脈絡(luò)清晰。B.“山梁上一草一木清晰可見”，一方面照應(yīng)了前文對陽光的描寫，也為后文人影閃現(xiàn)這一情節(jié)做鋪墊。C.“月亮很白，樹影婆娑”“碎草尖上掛滿了晶瑩的露珠”，環(huán)境優(yōu)美寧靜，烘托出村民脫離危險后平靜的心情。D.“陽光出來了，紅紅的，白白的，一直到大地冒出熱氣”，形象地寫出氣溫逐漸升高的過程，推動了情節(jié)的發(fā)展。8.解放軍隊伍多次來到村子，阿米的心理發(fā)生了哪些變化？請簡要分析。9.評論家認(rèn)為，標(biāo)題是文學(xué)作品的“眼睛”，是打開文本思想內(nèi)容和作家寫作意圖的窗戶，甚至可以讓讀者對作品產(chǎn)生閱讀期待。請據(jù)此分析小說為什么以“槍王阿米”為題?！即鸢浮?.C7.C8.①面對在楊樹下休息的“胡子”，阿米想要直面挑戰(zhàn)，與他們抗?fàn)?；②面對撤退的“胡子”，阿米?dān)心危險再次來臨，懷有戒備之心：③“胡子”再次到來，不搶糧食，反而留下銀元，阿米迷惑不解，產(chǎn)生懷疑；④蘭州解放后，解放軍隊伍來到村里挨家挨戶分糧食，阿米明白了解放軍是人民的軍隊，內(nèi)心滿足愜意。9.①阿米是貫穿全文的線索；②阿米是普通群眾的典型代表，是小說的主人公，小說情節(jié)圍繞他展開；③文章運用側(cè)面描寫的手法，通過阿米突出了人民軍隊為人民，以實際行動贏得老百姓愛戴的主旨；④題目“槍王阿米”具有傳奇色彩，能夠引起讀者的閱讀興趣。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“胡子的隊伍被槍法震懾,只能撤退”錯。結(jié)合原文“解放軍？這是啥軍？”“蘭州解放了”看，來的應(yīng)該是解放軍，不是真正的“胡子”，他們面對有戒備的百姓，不想起沖突，才撤退。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫作用的能力。C.“脫離危險后平靜的心情”錯。原文“大伙兒小心地朝村子靠近”，環(huán)境描寫襯托大伙兒返回村子時緊張的心情，此時他們并沒有意識到脫離危險。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和心理的能力。結(jié)合“只聽見砰的一聲，胡子隊伍吊在烈火上的茶壺蓋被打飛了”“又聽見砰的一聲，那人的帽子就飛到樹杈上了”可知，面對在楊樹下休息的“胡子”，阿米先向“胡子”隊伍開了兩槍，以此震懾對方，他想要直面挑戰(zhàn)，與他們抗?fàn)?；結(jié)合“阿米長長舒了一口氣，轉(zhuǎn)身坐在大伙兒對面，取出煙袋，美美抽了一口，煙從他腮邊的洞洞里緩緩飄出來?！啡盏倪€會來，你們都回家?！笨芍?，面對撤退的“胡子”阿米擔(dān)心危險再次來臨，懷有戒備之心：結(jié)合“阿米一手抱著槍，另一只手里捏著兩塊銀元，坐在大伙兒前面，一言不發(fā)”“‘怎么會呢？向來是直接搶的，這次怎么就留了銀元？’阿米想著”“阿米來到大楊樹下，望著空空蕩蕩的四周，長長嘆了一口氣”可知，“胡子”再次到來，不搶糧食，反而留下銀元，阿米迷惑不解，產(chǎn)生懷疑；結(jié)合“阿米坐在土堆前，慢吞吞地取出煙袋，裝了一鍋煙，美美抽了幾口，一串圓圓的煙圈從他腮上的小洞洞里冒了出來”可知，蘭州解放后，解放軍隊伍來到村里挨家挨戶分糧食，阿米最高興的時候，就會從那個小洞洞里冒一串煙圈的，說明阿米明白了解放軍是人民的軍隊，內(nèi)心滿足愜意?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說以阿米為線索，敘述他以一桿雙管獵槍，帶領(lǐng)村民守護村子的故事，“槍王阿米”具有線索作用。塑造人物上，題目中的阿米是普通群眾的典型代表，也是小說的主人公，他帶領(lǐng)村民守護村子的，對誤以為是“胡子”解放軍從戒備、猜疑、害怕，到最后歡喜成為一家，小說情節(jié)圍繞阿米展開。表現(xiàn)主題上，小說主題反映的是人民軍隊以實際行動贏得老百姓愛戴，而這一主題沒有從正面展現(xiàn)，阿米為代表的村民把解放軍當(dāng)成“胡子”，戒備和害怕他們，后來，解放軍隊伍來到村里挨家挨戶分糧食，通過阿米帶領(lǐng)村民對解放軍的認(rèn)識的變化，從側(cè)面來突出這一主題。表達效果上，題目“槍王阿米”突出阿米槍法準(zhǔn)，一桿獵槍守護村民，具有傳奇色彩，能夠引起讀者的閱讀興趣。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題，刑部尚書張亮坐謀反下獄，詔令百官議之，多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺之。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰吾已得其人矣往者李道裕議張亮云反形未具可謂公平矣當(dāng)時雖不用其言至今追悔遂授道裕刑部侍郎。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲專心政道，聞有好人，則抽擢驅(qū)使。而議者多稱‘彼者皆宰臣親故’，但公等至公，行事勿避此言。古人‘內(nèi)舉不避親，外舉不避仇’，而為舉得其真賢故也。但能舉用得才，雖是子弟及有仇嫌，不得不舉?！必懹^十一年，時屢有閹宦充外使，妄有奏，事發(fā)，太宗怒。魏征進曰：“閹豎雖微，狎近左右，時有言語，輕而易信，浸潤之譖，為患特深。今日之明，必?zé)o此慮，為子孫教，不可不杜絕其源?！碧谠唬骸胺乔?，朕安得聞此語？自今已后，充使宜停?！蔽赫饕蛏鲜柙唬撼悸劄槿司?，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。善善明，則君子進矣；惡惡著，則小人退矣。近君子，則朝無粃政；遠小人，則聽不私邪。小人非無小善，君子非無小過。君子小過，蓋白玉之微瑕；小人小善，乃鉛刀之一割。鉛刀一割，良工之所不重，小善不足以掩眾惡也；白玉微瑕，善賈之所不棄，小疵不足以妨大美也。善小人之小善，謂之善善，惡君子之小過，謂之惡惡，此則蒿蘭同臭，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。既識玉石之分，又辨蒿蘭之臭，善善而不能進，惡惡而不能去，此郭氏所以為墟，史魚所以遺恨也。（節(jié)選自《貞觀政要·論公平》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.太宗曰/吾已得其人矣/往者李道裕議張亮云/反形未具可謂公平矣/當(dāng)時雖不用/其言至今追悔/B.太宗曰/吾已得其人矣/往者李道裕議張亮云/反形未具可謂公平矣/當(dāng)時雖不用其言/至今追悔/C.太宗曰/吾已得其人矣/往者李道裕議張亮云反形未具/可謂公平矣/當(dāng)時雖不用其言/至今追悔/D.太宗曰/吾已得其人矣/往者李道裕議張亮云反形未具/可謂公平矣/當(dāng)時雖不用/其言至今追悔/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.侍郎，漢代郎官的一種，本為宮廷近侍，到唐代后，成為各部長官尚書的副手。B.疏，古代臣下向君主分條陳述事情的奉竟，如《諫太宗十思疏》；也指上奏章。C.鉛刀，用鉛制作的刀，鉛質(zhì)軟，做刀不銳利，所以常常用來比喻無用的人或物。D.臭，本義指用鼻子辨別氣味，又引申為氣味，后專指穢惡之氣，文中即指后者。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.殿中少監(jiān)李道裕勇于秉持公平之道，不盲從眾議，雖然沒能阻止盛怒之下的唐太宗處決張亮，但不久卻因此事得到唐太宗的贊賞和提拔。B.唐太宗鼓勵身邊的大臣大膽用人，做事，只要公平公正，不要在意那些捕風(fēng)捉影的社會輿論，要像古人那樣，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”。C.宦官經(jīng)常被派作使者，他們胡亂奏報，事情敗露，觸怒了唐太宗。魏征指出宦官之害，并且提醒太宗，為免除后患應(yīng)廢止宦官充使的制度。D.魏征提醒唐太宗不要被小人蒙蔽，即使小人身上可能會有一些小小的長處，但是這些長處就像鉛刀上的缺憾，好的工匠是不會在意的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）善善明，則君子進矣；惡惡著，則小人退矣。（2）白玉微瑕，善賈之所不棄，小疵不足以妨大美也。14.作為君主，唐太宗有哪些可貴之處？請結(jié)合選文簡要概括?！即鸢浮?0.C11.D12.D13.①如果表揚善事得到發(fā)揚，那么君子就會出仕做官（為國效力）；憎恨邪惡得以突顯，那么小人就會自行隱退。②白玉上面有細小的瑕疵，優(yōu)秀的商人是不會嫌棄的，小小的瑕疵不會妨礙白玉整體的美麗。14.①勇于承認(rèn)過失，重用敢說真話、秉持公平正義的臣子；②任人唯賢，敢于擔(dān)當(dāng)；③虛心納諫?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：太宗說：“我已找到合適的人了，先前李道裕在擬議處置張亮的辦法時說‘他謀反證據(jù)不足’，此人可以稱得上公平了。我當(dāng)時沒有采用他的意見，至今仍追悔莫及。”“往者李道裕議張亮云反形未具”，“云反形未具”作前面“李道?！钡闹^語和賓語，“議張亮”為狀語，整個句子句意完整，中間不斷開，后面斷開，排除AB；“其言”作“用”的賓語，后面斷開，排除D。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。D.“文中即指后者”錯?！拜锾m同臭”指蒿草和蘭花的氣味一致，文中指前者。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但是這些長處就像鉛刀上的缺憾”錯?！澳算U刀之一割”意為“如鉛刀上一點鋒利的地方”，而能工巧匠是不會看重這小小的優(yōu)點。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“善善”，表揚善事；“惡惡”，憎恨邪惡；“進”，突顯；“退”，隱退。②“善賈”，優(yōu)秀的商人；“棄”，嫌棄；“妨”，妨礙?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合“太宗曰：‘吾已得其人矣。往者李道裕議張亮云‘反形未具’，可謂公平矣。當(dāng)時雖不用其言，至今追悔?！焓诘涝Ｐ滩渴汤伞笨筛爬ǔ觯掠诔姓J(rèn)過失，重用敢說真話、秉持公平正義的臣子；結(jié)合“朕今孜孜求士，欲專心政道，聞有好人，則抽擢驅(qū)使。而議者多稱……但能舉用得才，雖是干弟及有仇嫌，不得不舉”可概括出，任人唯賢，敢于擔(dān)當(dāng)；結(jié)合“太宗曰：‘非卿，朕安得聞此語？自今已后，充使宜停?！笨筛爬ǔ?，虛心納諫。參考譯文：刑部尚書張亮因犯謀反罪被關(guān)進監(jiān)獄，唐太宗下詔命令官員們商議懲處他的辦法，多數(shù)人說張亮應(yīng)該殺頭，只有殿中少監(jiān)李道裕上秦說張亮謀反的證據(jù)不足，應(yīng)公布他沒有罪。但唐太宗當(dāng)時已經(jīng)非常生氣，最終把張亮給殺掉了。不久，刑部侍郎一職空缺，唐太宗叫宰相精心選擇稱職的人，可宰相多次上奏推薦人才，唐太宗都沒有同意。太宗說：“我已找到合適的人了，先前李道裕在擬議處置張亮的辦法時說‘他謀反證據(jù)不足’，此人可以稱得上公平了。我當(dāng)時沒有采用他的意見，至今仍追悔莫及?！庇谑蔷腿蚊畹涝樾滩渴汤?。貞觀初年，唐太宗對侍臣說：“我現(xiàn)在專心一意地尋求賢才，想要把心思都用在治理國家政治上，一聽說哪里有賢能的人才，就提拔重用。但評論的人還是有很多人說‘那些官員都是朝廷重臣的親戚、朋友’，但是你們都非常公正，做事不要因為這些話而有所忌諱和回避。古人說‘推舉人才對內(nèi)不回避親人，對外不回避仇人’，只是為了推舉的是真正的賢才的緣故啊。只要推舉任用的是人才，即使是自己的子弟和仇人，也不能不推舉?！必懹^十一年，當(dāng)時常常有宦官擔(dān)任使者，他們胡亂上報情況，事情敗露后，唐太宗非常生氣。魏征進言說：“宦官雖然地位卑微，但他們侍奉在天子左右，常常發(fā)表議論，容易使天子輕信，常常說一些暗中誹謗別人的壞話，造成的危害非常大。以當(dāng)今陛下的圣明，一定沒有這方面的顧慮，可是為了子孫后代考慮，不可不阻斷這種禍患的源頭?！碧铺谡f：“不是你，我怎么會聽到這樣的話呢?從今以后，宦官擔(dān)任使者這種事應(yīng)該停止?！蔽赫魇潞笥殖脵C進獻了一篇奏書：我聽說做君主的，貴在表揚善事，憎恨邪惡，親近君子，遠離小人。如果表揚善事得到發(fā)揚，那么君子就會出仕做官(為國效力)；憎恨邪惡得以突顯，那么小人就會自行隱退。親近君子。那么朝廷不會有劣政；遠離小人，就不會偏聽偏信。小人并非沒有微小的優(yōu)點，君子也并非沒有小小的差錯。君子小小的過失，就像是白玉上的小瑕疵；小人那小小的優(yōu)點，則如鉛刀上一點鋒利的地方。鉛刀上那一點鋒利的地方，能工巧匠是不會看重的，這小小的優(yōu)點不足以掩蓋眾多的缺點；白玉上面有細小的瑕癌，優(yōu)秀的商人是不會嫌棄的，小小的瑕疵不足以妨礙白玉整體的美麗。贊揚小人的小優(yōu)點，而認(rèn)為這是對善的正確判斷，貶斥君子的小過失，而認(rèn)為這是對惡的正確判斷，這就像認(rèn)為蒿草和蘭花的氣味一致，白玉和頑石的質(zhì)地沒有區(qū)別一樣，這就是屈原投江自盡，卞和淚盡血出，極度悲傷的原因啊。如果辨明了玉和石的區(qū)別，又分清了蒿與蘭的不同氣味，但是表揚善事，君子卻不能夠為國效力，憎恨邪惡。小人卻不能被斥退，這就是歷史上郭國之所以成為廢墟，史魚之所以抱恨終生的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·泛湘江〖備注〗張孝祥濯足夜灘急，晞發(fā)北風(fēng)涼。吳山楚澤行遍，只欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉(xiāng)。制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起《九歌》忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭光。莫遣兒輩覺，此樂未渠央。注：乾道二年（1166），張孝祥道讒言落職，他從桂林北歸，泛舟湘江，寫下這首詞。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人用“蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉(xiāng)”這兩句自況，抒發(fā)了高潔、閑遠的情致。B.詞的上片寫詞人舟行過湘江的情景，寫出了詞人的活動、心境及舟行的路程。C.詞的下片，運用典故，巧妙化用《楚辭》的詩句，落筆靈活自然，別開生面。D.這首詞變換奇妙，富有浪漫色彩，表達直接而坦率，營造了優(yōu)美綿邈的意境。16.有學(xué)者認(rèn)為，詞人用詼諧幽默掩蓋人生苦澀，將滿腔忠憤寓于歡樂之中。請結(jié)合詞的內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①詞中說“天公付我”，表面上是寫天公為“我”作美，使我得以泛舟于向往已久的湘江之上，而事實是詞人罷官北歸途經(jīng)此處。作者通過幽默詼諧的詞語掩蓋人生的苦澀。②詞人頌揚屈原作品及其人品，借以寄托自己的忠憤之情；但結(jié)尾卻說縱情山水有無窮的樂趣，寓忠憤于歡樂的氛圍中，余韻不盡?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。D.“表達直接而坦率”錯，全篇運化屈賦詩句和意象，將湘水人文典故、神話傳說與屈原文字融為一體，渾化組合，構(gòu)成虛幻、空靈、高潔、純美的意境，寄寓詞人由忠憤而轉(zhuǎn)換為灑脫超曠的復(fù)雜心態(tài)，表達宛轉(zhuǎn)曲折。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生理解作者思想感情的能力?！百I得扁舟”三句，展示想象與現(xiàn)實相結(jié)合的美好機遇?！傲孪聹胬恕?，既點明了時間，又借指湘江并與上文瀟湘呼應(yīng)。“天公付我”，從表象上看，大概是寫天公為我作美，使我得以泛舟于向往已久的湘江之上。其實，根據(jù)注釋“張孝祥道讒言落職，他從桂林北歸，泛舟湘江，寫下這首詞”可知，詞人罷官北歸途經(jīng)此處，心緒是異常復(fù)雜的，透過這幽默詼諧的詞語，讀者可以體察到詞人埋藏于內(nèi)心的人生苦澀滋味。“蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉(xiāng)?！痹~人轉(zhuǎn)換視角，采用兩個不同層次景色來展現(xiàn)蘊含著的奧秘。前句用《史記·屈原賈生列傳》：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋的，皭然泥而不滓者也。”后者運用《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”水云鄉(xiāng)為隱者所居。這種多視角的審美情趣既是對屈原身處濁世而不同流合污的高貴品格的贊美，又是借以自喻而顯露出豁達自適的心情。作者蕩舟湘江，腦海里浮現(xiàn)出屈原的形象。屈原那種忠憤憂國的情操，精美多姿的詩句，撼動著詞人的心扉。于是詞人情不自禁地運用《楚辭》中的詩句注入淵篇，而落筆靈活自然，別開生面?！跋驽鹞枰恍Α倍洌蓴X取成句到感情升華，由豐富的聯(lián)想而產(chǎn)生飛動的意象。這里既寫“湘妃起舞”的場面，又有“撫瑟奏清商”的舞曲。緊接著“喚起”三句以崇敬的心情頌揚屈原的偉大品格及其作品不朽的藝術(shù)價值。結(jié)末“莫遣”二句用典，寫縱情山水有無窮的樂趣。這里詞人從幻想的畫面中返回到現(xiàn)實的境界，寓怨憤于歡樂中，余韻不盡。17.補寫出下列句子中的空缺部分。一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。前行在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上，我們要有寬廣、堅韌的品質(zhì)，因為責(zé)任重大，道路遙遠，正如《<論語>十二章》中所說，“_____________，_____________”；我們還要有永不懈怠的精神品質(zhì)，可以用歐陽修《伶官傳序》中的“_____________，_____________”來警醒自己；我們還要堅信，中華民族的偉大復(fù)興是無法阻擋的歷史潮流，正如辛棄疾在《菩薩蠻·書江西造口壁》中所說，“_____________，_____________”。〖答案〗①士不可以不弘毅②任重而道遠③憂勞可以興國④逸豫可以亡身⑤青山遮不?、蕻吘箹|流去三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。這是1940年2月22日，正月十五當(dāng)天。今天是上元節(jié)，可是，烏云遮住了月亮，天地一片黑暗。遙遠的家鄉(xiāng)，此時應(yīng)該是_______①______，親人團聚吧？他想。獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。家的團聚，每次遍插茱萸少的都只是他。他從來沒有像今天這樣思念家人，思念白發(fā)蒼蒼的母親。幼年喪父，家境貧寒，母親______②_______地將他養(yǎng)大。他撐起身子，用身邊的雪攥成一個個的雪球。一個，又一個，堆在一起，真的有點像元宵呢！他牽動僵硬的嘴角，微微笑著，雙手艱難地捧起“元宵”，深深跪下去，沖著南方，磕了一個長長的頭。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。母親啊！兒已將生死_______③______……。以身許國，又豈能有家？母親，請您，饒恕兒子的不孝。夜晚的風(fēng)，寒涼刺骨。身子越來越麻木了，他用殘余的意志支撐著自己，不能睡，不能死，我要站起來，我要戰(zhàn)斗！可是，他并不知道，在這個四面透風(fēng)的地寄子里，他孤獨地度過的這個佳節(jié)，是他人生的最后一個夜晚。他，就是楊靖宇。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。20.文中畫波浪線的句子前后用了第三人稱“他”，中間用了第一人稱“我”，請分析這樣寫的效果？〖答案〗18.①萬家燈火②含辛茹苦③置之度外19.①反復(fù)，“一個”一詞重復(fù)出現(xiàn)，起到突出強調(diào)的作用，寫出了雪球制作之多，體現(xiàn)了將軍制作之用心。

②比喻，將“雪球”比喻成“元宵”，形象生動地寫出了將軍對親人的思念彰顯了他的民族大義，家國情懷。20.①前后用第三人稱“他”，采用全知視角，展現(xiàn)了楊靖宇將軍人生最后一個夜晚的境況飽含了作者的悲痛和敬仰之情。

②中間插入第一人稱“我”，用將軍自己的口吻寫要繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心和勇氣，富有感染力?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，此處語境是指遙遠家鄉(xiāng)此時應(yīng)該是家家點上了燈，所以應(yīng)該用成語“萬家燈火”?！叭f家燈火”，家家點上了燈。指天黑上燈的時候。也形容城市夜晚的景象。第二空，此處語境是指母親經(jīng)受過艱辛困苦地將他養(yǎng)大，所以應(yīng)該用成語“含辛茹苦”?！昂寥憧唷?，形容經(jīng)受過艱辛困苦。第三空，此處語境是指兒已將生死放在考慮之外，不放在心上，所以應(yīng)該用成語“置之度外”。“置之度外”，指放在考慮之外，常用于形容不把生死、利害放在心上。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。反復(fù)，句子“一個，又一個，堆在一起，真的有點像元宵呢”中“一個”一詞重復(fù)出現(xiàn)，起到突出強調(diào)的作用，結(jié)合句子“他撐起身子，用身邊的雪攥成一個個的雪球”可知，寫出了雪球制作之多，體現(xiàn)了將軍制作之用心。比喻，句子“真的有點像元宵呢”將“雪球”比喻成“元宵”，結(jié)合“他牽動僵硬的嘴角，微微笑著，雙手艱難地捧起‘元宵’，深深跪下去，沖著南方，磕了一個長長的頭。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”可知，形象生動地寫出了將軍對親人的思念彰顯了他的民族大義，家國情懷?！?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析敘述人稱的能力。結(jié)合“夜晚的風(fēng)，寒涼刺骨。身子越來越麻木了，他用殘余的意志支撐著自己”“可是，他并不知道，在這個四面透風(fēng)的地寄子里，他孤獨地度過的這個佳節(jié)，是他人生的最后一個夜晚”可知，前后用第三人稱“他”，采用全知視角，展現(xiàn)了楊靖宇將軍人生最后一個夜晚的境況飽含了作者的悲痛和敬仰之情。結(jié)合“不能睡，不能死，我要站起來，我要戰(zhàn)斗”可知，中間插入第一人稱“我”，“我要站起來，我要戰(zhàn)斗”用將軍自己的口吻寫要繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心和勇氣，富有感染力。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日前舉辦的2022年世界互聯(lián)網(wǎng)大會精彩紛呈，人們從各個角度找尋自己的關(guān)注點。其中的“熱點”之一，就是①。比如，“刷一下臉就能識別健康狀態(tài)”的“心魔鏡”（人工智能健康檢測終端），“名片般大小”的電腦“樹莓派”，讓漸凍癥用戶通過眼球轉(zhuǎn)動和凝視即可操作電腦完成輸入的“眼動輸入法”……都吸引了很多人的關(guān)注。這些讓人眼前一亮的“黑科技”，分屬于不同的應(yīng)用場景。②，就是它們都直接提升了人們生活的便利程度。這一方面表現(xiàn)在，它們的價格越來越大眾化，像“名片般大小的電腦”只需幾百元，這意味著大部分有需要的家庭都不難獲得。換言之新科技產(chǎn)品不再是一種炫耀性消費，而是變得越來越“接地氣”。另一方面，它們更加③。像適合漸凍癥等群體的“眼動輸入法”，就非常具有代表性。這兩個方面的結(jié)合，實際也正是當(dāng)前科技創(chuàng)新的一個重要方向，那就是與大眾的生活貼得更近，不斷推進日常生活的革命。21.下列選項中，和文中畫波浪線句子引號的用法相同的一項是（）A.他們竟一同被捕，我那一本書，又被沒收，落在“三道頭”之類的手里了。B.小二黑好學(xué)三仙姑下神時候唱“前世姻緣由天定”，小芹好學(xué)二諸葛說“區(qū)長恩典，命相不對”。C.在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。D.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！即鸢浮?1.A22.①又有一批新科技產(chǎn)品亮相；

②但有一些很明顯的共同點；③照顧到了少數(shù)群體的需求?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點符號的作用的能力。文中“黑科技”中引號的作用為特定稱謂。A.“三道頭”中引號的作用為特定稱謂。B.“前世姻緣由天定”“區(qū)長恩典，命相不對”中引號的作用為直接引用。C.“木葉”中引號的作用為表示強調(diào)。D.“慈祥”中引號的作用為表示反語和諷刺。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫能力。第一空，從后文“‘刷一下臉就能識別健康狀態(tài)’的‘心魔鏡’（人工智能健康檢測終端），‘名片般大小’的電腦‘樹莓派’……”等內(nèi)容可知，這是介紹新出現(xiàn)的產(chǎn)品，故可以填入“又有一批新科技產(chǎn)品亮相”。第二空，從前文“這些讓人眼前一亮的‘黑科技’，分屬于不同的應(yīng)用場景”和后文“就是它們都直接提升了人們生活的便利程度”可知，前面句子講這些產(chǎn)品的不同點，后面講這些產(chǎn)品的共同點，那么填入句子應(yīng)是一個過渡性句子，由不同點過渡到相同點。可以填入“但有一些很明顯的共同點”。第三空，從前文“另一方面”可知，填入內(nèi)容與前文“換言之新科技產(chǎn)品不再是一種炫耀性消費，而是變得越來越‘接地氣’”這種性質(zhì)的產(chǎn)品有著不同，而從后文“像適合漸凍癥等群體的‘眼動輸入法’，就非常具有代表性”可知，“漸凍癥”是一個發(fā)病率極低的疾病，那么患病者就屬于少數(shù)群體，而“眼動輸入法”就是為了照顧這些少數(shù)群體而發(fā)明的產(chǎn)品。故可以填入“照顧到了少數(shù)群體的需求”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾國藩在《挺經(jīng)·剛?cè)帷分姓f：“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡。太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯（奮發(fā)、進?。┒眩喝岱潜叭踔^也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強矯，爭名逐利，則當(dāng)謙退?！眲偱c柔是相對存在的兩種形態(tài)，取舍之間彰顯人生智慧。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰陨綎|省濱州市2023屆高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成各題。材料一：書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，有其獨特的藝術(shù)魅力。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程也是一種抒情的過程，人們對書法作品的審美過程應(yīng)該是一個綜合的、立體的過程，而不應(yīng)滿足于表層的視覺感受，必須是一種包括文辭內(nèi)容、文化含量、文化深層信息的全面體驗過程。書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不在于它的表層藝術(shù)，而在于它內(nèi)部蘊含著的深邃的文化?？梢哉f，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術(shù)概念。書法應(yīng)該是藝術(shù)而不是技術(shù)，這無論從它的產(chǎn)生、發(fā)展，還是從它所承載的內(nèi)涵來講，都是毋庸置疑的。書法與中國千百年來的傳統(tǒng)文化是不可分的，傳統(tǒng)文化與書法有著一種無法拆解的因緣，所以說書法因文化而具有了靈魂。反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩。可以說，只有當(dāng)文化作為書法的內(nèi)涵時，書法才能夠感人。如《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡單地因為顏真卿的筆墨技巧打動人心，更重要的是在于其背后的愛國精神、道德人品和文化含量。一些人認(rèn)為，與歷史上的輝煌相比，當(dāng)代書壇可謂黯然失色。我認(rèn)為存在的一個問題就是形式的豐富和內(nèi)涵的退化。內(nèi)涵就是文化含量。所謂退化，就是無論從展覽抑或大賽來看，書法反映出來的都是偏重于筆墨的效果，而淡化了傳統(tǒng)書法抒情達意的本質(zhì)。書法必須以國學(xué)為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化為其礎(chǔ)。我們搞書法，如果只是套用西方的概念，把書法納入一個學(xué)科，這就把書法推向一個單純的抽象造型藝術(shù)范疇，就會造成書法內(nèi)涵的削減。書法最主要的是文字的情感和文學(xué)的內(nèi)涵，即所謂的“書以載道”。書法是具有豐富文學(xué)內(nèi)涵的抽象化了的漢字書寫藝術(shù)，其表現(xiàn)形態(tài)在一些人眼里是抽象的，但抽象并不能概括書法的全部特征。現(xiàn)在欣賞書法，不應(yīng)把書法的內(nèi)容與形式分開。文辭的內(nèi)容與書法的線條、形態(tài)、創(chuàng)意有著內(nèi)在的聯(lián)系，撇開文辭內(nèi)容，書法作品在視覺上的審美有其獨立性，我們所感知的是一種“包含了內(nèi)容”的形式。一些書法家試圖擯棄文辭，在作品中有意對漢字結(jié)構(gòu)作增減、重組、切割，目的就是為了證明“帶漢字意味”的線條組合本身的審美價值，但這不算完整意義上的“書法”，只要還是搞“書法”，而不是其他什么藝術(shù)，就不能徹底擯棄漢字。能把字寫好是技術(shù)，能把“情”寫出來才是藝術(shù)。因此，書法要把文化當(dāng)主體，不能把簡單的筆墨當(dāng)主體。古人說書法是“小道”，指的就是技法方面。書法同時也是“大道”，因為它表現(xiàn)的是中國的文化、中國的哲學(xué)、中國的倫理價值以及中國人的人生態(tài)度等?！靶〉馈笨梢詯?cè)硕俊按蟮馈笨梢哉鸷承撵`。書法是有生命的，不是僵死的，每一個字都是一個生命單位，書法是文人向社會發(fā)出的生命信號。由此看來，書法既是“淺學(xué)”又是“顯學(xué)”，既是“簡學(xué)”又是“難學(xué)”。書法既通俗又高尚。就是說，書法既平易近人，又高深莫測。這是為什么呢？因為認(rèn)識漢字的人都會對書法有不同的興趣，而且對書法也會有不同層次的理解，所以它有廣泛的文化基礎(chǔ)；但是并不是識字的人都能講出它的深刻內(nèi)涵和深奧的審美意趣。中國書法正行進在一個蛻變的道路上，正在完成它的時代轉(zhuǎn)身從歷史的“工具”向當(dāng)代的“審美”轉(zhuǎn)型，由文學(xué)表達的“手段”向藝術(shù)表現(xiàn)的“目的”轉(zhuǎn)變。從時代的發(fā)展和歷史的趨勢看，書法的思想觀念表達正在悄然讓位于審美功能。令人欣慰的是，書壇上仍有一批有志于書法傳承的耕耘者。我們不能因盲目自卑而止步不前，也不能因盲目自大而陷入保守，只有讓書法超越現(xiàn)實的功利，真正深入傳統(tǒng)，方能幻化出大師和經(jīng)典。我們有理由相信和期盼書法的明天會更好?。ㄕ幾躁悅飨端囆g(shù)雜談：書法是文化不是技術(shù)》）材料二：在“技法至上”時弊之下，我們亟需重塑書法的文化身份，重新建構(gòu)書法審美的評判體系，以“道技并重”推動新時代書法的健康發(fā)展。在書學(xué)上，古人對“道”更多地理解為書法達到一種自由運用的狀態(tài)?！吨杏埂吩疲骸罢\者，不勉而中，不思而得，從容中道。誠之者，擇善而固執(zhí)之。道也，通平藝矣；學(xué)書者，由勉強以近自然，藝也進干道矣。這里的“道”顯然指書法達到一種“近自然”“不勉而中，不思而得”的書寫佳境。但我們所提倡的“道技并重”的“道”，不止是對書寫規(guī)律，法則、技藝的自由運用，它應(yīng)包含一些普遍的意義，諸如中國古代哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論、文化學(xué)、倫理學(xué)等方面。首先，它寫的是漢字，那么我們就要了解“漢字文化”。目前各種大小展覽的一個突出問題就是用字、錯字問題，如篆書的創(chuàng)作上，出現(xiàn)“用字張冠李戴、任意增減筆畫、移動偏旁部首、變形夸張”等用字問題，這就破壞了文字的正常結(jié)構(gòu)和文字的演變軌跡，缺乏基本的文字學(xué)常識。其次，書寫的載體是漢字，漢字是有字義的，連字成文就是一篇文章，它承載著要表達的內(nèi)容。目前書法創(chuàng)作主要集中在詩詞方面，缺少對傳統(tǒng)文化的挖掘，這很大程度上反映了創(chuàng)作者學(xué)養(yǎng)的不足。中國的文化博大精深，詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等。這些只是中華文化的一部分，我們在創(chuàng)作書法作品時，應(yīng)以更加寬泛的視域來展現(xiàn)廣博的傳統(tǒng)文化，尤其是運用傳統(tǒng)文化，結(jié)合時代內(nèi)容，書寫新時代的華章。文字學(xué)和書寫內(nèi)容也只是書法之“道”的基礎(chǔ)內(nèi)容，它背后還承載著一個豐富的文化世界。因此，在掌握書寫技法的基礎(chǔ)上，要重視書法文化的發(fā)掘，道技并重，契合時代書法發(fā)展之需。（摘編自汪碧剛、劉自川《兼容并包道技并重--推動新時代書法文化發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.書法的審美是綜合的，立體的，人們欣賞書法既要著眼于作品的外在形式，又要關(guān)注具體內(nèi)容。B.書法是一種藝術(shù)，但其內(nèi)部蘊含的深邃文化，使它成為了一個文化的概念而不是一個簡單的藝術(shù)概念。C.書法不是僵死的，而是文人向社會發(fā)出的生命信號，它表現(xiàn)出的中國文化和人生態(tài)度等震撼著人的心靈。D.書法創(chuàng)作者應(yīng)豐富學(xué)養(yǎng)，以更寬泛的視域展現(xiàn)廣博的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時代內(nèi)容，書寫新時代的華章。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了書法的文化內(nèi)涵，不過二者的論述重心并不相同。B.把書法納入學(xué)科，書法就會成為單純的抽象造型藝術(shù)，其內(nèi)涵也會削減。C.書法具有思想觀念表達和官美的功能，二者相輔相成，但地位卻并不相等。D.忽略漢字文化，只追求線條組合本身的審美價值，書法就會走向畸形化。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.張懷瓘《文字論》：“闡《典》《墳》之大猷，成國家之盛業(yè)者，莫近乎書。其后能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉?！盉.解縉說：“學(xué)書以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一?！盋.郝經(jīng)《移諸生論書法書》：“心手相忘，縱意所如，不知書之為我，我之為書，悠然而化然，從技入于道。”D.王羲之說：“凡書之時，貴乎沉靜，意令在筆前，筆居心后，未作之始，構(gòu)思成矣?！?.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.在中華民族幾千年的文明史中，書法作為歷史記載者和文化傳播者，是不可或缺的。新時代我們應(yīng)該如何傳承書法文化？請結(jié)合兩則材料簡要說明?！即鸢浮?.B2.B3.A4.文章首先指出書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，內(nèi)部蘊含著深邃的文化；接著分析了當(dāng)代書壇黯然失色的原因；然后從書法內(nèi)容和形式的關(guān)系的角度來分析書法的特點；最后指出書法面臨的現(xiàn)狀和發(fā)展的方向。5.①正確認(rèn)識書法的內(nèi)容和形式，把文化當(dāng)主體，不把簡單的筆墨當(dāng)主體；②要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，堅定書法文化自信；③掌握文字學(xué)常識了解漢字文化；④加強對傳統(tǒng)文化的挖掘，以更加寬泛的視域來展現(xiàn)廣博的傳統(tǒng)文化，運用傳統(tǒng)文化，書寫新時代華意。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“使它成為了……”強加因果。原文是“書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不在于它的表層藝術(shù)，而在于它內(nèi)部蘊含著的深邃的文化?？梢哉f，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術(shù)概念”，可見書法“內(nèi)部蘊含的深邃文化”與書法“是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術(shù)概念”之間沒有因果關(guān)系。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“就會成為單純的抽象造型藝術(shù)，其內(nèi)涵也會削減”說法過于絕對。原文是“如果只是套用西方的概念，把書法納入一個學(xué)科，這就把書法推向一個單純的抽象造型藝術(shù)范疇，就會造成書法內(nèi)涵的削減”，原文是“推向……單純的抽象造型藝術(shù)范疇”“造成書法內(nèi)涵的削減”，不是一定會這樣。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主張當(dāng)代書法應(yīng)“道技并重”，這里的“道”不僅僅是對書寫規(guī)律，法則、技藝的自由運用，還包含諸如中國古代哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論、文化學(xué)、倫理學(xué)等方面的普遍意義。A.張懷瓘認(rèn)為書法能夠闡發(fā)《典》《墳》中的治國大道，成就國家興盛的大業(yè)，后來的人把一些玄妙的技法加于其上，這才有了書法的寫法之道?？隙〞ú粌H僅是書寫技巧，還包括治國大道等普遍意義，能夠做材料二的論據(jù)。B.解縉強調(diào)的是書寫的技巧，不包含“道”，不能做論據(jù)。C.郝經(jīng)強調(diào)的書法達到一種自由運用的狀態(tài)，達到一種“近自然”“不勉而中，不思而得”的書寫佳境。這屬于古人對“道”的理解，不屬于材料二中的“道”，不能做論據(jù)。D.蘇軾認(rèn)為書寫之前要先構(gòu)思，書寫之中要心思沉靜，不屬于材料二的觀點，不能做論據(jù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章首先指出“書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，有其獨特的藝術(shù)魅力”“書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不在于它的表層藝術(shù)，而在于它內(nèi)部蘊含著的深邃的文化”，即書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，內(nèi)部蘊含著深邃的文化；接著分析了當(dāng)代書壇黯然失色的原因，“我認(rèn)為存在的一個問題就是形式的豐富和內(nèi)涵的退化。內(nèi)涵就是文化含量。所謂退化，就是無論從展覽抑或大賽來看，書法反映出來的都是偏重于筆墨的效果，而淡化了傳統(tǒng)書法抒情達意的本質(zhì)”，作者認(rèn)為當(dāng)代書法形式豐富而內(nèi)涵退化；然后從書法內(nèi)容和形式的關(guān)系的角度來分析書法的特點，先指明“不應(yīng)把書法的內(nèi)容與形式分開”，接著分析書法的特點，“是一種‘包含了內(nèi)容’的形式”，“能把字寫好是技術(shù)，能把‘情’寫出來才是藝術(shù)。因此，書法要把文化當(dāng)主體，不能把簡單的筆墨當(dāng)主體”；最后指出書法面臨的現(xiàn)狀和發(fā)展的方向，“中國書法正行進在一個蛻變的道路上，正在完成它的時代轉(zhuǎn)身從歷史的‘工具’向當(dāng)代的‘審美’轉(zhuǎn)型，由文學(xué)表達的‘手段’向藝術(shù)表現(xiàn)的‘目的’轉(zhuǎn)變”“只有讓書法超越現(xiàn)實的功利，真正深入傳統(tǒng)，方能幻化出大師和經(jīng)典”?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一，書法“是一種‘包含了內(nèi)容’的形式”，“書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不在于它的表層藝術(shù)，而在于它內(nèi)部蘊含著的深邃的文化”“只有當(dāng)文化作為書法的內(nèi)涵時，書法才能夠感人”“書法要把文化當(dāng)主體，不能把簡單的筆墨當(dāng)主體”，可概括出：正確認(rèn)識書法的內(nèi)容和形式，把文化當(dāng)主體，不把簡單的筆墨當(dāng)主體；根據(jù)材料一“只有當(dāng)文化作為書法的內(nèi)涵時，書法才能夠感人”“我們不能因盲目自卑而止步不前，也不能因盲目自大而陷入保守，只有讓書法超越現(xiàn)實的功利，真正深入傳統(tǒng)，方能幻化出大師和經(jīng)典”，可概括出：要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，堅定書法文化自信；根據(jù)材料二“首先，它寫的是漢字，那么我們就要了解‘漢字文化’。目前各種大小展覽的一個突出問題就是用字、錯字問題，如篆書的創(chuàng)作上，出現(xiàn)‘用字張冠李戴、任意增減筆畫、移動偏旁部首、變形夸張’等用字問題，這就破壞了文字的正常結(jié)構(gòu)和文字的演變軌跡，缺乏基本的文字學(xué)常識”，可概括出：掌握文字學(xué)常識了解漢字文化；根據(jù)材料二“其次，書寫的載體是漢字……目前書法創(chuàng)作主要集中在詩詞方面，缺少對傳統(tǒng)文化的挖掘，這很大程度上反映了創(chuàng)作者學(xué)養(yǎng)的不足。中國的文化博大精深……我們在創(chuàng)作書法作品時，應(yīng)以更加寬泛的視域來展現(xiàn)廣博的傳統(tǒng)文化，尤其是運用傳統(tǒng)文化，結(jié)合時代內(nèi)容，書寫新時代的華章”，可概括出：加強對傳統(tǒng)文化的挖掘，以更加寬泛的視域來展現(xiàn)廣博的傳統(tǒng)文化，運用傳統(tǒng)文化，書寫新時代華意。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。槍王阿米王小忠最后一戰(zhàn)，馬家軍被打得一敗涂地！胡子率領(lǐng)百余殘部，盤踞馬牙雪山附近，白天墊伏，晚上以小規(guī)模的分隊形式打家劫舍。害得地方民眾既不敢下地勞作，也不能安然就寢?！摆s快跑呀，又來了?！必暩略诖蹇诖舐暫?。一時間村子里變得空空蕩蕩，胡子部下在村里樂呵呵地進進出出?！斑@樣何時熬到盡頭呀，可有啥辦法呢！”“阿米槍法好，可只有一桿槍?！薄鞍岬絼e處吧！”“哪里才是清閑的地方？吃啥？喝啥？”全村人逃在大洼溝，圍坐在一起，個個帶著一副愁相。陽光白花花地照在山梁上，山梁上一草一木清晰可見。“來了！”不知是誰喊了一句，大洼溝瞬間變得一片死寂。陽光慢慢挪動著步子，山梁上的人影子閃了下就不見了。月亮很白，樹影婆娑，小路兩旁的碎草尖上掛滿了晶瑩的露珠。村子靜悄悄的，睡熟一樣，除非響亮的子彈聲從上空劃過。大伙兒小心地朝村子靠近。一步，兩步，直到看見村口一個威武的大漢。那大漢手抱一桿雙管獵槍，在月光下像個鐵鑄的山神?！笆前⒚?？”“膽子夠大！”“他手里有槍?！薄耙粭U獵槍頂個屁?！庇腥嗽诟`竊私語。“喂，都趕緊回家吧，別涼著娃娃們。”那人揚起手臂朝大伙兒喊。“真是阿米。”“真是阿米哎！”“我給你們站哨，保證狼群不敢進村?！蹦侨擞謸P了揚手中的獵槍。這人果真是阿米。阿米是村子里唯一有槍且會使槍的人，百發(fā)百中?！芭榕椤碧靹偭灵_，村子上空就劃過子彈的聲音。全村人立刻奔到村頭，緊緊圍在一起，連孩子們都不敢大聲出氣。村子前面的老楊樹下是一排站立整齊的胡子的隊伍。陽光出來了，紅紅的，白白的，一直到大地冒出熱氣。楊樹下胡子的隊伍開始解散。他們圍坐在一起，接著，裊裊炊煙就升到空中，水壺里水的響動聲隱約可聞，嘻嘻哈哈的呼叫此起彼伏。阿米一直坐在大伙兒的前面，這時候他站起了身，走到大伙兒跟前，說："狼們開始燒水喝茶了，我們往前走十幾步?！贝蠡飪嚎粗⒚钻幊恋哪?，都不說話，也不敢挪動步子。阿米又說：“看看，都是膿包。他們還能連骨頭給吃了？走！”阿米大踏步向前走，大伙兒你看看我，我看看你，極不情愿地向前挪了挪。阿米在距離大楊樹不到五十多米的土堆前坐了下來。他從衣兜里取出幾個小布袋，然后慢慢地把裝在布袋里的火藥和鋼彈灌進槍管。正午的陽光毒勁十足，土堆附近剛剛探出腦袋的草芽含著似的都不愿抬起頭。胡子的隊伍依舊在嬉笑著，圍坐著。阿米站起身，又往前走了十幾步。“喂——對面的狼們，別讓開水頂翻茶壺，水開了記得揭揭茶壺蓋?！敝宦犚娕榈囊宦?，胡子隊伍吊在烈火上的茶壺蓋被打飛了。“唏！”大伙兒倒吸了一口涼氣。胡子隊伍齊刷刷站了起來，為首的一個砰地朝天放了一槍。沒等他開口，阿米又大聲說：“大風(fēng)來了，戴緊帽子?！庇致犚娕榈囊宦暎侨说拿弊泳惋w到樹杈上了。大伙兒都憋住了氣，靜靜望著胡子的隊伍。胡子隊伍里那個為首者慢慢放下槍，從地上撿起茶壺蓋，認(rèn)真端詳了下被打飛了的茶壺蓋上的黑塑料蛋蛋，然后揮了下手，說：“撤！”一袋煙工夫，楊樹下變得空空蕩蕩。阿米長長舒了一口氣，轉(zhuǎn)身坐在大伙兒對面，取出煙袋，美美抽了一口，煙從他腮邊的洞洞里緩緩飄出來?！肮啡盏倪€會來，你們都回家?！卑⒚椎娜嫌幸粋€筷子頭大小的洞，那是熊瞎子留給他的紀(jì)念。阿米說：“這些狼比熊還厲害，這些狼比熊裝得還像?！眱扇爝^后，胡子的隊伍沒有來村里打劫。四五天過后，胡子的隊伍依然沒有出現(xiàn)在村子周圍。于是大伙兒便把藏在野山里的糧食偷偷搬回了家。“胡子隊伍又來了？”“胡子隊伍又來了！”“胡子隊伍拿錢換糧……”清早，大伙兒又集聚在村口。阿米滿臉陰沉。太陽出來了，大伙兒還站在村口。阿米一手抱著槍，另一只手里捏著兩塊銀元，坐在大伙兒前面，一言不發(fā)?！霸趺磿兀肯騺硎侵苯訐尩?，這次怎么就留了銀元？”阿米想著，但他的眼睛卻一動不動盯著不遠處的老楊樹。“解放軍？這是啥軍？”阿米在烈日下對自己囁嚅?！昂雨犖橛謥砹?？”“胡子隊伍又來了！”阿米繃緊臉，領(lǐng)著大伙兒來到村口。大楊樹下一夜之間駐滿了隊伍。阿米坐在土堆前觀察了好多天，那些隊伍不動聲色，既不進村搶劫，也不到處轉(zhuǎn)悠。他們一住就住到秋天到來。這天早晨，大伙兒都驚奇地奔到村口議論著。“這支隊伍真奇怪，放下銀元，不拿糧食就偷偷走了。"阿米來到大楊樹下，望著空空蕩蕩的四周，長長嘆了一口氣。那年秋天，蘭州解放了。有天，村里來了許多隊伍，他們拉來許多糧食，挨家挨戶分給大伙兒，分完后就走了。阿米坐在土堆前，慢吞吞地取出煙袋，裝了一鍋煙，美美抽了幾口，一串圓圓的煙圈從他腮上的小洞洞里冒了出來。時隔多年，大伙兒都說，阿米最高興的時候，就會從那個小洞洞里冒一串煙圈的。（有刪改）注：馬家軍，民國時以馬步芳為代表的西北地方軍閥統(tǒng)領(lǐng)的部隊。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭“最后一戰(zhàn)，馬家軍被打得一敗涂地”看似突兀，實則為文章做了背景介紹，后文從深層意義上揭示了馬家軍被打敗的原因，B.文章寫“一時間村子里變得空空蕩蕩”，而胡子部下卻在村里“樂呵呵”，說明村民多次受到胡子的侵?jǐn)_，對胡子十分痛恨，卻又無能為力。C.“砰”的一聲，茶壺蓋飛了；“砰”的一聲，帽子飛了。這樣神奇的情節(jié)，寫出了阿米槍法的神準(zhǔn)，胡子的隊伍被槍法震懾，只能撤退。D.“胡子隊伍又來了？”“胡子隊伍又來了！”“胡子隊伍拿錢換糧”等富有戲劇化的語言，生動地反映了村民們內(nèi)心的擔(dān)心、害怕和疑惑。7.下列對文章環(huán)境描寫的分析，不正確的一項是（）A.文章多次寫到陽光，既點明了故事發(fā)生的環(huán)境特點，又構(gòu)成了文章的時間線索，使得文章的脈絡(luò)清晰。B.“山梁上一草一木清晰可見”，一方面照應(yīng)了前文對陽光的描寫，也為后文人影閃現(xiàn)這一情節(jié)做鋪墊。C.“月亮很白，樹影婆娑”“碎草尖上掛滿了晶瑩的露珠”，環(huán)境優(yōu)美寧靜，烘托出村民脫離危險后平靜的心情。D.“陽光出來了，紅紅的，白白的，一直到大地冒出熱氣”，形象地寫出氣溫逐漸升高的過程，推動了情節(jié)的發(fā)展。8.解放軍隊伍多次來到村子，阿米的心理發(fā)生了哪些變化？請簡要分析。9.評論家認(rèn)為，標(biāo)題是文學(xué)作品的“眼睛”，是打開文本思想內(nèi)容和作家寫作意圖的窗戶，甚至可以讓讀者對作品產(chǎn)生閱讀期待。請據(jù)此分析小說為什么以“槍王阿米”為題?！即鸢浮?.C7.C8.①面對在楊樹下休息的“胡子”，阿米想要直面挑戰(zhàn)，與他們抗?fàn)?；②面對撤退的“胡子”，阿米?dān)心危險再次來臨，懷有戒備之心：③“胡子”再次到來，不搶糧食，反而留下銀元，阿米迷惑不解，產(chǎn)生懷疑；④蘭州解放后，解放軍隊伍來到村里挨家挨戶分糧食，阿米明白了解放軍是人民的軍隊，內(nèi)心滿足愜意。9.①阿米是貫穿全文的線索；②阿米是普通群眾的典型代表，是小說的主人公，小說情節(jié)圍繞他展開；③文章運用側(cè)面描寫的手法，通過阿米突出了人民軍隊為人民，以實際行動贏得老百姓愛戴的主旨；④題目“槍王阿米”具有傳奇色彩，能夠引起讀者的閱讀興趣。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“胡子的隊伍被槍法震懾,只能撤退”錯。結(jié)合原文“解放軍？這是啥軍？”“蘭州解放了”看，來的應(yīng)該是解放軍，不是真正的“胡子”，他們面對有戒備的百姓，不想起沖突，才撤退。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫作用的能力。C.“脫離危險后平靜的心情”錯。原文“大伙兒小心地朝村子靠近”，環(huán)境描寫襯托大伙兒返回村子時緊張的心情，此時他們并沒有意識到脫離危險。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和心理的能力。結(jié)合“只聽見砰的一聲，胡子隊伍吊在烈火上的茶壺蓋被打飛了”“又聽見砰的一聲，那人的帽子就飛到樹杈上了”可知，面對在楊樹下休息的“胡子”，阿米先向“胡子”隊伍開了兩槍，以此震懾對方，他想要直面挑戰(zhàn)，與他們抗?fàn)?；結(jié)合“阿米長長舒了一口氣，轉(zhuǎn)身坐在大伙兒對面，取出煙袋，美美抽了一口，煙從他腮邊的洞洞里緩緩飄出來?！啡盏倪€會來，你們都回家?！笨芍?，面對撤退的“胡子”阿米擔(dān)心危險再次來臨，懷有戒備之心：結(jié)合“阿米一手抱著槍，另一只手里捏著兩塊銀元，坐在大伙兒前面，一言不發(fā)”“‘怎么會呢？向來是直接搶的，這次怎么就留了銀元？’阿米想著”“阿米來到大楊樹下，望著空空蕩蕩的四周，長長嘆了一口氣”可知，“胡子”再次到來，不搶糧食，反而留下銀元，阿米迷惑不解，產(chǎn)生懷疑；結(jié)合“阿米坐在土堆前，慢吞吞地取出煙袋，裝了一鍋煙，美美抽了幾口，一串圓圓的煙圈從他腮上的小洞洞里冒了出來”可知，蘭州解放后，解放軍隊伍來到村里挨家挨戶分糧食，阿米最高興的時候，就會從那個小洞洞里冒一串煙圈的，說明阿米明白了解放軍是人民的軍隊，內(nèi)心滿足愜意。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說以阿米為線索，敘述他以一桿雙管獵槍，帶領(lǐng)村民守護村子的故事，“槍王阿米”具有線索作用。塑造人物上，題目中的阿米是普通群眾的典型代表，也是小說的主人公，他帶領(lǐng)村民守護村子的，對誤以為是“胡子”解放軍從戒備、猜疑、害怕，到最后歡喜成為一家，小說情節(jié)圍繞阿米展開。表現(xiàn)主題上，小說主題反映的是人民軍隊以實際行動贏得老百姓愛戴，而這一主題沒有從正面展現(xiàn)，阿米為代表的村民把解放軍當(dāng)成“胡子”，戒備和害怕他們，后來，解放軍隊伍來到村里挨家挨戶分糧食，通過阿米帶領(lǐng)村民對解放軍的認(rèn)識的變化，從側(cè)面來突出這一主題。表達效果上，題目“槍王阿米”突出阿米槍法準(zhǔn)，一桿獵槍守護村民，具有傳奇色彩，能夠引起讀者的閱讀興趣。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題，刑部尚書張亮坐謀反下獄，詔令百官議之，多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺之。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰吾已得其人矣往者李道裕議張亮云反形未具可謂公平矣當(dāng)時雖不用其言至今追悔遂授道裕刑部侍郎。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲專心政道，聞有好人，則抽擢驅(qū)使。而議者多稱‘彼者皆宰臣親故’，但公等至公，行事勿避此言。古人‘內(nèi)舉不避親，外舉不避仇’，而為舉得其真賢故也。但能舉用得才，雖是子弟及有仇嫌，不得不舉?！必懹^十一年，時屢有閹宦充外使，妄有奏，事發(fā)，太宗怒。魏征進曰：“閹豎雖微，狎近左右，時有言語，輕而易信，浸潤之譖，為患特深。今日之明，必?zé)o此慮，為子孫教，不可不杜絕其源。”太宗曰：“非卿，朕安得聞此語？自今已后，充使宜停?！蔽赫饕蛏鲜柙唬撼悸劄槿司撸诤跎粕贫鴲簮?，近君子而遠小人。善善明，則君子進矣；惡惡著，則小人退矣。近君子，則朝無粃政；遠小人，則聽不私邪。小人非無小善，君子非無小過。君子小過，蓋白玉之微瑕；小人小善，乃鉛刀之一割。鉛刀一割，良工之所不重，小善不足以掩眾惡也；白玉微瑕，善賈之所不棄，小疵不足以妨大美也。善小人之小善，謂之善善，惡君子之小過，謂之惡惡，此則蒿蘭同臭，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。既識玉石之分，又辨蒿蘭之臭，善善而不能進，惡惡而不能去，此郭氏所以為墟，史魚所以遺恨也。（節(jié)選自《貞觀政要·論公平》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.太宗曰/吾已得其人矣/往者李道裕議張亮云/反形未具可謂公平矣/當(dāng)時雖不用/其言至今追悔/B.太宗曰/吾已得其人矣/往者李道裕議張亮云/反形未具可謂公平矣/當(dāng)時雖不用其言/至今追悔/C.太宗曰/吾已得其人矣/往者李道裕議張亮云反形未具/可謂公平矣/當(dāng)時雖不用其言/至今追悔/D.太宗曰/吾已得其人矣/往者李道裕議張亮云反形未具/可謂公平矣/當(dāng)時雖不用/其言至今追悔/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.侍郎，漢代郎官的一種，本為宮廷近侍，到唐代后，成為各部長官尚書的副手。B.疏，古代臣下向君主分條陳述事情的奉竟，如《諫太宗十思疏》；也指上奏章。C.鉛刀，用鉛制作的刀，鉛質(zhì)軟，做刀不銳利，所以常常用來比喻無用的人或物。D.臭，本義指